拿來主義多篇

拿來主義 篇一

目  標 1、學習本文運用比喻論證等方法把深奧抽象的道理講得深入淺出生動形象的論證藝術；體會魯迅雜文的語言特色。

2、認清對待文化遺產的正確態度--批判地繼承，並能運用正確的觀點解釋一些實際問題。

教  學

重  點

難  點 1、揣摩詞語的諷刺意味；

2、如何正確對待文化遺產；

3、學習運用比喻論證方法。

教  具

學  具

預  習

要  求

教 師 活 動 內 容 、 方 式 學生活動方式、內容 旁   注

一、介紹背景：

清朝政府實行“閉關主義”，其結果是落後捱打；鴉片戰爭以後，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策，即“送去主義”；國民黨反動政府繼承了他們的衣鉢，政治上投靠帝國主義，經濟上以至文化上繼續實行“送去主義”。

當時的文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認識，概括起來，就是：“全盤否定”和“全盤西化”。

針對這些錯誤認識，魯迅寫了此文，提出了“八來主義”的口號，闡明瞭對待外國文化的正確態度。

二、指導學生復讀課文：

先提出問題，再讓學生帶着問題閱讀課文，然後組織討論。

問題：1、課文的第五段在文中起到什麼作用？（提示：承上啓下）

前面四段講的是什麼問題？後面五段講的又是什麼問題？（提示：前四段：揭示什麼是“送去主義”及實行之的危害性。後五段：論證什麼是“拿來主義”及爲什麼要實行之。

三、分析寫作思路和課文結構層次：

1、問：作者要論說的是“拿來主義”，爲什麼課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”？

討論、明確：“拿來主義”是針對歷史和現實存在的問題提出來的。近帶的“閉關主義”必然導致現在的“送去主義”，而實行“送去主義”是賣國，從長遠來看，將造成亡國滅種，因此，實行“拿來主義”刻不容緩。即，破“送去主義”，立“拿來主義”。

問：因此，文章的結構該如何劃分呢？

討論、明確：三部分

第一部分（1-4）：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重後果。

第二部分（5-9）：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產上的錯誤傾向。

第三部分（10）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對於創造民族新文化的重要意義。

研讀文章的第一部分：

要求：弄清“送去主義”的實質及其危害，體會幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現力。

問：第一段“別的且不說罷”一句有什麼作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外醜態？

討論、明確：A、這一句，不僅使論述的範圍明確，而且增強了揭露的深刻性，因爲其實質是什麼都是“送去主義”。B、三個“送”的事例：先送古董，沒回音；再送古畫、新畫，“發揚國光”；最後送“梅蘭芳”。（注意：作者的矛頭並不是對人。）

問：一味奉行“送去主義”會產生什麼後果及危害？

討論、明確：結果是我們的子孫後代無法立足於世界民族之林。

問：“拋來”和“拋給”有何區別？

討論、明確：A、“拋來”指那無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施捨，一般不帶不良動機；B“拋給”指有目的帶惡意地輸出。

四、小結：

作者把對待文化遺產的問題放在歷史和現實的背景中加以考察，文章一開始就從“閉關主義”說起，進而揭露政府在“學”上實行“送去主義”的種種媚外求榮欺世惑衆的事實，揭示“送去主義”必然使中國陷入被侵略受奴役的悲慘境地。

因此，“送去”之外，還要“拿來”！

五、佈置作業 ：熟讀課文，消化生字生詞。

第二課時

目  標 1、學習本文運用比喻論證等方法把深奧抽象的道理講得深入淺出生動形象的論證藝術；體會魯迅雜文的語言特色。

2、認清對待文化遺產的正確態度--批判地繼承，並能運用正確的觀點解釋一些實際問題。

教  學

重  點

難  點 1、揣摩詞語的諷刺意味；

2、如何正確對待文化遺產；

3、學習運用比喻論證方法。

教  具

學  具

預  習

要  求

教 師 活 動 內 容 、 方 式 學生活動方式、內容 旁   注

一、檢查生字生詞掌握情況：（略）

二、回顧上一節課的內容：（略）

三、研讀第二部分：

要求：理解“拿來主義”的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的方法。

指名朗讀5、6、7段，注意對吝嗇、髓、蹩的正音。

問：第五段中哪些詞語有諷刺意味？

明確：“摩登”、“時髦”--“…什麼都成了送去主義”；“吝嗇”--“豐富”、“大度”

問：第六段的“送來”和“拿來”有何區別？

明確：A、“送來”是帝國主義對我國進行經濟、軍事、文化侵略和掠奪，同“拋給”；

B、“拿來”是根據需要自己拿。      二者本質不同，內容迥異。

問：第七段中“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎麼理解？

明確：“運用腦髓”指用腦筋獨立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”：指要有選擇。

問：第八段批判哪幾種錯誤態度？第九段闡述了“拿來主義”應該採取怎樣的態度和方法？比喻論證有什麼作用？

明確：“大宅子”比喻文化遺產。A、怕：徘徊不敢走進門的

頭（逃避主義者）；B、怒：勃然大怒，放一把火燒光的昏蛋（虛無主義者）；C、羨慕：欣欣然接受一切的廢物（投降主義者）。

以上三種態度都是錯誤的，正確的態度和方法應該是：

佔有：這是前提；B、挑選：這是關鍵，沒有挑選，佔有就毫無意義；C、挑選的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

關於幾個比喻：“魚翅”喻文化遺產中的精華部分（使用，吃掉）；“鴉片”比喻有益也有害的一類事物（存放，供人治病）；“煙燈、煙槍”比喻可做反面教材的一類（留一點，大部分毀掉）；“姨太太”比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。

四、研讀第三部分：

要求學生朗讀後，簡要說出每句話的內容：

結論，我們要拿來；2、具體做法；3、結果；4、拿來主義者應具備的條件；5、從反面指出拿來主義的意義。

問：本段共五句話，如果是五個問題的答案，那麼應該是哪五個問題呢？

明確：1、究竟應該怎樣對待文化遺產？2、對文化遺產應怎樣區別對待？3、正確對待文化遺產有什麼積極意義？4、要處理好文化遺產我們必須具備哪些條件？5、實行“拿來主義”的重要性迫切性何在？

五、總結全文：

中心：本文批判了國民黨的賣國主義政策，和一些人對待文化遺產的錯誤態度，闡明瞭批判繼承文化遺產的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑑仍是建設民族新文化不可缺少的條件。

現實意義：魯迅的見解，與毛澤東“古爲今用”、“洋爲中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫對我們今天，是仍有借鑑意義的。

學生討論，歸納寫作特點：

先破後立，破立結合；B、運用比喻論證，化深奧抽象爲淺顯具體；C、語言犀利。

六、佈置作業 ：補充

[1]

《拿來主義》 篇二

一、教學目的：

1.學習本文運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理    的寫法。

2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論    證論點的寫作特色。

3.理解如何正確對待中外文化遺產。par二、教學重點、難點：

1.重點： 弄清什麼是“拿來主義”。

2.難點： 認識“閉關主義”、“送去主義”的實質與危害。

三、教學時數：

兩課時

四、教學步驟 :

第 一 課 時

預習思考題：

1.本文議論的核心是什麼？ 通過什麼材料來闡述論點的？

2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。

3.對待文化遺產的錯誤傾向是什麼？ 怎樣批判繼承文化遺產？

4.什麼叫“拿來主義”? 爲什麼對文化遺產必須採取“拿來”的態度呢？

引言：

古今中外的文學作品同學們可能看過一些。如： 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復活》、《戰爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國的一些文化遺產，我們在接觸的時候，應採取怎樣的態度纔是正確的呢？ 學習魯迅的從中可以受到啓發，得到教益。

解題：

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因爲有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界築路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間裏寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實。)

“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什麼叫“拿來主義”呢？ 爲什麼對文化遺產必須採取“拿來”的態度呢？ 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。

本文寫於一九三四年六月四日。“九·一八”事變之後，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨着“殖民地化”的嚴重危機。

長期以來，由於中國政治、經濟、文化上的落後，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對於外來的東西“發生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在着“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由於帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在着相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明瞭無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。

本文采用先破後立，以反論正，“拿來主義”在正反結合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫作上最大的特點是： 運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。

詞語補釋：

禮尚往來： 禮節上重在有來有往。尚： 崇尚、重視。

大度： 氣量寬宏。

自詡： 自誇。

殘羹冷炙： 吃剩的飯菜，借指權貴的施捨。炙： 烤肉。

冠冕： “冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕： 古代帝王的禮帽。

勃然大怒： 因生氣而非常憤怒。

玄虛： 空洞不可捉摸的東西。

課文分析：

第一部分： (第1--4自然段)着重批判“送去主義”，揭露、譴責國民黨反動派在學術與文藝(學藝)方面媚外賣國的可恥行爲。

文章起筆揭露“送去主義”及其由來，矛頭直指反動統治集團。

“閉關主義”是指清政府奉行的“閉關自守”的保守政策。“自己不去，別人也不許來。”概述反動統治由盲目排外的“閉關主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過程。

接着，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實，嘲諷“送去主義”的典型表現。作者信手拈來，就近取例，批判的鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚“發揚國光”，“催進‘象徵主義’”的反動政府和御用文人，而不是這兒位藝術家。

所謂象徵主義，是十九世紀末葉在法國興起的文藝流派，是資產階級文學沒落的表現，它的理論基礎是主觀唯心主義，在創作上宣揚個人主義和神祕主義。魯迅說“我在這裏不想討論梅博士演藝和象徵主義的關係”，是因爲在別的文章中已經談過，同時也不是本文要講的內容，所以略而不議，目的在於說明： 反動政府已將“活人代替古董”去討好帝國主義，貶低蘇聯和社會主義文藝，以險惡的居心推行“送去主義”，墮落到了何等地步！ “也可算得一點進步了”這一反語，充滿了對反動派醜惡行徑的辛辣諷刺。“不知後事如何”中的“後事”，則是指盜賣文物，盜賣古代珍寶。反動政府以展覽古董爲名，行盜賣古董之實。“別的且不說罷”這一句把所要揭露的、論述的範圍加以嚴格的限制。其實，國民黨反動派搞“送去主義”何止是“學藝”方面的問題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。

思考： 只送去不拿來的後果將會怎樣？

第二段進一步指出： 現在只有“送去”，沒有“拿來”，反動統治階級不是一向鼓吹“禮尚往來”的儀節嗎？ 可是現在沒有人根據這一儀節說一聲“拿來”。一是抨擊“我們”即國民黨當局既不敢，也不能“拿來”，譏諷奉行“送去主義”的頑固程度；二是針鋒相對地提出了“拿來”的要求，預示下文的論述。這裏作者用“禮尚往來”四個字，是用反動派的手打反動派自己的嘴巴。

第二課 時

三、四自然段對“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露“送去主義”的實質和危害。

內容(1自然段)

學藝  實質

危害

先以進爲退，“豐富”、“大度”是對反動派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。

魯迅指出，中國和尼采一樣，究竟不是太陽。如果“只是給予，不想取得”，那麼幾百年之後，“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。這就揭露了反動賣國政府所將造成的嚴重後果： 亡國滅種，禍及子孫。“我們當然是化爲靈魂，或上天堂，或落了地獄”一語是套用迷信說法，順手一擊。“磕頭賀喜”、“討”活畫出所處的地位和神態，描繪出可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒於幽默諷刺之中。

在論述反動政府實行“送去主義”的後果時，作者並未直說，先用反語諷刺，“送出去”，明明是壞，卻說“不算壞事情”，再以敵人解嘲的話鞭撻敵人。“豐富”、“大度”不過是掩蓋“送去主義”實質的遁詞。par    接着，與尼采自詡爲太陽作比較，一針見血指出“只是給予，不想取得”“是發了瘋”，吹噓中國地大物博，開化最早，道德天下第一的“送去主義者”，勢必使中國國勢日益削弱，文化貧乏，最後完全淪爲殖民地。

最後以開掘地下的煤爲例引出“送去主義”的嚴重後果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，入木三分。

第四自然段分別用了哪三個同義詞？ 怎樣區別？ 對“我在這裏不想舉出實例”應怎樣理解？

“拋來”、“拋給”、“送來”析： “拋給”不同於“拋來”，因爲這些獎賞的東西不是漫無目的地扔來的，而是在磕頭求賞後有目的地給予的。照中國古話來說即“嗟來之食”“廉者不受嗟來之食”，可反動派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣，把拋給的“殘羹冷炙”當做獎賞。一個拋字有力地把主子與走狗的關係揭示出來，這對醜類們是極大的諷刺。魯迅又說“說得冠冕些，可以稱之爲‘送來’”。“送來”其實就是“拋給”，魯迅故意爲敵人掩飾，其實是對敵人的又一次嘲弄。

因爲“拋給”“送去”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因爲國民黨政府對這一點是諱莫如深，同時暗指一九三三年國民黨政府與美帝國主義簽訂的“棉麥借款”美國把剩餘的棉花、小麥運來中國一事而言，這在當時是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發人深省，既對賣國政策進行含蓄尖銳的批判，又抒發了作者的憤慨之情。

第一部分小結：

閉關主義→送去主義  懼外→媚外(發展邏輯)

着重批判“送去主義”，把它的具體內容、反動實質、惡劣後果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問題放到了總結近百年曆史教訓的廣闊背景上來論述，運用充滿感情色彩的語句表述，既深刻，又有戰鬥力。

這四段爲下文正面闡述“拿來主義”作了鋪墊。

第二部分(5--10自然段)着重闡明瞭“拿來主義”的基本觀點，批判了對待文化遺產上的各種錯誤傾向。

第五自然段承上啓下，先對上文作一收束，然後正面提出“拿來主義”。前一句小結“送去主義”，諷刺反動當局以賣國爲時髦，後一句明確主張實行“拿來主義”。

“鼓吹”對照“摩登”而言，“吝嗇”針對前“豐富”“大度”而言，兩種主義截然對立。

文章是怎樣論證“拿來主義”的？

首先，從認識論上把“送去”和“拿來”加以區別，並提出“拿來主義”的基本涵義。所謂“送去主義”，其實是帝國主義對中國的侵略，是強加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；“拿來”則是主動吸收外國先進的東西，以創造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這是說要以無產階級正確思想作指導，有無產階級的氣魄和見識。這是從正面提出全文的論點，獨佔一節，突出它的重要性。

爲什麼會發生恐怖呢？ 會產生盲目排外呢？ 文章指出： “其實這正因爲那是送來的，而不是拿來的緣故”，這就是說，產生盲目排外的原因，在於人們只是被動地接受帝國主義“送來”的東西( 當然他們只會送來於他們有利，於我們有害的東西),而我們許多人則對事物缺乏辯證分析的科學態度，不知從外國文化中有批判、有選擇地“拿來”於我們有利的東西。

接着，借形象設喻，從正反兩方面闡述“拿來主義”的具體涵義。

作者把舊遺產比作“一所大宅子”，“不管三七二十一，‘拿來！ ’”這是批判繼承的先決條件，表現了無產階級的氣魄。

怕  徘徊不敢走進門孱頭

破  怒  放一把火燒光  昏蛋

欣欣然  接受一切  廢物par    拿來主義(立)

吃掉

立佔有、挑選   存

(前提)(關鍵)  走散

批判了三種錯誤傾向，從反面說明“拿來”“佔有”舊遺產的必要。

再正面論述對待文化遺產的正確態度。作者運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，把舊遺產分爲三種情況，提出三種應有的態度： ⒈有價值的東西(魚翅，象蘿蔔白菜一樣吃掉)吸收養料，增強體質，但不能宴大賓，把舊東西推崇到不恰當的程度；⒉既有毒又有用處的東西(鴉片)，應該採取一分爲二，有選擇地使用，把鴉片“送到藥房去，以供治病之用”，但也不可因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙；⒊應該堅決排斥、走散的東西(煙槍、煙燈、姨太太)。

這兩段，運用“大宅子”“魚翅”“蘿蔔”“白菜”“鴉片”“煙槍煙燈”和“姨太太”等當時人們所熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對待文化遺產這個抽象的問題具體化，深奧的問題淺顯化，破立鮮明，取捨清楚，不僅閃爍着歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語言生動，妙趣橫生。

最後，在以上論述的基礎上對全文作出總結。作者把“拿來主義”對待舊遺產的態度歸結爲六個字： “使用、存放、毀滅”，這是對上述具體論述的高度概括。“拿來主義”首先要“沉着、勇猛、有辨別、不自私”進一步強調了對待舊遺產的革命氣魄和科學態度。

結尾一句“沒有拿來的，人不能自成爲新人；沒有拿來的，文藝不能自成爲新文藝。”揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，具體地闡明瞭批判繼承和創造革新的關係，闡明瞭批判繼承文化遺產是創立無產階級新文化的不可缺乏的前提條件的道理。

本文言詞尖銳、潑辣，語多譏諷，寓深刻的道理於生動形象的比喻之中，在批判錯誤的觀點中，闡明瞭自己的見解和主張，起着投槍和匕首的作用，是典型的雜文的寫法。

作業 :

[思考和練習]第三題、第四題

《拿來主義》 篇三

拿  來  主  義

授課人：魏紅霞

教學目標

1、理解本文的題旨和拿來主義的基本含義。

2、分析本文的論證結構，體會魯迅雜文的藝術特點。

教學重點

1、引導學生透過詞語的表面，分析其深刻內涵。2、學習運用生動形象的比喻論證法。

教學難點

體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風格。

教學方法

問題式教學法、概念比較法、探究拓展法。

教具準備

多媒體pp課件、投影儀

課時安排

2課時

第 一 課 時

教學過程

一、簡介魯迅先生的創作。

二、簡介本文的寫作背景。

三、研讀標題，發現問題。

提問：本文標題屬於議論文標題中的哪種類型？你讀了標題之後明確了什麼，有哪些問題迫切需要解決？

本文標題屬於論題型。我們從標題明確了本文是要談論有關“拿來主義”的問題。讀標題後，要思考三個問題：

1、什麼是“拿來主義”？（第一課時 ）

2、怎樣實行“拿來主義”？（第一課時）

3、爲什麼要實行“拿來主義”？（第二課時）

四、閱讀課文，解決問題。

（一）1、什麼是“拿來主義”？（7自然段）

運用腦髓， 放出眼光， 自己來拿！

（有思考） （有辨別） （有選擇）

（二）2、怎樣實行“拿來主義”？（8、9、10自然段）

反面——對待文化遺產的三種錯誤態度

大宅子——文化遺產

孱頭——懦弱無能，不敢接受

昏蛋——盲目排斥，全盤否定

廢物——崇洋媚外，全盤接受

正面——拿來主義者“佔有”、“挑選”。

魚翅━(精華)全盤吸收

鴉片━(精華與糟粕互見)批判吸收

煙槍和煙燈━(糟粕)毀掉

姨太太━(腐朽、淫靡的東西)堅決抵制

▲  8、9自然段運用了比喻論證、正反對比論證。

（三）繼續探討

1、我們應該怎樣對待文化遺產和外國文化？

總之，我們要拿來。

2、“拿來”之後應該怎樣對待？

我們要或使用，或存放，或毀滅。

3、實行“拿來主義”的條件

首先要這人沉着，勇敢，有辨別，不自私。

4、實行“拿來主義”的意義？

主人是新主人，宅子也就會成爲新宅子。

人能自成爲新人，文藝能自成爲新文藝。

（四）“拿來主義”的基本含義對待文化遺產和外國的東西，或使用，或存放，或毀滅，即“取其精華，剔除糟粕”；是“佔有”、“挑選”、創新。

（五）課堂練習：拿來主義（課堂練習）

一、下列詞語中加黑的字注音、書寫均無誤的一組是（ ）。

a.殘羹冷灸（gēng） 冠冕堂皇（miǎn）   b.鴉片（yā） 腦髓（suǐ）

c.自栩（xǔ） 玄虛（xúan）               d.吝嗇（sè） 蹩進（piē）

二、下列詞語中加黑字意義全不相同的一組是（ ）。

a.長歌當哭 得當 當天               b.無緣無故 變故 事故

c.博而不精 精華 酒精               d.一一列舉 舉例 舉止

三、對以下句義理解正確的有（ ）。

①中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。（1840年鴉片戰爭以前，清政府奉行的是閉關自守的政策。）

②當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。（魯迅先生充分肯定了“送出去”。）

③所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！（魯迅先生十分形象地提出了“拿來主義”的主張。）

④ 那麼，主人是新主人，宅子也就會成爲新宅子。（只要堅持和實行了拿來主義，文藝就會成爲新文藝。）

四、閱讀並回答問題。

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。

1. 魯迅先生爲什麼說“送出去”也不算壞事情？

2.以上文字使用了什麼論證方法？結論是什麼？

3.作者將“尼采”“發了瘋”和“中國也不是”放在一起，批判“送去主義”，“尼采”和“中國”之間是怎樣的關係？

五、下面一段文字使用了什麼論證方法？

要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

a.比喻論證     b.對比論證      c.類比論證              答：（           ） 六、指出課文中下列詞語的含義。

1.拿來

2.使用

3.毀滅

七、指出下列比喻的本體。

1.主人

2.宅子

3.新人

4.新宅子

八、閱讀並回答問題。

中國人怎麼了？如今的消費越來越高檔。餐廳、時裝屋、卡拉ok廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進。消費如同發狂的牛，再也不聽指揮了。社會尚屬初級階段，如此揮霍消費怎麼得了？

有識之士站出來，首先勸告消費者：你有錢也沒必要亂花呀，還不如用來修公園、修足球場、蓋民房哩；轉身又向商家忠告：算算帳，中國的大款畢竟是少數，熱鬧一陣最終沒人買東西，你就不怕蝕本嗎？

道理正確，語言清楚，就是效果甚微。我們的有識之士，彷彿拽着牛尾巴，正被消費狂牛拖着走呢。真是無可奈何牛奔去。

引導消費，關鍵是牽住牛鼻子。

牛鼻子在哪裏？累進所得稅法，正是引導消費的牛鼻子。

但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉變，體制不改革，稅法也會成爲一紙空文。牽牛鼻子又髒又累，還要冒着被牛角頂一傢伙的危險，官員情願嗎？還是執牛耳更瀟灑！

執牛耳者，諸侯會盟時，割耳滴血入酒盅的領導也。當盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保住了。

牛尾只能燉湯，執牛耳只能顯威風，牛鼻繩能牽牛，卻要當社會的放牛娃。真難選擇！

1.指出下面比喻修辭的本體。

①發狂的牛

②執牛耳者

2.指出下面論證了什麼觀點。

①拽着牛尾巴

②牽住牛鼻子

3.作者用比喻論證要證明什麼？反對什麼

《拿來主義》 篇四

教案示例一

教學目的

一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點；學習本文運用比喻進行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

二、理解如何正確對待中外文化遺產。

教學時數  兩教時

教學過程

第一教時

一、導入  新課。

隨着我國開放的深入發展，國外的科學、文化、技術以及資產階級的腐朽思想、生活作風等等也隨之大量而來，我們應採取怎樣的態度和方法纔是正確的呢？學習魯迅先生的雜文，從中可以受到啓發，得到教益。

二、指導預習。

讀“預習提示”。“提示”有兩段，第1段寫什麼？學生回答後要求思考：魯迅先生在提出之前，爲什麼先批“送去主義”？由此理出文章結構層次，歸納每部分的大意。第2段寫什麼？學生回答後，要求閱讀課文時勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段，並體會其含義。

三、研習新課。

1.分析寫作思路和課文結構層次。

提問：作者要論說的是，爲什麼課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”？

討論、明確：作者要論說的是，但它是針對歷史和現實存在的問題提出來的，近代的“閉關主義”必然導致“現在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必然導致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，採取與“送去主義”針鋒相對的就刻不容緩。“送去主義”和是一個問題的兩個方面，“破”正是爲了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結構層次就基本上清楚了。

全文分三個部分：

第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重後果。

第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑衆的可恥行爲。

第3、4段是揭露“送去主義”的實質和危害。

第二部分（第59段）：闡明的基本觀點，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。

第5段正面提出的主張。

第6段揭示“送去主義”的危害和實行的必要。

第7段揭示的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

第8段批判對待文化遺產的三種錯誤態度。

第9段從正面具體而形象地闡明的原則和方法。

第三部分（第10段）：總結全文，指出實行的人應具有的膽識和品質，以及對於創造民族新文化的重要意義。

2.研習第一部分：弄清“送去主義”的實質與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現力。

（1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什麼作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外醜態的？

討論，明確：這一句把所要揭露、論述的範圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。本文寫於1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什麼都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的範圍明確，而且增強了揭露的深刻性。

作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知後事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發揚國光”，反語，諷刺不以爲恥，反以爲榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象徵主義’……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多麼可憐，暗示“學藝”上的東西已經相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對着幾位藝術家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字裏行間充滿着憎惡和鄙視。

（2）提問：一味奉行“送去主義”會產生什麼嚴重後果及危害？

討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之後呢”？我們的子孫，“當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結果是我們的子孫後代無法立足於世界民族之林。

（3）提問：“拋來”和“拋給”有何區別？

討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施捨，一般不懷有什麼不良的動機或目的。

拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

（4）小結：作者把對待文化遺產的問題放在歷史和現實的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關主義”說起，進而揭露國民黨政府在“學藝”上實行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑衆的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。

3.佈置作業 。

第二教時

一、檢查複習。

給加黑字注音並解釋：禮尚（shàng；崇尚、重視。）自詡（xǔ；誇耀，說大話。）殘羹（gēng；有濃汁的食品。）冷炙（zhì；烤肉。）冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申爲體面。）

二、研習新課。

1.研讀第二部分：理解的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。

指名朗讀第5、6、7段，注意對吝（lìn）嗇（sè）、髓（suǐ）、蹩（bié）正音。

（1）提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎麼理解？

討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之後……成了什麼都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。

“送來”是帝國主義對我國進行的經濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據需要自己拿，二者本質不同，內容迥異。

運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。

（2）提問：第8段批判了對待文化遺產的哪幾種錯誤態度？第9段闡述了者應採取怎樣的態度和方法？運用比喻論證說明有什麼作用？

討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產。

怕：徘徊不敢走進門（逃避主義）孱頭

怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。

羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。

以上三種人對待文化遺產的態度都是錯誤的。

對待文化遺產的正確態度：首先是“佔有”，然後是“挑選”。“佔有”是前提，不“佔有”就無從“挑選”；“挑選”是關鍵，不“挑選”，“佔有”就毫無意義。

“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

魚翅比喻文化遺產中的精華部分（使用，吃掉）。

鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治病）。

煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進博物館，毀掉）。

姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。

文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

2.研讀第三部分：要求學生朗讀文章最後部分，簡要說出每句話的內容。

第1句話：結論是我們要拿來。第2句話：的具體做法。第3句話：的結果。第4句話：者應具備的條件。第5句話：從反面指出的意義。

提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那麼應該是哪5個問題（“思考和練習”二）？

明確：①究竟應該怎樣對待文化遺產？②對文化遺產應該怎樣區別對待？③正確對待文化遺產有什麼積極意義？④要處理好文化遺產我們必須具備哪些條件？⑤實行的重要性迫切性何在？

3.總結全文，加深理解。

（1）提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度，闡明瞭批判繼承文化遺產的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑑乃是建設民族新文化的必不可少的條件。

魯迅對文化遺產的見解，跟毛澤東同志“古爲今用”、“洋爲中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射着思想光輝，值得我們認真學習和借鑑。

（2）由學生討論，歸納寫作特點。①先破後立，破立結合；②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實例，並結合自己的感悟作簡要分析。

教案點評：

一、課文前半部分是難點，着重使學生認識“送去主義”的實質與危害；重點放在課文後半部分，讓學生理解比喻論證和諷刺語句的含義，明確什麼是。

二、課文內容豐富，含義深刻，教學時注意設計富有啓發性的思考題，引導學生討論，重要語段加強朗讀訓練，以加深對文章主要觀點和語言特點的理解。

探究活動

1.可以指導學生開辯論會，要求在陳述觀點的時候必須用上因果論證和比喻論證的方法。

2.閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰士和蒼蠅》、《送竈日漫筆》，用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點。

3.指導學生閱讀一篇大學聯考滿分作文，並讓他們從語言角度分析其成功之處。

《拿來主義》 篇五

教學目的

1.學習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術；體會魯迅雜文的語言特點。

2.學習本文，認清對待文化遺產的正確態度------批判地繼承，並能運用正確的觀點解釋一些實際問題。

教學設想

魯迅先生的雜文有很強的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關的背景，以利於學生理解課文內容。即使如此，因爲魯迅雜文的語言很有特色，學生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學生在課上積極思維，纔有可能學懂這篇文章。

如何促使學生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應當與其它議論文大體相同。要在學習第九課的基礎上，繼續培養學生的理解能力。

在學習本文論證藝術時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關論證方法的基本概念，這是學生第一次接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準確而又便於理解記憶，使學生一次弄懂，不搞夾生飯。

體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是個難點，可以用“比”的辦法加深學生的理解。重在加強學生的語感，重在“意會”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了），而不一定要求學生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。

理解內容和學習論證藝術、體會語言特點是學習本文的兩大任務，可以各安排一個課時。

《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對文章主旨、結構的理解衆說紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學過程固然必須使學生讀懂課文，但更重要的是培養學生的閱讀能力，因此教師應依據有利於培養閱讀能力這一原則決定對各種意見的取捨。

第一課時

教學要點

1. 簡介魯迅先生的創作和本文的寫作背景。

2. 正確理解本文的思想內容。

3. 理清文章思路。

4. 對學生進行思維訓練。

教學過程

一、簡介魯迅先生的創作。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學語文課本涉及的爲限。）

二、簡介本文的寫作背景。

本文寫於1934年6月4日，最初發表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍衝，後由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義佔領我國東北三省之後，妄圖進一步佔領華北地區，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內”的賣國反共政策，對外出賣國家領土，對內實行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

爲了維護反動統治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）爲內容的所謂“新生活運動”。於是文化界的反動文人隨之叫嚷“發揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發展。由此可見，“媚外”與“復古”二者緊密配合是國民黨反動政權和一些反動文人的基本特點。

而一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。

爲了促進革命文化的健康發展，1934年前後在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大衆化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認爲“採用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據文章內容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經濟文化侵略，出於愛國主義熱情和對國家民族前途的關心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當時在如何對待文化遺產的問題上，存在着種種錯誤思潮和糊塗觀念。爲了揭露和打擊敵人，爲了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標題），闡明瞭馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中着重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用於對待一切文化遺產。

三、研讀標題，發現問題。

提問：本文標題屬於議論文標題中的哪種類型？你讀了標題之後明確了什麼，有哪些問題迫切需要解決？

本文標題屬於論題型。我們從標題明確了本文是要談論有關“拿來主義”的問題。讀標題後，要思考兩個問題：

1、什麼是“拿來主義”？ 2、爲什麼要實行“拿來主義”？

四、閱讀課文，解決問題。

（一）這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。

讓同學們閱讀課文（4分鐘），標出自然段的序號找出哪些段落回答了“什麼是‘拿來主義’”這一問題。

學生閱讀。教師指名回答。最後明確：第8、9段回答了什麼是拿來主義。

（二）背景介紹了本文主要談對待文化遺產的態度問題，可是8、9兩段隻字未提“文化遺產”，卻談什麼“大宅了”之類的問題。請同學們再仔細閱讀第9段，把這一段內容與批判地繼承文化遺產聯繫起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什麼事物。

學生閱讀，分組討論，全班交流，最後明確：“大宅子”指文化遺產，“魚翅”指文化遺產中精華部分，“鴉片”指文化遺產中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

這裏“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”並不難理解，對“鴉片”的含義可作適當啓發：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作爲藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那麼究竟應當怎樣評價鴉片呢？想想文化遺產中什麼樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之後對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當的啓發：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進來的內容，聯繫文化遺產中某些不好的內容究竟是憑藉什麼才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什麼。

明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內容之後要進一步明確拿來主義者對待這些事物的態度。

提問：1.對文化遺產中的精華（“魚翅”）應取什麼態度？（吸收）課文中哪句話表現作者的這種主張？讀出課文中有關的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉。”）

2.對文化遺產中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應採取什麼態度？（批判地吸收）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“只送到藥房裏去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”）

3.對文化遺產中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應取什麼態度？（留一點作歷史的反面教材，絕大多數應當清除）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。”）

4.對文化遺產中的糟粕（“姨太太”）應採取什麼態度？（堅決拋棄）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散爲是。”）

5.用一句話概括拿來主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）

（三）理解第9段內容之後再來理解第8段內容。“得了一所大宅子”自然是指面對文化遺產，其餘的內容應當怎樣理解？仔細閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片）

指名回答。最後由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進門”，害怕繼承拒絕借鑑，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

（四）我們已經知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進行論證即回答“爲什麼要實行‘拿來主義’”。

引導學生先想一想，如果有人問你爲什麼每天先複習老師講課的內容再做書面作業，你能用幾種方法回答？

學生討論，發表見解，教師總結。可以有兩種方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現的思維方式是普遍適用的。要求學生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這裏是否回答了“爲什麼要實行‘拿來主義’”，是用什麼方法回答的。

學生閱讀、思考，教師指名回答。

（是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。）

重讀第1段，說說這段是從什麼角度批判“送去主義”的。

學生閱讀、思考，教師指名回答。最後明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以後語句列舉了反動政府一味送去的可恥行爲。

提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關主義”一脈相承，這有什麼作用？

學生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關主義”在新形勢下的表現。從閉關鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創造和發展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現實的背景中去考察。

提問：聯繫本文寫作背景，想想爲什麼“別的且不說”，而“單說學藝上的東西”？

（因爲本文着重要談如何對待文化遺產的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學藝上的表現。）

提問：本段最後一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了”，其中“進步”一詞用了什麼修辭方法？表達作者什麼樣的感情？

（這是反語，表現了作者對“送去主義”的嘲諷。）

提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情？

這裏主要靠學生“意會”，大家互相補充，具體到每個學生不必要求找完全。同時只要指出有關的語句即可，不必要求說清怎樣表現了這種感情。本段中“大師”、“捧着”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發揚國光”、“傳道”等都表現出嘲諷的感情。

（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什麼壞處？填好下面的表格。（出示投影片）

根據課文不難填出表上的內容，但要求學生語言要儘量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結果，發了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國永遠貧窮落後。

提問：第3段從什麼角度，用什麼方法批判送去主義？

（本段用將“送去主義”與尼采進行比較的方法指出“送去主義”的危害。）

提問：第3段開頭意思緊承第1段，聯繫第1段的內容應怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

（這裏是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當然是壞事情。

提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什麼意思。

（“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經濟文化侵略。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施捨。一句“不要誤解爲‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）

提問：請同學們說說3、4兩段和第六段的意思。

（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產生的禍患，說明“拿來”的必要。）

（六）學習本文最後一段。

要求學生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什麼問題、設計好問題後請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

（我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？）總之，我們要拿來。（拿來之後應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產有什麼積極作用？）那麼，主人是新主人，宅子也就會成爲新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產？）然而首先要這人沉着，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什麼重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成爲新人，沒有拿來的，文藝不能自成爲新文藝。

提問：最後一句的“新文藝”、“新人”指什麼？

新人指無產階級文藝工作者，新文化指無產階級文藝。

提問：請同學們用簡明的話歸納本段的本意。

本段總結了全文，指出了實行“拿來主義”的人應當有的膽識和品質，以及“拿來主義”對創造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路。

我們帶着問題閱讀了全文，基本掌握了文章內容，理解了魯迅先生對文化遺產的正確主張，現在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然後以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產，最後對全文作了總結，明確了實行“拿來主義”對於創造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質。請同學們在筆記本上列出本文的結構提綱。（學生如能寫在投影膠片上更便於交流）

教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進行交流）教師隨學生的回答板書：（供參考）

第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。

1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。

3.（6------7段）指出“送去主義”產生的另一危害，明確提出本文論點。

第二部分（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內容。

第三部分（第10段）總結全文，並提出實行“拿來主義”的人應具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

六、佈置作業。

這篇課文難度比較大，課後要認真複習，熟讀課文，並且完成課文後面〔思考與練習〕一、二、三題。

另外，每人要準備一篇不少於200字的發言稿，說說本文所提倡的對文化遺產的正確態度在我國今天有什麼現實意義。

佈置這個作業一是繼續培養學生的說話能力，二是學以致用，理論聯繫實際，對學生進行思想教育。學生可以聯繫當今改革開放大潮中的許多實際問題來談。

第二課時

教學要點

1.檢查作業，指名回答課文後〔思考與練習〕一、二、三題，請1--2名同學到前面面對大家談談“拿來主義”的現實意義。

2.進一步理解本文中對國民黨政府賣國政策的揭露和批判，準確地把握中心思想。

3.學習本文的論證藝術，體會本文的語言特點。

教學過程

一、檢查作業。（略）

二、進一步理解文章內容，全面地把握中心思想。

通過上一節課，大家都明確了魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對如何對待文化遺產問題批判了錯誤態度，闡述了正確主張。現在請大家讀下面幾個句子，聯繫本文寫作背景想想句子中加黑部分的意思，說說它們是否只是談文化遺產問題。（出示投影片）

1.自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是“送去主義”了。

2.這種獎賞，不要誤解爲“拋來”的東西，……可以稱之爲“送來”，我在這裏不想舉出實例。

3.我在這裏也並不想對於“送去”再說什麼，否則太不“摩登”了。

學生思考、議論，教師指名回答。

學生通過第一節課很容易理解第2句是在揭露國民黨反動政府的賣國行徑。第1句只要看下文“別的且不說”，“單是學藝的東西”就可以明白“什麼都是”主要指“學藝”之外的情況，聯繫寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國民黨反動政府的賣國行徑。第3句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當時“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止於“學藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啓發讀者廣泛聯繫當時的社會現實，起到了揭露國民黨反動政府賣國行徑的作用。

提問：由此看來，本文的中心思想不只是談對待文化遺產問題這一個方面，請同學們在筆記本上歸納本文中心。要求內容完整，語言通順。（如能寫在投影膠片上更利於交流。）

教師指名回答。最後要明確本文中心包含四個要點：①批判國民黨反動政府的賣國政策，②批判對待文化遺產的錯誤態度，③闡明對文化遺產的正確主張，④指出正確對待文化遺產的必要性。

三、學習本文的論證藝術。

（一）儘管本文中心思想應當包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產批判繼承的正確態度。全文包含着深刻的馬克思主義原理，但並沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕鬆活潑，很有趣味。作者究竟用了什麼方法取得了這樣的效果呢？

請同學們閱讀第8、9兩段，想想作者在這裏用了什麼方法。

啓發。如果將第9段內容改寫爲“拿來主義對文化遺產的態度是佔有、挑選。對其中的精華要全部吸收。對那些精華、糟粕互見的，要區別對待的部分，應批判地繼承。文化遺產中的有害的舊形式應當廢除，只保留很小一部分作爲反面有害的教材，文化遺產中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達效果有什麼不同？（改寫的這段話可用投影展現，以利於學生比較。）

學生不難發現第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。（板書）這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。

（二）請同學們閱讀第3段，想想這段是否運用了比喻論證的方法。

學生議論。老師明確：這裏用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬於同一類事物。用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。二者的區別一定要弄清。

（三）請同學們重新閱讀8、9兩段，想想作者爲了更清楚地闡明對待文化遺產的正確態度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什麼方法。

啓發：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，爲什麼還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現？

學生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質截然相反的事物進行比較，這種論證方法叫對比論證。（板書）對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。

附：論證藝術部分板書

本文的論證藝術：

1.比喻論證（8、9段）------用有相似點的事物打比方。

2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。

3.對比論證（8、9段）------用性質相反事物作比較。

四、體會本文語言特點。

（一）比較下列每組句子中的不同說法的意思和表達效果，指出其不同點。（出示投影片）

學生討論，發表見解，老師歸納。

每組的兩種說法意思一致，但表達效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來”、“拿來”兩個詞把兩種事物的本質區別揭示出來，第二組第1句用“拋來”、“拋給”兩個詞揭示了兩種事物的本質區別。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質的語言，反映了魯迅先生語言的犀利的特點。

（二）請同學們說說下面句子中加黑部分有什麼表達效果。（出示投影片）

1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使揹着周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。

2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

學生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接着要求學生再儘自己所能舉出課文的其它例子。

教師小結。犀利的語言，諷刺幽默的風格，固然是高超的語言藝術，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強烈的感情，就不會有高超的語言藝術。我們應當透過魯迅先生的語言風格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

附：語言風格部分板書

本文的語言特點：

1.犀利

2.諷刺幽默

五、佈置作業。

1.完成〔思考與練習〕第四題。

2.給下列詞語中加黑字注音。

腦髓 孱頭 蹩進

3.解釋下列詞語中加黑語素的意思。

禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 國粹 冠冕堂皇

《拿來主義》教學設計 篇六

【教材分析】

提及雜文，就不得不提及魯迅先生，雜文自古有之，到二十世紀20——30年代經過魯迅的倡導和垂範，成爲獨立的文體。

《拿來主義》便是魯迅先生1935年寫的一篇戰鬥性極強的雜文。如何將這篇極具說理性和文學性的雜文，生動形象且深入淺出地引導學生學習和探究呢？根據對教學目標和教學難點的分析，我們應該設定課堂教學時的問題學習小目標：1、什麼是“拿來主義”？2、爲什麼要實行“拿來主義”？這兩個問題貫穿全文的分析推理過程，正是我們理解這篇雜文的鑰匙。

問題一：重點分析“拿來主義”究竟“拿”的是什麼？也就是“大宅子”的喻義。不少人認爲是指文化遺產，但根據時代背景來思考，不僅如此，它還涉及政治、軍事、經濟、科學和技術等。這樣一來，“拿來主義”的思想內涵就更爲深廣了。

問題二：主要分析的是提出“拿來主義”的原因和推理過程。基於對文章內容的把握和對學生解決問題目標的探究學習，進一步提出一些拓展性的問題，是學生將“拿來主義”運用於實踐，並在教學中滲透人文素養的教育。

【教學目的】

1、瞭解雜文特點，瞭解本文的寫作背景和魯迅“拿來主義”的具體內容。

2、揣摩課文中運用比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的'含義，體會魯迅先生雜文尖銳犀利幽默詼諧的語言風格。

3、分析和理解文本的論證推理過程。

4、聯繫實際，正確對待古今中外的文化及政治、軍事、科技、經濟等方面的積累，去粗取精，爲我所用。

【教學難點】

1、聯繫歷史背景，準確理解文中特定語境中詞語的含義，揣摩語言感情色彩。

2、把握文章層層推進的論證推導過程。

【教學過程】

一、導入新課學習

1、請問老師所講的作家是誰？說說你所瞭解的魯迅。

2、簡介本文的寫作背景。

二、確立學習目標

雜文是短小的文藝性社會評論，既是說理的，又具有文學因素。我們現在所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅爲代表的那種精闢犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。

設疑：本文標題屬於議論文標題中的哪種類型？讀了標題後你明確了什麼，有哪些問題迫切

需要解決？

明確：本文標題屬於論題型。從標題中可以明確本文是主要談論有關“拿來主義”的問題。

讀標題後要思考兩個問題：

1、什麼是“拿來主義”？

2、爲什麼要實行“拿來主義”？

三、整體感知文本

思考：

1、“拿來主義”的觀點是由哪段提出的？

2、“拿來主義”的要旨是什麼？

3、哪些段落寫“拿來主義”？

學生自由大聲朗讀課文，標出自然段序號。

學生閱讀討論。教師指名回答。

四、深入探究文本

（一）關於“拿來主義”（第8、9段）

1、“大宅子”指的是什麼？我們首先應該怎樣對待它？

2、對於“大宅子”，我們不應該採取的態度是哪些？

3、進了“大宅子”，我們應要有“辨別，不自私”，要想想“魚翅”““煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什麼事物？

4、針對以上不同的事物，我們要怎樣“拿”？

學生閱讀，分組討論，全班交流。

（二）關於爲什麼要實行“拿來主義”（第1——7段）

我們已經知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進行論證，即回答“爲什麼要實行拿來主義”。

1、文章哪些段落是寫“爲什麼要實行拿來主義”的？是用什麼方法回答的？

2、作者分爲幾層批判了與“拿來主義”相反的“送去主義”的？

3、本文重點是寫“拿來主義”，但前半部分卻論述“閉關主義”“送去主義”，爲什麼要這樣寫？

學生閱讀、思考，教師指名回答。

（三）關於實行“拿來主義”的方法和意義（第10段）

學生讀文章，明確：

敢於實行“拿來主義”的人應有的膽識和品質：沉着，勇猛，有辨別，不自私

“拿來主義”的意義：沒有拿來的，人不能自成爲新人，沒有拿來的，文藝不能自成爲新文藝

五、教師總結

（一）梳理文本思路

請同學們在筆記本上列出本文的結構提綱

（二）欣賞寫作藝術、論證方法

六、拓展訓練

1、你認爲魯迅先生反對“送去”嗎？

2、談談你對“創新必須則舊”的理解。

3、在新的發展機遇面前，我們如何看待“送去”和“拿來”？

七、佈置作業

圍繞如何看待“韓流”或“抵制日貨”、“中國本土節日和洋節”，寫一篇300字左右的文字片段。

【板書設計】

閉關主義——鎖國

送去主義——賣國對比論證舉例論證

拿來主義——創新孱頭——不敢接受

錯誤態度昏蛋——全盤否定形象刻畫（破）

大宅子廢物——全盤接受

佔有

正確態度魚翅（精華）——接受

挑選（精華、糟粕兼有）——揚棄

煙槍煙燈（無價值可保存）——適當保存

姨太太（糟粕）——拋棄

比喻論證對比論證（立）

【教學反思】

一課時教學這篇雜文，容量較大，因爲學生事先預習，帶着問題學習，課堂氛圍比較活躍，加上本文形象性較強，具有較好的現實意義，所以教學中學生興趣較高，從課後反饋看，學生通過學習，對現實問題現象有了進一步的深入思考。

這篇文章作爲議論文，不同於一般的議論文，但論述結構相同，提出問題——分析問題——解決問題，教學思路較爲清晰，也好把握。但對於“送去主義”“送來主義”，學生因爲時代隔閡，較難理解其危害。這需要教師在教學中多舉現實實例予以佐證，幫助學生理解。

拿來主義 篇七

●教學目標

知識目標

1.瞭解本文的寫作背景和魯迅關於批判繼承文化遺產的觀點。瞭解雜文的文體特徵。

2.把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風格。

能力目標

1.揣摩課文中運用比喻、諷刺、反語的表達效果，學會根據語境辨析語意和思想感情的方法。

2.學習運用生動形象的比喻論證法。

德育目標

1.正確對待中外文化遺產，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。

2.聯繫實際，深入理解學習本文的現實意義。

●教學重點

引導學生透過詞語表面，分析其深刻內涵。

●教學難點

1.聯繫歷史背景，揣摩語言的感情色彩。

2.準確理解文中的概念（閉關主義、送去主義、拋來、拋給、送來、送去、拿來、孱頭、昏蛋、廢物、拿來主義等），明確比喻說理的特點。

●教學方法

1.問題式教學法。教師根據教學目標設計幾個富有啓發性的關鍵問題，如“作者在論述‘拿來主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實質及其後果的？”又如“作者是怎樣揭示‘拿來主義’的基本涵義和具體涵義的？”再如“按照作者的觀點，‘拿來主義’者對文化遺產到底持什麼態度？‘拿來’的條件是什麼？”等，交給學生討論、交流，增強學生的參與意識，調動學生的學習積極性，讓學生充分體會本文思維的條理性。

2.概念比較法。可與問題式教學法結合起來，通過概念間的比較，讓學生深刻體會作者思維的嚴密性和形象性。

3.探究拓展法。以學生自行探究研討爲主，力求從課文內容出發向縱橫拓展，力求從學習理解向遷移運用轉化，從而達到擴大思維含量，提高思維層次，增強學習能力，完善學習素養的目標。

●教具準備

多媒體cai課件、投影儀、錄音機、教學磁帶。

●課時安排

2課時

●教學步驟

第一課時

［教學要點］

瞭解文章的寫作背景，整體感知課文內容，初步體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風格；師生共同研習1~7段，分析作者是如何提出“拿來主義”這一主張的。

［教學過程］

一、導語設計

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助於新事物的發展，這個原則就是“拿來主義”。那麼，什麼是“拿來主義”？爲什麼要實行拿來主義呢？讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）

二、題解

文體及寫作背景簡介。

雜文是一種文藝性政論文。魯迅曾說，雜文這種文體，“是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸。如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，於是成了‘雜’。”（《且介亭雜文•序》）這是有關雜文特點的一種廣義說法。我們現在所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅爲代表的那種精闢犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣，無論是雜感、短評、隨筆、編後、序跋、札記等，只要富有濃厚的文學性和銳利的議論鋒芒，都可以稱爲一篇好雜文。

本文是魯迅先生於1934年6月4日寫的一篇雜文，最初發表在該年6月7日的《中華日報》副刊上，署名霍衝，後由作者編入《且介亭雜文》。

自從中國淪爲半封建半殖民地社會以來，反動統治者，尤其是國民黨反動派在各個方面奉行賣國政策。20世紀30年代，國民黨反動派實行文化“圍剿”，使各種錯誤思潮也隨之氾濫，封建的遺老遺少們叫嚷復古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點，在今天仍然有很強的現實指導意義。

三、整體感知課文

1.放錄音

要求學生認真聽，準確認讀。

教師抽查字詞掌握情況，投影顯示：

下列加點字音、形全對的一組是

選一學生回答，明確：d項（a.孱càn，詡xǔ；b.“免”爲“冕”，“灸”爲“炙”；c.“弊”爲“蹩”，嗇sè，玄xuán）

2.提問：“拿來”的觀點是在哪一段提出來的？是從哪一段開始闡述的？

明確：第2段點到“拿來”後，第5、6段再次點到，直到第7段纔開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

3.提問：課文前半部分主要論述什麼？和“拿來主義”有什麼關係？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，爲正面提出“拿來主義”作鋪墊。

四、誦讀鑑賞1～7段

1.誦讀鑑賞1～3段。

（1）指定一名學生朗讀

（2）提問：作者論述“拿來主義”之前是怎樣揭露和批判“送去主義”的實質及其嚴重後果的？爲什麼要這樣論述？

學生討論、交流，教師選二名學生回答。

明確：文章開頭說：“中國一向是所謂‘閉關主義’，自己不去，別人也不許來。”“閉關主義”是指清朝政府奉行的“閉關鎖國”的保守政策，盲目排外，與世隔絕，孤陋寡聞，使古老的中國處於腐敗、落後、愚昧的境地。“自從給槍炮打破了大門之後”和“又碰了一串釘子”是比喻，前者指1840年鴉片戰爭，後者指清政府和帝國主義列強簽訂的一系列喪權辱國、割地賠款的不平等條約。“到現在”——國民黨黑暗腐朽的反動統治時期，閉關自守的“關”早就沒有了，“守”也失去了立足之地，於是由“閉關主義”轉爲賣國投降的“送去主義”。

作者勾畫出這一演變過程之後，筆鋒一轉，緊緊抓住《大晚報》的三條新聞，對“送去主義”的表現和實質進行了揭露和批判。一是古董展覽；二是繪畫展覽；三是梅博士出國，作者敏銳地意識到，象徵主義這種頹廢的文藝流派，已在蘇聯沒落，那種認爲中國畫和戲劇切合象徵主義的論調純屬一派胡言。作者用辛辣犀利的諷刺，點明“送去主義”的實質不過是賣國主義罷了，“活人代替古董”，欲演欲烈，至此，“送去主義”的反動本質被揭露無遺。（加點字板書）

教師點撥：①“閉關主義”到“送去主義”是中國反動政府的一個180°大轉彎，由夜郎自大變爲自輕自賤，由盲目排外變爲盲目崇拜。

②三條新聞可以看做“送去主義”在文藝界的實例。

③作者把中國的“送去主義”和狂妄自大的尼采做了類比，說明“只是給予，不想取得”的“送去主義”和尼采的狂妄自詡是一樣可笑的，說明奉行“送去主義”將貽誤子孫，使國家衰敗。

板書：

（3）提問：對“送去主義”的批判，作者進行了辛辣的諷刺，請找出相關的語句，結合語境聯繫歷史背景，揣摩其感情色彩。

選四名學生回答。

明確：①近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知後事如何”——在詼諧調侃之中，暗示反動當局借展覽之名，行盜賣之實。

②還有幾位“大師”們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發揚國光”。——“捧”“掛”表示恭敬、莊重，張揚的字眼與“幾張”微小的數目形成強烈反差，極盡奚落、諷刺意味。“大師”“發揚國光”用兩個表示否定的引號，形成反語，“發揚國光”實爲“送去”，即媚外求榮。

③活人代替了古董，這也可以算得顯出一點進步了。——“進步”，反語，實爲“倒退”。

④能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度——“豐富”本指物品多；“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際並不“豐富”，也無力“大度”，這裏運用反語，蔑視、嘲諷之意顯而易見。

方法點撥：對作品語言諷刺色彩的學習，可以集中在兩點上。這裏我們看出作者把要否定的現象漫畫化，以示其滑稽，忍俊不禁之餘，感受作者辛辣的筆觸，感悟其戰鬥精神。（板書加點字）

（4）集體朗讀1~3段。

2.誦讀鑑賞4~7段。

（1）指定一名學生朗讀

（2）提問：作者是怎樣論證“拿來主義”的基本涵義的？

明確：作者首先分析了“拋來”“拋給”“送來”的區別，然後再次點題，並把吸收文化遺產的主張稱爲“拿來主義”。接着指出，諸如英國的鴉片、法國的廢槍炮等等，實際不是拿來的，而是被送來的。如果只看到這些害人的東西，就會得恐外症，這種恐懼心理會造成對文化遺產的錯誤態度。至此，作者明確指出：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。”這就是“拿來主義”的基本涵義。

（3）提問：文中提到的“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的基本涵義是什麼，試結合語境仔細揣摩。

明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機。表面上好像還維持着國際交往的樣子。

拋給——是磕頭求賞之後的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。

送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。

拿來——是從接受者的角度講，是主動地挑選自己需要的有用的東西。“運用腦髓”就是動腦筋思考；“放出眼光”就是識別精華與糟粕；“自己來拿”就是獨立自主地選擇，不依靠別人。這三個短語的次序是不可顛倒的。（加點字板書）

板書：

（4）集體朗讀4~7段。

五、師生共同小結

文章首先批判了送去主義的實質及其危害，然後辨析了“拋來”“拋給”“送來”與“拿來”的本質區別，水到渠成地提出了自己的主張——“拿來主義”。請同學們朗讀課文，體會作者思路的條理，感受語言的諷刺意味。

六、學生朗讀課文，深刻領會文意

七、佈置作業

1.熟讀課文，聯繫背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。

2.完成思考練習第一題的2、3、4小題及第二題。

拿來主義 篇八

一、教學目標 

（一）學習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術；體會魯迅雜文的語言特點。

（二）學習本文，認清對待文化遺產的正確態度——批判地繼承，並能運用正確的觀點解釋一些實際問題。

二、難點、重點分析

（一）本文的結構是如何劃分的？

分析：第一部分、（1～7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。

（1）（1～2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

（2）（3～5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出的主張。

（3）（6～7段）指出“送去主義”產生的另一危害，明確提出本文論點。

第二部分（8～9段）闡明的具體內容。

第三部分（第10段）總結全文，並提出實行的人應具有的條件，以及實行的重要性和緊迫性。

（二）魯迅先生的一文主要是針對如何對待文化遺產問題批判了錯誤態度，闡述了正確主張，下面幾個句子，是否只談文化遺產問題？

（1）自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是“送去主義”了。

（2）這種獎賞，不要誤解爲“拋來”的東西，……可以稱之爲“送來”，我在這裏不想舉出實例。

（3）我在這裏也並不想對於“送去”再說什麼，否則太不“摩登”了。

分析：第（2）句是在揭露國民黨反動政府的賣國行徑。第（1）句只要看下文“別的且不說”，“單是學藝的東西”就可以明白“什麼都是”主要指“學藝”之外的情況，聯繫寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國民黨反動政府的賣國行徑。第（3）句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當時“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止於“學藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啓發讀者廣泛聯繫當時的社會現實，起到了揭露國民黨反動政府賣國行徑的作用。

（三）本文論證藝術有什麼特點？

分析：儘管本文中心思想應當包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產批判繼承的正確態度。全文包含着深刻的馬克思主義原理，但並沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕鬆活潑，很有趣味。

本文的論證特點就是運用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。

（四）魯迅在解釋什麼是“送去主義”時，所舉的三件事如何理解？

分析：在這一段裏，魯迅先用“別的且不說罷”一句，撇開國民黨反動政府政治、經濟、軍事上的賣國行徑，然後用“單是學藝上的東西”一句，帶出三件事。這三件事是用來證明“到現在，成了什麼都是‘送去主義’”，“沒有人……說道：拿來”的。對送古董到巴黎展覽，魯迅說了句“不知後事如何”，未加評論；對到西歐舉行中國畫展，魯迅只是諷刺國民黨反動政府鼓吹的“發揚國光”；對梅蘭芳到蘇聯演出，魯迅只是斥責“催進‘象徵主義’”的胡說。所以，對展覽和演出本身以及有關的人，似不宜亂戴賣國主義帽子。

我們的子孫，“當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫後代無法立足於世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態，描繪出了可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒於幽默諷刺之中。

在論述國民黨反動政府實行“送去主義”的嚴重後果時，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭撻敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質的遁詞。接着，與尼采自詡爲太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最後完全淪爲殖民地。最後，舉開掘地下的煤礦爲例引出“送去主義”的嚴重後果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。

三、教學過程 設計

（一）介紹文章背景。

要點：

①清朝政府實行“閉關主義”，其結果是落後捱打；鴉片戰爭以後，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣鉢，政治上投靠帝國主義，經濟上以至文化上繼續實行“送去主義”。

②當時在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。

③針對這些錯誤認識，魯迅寫了這篇文章，提出了的口號，闡明瞭對待外國文化的正確態度。

（二）指導學生復讀課文。先提出問題，再讓學生帶着問題閱讀課文，然後組織討論。通過閱讀與討論，使學生初步掌握課文的基本內容與結構。

問題：

①課文的第5段在文章中起什麼作用？

②簡要說說：前面4段講的什麼問題？後面5段講的什麼問題？

提示：

①第5段是過渡段。“我在這裏……否則太不‘摩登’了”一句，小結前文；“我只想鼓吹……‘’”一句，開啓下文，引出文章的中心議題。它起着承上啓下的作用。

②前面4段，揭示什麼是“送去主義”及實行“送去主義”的危險性；後面5段，論證什麼是及爲什麼要實行。

（三）分析寫作思路和課文結構層次。

提問：作者要論說的是，爲什麼課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”？

討論、明確：作者要論說的是，但它是針對歷史和現實存在的問題提出來的，近代的“閉關主義”必然導致“現在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必然導致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，採取與“送去主義”針鋒相對的就刻不容緩。“送去主義”和是一個問題的兩個方面，“破”正是爲了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結構層次就基本上清楚了。

全文分三個部分：

第一部分（第1～4段）：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重後果。

第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑衆的可恥行爲。

第3、4段是揭露“送去主義”的實質和危害。

第二部分（第5～9段）：闡明的基本觀點，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。

第5段正面提出的主張。

第6段揭示“送去主義”的危害和實行的必要。

第7段揭示的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

第8段批判對待文化遺產的三種錯誤態度。

第9段從正面具體而形象地闡明的原則和方法。

第三部分（第10段）：總結全文，指出實行的人應具有的膽識和品質，以及對於創造民族新文化的重要意義。

1.研習第一部分：弄清“送去主義”的實質與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現力。

提問：（1）第1段“別的且不說罷”一句有什麼作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外醜態的？

討論，明確：這一句把所要揭露、論述的範圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。本文寫於1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什麼都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的範圍明確，而且增強了揭露的深刻性。

作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知後事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒倫可笑，“發揚國光”，反語，諷刺不以爲恥，反以爲榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象徵主義’……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多麼可憐，暗示“學藝”上的東西已經相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對着幾位藝術家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字裏行間充滿着憎惡和鄙視。

提問：（2）一味奉行“送去主義”會產生什麼嚴重後果及危害？

討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之後呢”？我們的子孫，“當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結果是我們的子孫後代無法立足於世界民族之林。

提問：（3）“拋來”和“拋給”有何區別？

討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施捨，一般不懷有什麼不良的動機或目的。

拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

小結：作者把對待文化遺產的問題放在歷史和現實的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關主義”說起，進而揭露國民黨政府在“學”上實行“送去主義”的種種媚外求榮、欺世惑衆的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。

2.研讀第二部分：理解的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。

指名朗讀第5、6、7段，注意對吝（l@n）嗇（s6）、髓（su!）、蹩（bi6）正音。

提問：（1）第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎麼理解？

討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之後……成了什麼都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。

“送來”是帝國主義對我國進行的經濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據需要自己拿，二者本質不同，內容迥異。

運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。

提問：（2）第8段批判了對待文化遺產的哪幾種錯誤態度？第9段闡述了者應採取怎樣的態度和方法？運用比喻論證說明有什麼作用？

討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產。

怕：徘徊不敢走進門（逃避主義）孱頭。

怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。

羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。

以上三種人對待文化遺產的態度都是錯誤的。

對待文化遺產的正確態度：首先是“佔有”，然後是“挑選”。“佔有”是前提，不“佔有”就無從“挑選”；“挑選”是關鍵，不“挑選”，“佔有”就毫無意義。

“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

魚翅比喻文化遺產中的精華部分（使用，吃掉）。

鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治病）。

煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進博物館，毀掉）。

姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。

文中運用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

3.研讀第三部分：要求學生朗讀文章最後部分，簡要說出每句話的內容。

第1句話：結論是我們要拿來。第2句話：的具體做法。第3句話：的結果。第4句話：者應具備的條件。第5句話：從反面指出的意義。

提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那麼應該是哪5個問題（“思考和練習”二）？

明確：①究竟應該怎樣對待文化遺產？②對文化遺產應該怎樣區別對待？③正確對待文化遺產有什麼積極意義？④要處理好文化遺產我們必須具備哪些條件？⑤實行的重要性迫切性何在？

4.總結全文，加深理解。

（1）提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度，闡明瞭批判繼承文化遺產的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑑乃是建設民族新文化的必不可少的條件。

魯迅對文化遺產的見解，跟毛澤東同志“古爲今用”、“洋爲中用”，“剔除其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射着思想光輝，值得我們認真學習和借鑑。

（2）由學生討論，歸納寫作特點。①先破後立，破立結合；②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實例，並結合自己的感悟作簡要分析。

《拿來主義》 篇九

●備課資料

一、課文析讀

《拿來主義》：議論文的典範

《拿來主義》是雜文的典範，也是議論文的典範。

層次繁密，思路開闊。文章無論是批判錯誤主張還是闡述正確觀點都涉及衆多的內容，而這些內容並不處於同一思維層面，至少處於以下四個層面：“拿來主義”與“閉關主義”“送去主義”相對立，“拿來主義”中的“拿來”與“送來”相區別，這是第一個層面的對比。對待外國文化的正確態度與各種錯誤態度的對比以及“拋來”與“拋給”的區別是第二個層面的對比。對待不同類型的外國文化分別採取不同的做法屬於第三個層面的對比。對“魚翅”不“拋在路上”，而是“吃掉”；對“鴉片”“不當衆摔在毛廁裏”，而是“送到藥房裏去，以供治病之用”，是第四個層面的對比。文章就是這樣，通過一層深過一層的對比，將道理論述得極爲透徹。

邏輯嚴密，說理辯證。魯迅先生在論述“拿來主義”的過程中，對於許多易混淆的概念、可能存在的誤解以及也許會從一個極端走向另一個極端的傾向都加以辨析，真可謂滴水不漏。例如，在論述到“送去主義”會使後代在佳節大典之際只能“討一點殘羹冷炙做獎賞”時，將“拋給”與“拋來”做了區分。其言下之意是：“拋來”是沒有目的的，不會有附加條件；而“拋給”是有目的的。在談到“連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖”的時候，特別強調“那是‘送來’的，而不是‘拿來’的。”這就揭示了表面上看都是“來”的東西實質並不相同：一是帝國主義爲了賺錢而不顧我國利益的傾銷，一是我們爲了發展自己選取對自己有用的東西。這樣嚴格的區分、嚴密地論證，就使文章具有了強大的邏輯力量。

詳略得當，針對性強。文章有的地方惜墨如金，如對於“閉關主義”只是一筆帶過，對於“拿來”與“送來”的區別只是點到爲止；有的地方用墨如潑，如對於“送去主義”的批判，關於對待外國文化的種種錯誤態度，“拿來主義”的具體涵義等。詳略的不同處理，體現出極強的現實針對性。

（《語文教學與研究》.9，有刪節，原作者：闞興禮、周厚英）

二、焦點爭鳴

爲魯迅的“拿來主義”叫屈

於發忻

《拿來主義》是魯迅在三十年代寫的一篇有代表性的雜文，也是幾十年來我國必選的中學傳統語文課文。從總體來理解魯迅此文的旨意，可以認定：魯迅的“拿來主義”主要是針對“送去主義”而言的，也是針對所謂洋人的“送來”而言的。魯迅並不是反對“送去”，“送”是免不了的，甚至還是需要的；魯迅所反對的只是一味地“送”，只“送”不“拿”。魯迅說：根據“禮尚往來”的儀節，“送去”之外，還得“拿來”，是爲“拿來主義”。拿來主義，既是文章的標題，也是文章的主旨。在魯迅的筆下，“送去”一旦成了“送去主義”，再加上還“討”得洋人“送來”些什麼的，那可就要成爲喪權辱國、媚外求榮的賣國主義了。“送去主義”是“閉關主義”碰了一連串大釘子之後的產物。君不見鴉片戰爭洋人的槍炮打破了中國的“閉關主義”大門之後，中國的反動政府“送去”了什麼嗎：國土、主權、白銀、文物、苦力、奴隸，從“古董”到“活人”，從人格到國格。就在魯迅寫作本文的時候，國民黨政府給日本帝國主義送去了東三省和熱河省，還給別的帝國主義國家送去了“租界”等等，美其名曰“寧贈友邦，不與家奴”，以至於在中國的土地上竟也被掛上了“華人與狗不得入內”的牌子。長此下去，自然“國將不國”，只有當亡國奴的份了。那麼西洋人、東洋人又給我們“送來”了些什麼呢：洋槍、洋炮、洋菸、洋貨、洋教、洋文化，洋人的糟粕渣滓夾着靡靡之音，像洪水猛獸一樣沖決着中國的堤壩，浸泡着中國人的家園。在中國人慘遭日寇鐵蹄蹂躪的當頭，在中國土地上“全盤西化”的謬論竟然甚囂塵上。“中華民族到了最危險的時候，每個人被迫着發出最後的吼聲。”魯迅正是在這個時候發出了戰鬥的怒吼：反對賣國的“送去主義”，也反對帝國主義者惡意的“送來”；我們要愛國，要讓貧弱的祖國富強起來，爲此我們要實行“拿來主義”，去其糟粕，取其精華，有頭腦、有眼光、有辨別、有挑選，沉着而勇猛地把富強的西方國家的長處和優點統統“拿來”。

魯迅本人就是自己所提出的“拿來主義”的傑出執行者。魯迅自己有“送去”外國的，但從外國“拿來”的更多：他的三百多萬字的譯作，他自己編輯出版的多本介紹外國優秀美術作品（尤其是版畫）的選集，多次籌辦的外國優秀畫展……這都是明證，證明魯迅是真正的“拿來主義”者。

可魯迅的光輝思想卻被人曲解了。

曲解之一：主題是批判地繼承文化遺產。這種“繼承”論是長期以來對《拿來主義》最大的曲解。幾十年來中學語文課本編者採用的幾乎都是這種觀點，編者通過課本的“提示”“習題”以及統編“教參”“教學用書”向全國的中學師生灌輸這種觀點，這種觀點因此也就成了對廣大中學師生最大的誤導，這種誤導以至於延伸到大學語文課程的教學。新版的高中語文課本提出本課的教學重點是要總體理解文意。而與之配套的《教學用書》所收錄的徐中玉的《創新必須擇舊》一文則明確指出：《拿來主義》是“討論繼承文學遺產批判繼承問題的一篇最重要、最深刻的文章”。同樣是新版《教學用書》所收錄的北大中文系《〈拿來主義〉分析》一文也明確指出：通過大宅子的比喻，“闡明批判繼承文化遺產的道理”“本文是專談批判繼承問題的文章”。實際上這就是課本編者所理解的本文的文意。但是我們的讀者只要稍微認真地讀一讀原著，就能夠輕易地看到：魯迅的《拿來主義》可以分爲篇幅大致相等的前後兩半部分，或者說中間還有一個承前啓後的過渡段（包括兩個自然段）。文章的前半部分在僅用一句話批判“閉關主義”作爲引入之後主要批判“送去主義”，後半部分主要是提倡“拿來主義”。但前後兩半部分卻不是平分秋色，前半部分是爲後半部分蓄勢，作鋪墊，後半部分纔是文章的主旨，這隻要看一看文章的標題就一目瞭然了。我們在總體理解文意的時候，既要把着眼點放在後半部分，但也不能對前半部分視而不見。“閉關主義”是不送不拿，不去不來。那“送去主義”是誰“送”給誰？自然是中國人把自己的什麼東西都送給“別人”，送給“洋人”，送給外國。而“拿來主義”又是誰把誰的“拿來”？當然是中國人把外國人的好東西都拿來。就是取外國之長補中國之短，洋爲中用。所有這些無論是“閉關主義”“送去主義”“拿來主義”分明都是就橫向而論，就中外關係而論，就對外政策而論，通篇是一條線貫串下來的，怎麼可能又突然冒出個什麼縱向的古今遺產繼承論？如此這般豈不是風馬牛不相及而顯得格格不入？魯迅明擺着的這多麼簡單（卻極重要）的立論，多麼清晰的邏輯思路，幾乎憑着直覺一讀就懂的淺顯道理，到了那些學問高深的“權威”們的筆下怎麼就變得如此“南轅而北轍”，背道而馳，不可思議了呢？

曲解之二：主題是批判遺老遺少的封建復古主義，提倡古爲今用。此種“古今”論觀點其實與上述的“繼承”論之說同出一轍，皆是縱向立論。外國人的東西需要橫向拿來，若是自己老祖宗的東西則屬於縱向繼承。既如此，要真是老祖宗的東西何需說“拿”，而“繼承”外國人的東西又從何談起。難道要從外國人那裏“拿來”才能得以“繼承”中國古代的文化遺產嗎？這種捉襟見肘的“繼承”說既然不能成立，“古今”論自然也就不必多議了。

曲解之三：主題是既批判“盲目排外”，又批判“文化遺產的虛無主義”，提倡“古爲今用”與“洋爲中用”並舉並重。新版的《教學用書》就認爲本文論述對外國文化遺產和本國文化遺產的態度。顯然，這種古今中外“並舉並重”論貌似全面，實則同樣是對魯迅原文的曲解。這裏面有兩個問題需要澄清：其一，魯迅論述的是如何對待外國的東西，其中當然也包括外國的古代文化，但卻是既非單是“文化”方面的，更不限於所謂（文化）“遺產”，而且應該說顯然還有比“文化”更多方面的內容，更多的也恐怕應該指的是現代化的、嶄新的、先進的東西。其二，《拿來主義》的主旨是提倡“洋爲中用”而不是“古爲今用”。“古爲今用”是對的，也是魯迅的一貫主張，但它卻不是《拿來主義》的立論所在，不能把它硬拉來和“洋爲中用”搭配在一起塞進《拿來主義》的主題裏面來。因爲把錯的或者不恰當的論述和對的論述相加起來是不能得出正確的結論的，就像“-0.5+0.5”不等於1而只能等於0一樣。

曲解之四：“大宅子”縱向比喻論，認爲“大宅子”的比喻屬於古今縱向繼承的比喻，這個縱向比喻要麼導致本文主旨是關於繼承遺產的立論，要麼就只能算是魯迅的一個“敗筆”，云云。江蘇的匡吉先生就在《中學語文》雜誌上撰文指責這是魯迅的“敗筆”而無需“爲賢者諱”。我們不能苟同“敗筆”說。“大宅子”的比喻是《拿來主義》一文後半部分的主體，佔了後半部分的大部分篇幅，不可不弄明白設喻的用意所在。稍有文學常識的人都知道：大凡設喻多是就近取材，取讀者所熟悉而容易理解的事例，所以魯迅選用了具有中國特色的“大宅子”設喻。可以說，在20世紀30年代的中國，要表達“拿來主義”的主題，大概沒有比“大宅子”這個比喻更爲貼切的比喻了。大宅子所比喻的三種情況真是恰到了好處。就是過了六七十年之後的今天，“敗筆”說的作者也沒能舉出更爲恰切的例子來作爲設喻的反駁。只要你認真讀一讀魯迅的原文，你就可以看到：魯迅講的是一個窮青年得了富家翁的一所大宅子，魯迅叫你不要問它的來歷，而只要問對它的三種情況的態度，也就是應該怎麼辦？注意：魯迅在這裏說，且不問這個窮青年是“騙來的，搶來的”，或者是“繼承的”“換來的”，不管三七二十一，“拿來”！其實，既是“窮青年”，又何來“大宅子”“繼承”？“繼承”只佔魯迅“且不問”的四種可能性中的一種，爲什麼會有一些人（自然不是一般的人）硬是情有獨鍾，舍三取一，抓住一點，不及其餘，窮究不捨呢？況且魯迅明明要我們“且不問”，可我們爲什麼有些人卻偏要向“牛角尖”“問”到底呢？其實在這裏，窮人顯然不是富翁財產的縱向繼承者。在這裏，窮人與富翁的關係，窮人與富翁在“大宅子”中的關係，恰恰是橫向的窮富關係，就像當今世界上窮國與富國在先進發達的物質、文化、科學、技術中的關係，並不是什麼“古今、縱向、繼承”的關係一樣，不是富人變成窮人，窮人繼承富人，不是富國變成窮國，窮國繼承富國。明確了這一點，那些竟歸過於魯迅而畫地爲牢穿鑿附會的論調就會不攻自破，我們就會明白魯迅爲什麼舉窮人與富翁圍繞“大宅子”的關係來設喻的道理了。明確了這一點，我們就會歎服魯迅“大宅子”的比喻是何等的形象貼切，恰到好處，何等地具有點睛之力，點睛之美，也就會明白魯迅的“拿來主義”對於我們今天強調發展中的國家要善於學習和借鑑發達國家的先進面這一立論具有多麼深刻的現實意義了。

曲解之五：主要是闡明文化問題。新版的《教學用書》就明白地提示“大宅子比喻文化”，指出《拿來主義》所要闡明的就是對待文化的態度。（書中所收錄的徐中玉的文章則更是把它縮小到只是討論文學問題，把“文化”壓縮到“文學”）這種“文化”主旨論幾十年來始終在中學語文教學中居於指導和主導地位，但只要看一看《拿來主義》的寫作背景和論述內容，就不難認清這顯然是對《拿來主義》主旨的貶低和縮小。我們知道：20世紀30年代半封建半殖民地的舊中國，白色恐怖盛行，文網嚴密，“禁談國事”的國民黨當局的檢察官對報刊的每一篇進步和革命的文章都在進行“明誅暗殺”，迫使勇而有謀的魯迅的許多文章不得不採取“障眼法”，使用曲筆，“避實就虛，顧彼忌此”，不能直白，所以我們不要忽視魯迅在《拿來主義》中諸如奚落、反語、揶揄、諷刺等等筆法的運用，不要把《拿來主義》文章中“碰了一串釘子”之後“別的且不說罷”這類把當局賣國的事實藏於“別的”詞中的隱語輕易忽略去而不再深究它所隱含的深意。仔細琢磨魯迅在文中的用筆，讀者不難感觸到作者有時是顧左右而言他，在指桑罵槐，其中還包裹着聲西（送去歐蘇）而擊東（送給日寇）的立意，別有一番“醉翁之意不在酒”的滋味。魯迅文中雖有“單是學藝上的東西”這種意在給檢查官造成錯覺的話，造成似乎“此文與時局無關”的假象，但只要你細看一下就會讀懂它談的正是“時局”，而並非“單是”說的“學藝”。因爲文中說到的內容，並非“單是學藝上的東西”，而是至少可以依次開列如下：槍炮、中國的大門、地下的煤、殘羹冷炙、鴉片、廢槍炮、香粉、日貨、洋貨、魚翅、煙槍煙燈、姨太太，等等。難道這些都只是“文化”嗎？當然不是，而且可以說都關乎國計民生乃至民族存亡。顯而易見，《拿來主義》所論述的，魯迅提倡的“拿來主義”所要拿來的，雖然包括“文化”方面的東西，但同樣也包括政治、軍事、經濟、科學、技術、法律制度、生活方式，等等。當然是批判地有選擇地爲我所用，使之既是屬於世界先進的東西，又是符合中國實際的東西。如果像一些“權威”們所詮釋的：魯迅的“拿來主義”所要拿來的只是“文化”，包括中外的“文化”，或者像有些人原來說的只是中國古代的“文化”，後來又轉而說是外國（或者說“外來”）的“文化”，云云，如此這般，魯迅《拿來主義》的題旨真諦就被他們人爲地活活地閹割了，凌遲了，“拿來主義”的思想高度也就被他們這樣斯斯文文地給大大地降低了。

在《拿來主義》發表了XX年之後，中國人民終於站了起來。但魯迅的“拿來主義”卻並不是一開始就被人們廣泛接受的。在解放以後的頭30年裏，曾經泛起過一股“窮則革命富則修”的思潮甚至鼓吹什麼“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”。一方面是閉關鎖國，名曰“防修”，固步自封，而不思革故鼎新；而另一方面卻把最好的東西一點也不吝嗇地送給外國人，把差的留給自己，美其名曰“國際主義”，以至於人們以能購買到所謂“出口轉內銷”的東西爲榮。一些人把中國的傳統祕方、科技情報拱手送給外邦，讓外國人在這些方面的產品輕易地超過中國並且得以壓倒中國，還美其名曰“友誼第一”，全然沒有魯迅“鼓吹我們再吝嗇一點”的氣味，相反還要把魯迅所列舉的“送去”的情況說成是魯迅的一種什麼偏見。然而如果沒有“禮尚往來”，又何以言“交流”？上述這種狀況可以說基本上是一直延續到改革開放才得以從根本上扭轉。改革開放以來，中國人民遵循“拿來主義”的思想和“洋爲中用”的理論，打開了國門，大踏步走向了世界，全方位地學習、借鑑和輸進、“拿來”了現代化發達國家大量先進的科學技術和人才資源，從而使國力得以迅速大增，終於實現了民族中興，邁進了小康的社會，而今“入世”在即，富強在望，我們終於可以巨人般地屹立在東方雄視世界了。雖然在我們打開了大門和窗口之後，一些外國人也趁機“送來”了一些過時的東西或者劣貨，我們的一些國人沒有記住魯迅關於要有辨別、有挑選的教導，帶着私心，失去必要的警覺，撿起了一些外國的不符合中國國情或者甚至是腐朽的貨色。這當然是不好的，但是我們必須充分看到：改革開放的主流是健康向上的，所取得的成就是輝煌的。歷史和現實都已經無可辯駁地證明了魯迅“拿來主義”思想的無比正確和巨大威力，證明“拿來主義”是一條不可顛撲的真理，尤其是在今天具有多麼重大的現實意義。

（選自《閱讀與寫作》，有刪節）

三、類文薦讀

薦讀杜甫《戲爲六絕句》、劉禹錫《楊柳枝詞》、趙翼《論詩五絕》

戲爲六絕句（之五）

杜  甫

不薄今人愛古人，清詞麗句必爲鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊樑作後塵。

楊柳枝詞（其一）

劉禹錫

塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。

論詩五絕（之一）

趙  翼

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

江山代有人才出，各領風騷數百年。

提示：杜甫愛古不薄今，主張兼收幷蓄：力崇古調，兼取新聲，古今體詩並行不廢，對六朝文學應採取既要繼承又要批判的態度。劉禹錫主張文學創作必須革新，推陳出新。趙翼主張詩歌創作應有時代精神，有個人獨創性，反對泥古不化。

四、閱讀方略

雜文閱讀指導（一）：

雜文的特點

雜文主要有以下四個特點：

1.迅速反映現實生活

雜文是文藝性的社會或政治論文，要求能夠迅速地反映現實社會中的各種矛盾、鬥爭，及其在人們思想、觀念上的反響。魯迅的那些“論時事不留面子，砭錮弊常取類型”的著名雜文，幾乎都是爲了配合當時的實際社會鬥爭需要而寫的，20世紀60年代，鄧拓的雜文集《燕北夜話》，都不乏有緊密結合形勢、配合鬥爭和爲現實服務的好作品。

2.短小犀利

雜文不僅要求篇幅短小，還要求內容與表達的犀利有力。這主要表現在旗幟鮮明、富有鬥爭性或論爭性上。從這個意義上說，雜文可以看做是匕首、投槍、解剖刀、清醒劑。

3.幽默感和靈巧性

這是就雜文的語言風格和思想情趣而言的。雜文不像一般議論文，只要求邏輯嚴密、論證深刻，它還要求有一種寓莊於諧的幽默感和舉重若輕的靈巧性。談天說地有哲理，嬉笑怒罵皆文章，這便是你們所說的“雜文味”的重要特點。既能從人們司空見慣的平常事、平常話中開掘出深刻的道理，也善於運用反語、誇張、類比、比喻等手法，既誇張，又真實地顯示對象的可笑面目。總之，它的文章風格應該是力度與機智並勝，辛辣與風趣共存。

4.議論形象化

人們愛讀雜文的一個很重要的原因是，不僅因爲它內容充實，觸及時弊，而且還有生動和形象性的特點。

雜文中的形象描述往往藉助典故、笑話、趣聞、傳說等內容，通過打比方、作類比、說古道今、談天說地等手法和議論掛鉤，將形象作爲說理的依據，或是“即物以明理”，使理趣和形象有機地結合在一起，有時甚至完全融成一體。

拿來主義 篇十

學習內容

1.通讀課文，理清作者思路，整體把握文章內容。

2.揣摩詞語的諷刺意味，體會文章犀利，幽默的語言特點。

3.學習文章運用因果論證和比喻論證進行說理議論的方法。

學習指導

一、文章背景

這篇文章是本世紀30年代魯迅先生寫的一篇關於繼承文化遺產的雜文，作者針對當時國民黨政府的媚外賣國政策和一些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內部的拒絕借鑑、盲目排斥的錯誤態度，旗幟鮮明地提出的口號，主張對待外國文化遺產（也包括本國文化遺產），要採取佔有、挑選的態度，既要大膽吸收借鑑，又要作科學分析，取其精華，去其糟粕，以期改造民族素質，創造民族新文化。學習這篇文章，對於我們今天如何正確對待外國文化和我國古代文化遺產，有十分重要的借鑑意義。

二、字詞解析

1、注音

磕kē 羹gēng 炙zhì 冕miǎn 吝lìn 嗇sè 髓suǐ 孱càn 蹩bié 粹cuì 詡xǔ

2、解釋

自詡：自誇。

吝嗇：小氣，應當用的財物捨不得用。

徘徊：在一個地方來回慢步地走。比喻猶豫不決。

3、辨音

① 給 gěi 交給 ② 得 dé 得到

jǐ 自給自足 děi 可得注意

de 跑得快

4、辨形

① 粹 精粹 ② 辨 辨別 ③ 蹩 蹩腳

悴 憔悴 辯 辯護 蹙 蹙眉

猝 倉猝 辮 辮子 鱉 魚鱉

三、閱讀全文，從整體上把握文章內容

如何對待文化遺產，並不是一個純粹的學術問題，而是同國家的內外政策密切相關的，因此，作者把它放在歷史和現實的背景中加以考察，從近代的閉關鎖國到“現在”的投降賣國，從對舊文化的抱殘守闕到對進步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創造和發展不相容的。這樣，文章先從“閉關主義”說起，進而以“學藝”上的表現爲典型。揭露國民黨政府實行“送去主義”以媚外求榮的行徑，並聯系某些國人妄自尊大，自欺欺人的心態分析批判，尖銳指出實行“送去主義”的結果必然使中國人民更加陷於被侵略、被奴役的悲慘境地。在破“送去主義”的基礎上，文章正面指出，採取與“送去主義”針鋒相對的就刻不容緩。但有人被外國的“送來”的東西嚇怕了，於是有必要把“拿來”與“送來”加以區分，強調不能聽任別人將有害的東西“送來”，好的東西必須“自己來拿”。到此爲止，是論證爲什麼要實行。接着，作者論證怎樣實行，對的具體內容加以闡述。針對當時文化界的現狀，文章以“孱頭”“昏蛋”“廢物”等三種人對待一座大宅子的錯誤態度爲喻，批判對待文化遺產的三種錯誤態度，並同樣以比喻論證的方法闡明的基本原則和方法。最後，指出實行和創造發展民族新文化的關係，再一次闡明瞭實行政的必要性和迫切性。

試參照下面的圖解把握全文。

（破）

“送去主義”

（1—4）  起因  爲什麼實行

（1—7）

事實：有往無來

實質：自欺欺人

後果：亡國滅種

（立）

（5—10）  必要性：與“送來”區別

含義：“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”

批判繼承文化遺產的三種錯誤態度

基本原則和方法：佔有、挑選   怎樣實行

（8—10）

必要性、緊迫性：與創造發展民族新文化的關係

請同學們注意左右兩側大括號並非對應。

四、思考下列問題

1.課文第七段是一個醒目的獨句段，“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這裏一個關聯詞“所以”所承的原因是什麼？是上文的“其實”這正是因爲‘送來’的，而不是‘拿來’的緣故“句嗎？

不是，文章前半部分運用的是因果論證，論證爲什麼要實行，原因在於：“閉關主義”導致了“送去主義”，它們表現雖截然相反，但實質一樣，都是禍國殃民“閉關主義”的危害有目共睹，不作評論，作者集中筆墨破“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來“的賣國行徑，從長遠看，它會導致亡國滅種，從現實情況看，它招來帝國主義的進一步侵略，使中國更加殖民地化。”送去主義“不可取，同樣，如果聽憑“送來”，也會大受其禍害。所以，第七段得出結論：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿，”“針鋒相對地提出””。

2.怎樣理解本文第一段中作爲“送去主義”典型的“學藝上”的事例？

第一段中列舉“學藝上”的三個事例，都是用來揭露國民黨政府推行媚外求榮的“送去主義”行徑的。在國外舉辦文物展覽和畫展，送藝術家出國表演和介紹，都不像是正常的文化交流。“不知後事如何”，表明只是單方面的取媚與討好，有往無來；“捧着幾張古畫和新畫一路的掛過去，叫作‘發揚國光’，活畫出“大師們”獻媚討好的醜態；“活人替代了古董”暗示了“學藝”上的東西已經相當貧乏，快到沒有什麼可“送”的地步了。這三個事例充分揭示出國民黨政府欺世惑衆伎倆的可鄙可笑，也與下文批判“豐富”“大度”聯繫照應。

3.第六段區分“送來”與“拿來”有什麼意義？

這一段對“送來”的東西舉例，有鴉片、廢槍炮、香粉、電影等等，指出帝國主義的“送來”不僅毒害中國人的肉體，也毒害中國人的精神；不僅進行經濟侵略，也進行文化侵略。“清醒的青年們”是指看到了帝國主義經濟侵略、文化侵略的嚴重後果的青年們。“其實“，這正是因爲那是‘送來’的，而不是‘拿來’的緣故“，一句話點明瞭”送來“與”“拿來”的區別，“送來”的東西，只能被迫接受，毫無挑選餘地。與“送來”意思相當的詞是第四段中的“拋給”，有意圖地爲了特定的目的而“給”。“拿來”則是完全自主的。這句話消除了“對於洋貨發生了恐怖”的人的誤解，洋貨並不是都不好，關鍵要我們“自己去拿”。

4.第八段中的“大宅子”比喻什麼？“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什麼樣的人？

“大宅子”比喻文化遺產。

“孱頭”比喻懦弱無能，害怕繼承，拒絕借鑑的逃避主義者，“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。“廢物”比喻崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者。

5.第九段是如何論述怎樣實行的？試具體說說段中各個比喻的含義。

這一段用了比喻論證論述怎樣實行。開頭一句，“他佔有、挑選”簡潔、精確而明白地表述了的基本原則。接着，就以一系列比喻對如何實行加以具體論述：“魚翅”，比喻文化遺產中的“精華”；“鴉片”，比喻文化遺產中“精華”與“糟粕”互見，需要區別，加以批判吸收的那些部分；“煙槍和煙燈”，比喻文化遺產中的舊形式；“一羣姨太太”，比喻只供剝削階段享用的腐朽淫靡的東西，如色情文化之類。這些比喻將如何“挑選、佔有”的道理講得深入淺出，使讀者理解了的內涵，起到了論證作用。

6.課文最後一段共有五句話，如果這五句話是五個問題的答案，應該提哪五個問題？其中，“沒有拿來的，人不能自成爲新人，文藝不能自成爲新文藝”這句話，你是怎樣理解的？

應提的五個問題是：1.究竟應該怎樣對待文化遺產？2.對待文化遺產應該怎樣區別對待？3.正確繼承文化遺產能起什麼樣的積極作用？4.正確繼承文化遺產對我們提出了什麼要求？5.實行的重要性和緊迫性何在？“沒有拿來的……文藝不能自成爲新文藝”一句是強調實行對於改造民族素質和建設民族新文化的積極端重要性和緊迫性。其中特別提到“人不能自成爲新人”，顯示了魯迅認爲首要的是改造民族精神和提高民族文化素質的真知灼見。

五、揣摩語言。下邊幾個句子中加點的詞語用得準確，生動、有的含有諷刺意味，試加以分析。

1、還有幾位“大師”們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。

2、活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

3、當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

4、我在這裏也並不想對於“送去”再說什麼，否則太不“摩登”了。

分析加點詞含義，首先從詞語本身的意義出發，給合文章內容和具體語境，加以分析發掘其更深一層的含義及表達效果。

1、“捧”生動揭示了鄭重、珍視的心理，“掛”這一動作用得很準確，但只是幾張畫要一路地“掛”過去，又多麼寒傖可憐。對照之下，就揭露了所謂的“發揚國光”實際是自欺欺人，諷刺意味非常強烈。

2、“算得顯出一點進步”是反語。諷刺揭露國民黨政府在媚外求榮、欺世惑衆方面又出了新花招，可算愈演愈烈了。

3、“豐富”與“大度”原指東西多而又慷慨大方，這裏是諷刺意味的反語，意在揭露反動統治者拱手將國家領土、主權、物質文化財富“送去”，無恥出賣國家和民族利益的敗家子行爲。

4、用“摩登”一詞，含蓄的表示他所揭露的正是事實，所批判的正當要害，都是國民黨政府非常害怕的，也啓發讀者去廣泛聯繫現實，進一步認清國民黨政府的媚外賣國的本質。

六、閱讀毛澤東同志《新民主主義論》一文第十五部分“民族的科學的大衆的文化”中下面兩段話的內容，加深對一文的理解。

中國應該大量吸收外國的進步文化，作爲自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。 這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啓蒙時代的文化，凡屬我們今天用得着的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對於食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解爲精華和糟粕兩部分，然後排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。

中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化，清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收幷蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此我們必須尊重自己的歷史，決不能割新歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是讚揚任何封建的毒素。對於人民羣衆和青年學生，主要地不是要引導他們向後看，而是要引導他們向前看。