語文《拿來主義》教案（多篇）

拿來主義教案 篇一

教學目標：

1、領會文章深刻的思想內涵；

2、理清文章的論證思路；

3、學習形象化說理的方法。

教學時間：

二課時

第一課時

教學任務：

學習課文1——7段

教學步驟：

多媒體展示排除法解題思路：

或A或B或C或D

非A

非B

非C

所以D

問題1：如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那麼只要找出依據，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。快速閱讀《拿來主義》1——7段，把作者提供的所有“選項”一一找出來。

明確：

①閉關主義

②送去主義

③聽憑送來

④自己來拿。

問題2：那麼，什麼是“閉關主義”呢？作者是怎麼否定它的？

明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。

問題3：“到現在，成了什麼都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據嗎？

明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象徵主義’”。

問題4：這是例證法。那麼是怎樣否定“送去主義”的呢？

明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪爲乞丐。

問題5：“送來”的都是些什麼東西？

明確：送來的“先有英國的，德國的廢槍炮，後有法國的香粉，美國的電影，日本的印着‘完全國貨’的各種小東西。”

問題6：這種“送來”的本質是什麼呢？

明確：傾銷商品和文化侵略。

問題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。

明確：或閉關主義，或送去主義，或聽憑送來，或自己來拿

閉關主義，實行不通

送去主義，淪爲乞丐

聽憑送來，大受其害

所以，要自己來拿

問題8：1——7段論證的是什麼問題？

明確：論證爲什麼要“拿來”。

第二課時

教學任務：學習課文8——9段

教學步驟：

（一）問題1：

8——9段論證“怎樣‘拿來’”。其中，“大宅子”比喻什麼？對待“大宅子”的態度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確：

⑴“大宅子”比喻外國文化遺產。

⑵對待“大宅子”的態度和方法有：

①孱頭徘徊不敢走進門

②昏蛋放一把火燒光

③廢物欣欣然接受一切

④拿來主義佔有，挑選

問題2：聯繫“大宅子”這個比喻，說說前三種態度和方法究竟分別是什麼意思。

明確：前三種態度和方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑑的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋、主張“全盤西化”的投降主義。

問題3：第9段藉助一系列生動貼切的比喻，對“拿來主義佔有，挑選”的態度和方法做了形象的闡述。用平實的語言，該怎麼表達？

明確：有害無益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

問題4：拿來主義究竟怎麼“佔有，挑選”？根據上面的分析，用精練的語言加以概括。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態度和方法同樣適合於本國的文化遺產。

問題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。

明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承

逃避主義是孱頭

虛無主義是昏蛋

投降主義更是廢物

所以，對文化遺產要批判地繼承

（二）練習：

話題：對外開放的必要性以及應該注意的問題

要求：用比喻論證的方法，寫一段200字左右的文字，談談你對上述話題的看法。

排除法，實際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作爲有關問題全部可能成立的幾種假定之一，即作爲選言推理前提的一個選言肢，然後找出依據，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應該說是一種創新。但限於學生的知識基礎，我在教學中換了個學生熟悉的'說法，從而使問題變得比較簡單、容易，而善於化繁爲簡、變難爲易，無疑是教師教學能力的一種體現。

高中必修四《拿來主義》教案 篇二

教學目標

知識與技能:1瞭解雜文特點 2 掌握先破後立的論證方式及幾種論證方法:因果論證 類比論證 對比論證 比喻論證

過程與方法:體會魯迅雜文幽默犀利的語言特色以及諷刺、反語手法的運用。

情感態度價值觀：領會“拿來主義”的精神實質，明確對待文化遺產的正確態度——批判地繼承。領會“拿來主義”的現實意義。

教學重點

1、學習本文運用比喻進行論證說理的方法，學習因果論證的寫作方法。

2、領會魯迅雜文語言的特點

3、領會“拿來主義”的精神實質。

教學步驟

一[導 入]

二作者簡介、雜文特點和寫作背景

三 研讀課文

1思考：“拿來”的觀點是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？

明確：第2段點到“拿來”後，第5、6段再次點到，直到第7段，纔開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

2快速閱讀課文的一到六小節，學生討論，以下問題

（1）什麼是“閉關主義”呢？作者是怎麼否定它的？

（2）“到現在，成了什麼都是‘送去主義’了” ，作者這樣說有依據嗎？

（3）品味其中的語言“不知後事如何”“捧”“掛”“發揚國光”“算得顯出一點進步”

① “近來就先送一批古董……但終不知後來如何”——詼諧調侃，暗示反動當局借展覽之名，行盜賣之實。

② “還有幾位大師……叫做‘發揚國光’”——“捧”、“掛”表示恭敬、莊重，張揚的字眼與“幾張”這微小的數目形成強烈反差，極盡奚落、諷刺意味。“大師”與“發揚國光”用表示否定的引號，形成“反語”。

③“活人代了古董……進步了”——諷刺賣國行徑愈演愈烈。

（4）怎樣否定“送去主義”的呢？ 用什麼論證方法？

（5）品味句子：‘我在這裏也並不想對於‘送去’再說些什麼，否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什麼意思？作者爲什麼這麼說？

（6）“送來”的都是些什麼東西？作者用一個成語來給這些東西定位，是哪個成語？。

這種“送來”的本質是什麼呢？

四質疑

五小結

六延伸探究

1、從中外歷史發展的角度舉例分析什麼是“拿來”和“送來”，並說明其產生的後果。

【提示】胡服騎射，北魏孝文帝改革，日本的“遣唐使”，中國的“四大發明”向歐洲的輸出，黃道婆把先進的紡織技術帶到海南，不同時期糧食作物的引進等等，各國各民族之間“拿來”“拿去”促進了各國各民族乃至全世界的巨大發展。外國向中國學習並“拿去”中國先進技術和先進文化（比如說絲綢、茶葉與瓷器以及“四大發明”等）的同時，卻並沒有哪個國家“拿去”中國摧殘人性的醜陋的“三寸金蓮”。而帝國主義強行“送來”的鴉片導致了中國的鴉片戰爭，極爲深刻地影響了中國的歷史進程，成爲中國近代史上影響最大的事件。

五作業：預習後面的課文，體會文中比喻論證的妙處和各比喻的具體含義。

板書

——槍炮打破了大門，又碰了一串釘子 懼外

送古董

送畫 媚外求榮

送活人

只是給與

不想取得

類 比

地大物博

慷慨大度

《拿來主義》教案（第二課時）

教學目標

知識與技能:1體會雜文特點 2 掌握比喻論證的方法

過程與方法:通過討論、探究領會比喻論證的好處 體會魯迅雜文幽默犀利的語言特色以及諷刺、反語手法的運用。

情感態度價值觀：領會“拿來主義”的精神實質，明確對待文化遺產的正確態度——批判地繼承。領會“拿來主義”的現實意義。

教學重點

1、學習本文運用比喻進行論證說理的方法，學習因果論證的寫作方法。

2、領會魯迅雜文語言的特點

3、領會“拿來主義”的精神實質。

一導入

由大小S到北大講學的事件講起

二、研讀課文

1：讀課文，文中的“大宅子”比喻什麼？這是什麼論證方法？文中的窮青年，對“大宅子”，有多少種態度呢？

明確：對待“大宅子”的態度和方法有：

① 孱頭徘徊不敢走進門 （怯懦 害怕繼承 拒絕借鑑 逃避主義）

② 昏蛋放一把火燒光 （盲目排外 全盤否定 虛無主義）

③ 廢物欣欣然接受一切 （崇洋媚外 全盤接受 投降主義）

④ 拿來主義者“佔有，挑選” （學生可能只找到三種）

2：對待文化遺產還有第四種態度嗎？(你最欣賞哪一種態度？

3：“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產的？

明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

4最後一段是結論。齊讀第10段，回答下面的問題：

①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關係。

明確：①使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點進博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請她們各自走散

②“拿來”者應具有的素質是什麼？

明確“沉着、勇猛、有辨別、不自私”。

③填空：“沒有拿來的，人不能自成爲新人，沒有拿來的，文藝不能自成爲新文藝”。即“拿來”的目的是爲了________（限填兩字）。

明確：創新

三 質疑

四 拓展練習：用什麼比喻什麼 闡述了什麼觀點？

拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人並且不止洗一次，洗完之後還要拿鏡子照一照，要調查研究一番，生怕有什麼不妥當的地方。你們看，這是何等地有責任心呀！我們寫文章，做演說，只要像洗臉這樣負責，就差不多了。拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動啊！一個人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗後臉上還留着一個兩個黑點，固然也不雅觀，但倒沒有什麼大危險。寫文章做演說就不同了，這是專爲影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置。——毛澤東《反對黨八股》

（洗臉不止一次，還要檢查驗收。寫文章做演說比洗臉更重要，它要“影響別人的思想和行動”。作者以認真負責的“洗臉”設喻，闡明寫文章要認真修改推敲的道理，妙趣橫生。）

五 拓展探究：

今天是一個高度開放的時代，全球一體化、信息社會化，我們越來越感覺到，世界是如此廣闊，中國正走向世界，世界也在矚目中國。那麼，作爲一個青年人，在民族復興的今天，我們該如何取捨？請大家聯繫現實談談今天我們是否需要拿來主義？

六總結 佈置作業作業:請你就以下論題中 ，尋找有關資料，選擇一個角度，寫一篇800字左右的文章。

A、也談“送去” B、“拿來主義”新說

板書：

(破)閉關主義 送去主義 送來主義

孱頭

舊人 昏蛋

廢物

(立) 拿來主義

魚翅 吃掉 精華

鴉片 送藥房 糟粕但有價值

新人

煙燈煙槍 送 毀掉 舊形式

（佔有 挑選）姨太太 走散 腐朽的封建文化

拿來主義教案 篇三

教材分析

現在學生學習《主義》有何意義讓學生從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網絡，延伸到個人能力與素養的發展。

學情分析

學生學習該文難以理解，教師引導學生多閱讀，瞭解國家開放政策，該引進什麼，不該引進什麼。

教學重點

理解破立結合的論證方法以及形象的比喻。

教學難點

如何“拿來”。

教學目標

初步掌握快速理清思路的方法以及；

領略形象化的說理的妙處，品味語言背後的深層意味；

吸取思想精華，學習智慧地“拿來”，嘗試理智地“拿來”。

教學基本設計

1、三問貫串——以三個“？”（什麼叫拿來主義爲什麼實行拿來主義怎麼樣實行拿來主義）爲經，以論證方法和語言特點賞析爲緯，構建一個“點面結合”的教學網絡。

2、三法突破——將“語言品味”作爲重點，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質疑解疑來進行突破。

3、三點拓展——思考“拿來”，服務現實；閱讀名作，嘗試“拿來”；開展辯論，明辨“拿來”。

教學過程

一、知識準備，激趣導入。

魯迅先生曾說：“在風沙撲面，狼虎成羣的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足。”這是他對現代雜文的作用所作的準確而精闢的說明。今天我們就一起來學習魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。

二、運用方法，巧析思路——什麼叫拿來主義

1、標題是“拿來主義”，自讀兩遍，你能讀出什麼問題嗎

生：拿來主義是什麼

爲什麼要實行拿來主義

怎麼樣實行拿來主義

人稱雜文是議論文的變體，我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結構全文的。

小結：巧析思路方法之一：根據文體

2、文章沒有直接的話語闡述何爲“拿來主義”，文章哪些段落闡述“爲什麼拿來”你是根據什麼判斷的

明確：1-7自然段，根據“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”來判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。

小結：巧析思路方法之二：尋找標誌

3、哪幾個段闡述“怎樣拿來”，你是根據什麼判斷的

明確：第8、9自然段。“拿來主義者全不這樣的”，“他佔有，挑選”。

小結：巧析思路方法之三：抓住關鍵

合併同類

三、對比分析，學習論證——爲什麼實行拿來主義

1、提出問題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認爲，爲什麼要拿來

對於這個問題，未深入研讀文本的學生可能答不上來，

2、拋出第2個問題：在闡述拿來主義之時，作者闡述了哪幾個主義這幾個主義的主體是誰，各有什麼表現，實質是什麼，有什麼樣的危害

默讀文章，小組討論，填寫表格。

主義

主體

表現

實質

危害

閉關主義

送去主義

送來主義

3、文章主體是闡述拿來主義，爲什麼還要寫閉關主義、送去主義、與送來主義

明確手法：先破後立、破立結合，形成對比，作下鋪墊。

（正因爲閉關主義、送去主義、送來主義行不通，都有害於中國文化，甚至導致誤國亡國，所以要拿來。）

三、還原比較，揣摩喻證——怎麼樣實行拿來主義

1、齊讀第8、9段。

2、還原。將比喻論證還原爲抽象的平實的道理。

(設計說明

①還原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領略比喻論證的妙處。

②知識基礎：學生學過《寡人之於國也》與《勸學》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認識。

③基本方法：教師引導示範後，小組討論完成。)

3、對比。

還原後大致如：有人對國內外的文化遺產不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無能的；有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的；而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個，“拿來主義”是全不這樣的。

他先是佔有，然後挑選。對於……

比較後明確：比喻論證可以化抽象爲具體，化艱深爲淺顯，化枯燥爲生動，即形象突出又耐人尋味，使讀者爲之折服。

4、創新。

嘗試用其他的比喻來說明這些道理。讓學生各抒己見，請學生作評委，評出“創意獎”。

拋磚引玉：也可將“對待文化遺產”用“使用大河裏的水”來打比方

……

5、拓展。

用比喻的方法論證下列觀點：對外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。

拋磚引玉：給窗戶裝紗窗

給電腦裝防火牆。

……

四、“拿來”精華，延伸拓展。

思考：現代社會“拿來主義”又有什麼新的內涵試舉一例說明“拿來主義”在個人生活、國家事務中的運用。

教學反思：

一、對於核心價值的突破。我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達與深層意味”上，對於“形象化表達”，採用“形象——還原——比較法”進行突破，也就是讓學生找到運用比喻論證的句子後，將它們還原成一般的抽象的說法，再與原來的形象化的說法來比較，當然，這不是我的首創，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啓發，“拿來”而已。對於“深層意味”的把握，主要採用示範賞析、自主賞析、和質疑解疑三個方法來完成。以“語言”爲核心而又不停留於“語言”上，從“爲文”探討“爲人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現”！

二、強調生活性。我設計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網絡，延伸到個人能力與素養的發展，目的都是爲語文學習引進活水，讓學習與生活接軌，讓“課本只是例子”。

三、強調預設與生成。過分強調預設，按部就班的教學設計牽着學生的鼻子走，只會禁錮了課堂，禁錮了思維。在設計中我爲學生的生成留出了時間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創新，還有對富有意味的語句的賞析與質疑，爲課堂創造“可以預設的精彩”。

拿來主義教案 篇四

一、體味文中詞語的諷刺、幽默的效果。

魯迅的雜文嘻笑怒罵皆成文章，語言風格：犀利、幽默、諷刺。

學生找出文中有關例句，具體體味。

例：捧着幾張古畫一路的掛過去捧刻畫恭敬的媚態，幾張顯得相當貧乏，卻一路張揚，見得多麼寒槍可憐，可鄙可笑。

例：活人替代了古董，算得顯出一點進步了。反語。求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強烈。

例：一者見得豐富，二者見得大度豐富大度應加雙引號，諷刺其不自量力。

二、學生質疑．

進一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。三、體味文中比喻論證的作用。

四、課文引申。

在今後的工作、學習、生活中如何運用好拿來主義

引：沒有拿來的，就沒有今天思想的解放、科技的發展、社會的進步。

拿來主義教案 篇五

［教學要點］

在熟讀課文、理清思路的基礎上，理解作者關於繼承文化遺產問題的精闢論述。

［教學過程］

一、誦讀鑑賞第8、9段

1.指定一名學生朗讀。

2.提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的？

學生討論。

明確：作者形象地把文化遺產比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態度來形象說明什麼是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達了自己的觀點：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態度。然後剖析三種錯誤態度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態度之後，再從正面論述對待文化遺產的正確態度，即佔有、挑選。（加點字板書）

3.結合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。

明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋、全盤接受的人。（加點字板書）

方法點撥：上一節課我們談到對作品語言諷刺色彩的學習，談到“把要否定的現象漫畫化，示其滑稽”。這裏，作者把準備批判的觀點形象化，然後着重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應學習運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點字板書）

4.比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便於理解，易於認同，試結合第9段分析“魚翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什麼？

明確：“魚翅”比喻文化遺產中的“精華”，對於精華部分，應該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產中完全沒有價值，但可適當保存以教育後代的部分； “姨太太”比喻文化遺產中的“糟粕”，應果斷拋棄。（加點字板書）

方法點撥：作者運用比喻說理，把抽象的關於如何批判地繼承文化遺產的理論問題轉化爲一個簡單的經驗性問題。對本文的學習，有助於我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動形象，達“潤物細無聲”之效。

板書：

5.學生自由朗讀8~9段，體會比喻說理的妙處。

二、引導學生學習課文第10段

1.集體朗讀第10段。

2.多媒體顯示：

閱讀本段，完成下列題目。

（1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關係。

（2）“拿來”者應具有的素質是什麼？

（3）填空：“沒有拿來的，人不能自成爲新人；沒有拿來的。，文藝不能自成爲新文藝。”“拿來”的目的是爲了_____________。（限填兩字）

（4）請用一句話概括段意。

選四名學生回答。

三、學生集體朗讀最後三段，體會作者思維的嚴密性和形象性。

四、課堂小結

同學們，魯迅先生離開我們已近七十個年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊迴響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢？

首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點。

其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱着“外國的月亮比中國的圓”的偏見。

最後，“拿來”的目的是爲了創新。

五、探究性思維訓練

1.以“拿來主義”審視已學的中國古代文學或外國文學作品，說說“拿來主義”提倡的“佔有、挑選”原則。

2.以魯迅先生的思想發展變化爲依據，說說他對“拿來主義”這一主張是如何實踐的。

3.以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“佔有”“挑選”“創新”三原則。

4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？

5.在新的發展機遇面前，我們如何看待“送去”與“拿來”？

請同學們任選二題與同桌討論交流。

教師分發文字資料，指導學生深層探究。

材料1 ……這些採取（舊形式的採取），並非斷片的古董的雜陳，必須溶化於新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。

舊形式是採取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

（《且介亭雜文〈論“舊形式的採用”〉》）

中國木刻圖畫，從唐到明，曾經有過很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創作木刻的影響的。

別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在複印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。採用外國的良規，加以發揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發，使本集能一程一程地向前走，那就會知道上文所說，實在不僅是一種奢望的了。

（《且介亭雜文〈木刻紀程〉小引》）

材料2 “五四”以後，魯迅在思想上有了很大進展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯繫，但所取於尼采的，已有別於前一階段。

爲配合徹底反帝反封建的時代需要，魯迅強調了尼采徹底破壞舊傳統的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱爲“近來偶像破壞的大人物”，讚揚他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空。”他堅信“舊象愈被摧破，人類便愈進步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。

魯迅在這一時期對尼采的批判態度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺茫”，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置衆人而希英哲”的思想。

魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀30年代以後。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。”次年，他進一步指出，尼采的超人哲學只有兩條路：一條是發狂和死，另一條是收縮爲虛無主義者。

早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論爲理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運。“五四”時期，他把尼采“重新估定一切價值”的學說作爲反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀30年代開始，他批判了尼采脫離現實、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對資本主義社會現象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學說中某些有用部分加以吸收改造來充實和闡明自己的觀點的。

材料3 據柯文輝的《藝術大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術館舉辦中國畫展極其成功，大長民族誌氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術的偏見，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫藝術；1935年，梅蘭芳應邀訪蘇演出，這次演出促進了兩國人民的友誼，促進了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。

仔細揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但並不等於他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應脫離魯迅雜文語言的特點生硬地理解，爲了加強諷刺力度，雜文語言是可以帶有主觀色彩的。

所以，我們對《拿來主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來拿”。

材料4 正在進行的“上海國際友好城市電視節”，我們“拿來”了十五個國家的十八個城市的電視節目。人家的藝術，我們可以觀摩、思索、借鑑，既開闊了觀衆眼界，又有利於提高我們的電視藝術，可謂採他山之石，琢本山之玉。

這是“拿來”。此外，還有“送去”。據瞭解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進進出出，熱鬧非凡。

“拿來”和“送去”，這便構成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實，更成熟。切勿一提“開放”，就擔心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑑，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。

材料5 在文化交流方面，中國是個很有特色的國家。從矇昧的遠古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分。“有容乃大”，中國人民是最“有容”的，我們肯於和善於吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質的，所以才能創造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。

但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發明創造送到外國去，送給世界人民。從全世界範圍內歷史和現狀看，人類文明之所以能發展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。

可惜的是，西方國家自從產業革命以後，科學技術的發展日新月異。世界上其餘的國家都爭先恐後地向西方學習，中國也不例外。今天，中國人民對西方的瞭解遠遠超過西方人民對中國的瞭解。在此情況下，我們認爲，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務，我們必須認真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。

（選自季羨林《東學西漸叢書》）

六、佈置作業

1.運用生動形象的比喻方法說理，是本文的一個顯著特徵。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導致喪失自己原有的東西”的寓言故事。

提示：莊子《邯鄲學步》 伊索寓言《鷂子和天鵝》 成語故事《東施效顰》

2.運用“農夫和蛇”的寓言故事，運用擴散思維進行不同的立意。

提示：①農夫的愚昧、蛇的狠毒。②農夫把愛看得比生命更重要，高揚“愛”的旋律。③保護野生動物是人類的職責，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。

拿來主義教案 篇六

一、教學目標：

1、領會文章深刻的思想內涵及其現實意義

2、理清文章的論證思路

3、學習形象化說理的方法

二、課時安排：二課時。

第一課時

教學內容：學習課文1——7段。

一、激趣導入：

作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，

十一屆三中全會以後，對外開放，猶如一江春水，勢不可擋。於是如何對待外來文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個迫切需要解決的問題。其實，早在上個世紀30年代，魯迅先生就曾專門著文，對此提出了自己的主張，這就是他的雜文——《拿來主義》。

二、合作、探究

排除法解題思路:或A或B或C或D

非A

非B

非C

所以D

如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那麼只要找出依據，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬於因果論證。《拿來主義》這篇文章就反覆使用了這種論證思路和論證手法。

1、我們先看課文的1——7段。作者在幾段裏面提到了中外文化交流上的幾種做法。快速閱讀，把作者提到的幾種做法一一找出來。

明確：A、閉關主義B、送去主義C、聽憑送來D、“送去”之外，還得“拿來”。

2：那麼，作者選擇的是哪一種做法呢？

明確：作者認爲正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”。

3：那麼作者是如何排除（否定）其它做法的呢？

（1）“閉關主義”是怎麼做的？

（2）“閉關主義”是否行得通呢？爲什麼？

明確：(1)閉關主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”，也就是彼此不交流。(2)閉關主義”行不通。因爲“給槍炮打破了大門”也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。於是排除（否定）了“閉關主義”的做法。

4：“到現在，成了什麼都是‘送去主義’了”。作者這樣說有依據嗎？其論證方法是什麼？

明確：有依據。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，”“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象徵主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。

5：、作者又是用什麼方法否定“送去主義”的呢？

明確：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪爲乞丐。

6：理解下面這幾個句子。

（1）“還有幾位‘大師’們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發揚國光。”加點的詞語有什麼特點？

明確：準確、生動和奚落。

（2）“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。”“活人”指的是誰？是不是一種進步？爲什麼？因此，加點的文字帶着什麼意味？

明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進步，因爲本質上還是“送去主義”；因此加點的文字是反語。

（3）“當然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。”究竟是不是見得豐富和大度？爲什麼？因此“豐富”和“大度”兩個詞帶有什麼意味？

明確：不是。因爲作者在舉例的時候——句子(1)語帶奚落，而且“送去主義”會使我們的子孫淪爲乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個詞帶有諷刺意味。

（4）“我在這裏也並不想對於‘送去’再說些什麼，否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什麼意思？作者爲什麼這麼說？

明確：“摩登”的意思是“現代的”“時髦的”。作者“不想對於‘送去’再說些什麼，否則太不‘摩登’了”，是因爲“到現在，成了什麼都是‘送去主義’了”，作者這麼說顯得語言幽默。

7：“送來”的都是些什麼東西？作者用一個成語來給這些東西定位，是哪個成語？

明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後有法國的香粉，美國的電影，日本的印着‘完全國貨’的各種小東西。”作者用“殘羹冷炙”這一成語給這些東西做了定位，正因爲如此，“連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐慌”。於是對文化交流上的“送來”主義給予了否定（排除）。

8：模仿排除法，請大家歸納1——7段的論證思路。

明確：或閉關主義，或單純送去，或聽憑送來，或送去之外，還得拿來

閉關主義，實行不通

單純送去，淪爲乞丐

聽憑送來，大受其害

所以，送去之外，還得拿來（拿來主義）

9：1——7段論證的是什麼問題？整體上使用的論證方法是什麼？

明確：1——7段論證的是：爲什麼“送去之外，還得拿來”，即爲什麼要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。

第二課時

一、教學內容：學習課文8——10段。

二、合作、探究

1：課文1——7段論述的是爲什麼要“拿來”。8——9段論證怎樣“拿來”。

文中的“大宅子”比喻什麼？

明確：“大宅子”比喻外國文化遺產。

2：對待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？

明確：對待“大宅子”的態度和方法有：

孱頭徘徊不敢走進門昏蛋放一把火燒光

廢物欣欣然接受一切拿來主義者“佔有，挑選”

3：說說前三種方法的含義是什麼？

明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑑的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

4：拿來主義究竟又是如何“佔有，挑選”的呢？第9段藉助一系列生動貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實的語言，可以怎麼表述？

明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

5：根據上面的分析，用精練的語言，歸納拿來主義者“佔有，挑選”的態度和方法。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態度和方法，不僅適用於外國文化，也適用於外國政治、經濟、技術和軍事等領域；同樣適用於對本國文化遺產的繼承，以及對他人經驗的借鑑等等各個方面。

6：模仿1——7段對論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。

明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承

逃避主義是孱頭

虛無主義是昏蛋

投降主義更是廢物

所以，對文化遺產要批判地接受

7：以小見大，運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個突出的特點。

完成下面的課堂練習——運用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。

堅持對外開放，可以有力地促進社會主義物質文明和精神文明的建設和發展；但同時，我們又要加強法制建設，加強思想道德教育工作，防止腐朽落後的東西乘虛而入，對我們造成危害。

參考答案：好比一間屋子，把窗子關起來，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時也擋住了燦爛的陽光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語和沁人心脾的花香。那麼怎麼辦呢？無視危害的存在，大開窗子自然是不行的。我們的意見是，安裝一層過濾的紗窗，把有益於身心的健康東西放進來，同時又擋住了威脅我們的一切有害之物。

8：最後一段是結論。齊讀第10段，回答下面的問題：

“拿來主義”者首先要具備什麼樣的素質？

明確：“首先要這人沉着，勇敢，有辨別，不自私”。

實行“拿來主義”有什麼作用和意義？

明確：從正面說：“主人是新主人，宅子也會成爲新宅子。”從反面說：“沒有拿來的，人不能自成爲新人，沒有拿來的，文藝不能自成爲新文藝。”簡單點說，“拿來”的作用和意義，在於提高我們自身的素質和創造新的文化

拿來主義教案 篇七

一、教學內容

本課是人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修4第三單元的一篇課文，是本單元也是高中必修的五冊教材中的一篇雜文，地位重要又特別，承接着第三冊“表達交流”單元學過的有關議論文常識，又要爲如何學習同單元的隨筆三篇摸索道路。主要學習遞進式因果論證思路，理解破立結合方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色，提高審美能力，透悟“拿來主義”的旨意。學習魯迅先生對待外國文化遺產的正確態度與方法，創新和宏揚祖國優秀文化，樹起民族自豪感和自信力，關注並能正確評價社會與生活中的一些現象，培養社會責任感和公民道德良知，富有創新意識，提高審美能力，把自己培養成爲高素質的人才。

二、學生學習情況分析

當代學生是伴隨着多元文化成長起來的，豐富多彩的信息使他們的視野拓寬，見識大大超過了前代人；社會流行的短平快淺的閱讀，使他們追求怪異離奇的情節和搞笑的戲謔語言，而對於真正純唯美或有思想深度的文學作品反倒缺乏審美能力和興趣。而魯迅先生的雜文是有着強烈鮮明的時代特徵，文中針對的背景事件距今時間較久遠，不利於學生解讀文本內容；論述的方式和邏輯層次較有深度；對文章主旨、結構的理解歷來是衆說紛紜。高中生正處於文學鑑賞能力和理性思辨能力提升形成的關鍵時期，教師如何引導就顯得尤爲重要了。所以在教學設計中，確定不拘一格的教學方法，賞鑑形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色、透悟“拿來主義”的旨意、掌握層進式因果論證思路是重難點。

三、設計思想

1、依據課標的精神和要求制定教學目標，注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性地發展；提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，利用這個素材和思路，達到課堂教學的三維目標。

2、教學應對不同類型文本的閱讀指導有側重。注重觀點與材料之間的聯繫、思想的深刻性、觀點的科學性、邏輯的嚴密性、語言的準確性；引導學生知人論世，查閱資料，瞭解與作品相關的時代背景、創作動機及作品的社會影響等。關注學生能力的遷移，充分發揮學生自主學習和教師評價引導的作用，並恰當使用多媒體提高課堂效率。

3、閱讀鑑賞，“讀”是前提。“讀”中“探究”問題，“讀”中“賞鑑”語言。特擬本文_、二課時的教學方法分別爲：讀——探究；讀——賞鑑。

四、教學目標

理解批判中的立論方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色。學習魯迅先生對待外國文化遺產的正確態度與方法，創新和宏揚祖國優秀文化，樹起民族自豪感和自信力。

五、教學重點與難點

重點：賞鑑形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意。

難點：掌握層進式因果論證思路。

六、教學過程設計

第一課時

（一）教學要點：

1、遞進式因果論證思路

2.批判中的立論方法和論證方法

（二）過程設計：

1、導入新課

（1）多媒體展示以下內容（選自教參中《拿來主義》“整體把握”）

全文可以劃分爲四個部分。

第一部分（第1～2段）揭露“送去主義”在學藝上的表現及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出“拿來”。

第二部分（第3～5段）揭露送去者與“送來”者的奴才主子關係，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。

第三部分（第6～7段）揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“拿來主義”的要旨：運用腦髓，放出眼光，自己來拿。

第四部分（第8～10段）批判對待文化遺產的三種錯誤態度，提出“拿來主義”者對待文化遺產應是“佔有”“挑選”和創造，_後得出結論。

（2）全體齊讀屏幕上的內容。

（3）快速閱讀全文，準確地標出各段段序，整體把握全文的段落大意及結構。

（4）“拿”“因爲……所以……”的句式擬出本文的論證思路或圖表。也可以分組討論，小組解決。（教師巡行，傾聽。）

（5）分類活動：能參考選段內容，“拿”文本中的語言用“因爲……所以……”的句式擬出一種論證思路的同學請舉左手，“拿”自己的語言用“因爲……所以……”的句式擬出論證思路的同學請舉右手；直接“拿”屏幕上內容加上“因爲……所以……”的句式而擬出論證思路的同學請舉雙手。

（大概估計一下人數，對參預活動的同學予以肯定）

（6）同學們“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩隻手，出現頻率_高的字或舉動就是“拿”，“拿”的意思儘管豐富多彩，此“拿”非彼“拿”，但同學們在學習本課之初已經實踐着魯迅先生的“拿來主義”的要旨：運用腦髓，放出眼光，自己來拿，也即佔有、挑選和創造。讓我們“拿”出熱烈的掌聲來祝賀和鼓勵我們將深入魯迅的雜文力作《拿來主義》，去感受“拿來主義”對我們當代人思想的衝擊力！（多媒體逐層展示“課文題目及作者、出處、體裁，見“板書一”）

2、探文章背景、出處的來由

模擬解說員的身份就着板書講解。（多媒體逐層展示內容，見“板書一”）

本文選自《且介亭雜文》，來由：有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界築路區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成了“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間裏寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民地半封建的黑暗現實。

（可根據需要，讓學生預習、思考後解說，教師予以相應的評價、點撥、補充。）

3、探究論證思路

（1）初探論證思路

①針對上述“分類活動”結果，“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩隻手的分別選派代表彙報結果，展示其個性化解讀。

（教師巡行傾聽，對交流結果進行評價、點撥。多媒體逐層展示，語言可以與學生表述的不一致，見“板書二”）

②師：課文的第七段是一個醒目的獨句段“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”。劈頭一個關聯詞“所以”，誘惑了同學們的思維，讓我們認爲前面所論，都屬於“自己來拿”的原因。那就請同學們共同將思路圖（見“板書二”）轉用“因爲……所以……”的句式串讀一遍。

因爲一味送去，有往而無來；一味送去，必淪爲討殘乞丐；聽憑“送來”，受恐嚇怕，所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

（2）二探論證思路

①師：同學們，唐宋八大家之一王安石在遊記散文《遊褒禪山記》中說：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。”“有志”的同學們準備好了吧？我們要繼續在《拿來主義》中探奇。

（多媒體展示“板書三”）

②用“因爲……所以……”的句式串讀一遍“板書三”。

因爲聽憑送來，盲目接受，深受其禍害，所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。

因爲我們是運用腦髓，放出眼光，自己來拿，所以，主人就是新主人，宅子就會成爲新宅子。

（3）三探問題

①《拿來主義》論證思路到底是什麼？

（學生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽）

師補充：初探二探兩相比較，前者只體現因果論證，後者不僅體現因果論證，還能更深層次的展示了層遞式說理，層層推進，環環連扣。二者孰淺孰深，自然彰顯。對《拿來主義》論證思路、結構的分析和理解，只要尊重文章事實和觀點，都是仁者之見，智者之識，沒有絕對的對錯之界線。有興趣的同學可以去收集更多人對本文思路、結構分析的不同看法，互相交流，憑自己的“志”，“拿”他人之石來攻己之玉，深入“險遠”探得新的合理的“世之奇偉、瑰怪、非常”之思路。

②作者在闡述“拿來主義”之前，爲什麼先談“閉關主義”和“送去主義”？

（學生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽）

師補充：我們把目光再次聚集到教參中《拿來主義》“整體把握”的選段內容（回放多媒體），請同學們在“揭露”“批判”二詞_上“破”字，在“提出”一詞_上“立”字，看看變化，可以自由討論、交流、整合對本問題的看法。

（多媒體逐層展示關鍵詞：先後、鋪墊、對比、襯托、破立等。見“板書四”）。

小結：一先不談“拿來主義”，卻否定批判“閉關主義”和“送去主義”，表面上繞了個彎子，實際上是先破後立、破中有立，以立爲主，把“閉關主義”和“送去主義”作爲“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。二“閉關主義”和“送去主義”是作爲“拿來主義”的對立面出現的，與“拿來主義”形成鮮明對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。

4、課堂延伸，拓展思維

如果我寫《拿來主義》，我會怎樣構思？請擬出寫作提綱，詳略不限。

（開放性問題，鼓勵學生獨立思考，發展創新意識。）

第二課時

（一）教學要點：品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色

（二）過程設計：

1、導入新課

師：同學們，“朝陽產業”“快餐愛情”“海選”“超女”“黃金週”等等之類的詞，我們是多麼的熟悉啊！可我們不曾思考過，它們是在兩條思路的交匯中產生的。有心理學家經過研究認爲，人腦可以同時在幾條線或幾個方面進行多路思維，如果幾條線路一旦交匯，就會在交匯處產生出新的思想火花，萌發出新生事物。文學創作亦如此，如散文與詩交匯出散文詩，小說與網絡結合成網絡小說。雜文是文學形象性與議論哲理性立體交叉出的文藝性的社會評論，以議論爲主的散文，具有鍼砭時弊，短小、活潑，戰鬥性強，犀利、幽默或雋永等特色。上一節課我們主要是從論證思路的角度探“奇”，思冥想深；本節課我們將從文藝角度賞“美”，怡心悅情。

2、學生齊讀第1—3段，賞析論證藝術之多樣。

（1）賞析怎樣論述“送去主義”的？

①第1段揭露了“送去主義”的哪些表現？

（學生思考，回答，交流，教師予以相應的評價、點撥）

參考：送古董、送畫、送人，這是抓事實，擺事實的論證方法。

②第3段怎樣展開論證的？

（學生思考，回答，交流，教師予以相應的評價、點撥，多媒體展示）

尼采——只給不取——發瘋而死類

送去主義者——只送不拿——磕頭討殘比

補充：類比與對比、比喻不同。同類相比，比出不同點是對比；比出相似之處是類比。比喻是用不同類事物打比方。（不展開引述他例，學生能理解即可，如果多數學生不理解，可適當舉學過文章之例來加深）

③小結：舉例、類比論證，通俗淺顯、生動形象地闡述了送去主義的'危害，說服力勝於雄辨。加上後將賞析的正反對比論證、比喻論證，本文論證方法較多樣。

3、學生齊讀第7—9段，賞析論證藝術之形象美。

（多媒體展示填空型板書，見“板書五”）

（1）賞析怎樣論述“拿來主義”的？

①第8段圍繞對一所大宅子的態度展開討論，設想了對宅子的幾種態度？作者分別作了怎樣的評價？

②進一步引導學生賞析：這些對待大宅子的態度對不對？這些對大宅子的處理各自比喻了當時哪一種對待文化遺產的思潮或觀念？

（教師引導學生賞析交流，補充板書上留白的內容，多媒體逐層展示，見“板書五”。）

（2）賞析第九段列舉了哪些東西？文段中說應怎樣區別對待？

①本文要談的是對待文化遺產的態度問題，第9段也隻字未提“文化遺產”，同學們想想能不能把它們同對待文化遺產的態度聯繫起來。

②這些區別對待文化遺產的方法，用一句成語或用哲學術語表達，分別叫什麼？參考：取其精華、剔除糟粕；批判地吸收。

③如果用第9段中的兩個現成詞語來概括，是哪兩個詞語？參考：佔有、挑選。

④追問：這是哪一部分人的態度？參考：他——拿來主義者。

⑤小結第9段闡述“拿來主義”者批判地繼承文化遺產的正確態度，論“拿來主義”應當怎樣；第8段批判對待文化遺產的錯誤態度，說不能怎樣，一正一反，構成了正反對比論證。

（教師引導學生賞析交流，補充板書上留白的處，多媒體逐層展示，見“板書五”）

4、品味比喻論證的生動美。

（1）本文談對待文化遺產的問題，第8、9段卻隻字未提，而是大談對大宅子、鴉片、姨太太等的態度處理，但我們讀後又能明確感受到他是在談對待文化遺產的問題，而且感到生動有趣，這是爲什麼？

參考：因爲作者賦予了大宅子等比喻意義，使用了比喻的修辭方法，這種把比喻用作證明手段的方法叫作比喻論證。

（2）比喻論證有什麼作用呢？

①全體同學齊讀第8、9段。

②全體同學齊讀對第8、9段改寫的內容。（多媒體展示改寫的內容）

但是，逃避主義者對待文化遺產的態度是拒絕，虛無主義者對待文化遺產的態度是毀滅，投降主義者對待文化遺產的態度是繼承。“拿來主義”者是全不這樣的。

拿來主義者對待文化遺產的態度是佔有、挑選。對其中的精華要全部吸收；對那些有害也有用的，就批判地繼承；文化遺產中有害的舊形式應當廢除，只保留很小的一部分作爲反面教材；文化遺產中腐朽的東西則要徹底拋棄。

③比較感受。（學生自由討論，交流，請學生代表整合）

5、鑑賞論證語言之美，深化“拿來主義”的旨趣。

（1）師：有人說：“先生的大憤怒、大慈愛、大悲憫就盡在先生的文字中，我們可以想見先生的‘哀’與‘愛’、‘痛’與‘通’。”

可見，當我們觸及到魯迅先生的委婉反語、冷言諷刺、詼諧幽默這些文字時，大可不必動輒就搬出標準答案，我們應該發揚文本中倡導的“拿來主義”精神，去感受先生那顆躍動的熱心。

（2）學生自選喜愛之處，自由品讀、交流，然後選擇一部分，大家共同賞鑑。（品味本文的用語，豐富學生的詞彙和表達。）

如：①鑑賞句子“幾位大師們捧着……掛……‘發揚國光’。”（“捧”寫出了“送去主義”者的鄭重恭敬，媚外求寵的姿態；“掛”用得很準確，顯得寒傖可憐；“發揚國光”活畫出自欺欺人，非常可笑的嘴臉，有諷刺意味。）

②鑑賞句子“代替了古董……，算得顯出一點進步！”（不是進步，是倒退，反語，增強了諷刺效果，它不是諷刺梅蘭芳，是諷刺揭露國府在媚外求榮方面又出新花招，愈演愈烈。）

③鑑賞句子“當然，能夠只是送出去，也不算壞事，一者見得豐富，二者見得大度。”（“豐富”和“大度”是說東西多而又慷慨大方。魯迅在這裏是尖銳指出某些人的不切實際的幻想和可笑的自詡，也帶有諷刺的意味。）

④鑑賞句子“不要誤解爲‘拋來’的東西，這是‘拋給’的……”(“拋來”指把無用的東西拋棄，或無代價的送人或施捨，“來”字表示甩過來，無不良動機、企圖。“拋給”是指帝國主義爲了進行經濟和文化侵略，向中國傾銷剩餘物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。“給”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的。)

⑤鑑賞句子“……否則太不摩登了”。(“摩登”是時髦的意思，含蓄地表示所揭露的正是事實，所批判的正當要害，都是國民黨政府非常害怕的，也啓發讀者去廣泛聯繫現實，進一步認清國民黨政府的媚外_的本質。有深意，耐人尋味。)

⑥鑑賞句子“……欣欣然蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”。（“蹩”，躡手躡腳，放輕腳步小心翼翼地走進去，拿起煙具大吸鴉片，形象地寫出了哪些崇洋媚外、全盤西化的投降主義者的醜態。）

（3）師小結：“先生的文字是活的文字，就好像蚯蚓一樣，任意宰開一截，都是先生的文字，都流淌着先生的血和淚，都透着先生的智慧和冷峻，都揮灑着先生的通達和幽默。天下文章可謂多矣，然而能把血淚和通達、冷峻和幽默融通於文字中，可見先生的智慧精深與靈運。”魯迅先生的文章，的確令人深思，使人清醒，感到增添了某種向上的力量。讓我們努力成爲文章結尾所說的“新人”——沉着，勇猛，有辨識，不自私。（以上變換角度鑑賞，爲深化對文本的理解，力求突破重難點）

6、課堂延伸，拓展思維

（1）用發展的眼光看問題，用敏銳的視覺關注社會生活。同學們根據自己的需要，課外去收集信息，或處理一些信息，並仿照本文因果思路構思一篇現代版的《拿來主義》週記。

（2）根據第7—9段的內容，嘗試啞劇表演。

七、教學反思

（一）特色與亮點

1、根據文本的詼諧生動的語言特徵，用一種類似“嬉笑怒罵，皆成文章”的風格從事教學設計，對它進行藝術的再創造，尤其是採用“解說詞”的形式來適當串接過渡上下文，突出本文的散文般活潑的說理特點。

2、類似白描手法，把深奧抽象的段落語言簡化爲直觀的圖表，寓道理於圖中，言簡意賅，淺顯易懂，而且耐人尋味，留白處創造了想象的空間。圖文並行，全課程貫通。

3、導入的創設有突兀感，又直切教學重難點，能掀起高中學生內心的不平靜，爲進入文本對話作鋪墊。如_課時用造句形式開展教學活動，讓學生在無意的情境下進入文本的重難點——論證思路的探討，深入但淺出。更妙的是學生已經在活動中身體力行的解釋並拓展了“拿來主義”的意旨，接着巧妙地介紹了課題、背景、出處來源。第二課時從兩種思維交融可以創造新事物的常見現象切入，將雜文知識點的介紹自然帶出，又巧妙透露本課時的學習重難點是賞“美”，符合雜文的文藝性特徵，同時比較出前一課時的重難點是探“奇”，符合雜文的議論性特徵，說明課時安排的內容、容量和順序是有其道理的，是從高二學生心理認同、知識水平創設的。

4、“讀”銜接全文。_課時內容雖重在理性的分析思考，但順之以道，激之以趣，讀聲仍繁，齊讀、串讀讓探理在深沉嚴肅過程中，閃現出活潑快樂的審美體驗。第二課時內容重在藝術美品賞，讀是自然的，是審美式地品讀，細讀，在美中品出“理”趣，讓每一個學生思想深刻。

（二）反思

1、根據課文不難填出圖表上的內容或回答出問題，有些學生會大段地抄錄原文，但要做到語言簡明，提高獲取和篩選信息的能力，不是一篇文章的教學就可以提高的，平時就要強化訓練。

2、魯迅先生的雜文有很強的鮮明的時代特徵，文本針對的背景事件距今時間較久遠，不利於學生理解文本內容；論述的方式和邏輯層次較有深度，對文章主旨、結構的解讀衆說紛紜，在語文教學中是很常見的，參考材料也很多，人教社的教參只是其中的一種意見。筆者的理解也未必都對，就當拋磚引玉，與大家共同探討，深化對文本的理解，以促進教學水平的共同提高。

3、議論性文章文體的雜文化，語言的文藝化，是當今媒體的傾向，大學聯考作文的寫作和評判也明顯受到影響。教授本文如能結合大學聯考作文，信息量會大些，知識會豐富一些。只是課時內容、時間等要重新調整、安排。

拿來主義教案 篇八

教學目標

1、認知目標：瞭解文章破立結合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑑。

2、方法過程目標：深入理解“拿來主義”的內涵並與時代結合。

3、情感目標：如何培養潛力以及思維品質教師引導，師生共同交流、探討。

教學重點

學習並掌握文章破立結合的論證方式以及比喻論證的方法。

深入理解"拿來主義"的內涵。

教學設計與過程

一、導入新課：

同學們好！昨日公開課抽籤，我很幸運的抽中了高一一班，因爲你們是四個班中最優秀的，能和優秀的人共事是一件快樂的事。帶着這種好情緒我們一齊來聽一首歌曲。

哪位同學明白這首歌曲的源自那部電影——《KONGFUPANDA》。

這是好萊塢夢工廠製作的動畫大片，資料大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時全球公映，一票難求。

電影裏中國文化的元素隨處可見：功夫——中國國粹，熊貓——中國國寶。

正因爲如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：

A、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國爲什麼用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美國大熊貓的爸爸居然是隻鴨子，毫無緣由，但這隻鴨子分明和美國動畫片唐老鴨有幾分相像，對於以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說，很容易留下中國大熊貓有一個美國唐老鴨爸爸的印象。

更有甚者，藝術家趙半狄打着橫幅“不允許好萊塢在中國撈金”來到國家電影局呼籲抵制《功夫熊貓》咱們班上的狀況怎樣

我們來現場做一個調查，咱們全班有多少人

你會去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》

其實上世紀三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學習這篇課文，然之後回答這個問題。

二、主旨探尋：

(一)整體把握

1.哪個同學談談自己對這篇文章的理解

用這個格式來回答：反對提倡

反對送去主義，提倡拿來主義。

2.魯迅所談的“拿來主義”是針對什麼而談的從外國“拿”什麼呢

“沒有拿來的，文藝不能自成爲新文藝。”

卒章顯志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑑外國先進的文藝思想、文化成果。也就是隻有借鑑外國先進的文化，才能更好地建設我們的新文藝。

(二)這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學都皺起了眉頭。咱們中學生學語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對魯迅的這篇文章，其實大可不必怕。剛纔整體感之後，大家已經明白文章就兩部分。清清爽爽。

下面我們看第一部分怎樣寫

1、咱們班哪位同學朗誦最好，請你讀1—7段。大家一齊看看他是怎樣證明自己觀點的。

2、要證明一種做法可取，能夠有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請大家找出再拿來主義之外，還有哪些做法各有怎樣的危害

構成板書：

做法危害

閉關主義閉關鎖國抱殘守缺落後捱打

送去主義卑躬屈膝賣國求榮亡國滅種

送來主義商品傾銷經濟侵略文化侵略

因果論證舉例論證類比論證

3、魯迅爲了將送去主義論述清楚，提到了那些人

4、運用了怎樣的論證方法

因果論證：因爲這些方法都不足取，所以要實行拿來主義。

舉例論證

類比論證：尼采自詡爲太陽而發瘋與中國某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質上是相似的

5、魯迅語錄：某些國人自誇中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自誇肥大是沒什麼的；倘是一頭豬，自誇肥大，絕不是什麼好事。

列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫後代在佳節大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

(三)學習第二部分

1、前半部分已從反面論述了就應實行拿來主義，下文就應怎樣寫

——怎樣實行拿來主義。實行拿來主義的具體做法。

2、請女同學中朗讀最好的一位來讀最後三段。

3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語

——總之，我們要拿來，我們要使用或存放

——更概括地說，就是四個字：佔有、挑選

4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。

那裏用了什麼方法來論證的

5、剛纔有同學說是比喻論證，誰能具體分析一下

構成板書：

大宅子：比喻文化遺產。

魚翅：精華

鴉片：精華與糟粕互見的部分

煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。

三、走出課堂

1、眼下對待美國大片我們就應持有什麼態度

票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內地上映兩天掘金1.2億。

電影局對趙半狄的做法，表示從感情能夠理解。

孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。不敢理解。

昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的`人。徹底否定。

廢物：比喻欣然理解遺產中不良成分的毒害的人。全盤理解。

佔有、挑選。就是繼承、學習、模仿。

好萊塢夢工場的美國導演們必須沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國文化，《功夫熊貓》融合了衆多功夫片的技巧，還爲阿寶設計了最典型的中國化背景：山水、廟會、麪條攤子，他練的是功夫，受傷了去鍼灸，連阿寶一手端數碗麪條的架勢也像是地道的中國“店小二”。

更爲重要的是，他們又善於創新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動畫效果來呈現出來；阿寶的形象又有美國式的個性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵志。

3、中國已經是一個經濟大國，但還不是一個文化大國，遠遠排在美國、英國、西班牙、甚至落後於韓國。

文化是一個國家的軟實力，他比中國製造更強大。舉例！

中國製造的8-10億件襯衫才能買一架波音客機，這需要多少中國女工在嘈雜的製衣車間中勞作多長時間又要花去多少中國銷售人員的精力，因爲要想美國男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們明白美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動，但是我們可曾想過美國的電影、文化在中國市場拿走了多少真金白銀！

文化反映了一個國家的軟實力，軟實力是綜合國力中最爲重要的因素。

因爲武力，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動人。(世界各國競相發展文化產業，美國是世界第一大文化產業強國，文化產業規模在其國內產業結構中位居第二，在出口方面則是第一大產業。日本僅次於美國，其文化產業的規模比電子業和汽車業還要大，其動畫產業佔世界市場的62%，遊戲領域則佔世界市場的1/3。)文化上的強大與否將決定一國能否成爲真正好處上的世界強國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要佔有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們能夠勇敢的走進電影院，自信地借鑑外國文化，提高國家軟實力，這就是這天這節課我們的收穫，也是老師對大家的殷切期許。

高中必修四《拿來主義》教案 篇九

以前讀國中的時候，會覺得比較輕鬆。因爲國中學的知識都比較淺，除了偶爾對某些問題需要深入討論之外，基本不會遇到很深的問題。但要知道，上了高中，我們面臨的問題不再是那麼簡單和具體，高中是我們在思維上的一個飛躍，我們必須要拋棄以前的定向思維，而去學會從不同的角度認識和解決問題。起其根本所在就是：相對國中的學習，高中的學習跨越了知識和能力兩大臺階。高中的知識內容與知識結構與國中相比出現了兩個飛躍：從具體到抽象，從特殊到一般，在知識的廣度和深度上都大大提高。在能力方面，高中的學習對同學們提出了更高的要求，如抽象概括思維能力、邏輯推理思維能力、分析綜合能力、自學能力等等都要求有較大的發展和提高。

從國中階段進入到高中階段，在學習上要跨上一個較高的臺階。爲了順利地跨越這一臺階，要有足夠的思想準備，要以新的、不同於國中的學習方法，學好高中的課程。一個人確立自己的理想並不難，難得是有一個爲實現理想而攀登的規劃和決心。爲此，制定一個高中三年的規劃是非常重要的。所以我寫下了這份高中三年學習計劃書。

（一）高中六個學期的分析和自我目標

爲實現以下規劃必須做到：樹立信心，滿懷激情，走好成功第一步。切忌盲目激情，要有計劃分步驟的學習，養成踏實認真的學習態度。

1、高一上半學期是一個國中走入高中的過渡時期。這個時期最主要的目標是：積極適應各科老師的教學方法，迅速吸收新知識，同時穩住腳跟，一步一個腳印地進步。所以我這個學期的目標簡單來說就是四個字：適應、穩定。

2、高一下半學期是一個適應後的尋求及養成期期。這個時期由於對自己的學習態度、方法、能力有了一個比較客觀的認識，因此對各學科特點有了一定掌握。這個時期的主要目標是：重點培養良好學習習慣，形成適合自己的學習方法，做到循序漸進地、有規律地學習，全面發展，形成自己的優勢學科。簡單來說就是：養成、規律。

3、高二上半學期是一個定位起飛期。此時，高中生活早已適應，學習方法、習慣已經成熟，所以，這個時期就要開始有所突破。這個時期最主要的目標是：進入一本梯隊。

4、高二下半學期是一個穩步發展期。有了高二上半學期的起飛和突破之後，又要開始穩住腳跟了，這時要全面地、客觀地看待自我和他人，畢竟“知己知彼，百戰不殆”。這個時期最主要的目標是：穩定自我水平，基本確定自己在年級的學習地位。

5、高三上半學期是一個紮實複習期。經過高二的認知後，自己的學習地位也穩定下來，不再輕易後退。就要完全靜下心來穩紮穩打地複習。此時也要注意調整心態，擺正主觀態度。時刻保持新鮮的自信心、堅韌的性格。不要受客觀環境的影響，履行自己的計劃，做到步步爲營。

6、高三下半學期是一個加速衝刺期。可以適當地做些拔高。要全面解決自己所面臨的問題，查缺補漏，掃除殘敵，不留後患。還有此時心理素質也很重要。時刻擺正心態，注意情緒的變化，做到自我及時調整，自我鼓勵和認定。就如愛迪生所說：“自行是成功的第一祕訣”。

（二）我要掌握科學的學習方法。

1、預習 預習最重要的是能發展我們學生的自學能力，減少對老師的依賴，增強獨立性；預習可以加強記課堂筆記的針對性，改變學習的被動局面。要在測覽教材的總體內容後再細讀，充分發揮自己的自學能力，理清哪些內容已經瞭解，哪些內容有疑問或是看不明白（即找重點、難點）分別標出並記下來。同時適當地一些課前的習題練習，逐步瞭解知識點。這樣既提高了自學能力，又爲聽課“鋪”平了道路，形成期待老師解析的心理定勢；這種需求心理定勢必將調動起我的學習熱情和高度集中的注意力。

2、聽課  聽老師講課是獲取知識的最佳捷徑，老師傳授的是經驗證的真理；是老師長期學習和教學實踐的精華。我制定的聽課方法包括以下幾點：

a） 做好課前準備，即預習。精神上的準備十分重要，保持課內精力旺盛，頭腦清醒，以及對探求知識的極大興趣，是學好知識的前提條件。

b） 集中注意力。思想開小差會分心等一切都要靠理智強制自己專心聽講，靠意志來排除干擾。

c） 認真觀察、積極思考。不要做一個被動的信息接受者，作老師的合作者，學習的參與者，要充分調動自己的積極性，緊跟老師講課的思路，對老師的講解積極思考。結論由自己的觀察分析和推理而得，會比先聽現成結論的學習效果好。

【拓展閱讀】

合理安排學習時間

參加遠程網絡教育的學生，大部分爲在職人員，有些人還擔當了一定的領導職務。工作、家庭、社會活動都比較繁重。在這種情況下，再擠出時間參加學習，提高自己的知識水平，統籌合理地安排學習時間是很重要的。

如果你是朝九晚五有規律的上班族，你可以嘗試將固定的業餘時間做一下系統安排。你不難發現還是可以擠出許多時間來學習的。如果你每週能夠擠出10－15個小時的時間，基本上就能夠滿足你完成一週的學習任務。然後，你可以根據你的時間安排制定一個“周學習計劃”，將學習分散在一週的每一天當中，比如：你可以每天安排1－1.5個小時學習，週末適當增加，將學習分散安排，既不至於學習得太辛苦，更有利於保持學習效率。當然辛苦是免不了的，但重要的是時間不等人，轉眼兩、三年就過去了，如果你這兩、三年中付出了這點兒辛苦，等待你的將是收穫的喜悅。

如果你是一個經常需要加班或者到外地出差的人，或者你是一個帶孩子的母親，總之，你的日常活動模式和時間都有很大隨機性，那麼你就很難擬訂一個固定的“周學習計劃”。因此，在安排學習時間和進度時，你必須更加靈活，要做到見縫插針，以保證階段性學習任務的完成。

總之，將學習時間分散使用，比集中一天學習許多小時的學習效果好。關鍵是要有持之以恆的精神，不能輕易放棄每一天的學習。而且要保持較高的學習效率，過於疲勞或精神不佳時不能勉強進行學習，否則會失去對學習的興趣。在一天的工作之後，進行適當的休息和調整之後再學習，會取得較好的學習效果。

合理控制學習進度

網絡教育雖然在時間和空間上給同學們提供了較大的自主性，但同學們也一定要按照正常的教學計劃和自己制定的合理學習進度進行學習，循序漸進。千萬不要平時對課程不聞不問，到了臨近考試纔開始手忙腳亂，“眉毛鬍子一把抓”。

根據以往的教學經驗，這樣的同學往往在最後倉促開始學習時，遇到了遠遠超出他們想象的困難和壓力，常常是無法堅持完成全部課程的學習，最後只好放棄考試。

因此，按照正常的教學計劃和時間進度安排日常學習，養成當天任務當天完成的良好學習習慣，會使同學們的學習過程既輕鬆愉快，又能取得較好的效果。

制定個人學習計劃

個人學習計劃就是學生對自己所要學習的全部課程所做的總體規劃。這個總體規劃應該回答下面幾個問題：你打算幾年完成學業？在這個時間內每學期要求選修多少學分、完成多少門課程？是否要申請學位及如何安排相應的準備工作？學校公佈的“專業教學計劃”適合我嗎？它能否成爲我的個人學習計劃？

答案是不確定的，因爲學校公佈的“專業教學計劃”是比較籠統的，它只涉及總學時、周學時和授課學時，加之每位學生的職業、文化水平、專業基礎、家務負擔等不盡相同，在網絡教育提供的寬鬆的學習環境下，難免會出現個性化很強的學習方案。

爲此，各專業課程的主講教師專門爲網絡教育的學生制定了更具體的教學計劃和學習進度表。同學們可參照該計劃，再根據自己的學習起點、主客觀因素，制定個人的學習方案。

拿來主義教案 篇十

一、教學目的：

1、學習本文運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理的寫法。

2、理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。

3、理解如何正確對待中外文化遺產。

二、教學重點、難點：

1、重點：弄清什麼是“拿來主義”。

2、難點：認識“閉關主義”、“送去主義”的實質與危害。

三、教學時數：

兩課時

四、教學步驟：

第一課時

預習思考題：

1、本文議論的核心是什麼？通過什麼材料來闡述論點的？

2、找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。

3、對待文化遺產的錯誤傾向是什麼？怎樣批判繼承文化遺產？

4、什麼叫“拿來主義”？爲什麼對文化遺產必須採取“拿來”的態度呢？

引言：

古今中外的文學作品同學們可能看過一些。如：《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復活》、《戰爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，古代的和外國的一些文化遺產，我們在接觸的時候，應採取怎樣的態度纔是正確的呢？學習魯迅的《拿來主義》從中可以受到啓發，得到教益。

解題：

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》（“且介”讀作“租界”，因爲有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界築路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間裏寫的，形象地諷刺了統治下半殖民半封建的黑暗現實。）

“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什麼叫“拿來主義”呢？爲什麼對文化遺產必須採取“拿來”的態度呢？這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。

本文寫於一九三四年六月四日。“九·一八”事變之後，日本帝國主義把魔爪伸向華北，反動統治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨着“殖民地化”的嚴重危機。

長期以來，由於中國政治、經濟、文化上的落後，各帝國主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對於外來的東西“發生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在着“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由於帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在着相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明瞭無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。