韓愈《馬說》課文多篇

重點語句 篇一

1、世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。（被埋沒的根本原因：論點；主旨句；點明中心）

2、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。（被埋沒的具體表現)

3、食馬者不知其能千里而食也（被埋沒的根本原因）

4、。其真無馬邪？其真不知馬也。（再次點明文章中心句子)

品讀自己喜歡的句子(板書：三、品讀 共鳴 篇二

1、教師：品讀首先要和作者產生共鳴。比如說，我讀到什麼地方的時候和作者感到一樣，怎麼樣？說說看。

2、學生品讀自己喜歡的句子。

釋題及作者簡介 篇三

(三)理讀課文，使學生做到讀準、讀懂課文

（板書：一、理讀 1、讀準2、讀懂）

1、學生齊讀課文。教師正音。

2、學習小組合作 掃除字詞障礙。

教學檢測反饋設計 篇四

1、基礎題：完成“思考與練習”第二題。

2、拓展題：給韓愈寫一封信，撫慰他懷才不遇，憤懣難平的心情。

文章主旨 篇五

本文闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統治者不識人才和摧殘人才的現象進行了抨擊。作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能。

作者簡介 篇六

韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢爲散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他爲唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。 作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈還是一個語言巨匠。他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成爲成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

譯文： 篇七

世上（先)有伯樂，然後有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在僕役的手中，(跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

（日行）千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。餵馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來餵養它。這樣的馬，雖然有（日行）千里的'能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎麼能夠要求它（日行）千里呢？

不按照（驅使千里馬的）正確方法鞭打它，餵養它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿着鞭子面對它，說："天下沒有千里馬！"唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧！

譯文 篇八

世間有了伯樂，然後纔有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名馬，也只是辱沒在低賤的人手裏，和普通的馬一起死在馬廄裏，不用“千里馬”的稱號稱呼它。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石的粟（穀子）。餵馬的人不知道它有日行千里的`本領來飼養它。這樣的馬，即使有日行千里的才能，（但）吃不飽，力氣不足，特殊的本領和英武的體態不能表現在外面，和普通的馬等同尚且都不能得到，又怎麼能要求它能日行千里呢？

鞭策它不按照駕馭千里馬的方法，餵養它卻不能充分施展出它的才能，聽它嘶鳴卻不能通曉它的意思，握着馬鞭面對着千里馬，說道：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬啊！

故事激趣，導入新課。 篇九

教師講“知己”這個詞來源的故事（即伯樂在太行山相馬的典故）。