大道之行也原文及翻譯,大道之行也賞析
大道之行也原文
作者:禮記 〔兩漢〕
大道之行也,天下爲公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必爲己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。(矜 同:鰥)
大道之行也譯文及註釋
譯文
在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把品德高尚的人、能幹的人選拔出來,講求誠信,培養和睦氣氛。所以人不只是敬愛自己的父母,不只是疼愛自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能爲社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務,女子有歸宿。反對把財物棄置於地的浪費行爲,不是爲了佔爲己有;人們都願意爲公衆之事竭盡全力,而不一定爲自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生,盜竊、造反和害人的事情不發生。所以門從外面帶上,而不從裏面閂上,這叫做理想社會。
註釋
大道:古代指政治上的最高理想。行:施行。
爲:是,表判斷。
與:通“舉”,選舉,推舉。
修:培養。
親:意動用法,以爲親,親近。
壯:青壯年。
矜(guān):通“鰥”,老而無妻的人。
孤:幼而無父的人。
獨:老而無子的人。
廢疾:殘疾人。
分(fèn):職分,指職業、職守。
歸:指女子出嫁。惡(wù):憎惡。
藏:私藏。
是故:因此,所以,這樣一來。謀閉而不興:奸邪之謀不會發生。閉:杜絕;興:發生。
作:興起。
故:所以。
外戶:從外面把門帶上。
閉:用門閂插上。
謂:叫做。大同:指儒家的理想社會或人類社會最高準則。同:有和、平的意思。
大道之行也文言知識
一、通假字
選賢與(jǔ)能(與:通“舉”,推舉,選舉。)
矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者(矜:通“鰥”。老而無妻的人。)
二、古今異義
大道之行也
古義:指政治上的最高境界
今義:寬闊的路
男有分,女有歸
古義:女子出嫁
今義:返回,迴歸,回到本處
鰥寡孤獨
古義 :爲兩個字。“孤”指幼而無父的人;“獨”指老而無子的人。
今義:爲一個詞,單一,只有一個,指獨自一個人。
盜竊亂賊而不作
古義:造反
今義:“雜亂”,“搗亂”等含義
盜竊亂賊而不作
古義 :害人
今義:小偷,竊賊
盜竊亂賊而不作
古義:興起
今義:作爲
是謂大同
古義:代詞“這”
今義:常用於判斷詞,或與“非”相對。
三、詞類活用
1、故人不獨親其親 (親)動詞作意動用法,以……爲親,奉養。
2、不獨子其子 (子)名詞作意動用法,以……爲子,撫養。
3、使老有所終 (老) 形容詞作名詞,老年人。
4、壯有所用 (壯) 形容詞作名詞,壯年人。
5、幼有所長 (幼) 形容詞作名詞,幼童。
6、故外戶而不閉(外)名詞作動詞,打開。
7、選賢舉能(賢) 形容詞作名詞,品德高尚的人。
8、選賢舉能(能) 形容詞作名詞,才幹出衆的人。
大道之行也賞析
主題思想
此文在闡明“大同”社會基本特徵的基礎上,指出了“大同”社會的美好前景。這裏人人都能受到社會關愛,安居樂業,且各盡所能,這裏寄託着儒家崇高的社會理想。
文中拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比,從而順理成章地指出,現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同社會中將不復存在,代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經摺射出現實社會的真實情形:社會變亂紛乘,動盪不安爾虞我詐,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪。
總之,此文中所描述的理想社會,反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。雖然主觀目的,只是論說禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想,但其中的“天下爲公”的“大同”社會理想,卻是兩千多年前的古代聖賢留給全人類的思想財富。讀來啓人深思,鼓舞人心。
分層解析
第一層
(一、二句話)對“大同”社會的綱領性說明
第二層
(三、四句話)大同社會的基本特徵:
1、滿足生存需求:人人得到社會的關愛。
2、滿足發展需求:人人都能安居樂業
3、滿足精神愉悅上的需求:貨盡其用,人盡其力
第三層
(第五句話)全文的總結語
用現實社會跟理想社會中的“大同”社會做對比,指出現實社會中的諸多黑暗現象,在“大同”社會中將不復存在,取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。
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