高一語文阿房宮賦課文原文及譯文【多篇】

古今異義 篇一

1、可憐 古:可惜 今:值得憐憫

2、精英 古：收藏的金玉珍寶 今：卓越人物，泛指在一項或多項領域上的優秀人才和領導者。

《阿房宮賦》賞析： 篇二

《阿房宮賦》被選入《古文觀止》卷七，編選者指出這篇作品“爲隋廣（隋煬帝）、叔寶（陳後主）等人炯戒，尤有關治體”，很有見地；但由於對杜牧的社會環境和政治態度缺乏瞭解，還未能準確地揭示作者的創作意圖和這篇作品的思想意義。此賦運用典型化的藝術手法，在不長的篇幅中，將宮殿建築之恢弘壯觀，後宮之充盈嬌美，寶藏之珍貴豐奢，表現得層次分明而具體形象，由此得出秦始皇之所以統治不能久遠，即在於暴民取材、不施仁愛的結論，爲當時最高統治者提供了深刻的教訓和警示。全文除了具有震撼人心的思想力量外，也具有很高的藝術價值。

“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”起勢雄健，涵蓋無窮，看似僅僅是敘事，實則於敘事中寓褒貶，爲此後的許多文字埋下根子。“六王畢”“四海一”，一亡一興的原因和關鍵這些問題都在後文解答。例如在中間寫道：“燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，掠其人，倚疊如山……”則六王之驕奢淫逸，不惜民力，已於言外見意。到了篇末，更明確地作了結論：“滅六國者六國也，非秦也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦”。從這裏，就可以看出首句那個“畢”字下得好。“六王”之“畢”，其原因既在自身，那麼，秦能統一四海的原因，也就不言可知了。這兩句一抑一揚，而揚秦又是爲更有力地抑秦蓄勢。秦統一四海之後，如果吸取“六王”的教訓，“復愛六國之人”，就不會那麼迅速地被“族滅”。誰知秦王一旦變成秦始皇，立刻志得意滿，走上腐化的道路。“蜀山兀，阿房出”，一因一果，反映了一苦一樂，六個字概括了無限深廣的內容。“兀”“出”兩字，力重千鈞，自不待言。而從“兀”到“出”的過程，更給讀者留下了馳騁想像的廣闊天地。第一，舉蜀山以概秦隴之山。由蜀山到關中要經過“難於上青天”的蜀道，憑藉人力運送巨大的木料異常艱難。而一定要取材蜀山，見得秦隴一帶的樹木已經砍伐一空，還不敷用。秦隴之山盡禿而殃及蜀山，直到蜀山不剩一木而阿房始“出”，則阿房宮多麼宏大，秦始皇多麼驕奢已不難想見。第二，舉木料已概其他建築材料。所需的木料既如此衆多，則其他的建築材料需要多少，也不難想見。第三，舉砍伐、運送木料以概其他工程。而從木材及其他一切建築材料的砍伐、加工、運送直到合攏來建成“覆壓三百餘里”的阿房宮，都是役使人民進行的，這中間榨取了多少人民的血汗，葬送了多少人民的生命，也是可以想見的`。“六王”既以“不愛其人”而覆亡，秦始皇又將自己的淫樂建築在人民的苦難之上，那麼，從“六王”的已“畢”，是很可以預見秦的將“畢”的。

廖瑩中《江行雜錄》上說：“杜牧之《阿房宮賦》雲：‘六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。’陸參作《長城賦》雲：‘千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。’參輩行在牧之前，則《阿房宮賦》又祖《長城》句法矣。”《長城賦》（見《全唐文》卷六一九）以四個三字句發端，一句一意，層層逼進；又句句押韻，音節迅急，有如駿馬下坡，迅快無比。《阿房宮賦》正與此相似，說它“祖《長城》句法”，是很有見地的。但作賦以四個三字句開頭，並非始於陸參，而是創於晉人郭璞。郭璞《井賦》雲：“益作井，龍登天，鑿后土，洞黃泉。”此後，南朝謝惠連《雪賦》以“歲將暮，時既昏，寒風積，愁雲繁”發唱，無疑受了郭璞的啓發，卻青出於藍。《長城賦》學習《井賦》《雪賦》的句法，又比前者更勝。《阿房宮賦》則在取法前人的基礎上有更多的創造，百尺竿頭更進一步。這說明文藝創作既貴在創造，又需要借鑑前人。

“覆壓三百餘里，隔離天日”兩句，緊承“出”字，總寫阿房宮的規模。上句言其廣，下句言其高。自“驪山北構而西折，直走咸陽”到“高低冥迷，不知西東”，就廣、高兩方面作進一步的描寫。“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角”等句，既簡練，又形象。特別是“長橋臥波，未云何龍？複道行空，不霽何虹”更其傳神。不說長橋如龍，複道如虹，而說“未云何龍”，“不霽何虹”，不僅筆勢跌宕，而且從驚歎語氣中表達了對那些建築物的觀感，給客觀描寫塗上了濃烈的抒情色彩。

以上寫阿房宮的宏偉瑰麗，已寓貶義；但還不能完全說明問題。因爲完成如此宏麗的建築，固然加重了人民的負擔；但如果在完成之後用來做有利於人民的事情，那還是應該讚許的。所以，作者在寫了阿房宮的宏偉瑰麗之後，立刻將筆鋒伸向更重要的地方。“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨悽悽。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。”這幾句用誇張的手法描寫了歌舞之盛（歌喉吐暖，舞袖生風，以致改變了氣候）。接下去，點出那些供秦始皇享樂的歌舞者，乃是六國的“妃嬪，王子皇孫”；既迴應“六王畢”，又暗示秦統治者的前途。

從“明星熒熒”到“三十六年”一段上承“爲秦宮人”，這是膾炙人口的一段。不直說美人衆多，卻用明星、綠雲、渭漲、霧橫比喻妝鏡、曉鬟、棄脂、焚椒，間接地寫出美人之多，其手法已很高明。但還不止於此。通過形象而又貼切的比喻，既寫了美人，又寫了阿房宮。下臨渭水，高插青霄的樓閣，像蜂房似的佈滿空際的窗戶，以及當窗曉妝的美人，都歷歷如見。而寫美人，又正是爲了寫秦始皇。所以，接着便寫“宮車”之過。

這一段也是前有所承的。陸參《長城賦》雲：“邊雲夜明，列雲鏵也；白日晝黑，揚塵沙也；築之登登，約之閣閣，遠而聽也，如長空散雹；蟄蟄而徵，沓沓而營，遠而望也，如大江流萍；其號呼也，怒風訇；其鞭樸也，血流縱橫。”《阿房宮賦》的開頭既然取法於《長城賦》，那麼中間的這一段，造句、構思都有一致之處，可能也受了《長城賦》的啓發。當然，如果從句式的相似方面着眼，它受《華山賦》的影響更其明顯，洪邁《容齋五筆》卷七指出：“唐人作賦，多以造語爲奇。杜牧《阿房宮賦》雲：‘明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。’其比興引喻，如是其侈？然楊敬之《華山賦》又在其前，敘述猶壯，曰：‘見若咫尺，田千畝矣；見若環堵，城千雉矣；見若杯水，池百里矣；見若蟻垤，臺九層矣；醯雞往來，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣；蜂窠聯聯，起阿房矣；俄而復然，立建章矣；小星奕奕，焚咸陽矣；累累繭栗，祖龍藏矣。’……則《阿房宮賦》實模仿楊作也。”楊敬之《華山賦》（見《唐文粹》卷六）一脫稿，即傳誦士林，轟動一時，韓愈、李德裕、杜佑都十分讚賞。上引數句，杜佑時常吟誦（見《容齋五筆》卷七《唐賦造語相似》條）。杜佑是杜牧的祖父，則杜牧熟習這篇作品是毫無疑問的。但杜牧的“明星熒熒”等句，絕不能說是“模仿楊作”，而是從楊作中吸取了有益的東西加以變化，用以表現新的主題，具有推陳出新的作用。

從“燕趙之收藏”到“亦不甚惜”，承上歌舞之盛，美人之多，進而寫珍寶之富。通過這一系列敘寫，形象地點出阿房宮的用途，從而對秦始皇進行了鞭撻。從開頭直到這裏，作者以精練、生動的筆墨敘寫了阿房宮的興建、規模和用途，沒有抽象地發議論，而議論已寓於其中。

於是，作者水到渠成進一步完成他的主題：寫阿房宮的毀滅，也就是寫秦統治者的毀滅及其毀滅之故，向當時的最高統治者敲響警鐘。

“嗟乎！一人之心，千萬人之心也”，這是說“人同此心”，但繼之而來的“秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”卻對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。以下數句尤其精彩：“使負棟之柱，多於南畝之農夫；架樑之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管絃嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”這是緊承“嗟乎”以下各句而來的。“秦愛紛奢，人亦念其家”兩句，“秦”“人”並提。接着以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的憤慨語總括秦的紛奢給人民帶來的深重災難。然後用“使”字領起，擺出一系列罪證。秦統治者剝削、壓迫人民的罪證是不勝枚舉的。文學創作的特點在於通過個別表現一般，因而在一篇作品中也用不着從各方面羅列罪證。作者寫的是《阿房宮賦》，即從阿房宮着筆，就前半篇的敘寫作出了邏輯的推演。一連串用準確的比喻構成的排句，形象地表現了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者一樂一苦的兩個方面及其相互關係。一句句噴薄而出、層層推進，到了“使天下之人，不敢言而敢怒”，已將火山即將爆發的形勢全盤托出。再用“獨夫之心，日益驕固”從反面一逼，便逼出“戍卒叫，函谷舉”的局面，農民起義的熊熊烈火終於埋葬了統治者。而供統治者享樂的阿房宮也隨之化爲灰燼。

作者寫《阿房宮賦》，其目的是給當時的最高統治者提供歷史教訓，爲了豐富歷史教訓的內容，從“六王畢，四海一”以下，一直是既寫秦又不忘六國。就章法說，以秦爲主，以六國爲賓；就思想意義說，以六國爲秦的前車之鑑。阿房宮中的無數美人，乃是六國的“妃嬪”；阿房宮中的無數珍寶，又是六國“取掠其人”的長期積累。六國一旦滅亡，則美人“輦來於秦”，珍寶“輸來其間”；那麼，秦一旦蹈六國的覆轍，又將怎樣呢？秦不以六國爲鑑，終於自食其果；那麼，當時的統治者又走秦的老路，難道會有什麼更好的結局嗎？寫到這裏，真可謂“筆所未到氣已吞”！接下去，還不肯正面說破，卻以無限感慨揭示出六國與秦滅亡的原因：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而爲君，誰得而族滅也？”既指出六國與秦的所以亡，又指出倘能“各愛其人”，就不會亡。這纔將筆鋒轉向“後人”──主要是當時的統治者：“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”行文至此，作者以飽含激情的筆墨成功地表現了他的創作意圖。結句更有言盡意不盡的特點。

結尾的一段議論也是有所借鑑的。《漢書》卷七十五載京房對漢元帝說：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君（周幽王、周厲王）而非笑之，然則，任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺悟乎？……夫前世之君亦皆然矣。臣恐後之視今，猶今之視前也。”《通鑑·唐紀·貞觀十一年》所載馬周的議論也與此相類似：“蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使後之笑今如今之笑煬帝也。”

不難看出，杜牧“後人哀之而不-本站§ 鑑之”的議論，是和京房、馬周的議論一脈相承的。後人只“笑”前人、“哀”前人，卻不肯引以爲鑑，硬是要蹈前人的覆轍，就只能使“後人而復哀後人”、復“笑”後人，這的確是可悲的。

明朝人吳訥在《文章辨體序說》中引了《古賦辨體》裏對《阿房宮賦》的幾句評語，然後說：“籲！先正有云：‘文章先體制而後文辭。’學賦者其致思焉！”把文章體裁看得比內容還重要，這顯然是荒謬的。何況說《阿房宮賦》“太半是論體”，也不完全符合事實。作者先以約佔全文三分之二的篇幅簡練地敘述，生動地描寫了阿房宮的興建、規模和用途，形象鮮明而含意深廣。“嗟乎”以下，當然發了議論。但是第一，議論中有描寫。例如“使負棟之柱，多於南畝之農夫……”一段，不加判斷，只用農民、工女及其所生產的粟粒、帛縷等的數量與阿房宮的柱、椽、釘、瓦等相比較，而階級矛盾的尖銳化已見於言外。第二，議論帶有濃烈的抒情性。以“嗟乎”“嗚呼”開頭的各段，都洋溢着憤慨、痛惜與哀怨交織成的複雜情感。這種把議論、寫景（廣義的景）、抒情結合起來的藝術特色，也表現在杜牧的詩歌創作中。比如爲人傳誦的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，“霓裳一曲千峯上，舞破中原始下來”，“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”之類，都是這樣。不能籠統地否定文學創作中的一切議論的做法。相反地，這篇文章熔敘事、抒情、議論於一爐，概括敘寫與細緻描摹有機結合，駢散相間，錯落有致，以氣貫通，情理融會，既富於形象性，又有極大的氣勢，在藝術上具有很高的價值。

譯文 篇三

六國爲秦所滅，天下被統一。蜀山變得高而平，阿房宮殿得以建成。（它）覆蓋了三百多裏地，幾乎遮蔽了天日。（阿房宮）從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽（古咸陽在驪山西北）。渭水和樊川，浩浩蕩蕩地流進了宮牆。走五步一座高樓，走十步一座亭閣；長廊像綢帶一樣迂迴曲折，（突起的）屋檐（像鳥嘴）向上撅起。這些亭臺樓閣啊，各自依着不同的地勢，參差錯落，精巧工緻。盤旋的樣子，迂迴曲折的樣子，像蜂房那樣密集，如水渦那樣套連，矗立着不知道它們有幾千萬座。長橋臥在水上，沒有云怎麼（出現）龍？那樓閣之間的通道架在半空（像彩虹），（可是）並非雨過天晴，怎麼會有虹霓產生？高高低低的樓閣，分辨不清，使人辨不清南北西東。人們在臺上唱歌，歌樂聲響起來，好像充滿暖意，如同春光那樣和樂；人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風雨交加那樣淒冷。就在同一天內，同一座宮裏，而氣氛感覺卻截然不同。

（六國的）宮女妃嬪、諸侯王族的女兒孫女，辭別了故國的樓閣宮殿，乘坐輦車來到秦國。（她們）在早上在晚上唱歌又彈琴，成爲秦皇的宮人。（清晨）只見（光如）明星閃亮，（原來是她們）打開了梳妝的明鏡；又見烏雲紛紛擾擾，（原來是她們）一早在梳理髮鬢；渭水漲起一層脂膏，（是她們）潑下的脂粉水呀；輕煙繚繞，香霧瀰漫，是她們焚燒的椒蘭異香。忽然雷霆般的響聲震天，（原來是）宮車從這裏馳過；轆轆的車輪聲漸聽漸遠，不知它駛向何方。（宮女們）極力顯示自己的嫵媚嬌妍，每一處肌膚，每一種姿態，都嬌媚極了。（她們）久久地佇立着，眺望着，希望皇帝能寵幸光臨；（可憐）有的人三十六年始終未曾見過皇帝的身影。燕國趙國、韓國魏國、齊國楚國收藏的金玉珍寶等物，都是多少年、多少代，從人民那裏掠奪來的，堆積如山。一旦國家破亡，不能再佔有，都運送到阿房宮中。把寶鼎（看作）鐵鍋，把美玉（看作）石頭，把黃金（看作）土塊，把珍珠（看作）砂礫，扔得到處都是，秦人看着，也不覺得可惜。

唉！一個人所想的，也是千萬人所想的。秦始皇喜歡繁華奢侈，老百姓也眷念着自己的家。爲什麼搜刮財寶時連一分一釐也不放過，揮霍起來卻把它當作泥沙一樣呢？甚至使得（阿房宮）支承大梁的柱子，比田裏的農夫還要多；架在屋樑上的椽子，比織機上的織女還要多；突出的'釘頭，比倉谷裏的粟粒還要多；參差不齊的瓦縫，比人們身上穿的絲縷還要多；直的欄杆，橫的門檻，比九州的城廊還要多；琴聲笛聲，嘈雜一片，比鬧市裏的人聲還要喧鬧。（這）使天下人們口裏雖不敢說，但心裏卻充滿了憤怒。秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固。於是駐守邊關的士兵起義，函谷關被劉邦攻佔；項羽放了一把大火（燒燬秦宮），可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土。

唉！滅六國的是六國自己，不是秦國。滅秦國的是秦王自己，不是天下的人民。唉！假使六國的國君能各自愛撫自己的百姓，就足以抵抗秦國了；（秦統一後）如果也能愛惜六國的百姓，那就可以傳位到三世以至傳到萬世做皇帝，誰能夠滅亡他呢？秦國的統治者來不及爲自己的滅亡而哀嘆，卻使後代人爲它哀嘆；如果後代人哀嘆他而不引以爲鑑，那麼又要讓更後的人來哀嘆他們了。

阿房宮賦的中心思想 篇四

主旨：文章由鋪陳描寫阿房宮的興衰寫起，總結了秦朝統治者驕奢淫逸版、橫徵暴斂以及二世而權亡的歷史教訓，並以此告誡唐王朝的統治者要“哀之”更要“鑑之”，應該以“愛人”之心愛國愛民，切不可荒淫無度重蹈秦之覆轍。

作者簡介： 篇五

杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人。杜牧是唐代傑出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從鬱之子。唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勳員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷爲主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。

阿房宮賦知識點 篇六

一、古今異義

1、鉤心鬥角

古：指宮室結構的參差錯落，精巧工緻；今：比喻用盡心機，明爭暗鬥。

2、明星

古：明亮的星光；今：指行業中做出成績，出了名的人。

3、經營

古：指金玉珠寶等物；今：指籌劃管理或組織（企業、活動）。

4、精英

古：指金玉珠寶等物；今：指優秀人才。

5、可憐

古：可惜；今：憐憫，同情。

6、隔離

古義：遮斷，遮蔽 今義：不讓聚在一起，避免接觸

7、直走

古義：趨向 今義：行走

8、氣候

古義：文中是指情緒氣氛之意 今義：是指一個地區的氣象概況

二、一詞多義

（一）實詞歸納

1、一

①六王畢，四海一 （統一）

②楚人一炬，可憐焦土 （數詞）

③黃鶴一去不復返 （一旦） ○

4上食埃土，下飲黃泉，用心一也 （專一）

5合從締交，相與爲一 （一體）

2、愛:

①秦愛紛奢，人亦念其家 （喜愛）

②使秦復愛六國之人 （愛護）

③不愛珍器重寶肥饒之地 （吝惜）

3、取

①奈何取之盡錙銖，用之如泥沙 （奪取）

②青，取之於藍，而青於藍（提取）

4、族:

①族秦者秦也，非天下也 （滅族）

②士大夫之族，曰師曰弟子云者 (類)

③族庖月更刀（一般的）

④每至於族（筋骨交錯的地方）

5、縵

①廊腰縵回（動詞，縈繞）

②縵立遠視（形容詞，久長）

6、盡

①一肌一容，盡態極妍（副詞，達到頂點）

②奈何取之盡錙銖（動詞，取盡）

7、使

①使天下之人，不敢言而敢怒（動詞，讓）

②使秦復愛六國之人（連詞，假使）

8、爲

①朝歌夜弦，爲秦宮人（動詞，是）

②則遞三世可至萬世而爲君（動詞，做，當）

（二）文言虛詞歸納

1、焉

（1） 形容詞詞尾，相當於“然”。 盤盤焉，囷囷焉

（2） 句末語氣詞。 縵立遠視，而望幸焉

2、而

（1） 連詞，表承接。

①驪山北構而西折

②縵立遠視，而望幸焉

③則遞三世可至萬世而爲君

（2） 連詞，錶轉折。

①一日之內，一宮之間，而氣候不齊

②使天下之人，不敢言而敢怒

③後人哀之而不鑑之

④秦人不暇自哀，而後人哀之

3、其

（1） 代詞。

①杳不知其所之也（指宮車）

②幾世幾年，摞掠其人，倚疊如山（代六國）

③一旦不能有，輸來其間（代秦國）

（2） 代詞，自己的，作定語。

①使六國各愛其人

4、於

（1） 介詞，到。 辭樓下殿，輦來於秦

（2） 介詞，表比較。 使負棟之柱，多於南畝之農夫

5、之

（1） 動詞，往，去。 轆轆遠聽，杳不知其所之也

（2） 助詞，的。 一人之心，千萬人之心也

（3） 代詞。 奈何取之盡錙銖（代財物）/

秦人不暇自哀，而後人哀之（代秦人）

三、詞類活用

（一）名詞用作動詞

1、長橋臥波，未云何龍（出現龍）

2、複道行空，不霽何虹（出現虹）

3、蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（像蜂房，像水渦）

4、朝歌夜弦 （唱歌，奏樂）

5、鼎鐺玉石 （當做鐵鍋；當做石頭），金塊珠礫 （當做土塊；當做石子）

6、楚人一炬 （點火），可憐焦土（化爲焦土）

7、、族秦者秦也 （滅族，殺死一族的人）

（二）名詞用作狀語

1、輦來於秦 （乘坐輦車）

2、驪山北構而西折 （向北；向西）

3、廊腰縵回，檐牙高啄（像腰一樣）

4、鼎鐺玉石，金塊珠礫(把鼎……、把玉……、把金……、把珠……

（三）數詞用作動詞

1、六王畢，四海一（統一）

（四） 動詞作名詞。

1、燕趙之收藏，韓魏之經營（指金玉珠寶之物）

（五） 動詞的意動用法。

1、後人哀之而不鑑之（以……爲鑑）

（六）形容詞作動詞

1、蜀山兀，阿房出（變禿了）

四、文言句式

（一）判斷句:

1、滅六國者六國也，非秦也。

2、族秦者秦也，非天下也。

3、一人之心，千萬人之心也

4、明星熒熒，開妝鏡也……

（二）疑問句

1、長橋臥波，未云何龍（疑問代詞“何”表疑問）

2、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（代詞“奈何”表疑問）

3、誰得而族滅也（疑問代詞“誰”與“也”表疑問）

（三）省略句

1、五步（有)一樓，十步(有）一閣（省謂語“有”）

2、長橋臥（於)波，未云何龍(省介詞“於”）

3、幾世幾年，摞掠（於)其人(省介詞“於”）

4、誰得而族滅（秦國）也（省賓語“秦國”）

（四）倒裝句

1、使負棟之柱，多於南畝之農夫……（於南畝之農夫多，介賓短語後置【狀語後置】）

2、秦人不暇自哀（哀自，賓語前置）

3、戍卒叫，函谷舉。（被動句）