己所不欲勿施於人的啓示

【導語】

己所不欲勿施於人的啓示 優選(總結5篇) 由本站會員“mrhayi12”整理投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

【目錄】

篇1：己所不欲勿施於人的啓示篇2：己所不欲勿施於人的啓示篇3：己所不欲勿施於人的啓示篇4：己所不欲勿施於人的啓示篇5：己所不欲勿施於人的啓示

【正文】

篇1：己所不欲勿施於人的啓示

己所不欲，勿施於人。在日常生活中，我們應學會換位思考，看自我能不能理解。如果自已不願理解，那就立即停止，不論語言還是行爲，都不要強加於人。

篇2：己所不欲勿施於人的啓示

“己所不欲，勿施於人”的啓示：做人不能只顧自我，不要把自我不想的事情強行加在別人的身上。做人要學會推己及人，換位思考，構成正確的價值觀與人生觀。

篇3：己所不欲勿施於人的啓示

後面還有多篇己所不欲勿施於人的啓示！

“己所不欲，勿施於人”是指：自我不想要的東西，切勿強加給別人.孔子所強調的是，人應當寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此纔是仁的表現.“恕”道是“仁”的消極表現，而其進取表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”.孔子所闡釋的仁以“愛人”爲中心，而愛人這種行爲當然就包括着寬恕待人這一方面。

篇4：己所不欲勿施於人的啓示

“己所不欲，勿施於人”：自我不想做和不願意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。

篇5：己所不欲勿施於人的啓示

"己所不欲，勿施於人"並不能邏輯的地推出"己所欲，施於人。"從邏輯學能夠看出，原命題成立，這個命題的逆否命題同時成立，可是"己所欲，施於人"是"己所不欲，勿施於人"這個命題的否命題，否命題並不必然成立。己所不欲，只是不能強加給別人，可是如果對方願意，則不屬於"施"的範圍。己所欲，別人未必所欲，所以也不能強加給別人。

總的說來，無論是否"己所欲"，都不能"施"即強加給別人，給別人的東西，僅有一個標準，即以別人意願爲標準。要看別人自我是否願意，而不能依據我們的標準來強加給別人。

關於己所不欲勿施於人的啓示的文章：

在此刻社會中，所謂的孔孟、老莊已經我們越來越遠，聖賢與經典也逐漸模糊，而《論語》所催生的進取態度卻一向與我們的生活緊密聯繫，對我們的社會產生進取的影響。

《論語》是中國文化中一項極珍貴的遺產。其中記載孔子有關政治、社會、教育、交友、處事的說法，數千年來一向展現其歷久彌新的經典光芒及活潑強勁的生機。

《論語》講學習，孔子曰：學而不思則罔，死而不學則殆；《論語》講孝道，有子曰：其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與？;《論語》講政治，子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人使民以時。

《論語》中我最喜歡的名言就是“已所不欲，勿施於人，這句名言出於《論語·顏淵篇》，是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。

“己所不欲，勿施於人”意思是指：自我不想要的東西，切勿強加給別人。就是用自我的心推及別人，自我期望怎樣生活，就想到別人也會期望怎樣生活;自我不願意別人怎樣對待自我，就不要那樣對待別人;自我期望在社會上站的住，能通達，就也幫別人站的住，通達.總之，從自我的內心出發，推及他人，它和中國民間常說起的將心比心，設身處地爲別人想一想，指的是一個意思。

這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行爲爲參照物來對待他人。倘若自我所不欲的，硬推給他人，不僅僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應當堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。

人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不一樣類的。如果你想結交仁慈、慷慨的人，自我也必須先成爲這樣的人，種什麼因，收什麼果。你所有的思想，最終都會回到你自我的身上。正如我們都害怕戰爭給我們人民帶來的痛苦災難，那麼我們也要將心比心，不能隨便動用武力發動不正義戰爭，而應當爭取用和平的外交手段解決外交問題；比如我們都不期望生活在一個到處是垃圾的惡劣的環境中，那麼我們就不能亂丟垃圾，隨地吐痰，破壞大家共同維護的環境。

“己所不欲，勿施於人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現實中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施於人”的信條，一切以個人利益爲中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是在處理人際關係，還是政治關係方面都應當毫不猶豫地認識到“己所不欲，勿施於人”這條經久不衰的人際關係原則的重要性。

【小編簡評】

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【網友評價】

這個話題的文章不好寫，作者成功了。