子路、曾皙、冉有、公西華侍坐原文及賞析新版多篇
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 篇一
論語〔先秦〕
子路、曾皙(xī)、冉有、公西華侍坐。
子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也。’如或知爾,則何以哉?”
子路率爾而對曰:“千乘(shèng)之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也爲之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂(shěn)之。
“求,爾何如?”
對曰:“方六七十,如五六十,求也爲之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟(s)君子。”
“赤,爾何如?”
對曰:“非曰能之,願學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,願爲小相焉。”
“點,爾何如?”
鼓瑟希,鏗(kēng)爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰(zhuàn)。”
子曰:“何傷乎?亦各言其志也!”
曰:“莫(mù)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂(yí),風乎舞雩(yú),詠而歸。”
夫子喟(kuì)然嘆曰:“吾與點也。”
三子者出,曾皙後。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“爲國以禮,其言不讓,是故哂之。”
“唯求則非邦也與?”
“安見方六七十,如五六十而非邦也者?”
“唯赤則非邦也與?”
“宗廟會同,非諸侯而何?赤也爲之小,孰能爲之大?”
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》賞析 篇二
本文通過記述孔子和四個弟子言志的一次談話,反映了儒家“足食足兵”“先富後教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。孔子的政治思想,既有其保守的一面,如他的“禮樂治國”實際上是主張恢復西周的禮樂制度;也有其積極的一面,如“足食足兵”“先富後教“的思想,就具有樸素的唯物主義因素。我們對於孔子的政治思想,既不可不加分析地全盤繼承,也不可不加分析地全盤否定。
子路的輕率急躁,冉有的謙虛,公西華的委婉曲致,曾皙的高雅寧靜,給人留下極其深刻的印象。這是一段可讀性很強的文章。
文言知識 篇三
一詞多義
如:(1)如或知爾(連詞,如果)
(2)如五六十、如會同(連詞,或者)
(3)如其禮樂(連詞,表示另提一事,至於)
(4)沛公起如廁(動詞,到……去,往)
(5)徐公來,孰視之,自以爲不如(動詞,比得上)
以:(1)以吾一日長乎爾(介詞,因爲)
(2)毋吾以也(通“已”,停止)
(3)則何以哉(動詞,做)
(4)加之以師旅(介詞,用)
(5)以俟君子(連詞,表目的,來)
(6)爲國以禮(介詞,用)
方:(1)方六七十,如五六十(名詞,縱橫,方圓)
(2)可使有勇,且知方也(名詞,道,指是非準則)
通假字
1、鼓瑟希(希,通“稀”,稀疏)
2、莫春者(莫,通“暮”)
3、唯求則非邦也與(與,通“歟”,語氣詞)
4、毋吾以也(以,通“已”,停止)
詞類活用
1、端章甫 (名詞作動詞,穿禮服、戴禮帽)
2、鼓瑟希 (鼓:名詞作動詞,彈奏)
3、風乎舞雩(風:名→動 ,吹風、乘涼)
4、三子者出,曾皙後 (後:名詞作動詞,落在後面)
5、赤也爲之小,孰能爲之大(小,大:形容詞作名詞,小事,大事)
文言句式
1、賓語前置句
(1)毋吾以也(即,毋以吾也)(這一句還是省略句)
(2)不吾知也(即,不知吾也 )
(3)則何以哉 (即,則以何哉 )
(4)爾何如(即,爾如何)
2、狀語後置句
(1)加之以師旅,因之以饑饉
(2)浴乎沂,風乎舞雩
(3)異乎三子者之撰
(4)爲國以禮
註釋 篇四
註釋
侍:侍奉, 本指侍立於尊者之旁
侍坐:此處指執 弟子之禮,侍奉老 師而坐
以吾一日長乎爾:以, 因爲;長,年長;毋吾以也:吾,作“以 ”的賓語,在否定句 中代詞賓語前置;以,同“已”, 是“止”的意思。一說這裏的 “以”是動
居則曰:居,平日,平時
則:連 詞,那麼 ,就
何以:用什麼(去實現自己的抱負)。以,動詞,用
率爾: 急遽而不加考慮的樣子。爾, 相當於 “然”
千乘之國:有一千輛兵車的諸侯國。在春秋後期 , 是中等國家
乘:兵車。春秋時,一輛兵車,配甲士3人,步卒72人 ,稱一乘
攝乎大國之間 :攝,逼近;乎:於,在。
加之以師旅:有(別國)軍隊來侵略它;加,加在上面;師旅,軍隊,此特指侵略的軍隊
因之以饑饉:接連下來(國內) 又有饑荒。因,接續;饑饉,饑荒
爲之:爲,治
比及: 等到
且:連詞, 並且
方:合乎禮儀 的行事準則
哂 (shěn):微笑 ,這裏略帶譏諷
方:見方,縱橫
如 :連詞,表選擇,或者
足:使……富足
如 :連詞,表提起另 一話題,作“至於”講
其:那
以:把。後邊省賓語“之”
俟:等待
能:動詞,能做到,勝任
焉:這裏作指示代詞兼語氣詞,指代下文“小相”這種工作
如:連詞,或者
會:諸侯會盟
同:諸侯共同朝見天子
端:古代的一種禮服
章甫:古代的一種禮帽。這裏都是名詞用作動詞,意思是“穿着禮服,戴着禮帽”
願:願意
相:在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人
焉:兼詞,於是,在這些場合裏
鼓:彈
瑟:古樂器
希:同“稀”,稀疏,這裏指鼓瑟的聲音已接近尾聲
舍:放下
作:立起來,站起身
撰:才具,才能
傷:妨害
乎:語氣詞,呢
莫春者,春服既成:莫春:指農曆三月;莫,通“暮”;既:副詞,已經
冠:古時男子二十歲爲成年,束髮加冠
冠者 五六人,童六七人:幾個成人 ,幾個孩子;五 六,六七, 都是虛數
喟然:嘆息的樣子
與:贊成
後:動詞,後出
夫子何哂由也:何,爲什麼
爲國以禮,其言不讓:要用禮來治理國家,可他說話卻不知道謙虛。以:介詞。靠, 用;讓:禮讓,謙遜
唯求則非邦也與:唯,難道;邦:國家,這是指國家大事;與,同“歟”,疑問語氣詞
譯文及註釋 篇五
譯文
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐着。
孔子說:“因爲我年紀比你們大一點,你們不要因爲我年長就不敢說話了。你們平日說:‘不瞭解我啊 !’假如有人瞭解你們, 那麼你們打算怎麼做呢?”
子路急遽而不加考慮地回答說:“一個擁有一千輛兵車的中等諸侯國,夾在幾個大國之間,加上有軍隊來攻打它,接下來又有饑荒;如果讓我治理這個國家,等到三年功夫,就可以使人有保衛國家的勇氣, 而且還懂得合乎禮義的行事準則。”
孔子對着他微微一笑。
“冉有,你怎麼樣?”
冉有回答說:“ 一個縱橫六七十里或者五六十里的國家,如果讓我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起來。至於禮樂教化,自己的能力是不夠的,那就得等待君子來推行了。”
“公西華 ,你怎麼樣?”
公西華回答說:“我 不敢說能做到什麼,但願意學着做些東西。宗廟祭祀的工作,或者是諸侯會盟及朝見 天子的時候 ,我願意穿着禮服, 戴着禮帽,做一個小小的司儀。”
“曾皙,你怎麼樣?”
曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來,鏗的一聲,放下瑟直起身來 ,回答說: “我和他們三人爲政的才能不一樣。“
孔子說:”那有什麼關係呢 ?也說說你的志向。”
曾皙回答說:“晚春的時候,春天的衣服已經穿定了,五六個成年人帶着六七個孩子,在沂水沐浴之後,在舞雩臺上吹風,唱着歌回家。”
孔子長嘆一聲說 :“我贊同曾皙的想法呀!”
子路、冉有、公西華都出去了,曾皙最後走。曾皙問孔子:“他們三個人的話怎麼樣?”
孔子說:“也不過是各自談談自己的志向罷了!”
曾皙說:“您爲什麼笑仲由呢?”
孔子說:“治國要用禮,可是他子路的話毫不謙讓,所以我笑他。”
“難道冉有講的不是國家大事嗎?”
“怎麼見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢?”
“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎?”
“宗廟祭祀,諸侯會盟和朝見天子,不是諸侯的`大事又是什麼呢?公西華只能替諸侯做小相,那麼,誰又能給諸侯做大相呢?”
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