中學教師心得體會發言稿

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第一篇：中學教師心得體會發言稿第二篇：中學教師心得體會發言稿第三篇：中學教師讀書心得體會第四篇：中學教師繼續教育心得體會第五篇：中學教師繼續教育心得體會更多相關範文

正文

第一篇：中學教師心得體會發言稿

一位教師朋友滿心苦惱的告訴我，他班上有一部分學生非常調皮，不但上課走神，交頭接耳，做鬼臉，搞小動作，而且下課也經常惹是生非。開始時只是幾個學生而已，教師尚能“控制局面”，但到後來就慢慢演變成一個調皮學生小團體，因爲這個小團體的存在，最後這個班竟然成了學校有名的“亂班”。有一次在學校廣播操比賽時，竟有兩個學生在隊伍中動手打起架來。這位老師採用了各種辦法進行整治，包括口頭警告，調換座位，請家長協助----，各種手段都用過了，但似乎效果不大。

看到這位教師憂心忡忡的面容，我深深理解他的心情。但當時年輕的我，也沒有什麼經驗，也不能給他很好的建議和解決方法，也慶幸自己的班級上沒有出現這樣的“小團體”，否則我也如這位教師一樣深陷其中，不知道如何是好。

的確，對於教師來說，除了教學的壓力，教師工作的煩瑣與複雜還在於對學生的管理。管理學生是教育教學中的基本工作，有時教師在學生管理上所花費的心血與精力甚至超出了教學方面所花費的，每一個教師都不能迴避這一點，因爲沒有管理就沒有教育教學。但有時因爲方法不得要領，簡單的要怎樣，不要怎樣，往往使班級管理的成效甚微。

帶着這些困惑，我一直在尋找着-------

最近，我看了《跟蘇霍姆林斯基學當老師》一書，縈繞我心中多年的困惑終於得到了詮釋

提到管理，我們往往會想到紀律、守則、規範、懲罰、批評、表揚、鼓勵，等等，在學生管理這個問題上，或許沒有任何一位教育家能夠像蘇霍姆林斯基那樣處理得那麼成功，他注重實在的建設，反對虛化的要求與規定，在對待許多教育教學實踐中那些非常辣手的問題上，蘇霍姆林斯基不僅提出了自己的觀點，更提供了翔實的例證和有效的解決方法。在對待學生管理這一問題上，他反對清規戒律，認爲建立在清規戒律基礎上的教育，實際上會把兒童變成孤獨的人，會使他對周圍世界失去人應有的情感反應，。他強調不應該讓學生理解“不許”、“禁止”意味着什麼，更應當使學生能夠確信什麼是“應當”的和“必須”的。

有一個家長面對孩子沉湎於網絡遊戲而苦悶不已。後來他禁止孩子上網，不給孩子一分零用錢，規定孩子放學後必須馬上回家，孩子回家後，他便把孩子關在房間裏，以爲這樣就萬事大吉了。可是後來，這位家長卻痛苦的發現，孩子竟然偷了同學的錢，逃學去了學校附近的網吧。我想如果這位家長除了禁止孩子玩網絡遊戲，可否同時幫助孩子在其他領域尋找一些樂趣呢？比如，給孩子推薦一些好書，帶孩子去看幾場好的電影，培養孩子對某一項體育運動的興趣，或者在音樂、美術等領域做一些嘗試，等等

蘇霍姆林斯基在他的書中這樣寫道：不要這樣教訓孩子：“不許摘校園的花。”而應當這樣對他們說：“每一個人都應當在校園裏載一株花，精心地去照料他。”的確，假如一個孩子在校園裏栽下了一株玫瑰，他給它灌溉、施肥，爲它發出的每一顆幼芽而驚喜，爲即將開放的每一個花苞而歡欣，他會隨意地去採摘那些花嗎？當然不會，我想這就是教育的藝術。

這種教育的藝術必須溶入我們每一個教師的血液當中去，點燃我們教育之路上的一盞明燈，讓路不斷向遠方延伸。

第二篇：中學教師心得體會發言稿

一位教師朋友滿心苦惱的告訴我，他班上有一部分學生非常調皮，不但上課走神，交頭接耳，做鬼臉，搞小動作，而且下課也經常惹是生非。開始時只是幾個學生而已，教師尚能“控制局面”，但到後來就慢慢演變成一個調皮學生小團體，因爲這個小團體的存在，最後這個班竟然成了學校有名的“亂班”。有一次在學校廣播操比賽時，竟有兩個學生在隊伍中動手打起架來。這位老師採用了各種辦法進行整治，包括口頭警告，調換座位，請家長協助----，各種手段都用過了，但似乎效果不大。

看到這位教師憂心忡忡的面容，我深深理解他的心情。但當時年輕的我，也沒有什麼經驗，也不能給他很好的建議和解決方法，也慶幸自己的班級上沒有出現這樣的“小團體”，否則我也如這位教師一樣深陷其中，不知道如何是好。

的確，對於教師來說，除了教學的壓力，教師工作的煩瑣與複雜還在於對學生的管理。管理學生是教育教學中的基本工作，有時教師在學生管理上所花費的心血與精力甚至超出了教學方面所花費的，每一個教師都不能迴避這一點，因爲沒有管理就沒有教育教學。但有時因爲方法不得要領，簡單的要怎樣，不要怎樣，往往使班級管理的成效甚微。

帶着這些困惑，我一直在尋找着-------

最近，我看了《跟蘇霍姆林斯基學當老師》一書，縈繞我心中多年的困惑終於得到了詮釋

提到管理，我們往往會想到紀律、守則、規範、懲罰、批評、表揚、鼓勵，等等，在學生管理這個問題上，或許沒有任何一位教育家能夠像蘇霍姆林斯基那樣處理得那麼成功，他注重實在的建設，反對虛化的要求與規定，在對待許多教育教學實踐中那些非常辣手的問題上，蘇霍姆林斯基不僅提出了自己的觀點，更提供了翔實的例證和有效的解決方法。在對待學生管理這一問題上，他反對清規戒律，認爲建立在清規戒律基礎上的教育，實際上會把兒童變成孤獨的人，會使他對周圍世界失去人應有的情感反應，。他強調不應該讓學生理解“不許”、“禁止”意味着什麼，更應當使學生能夠確信什麼是“應當”的和“必須”的。

有一個家長面對孩子沉湎於網絡遊戲而苦悶不已。後來他禁止孩子上網，不給孩子一分零用錢，規定孩子放學後必須馬上回家，孩子回家後，他便把孩子關在房間裏，以爲這樣就萬事大吉了。可是後來，這位家長卻痛苦的發現，孩子竟然偷了同學的錢，逃學去了學校附近的網吧。我想如果這位家長除了禁止孩子玩網絡遊戲，可否同時幫助孩子在其他領域尋找一些樂趣呢？比如，給孩子推薦一些好書，帶孩子去看幾場好的電影，培養孩子對某一項體育運動的興趣，或者在音樂、美術等領域做一些嘗試，等等

蘇霍姆林斯基在他的書中這樣寫道：不要這樣教訓孩子：“不許摘校園的花。”而應當這樣對他們說：“每一個人都應當在校園裏載一株花，精心地去照料他。”的確，假如一個孩子在校園裏栽下了一株玫瑰，他給它灌溉、施肥，爲它發出的每一顆幼芽而驚喜，爲即將開放的每一個花苞而歡欣，他會隨意地去採摘那些花嗎？當然不會，我想這就是教育的藝術。

這種教育的藝術必須溶入我們每一個教師的血液當中去，點燃我們教育之路上的一盞明燈，讓路不斷向遠方延伸。

儘管這需要時間和閱歷的浸潤，但慶幸的是，窵中的老師們已經搖曳在追尋的航程中

xxx老師曾告訴我，他班上的孩子喜歡偷偷打籃球，生物、地理馬上要會考了，但不少孩子們卻一點都不緊張，怎麼辦呢，我的班上也存在這樣的問題，我也在思考這個問題，但接下來潘老師所採取的管理措施是我所沒有想到的，這也是她作爲班主任的過人之處。

x老師利用班會課的時間帶領班上的孩子在窵中來了一個一課遊，

她把孩子帶到九年級級部，讓孩子們感受九年級備戰會考的緊張氛圍，然後告訴孩子們九年級不少成績優秀的學生因爲生物、地理會考不及格，不得不花費精力擠出寶貴的時間來應付生物、地理補考。

她帶領孩子們欣賞學校的一草一木，回想自己七年級入學時的情景，花開花落，春去冬來，讓孩子們感受時間的飛逝。

她帶領孩子們在迎陽小橋旁欣賞魚兒戲水的悠然，讓孩子們感受生活的美好。

一切都是那麼的自然，潛移默化中，孩子們的心靈是震撼的。

毋庸置疑，一課遊之後，儘管沒有老師的告誡，但孩子們卻知道自己應該幹什麼，不應該幹什麼。

再比如說，在昨天半天的生物、地理測試後，孩子們都已經疲憊不堪了，這時張美英老師及時提醒我，給孩子們來一場籃球賽，讓孩子們釋放心中的包袱。

在一個多小時的籃球比賽中，孩子們體驗了團結的力量，感受到堅持的可貴，觸摸到時間的短暫，我想再讓這羣孩子們回到生物、地理的備戰中，老師的叮囑已經是多餘的了！

在很多時候我們強調的是“禁止”，是“告誡”，而不是鼓勵學生從事積極的、具體的活動。學生往往知道什麼是被“禁止”的，但卻不知道自己到底應該做什麼，怎麼做。這可能是教育中長期被忽略的一個重要問題，也是教育工作在很多時候沒有取得預期效果的重要原因之一。

無論如何，要讓學生知道什麼是“禁止”的、“不許”的，更知道自己究竟應該做什麼，也就是蘇霍姆林斯基所說的，提出一條禁律必須同時提出十條鼓勵，這是最重要的。否則，教育就會淪爲僵化與被動，等待學生的不是希望和鼓勵，而是冷冰冰的批評與告誡，當這一切沒有取得預想的效果時，最終教師將不得不動用最後的手段——懲罰。懲罰固然是一種教育手段，但不論是洛克、誇美紐斯，還是蘇霍姆林斯基，不到萬不得已，是不贊成採用這種手段的。說到底，教育的職責還是應該喚醒人性中那些善良的、美好的東西，而這些都依靠無限的信賴和真誠的鼓勵。

第三篇：中學教師讀書心得體會

書到用時方恨少，事非經過不知難。《學記》曰：“是固教然後知困，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。我以爲，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，爲有源頭活水來”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。

比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道爲何學習?從哪裏學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比聖旨還靈，回到家裏就誰的話都不聽了。”由此看來，我作爲教師想到了學生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質，我們當教師的要好好地利用和開發。特別是在學習了魏書生老師的教育理論後，我也曾刻意仿效，在班上定下“規矩”：凡是老師或學生在教與學的過程中出現了錯誤，就要當場表演一個節目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地爲我指出，我也自覺“遵規守章”，每次都認真的爲學生唱一首歌。這樣的 “懲罰”卻博得了學生的歡心，不僅師生之間的關係逐漸融洽，班級氣氛也極爲活躍。

也許，這正體現了教育的民主，在學生眼裏，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心裏話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，每一次學生在向我表達着他們對我的感激和敬意時，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收穫，是我不斷學習、不斷完善的具體表現。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。

比方法更重要的是方向。在知識經濟大潮中，作爲一名人民教師，應該認準自己的人生座標，找準自己的價值空間。古代著名教育家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”爲樂，終於讓他的“仁政”思想得以傳承;孟子以“師不必賢於弟子，弟子不必不如師”爲原則，因材施教，終於成大器;荀子推崇“青，取之於藍而青於藍” 爲理念，學以致用，鍥而不捨;誇美紐斯的《大教學論》更是內容豐富，高瞻遠矚;還有陶行知、朱永新、李鎮西、魏書生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發現，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以後，我的心更加透徹了，因爲對這些經驗的汲取，使我更自信的走近我的學生，讓我更自覺地去研究我的學生，去發現他們身上的優點，尋找與學生交流與溝通的橋樑，從而把學生的純真的心靈開啓，把學生智慧的火花點燃。特別是在課堂中，我常與學生一起做同樣的事，甚至是率先垂範，做學生的榜樣。比如我的傾情的示範朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏得了學生熱烈的掌聲，也拉近了我和學生在課堂中的距離。讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。

第四篇：中學教師繼續教育心得體會

中國的基礎教育最緊迫的任務是走向素質教育，這是一次教育思想的歷史性深刻變革，是一次教育內容、教育方法的歷史性深刻變革，面對當今中國教育發展的現實狀況和發展趨勢，作爲一名現代教師該何去何從？應如何定位一名普通教育者的價值，經過這一段的學習，給我的感受是很深刻的，通過繼續教育學習讓我更加明白：一個現代教師假如僅僅是將書本上的有限知識教給學生是遠遠不夠的，教師必須對學生做到教會做人、教會求知、教會辦事、教會健體、教會審美、教會創造，要把德、智、體、美全面發展，使知情、意、行和諧統一，而要達此種教育目的，首先就必須從改變教育者開始，一個現代教師就必須不斷提高自身的教育素質，完善自我，自我完善，才能成爲一名合格的現代教師，而這其中最要害的我認爲有兩點：一是高尚的人格力量，一是自己廣博的學識。

萬事德爲先，尤以師爲重，教師的職業理想是其獻身於教育工作的根本動力，動機因素是一切行爲的屐性因素，這對教師的教育教學工作來說也不例外，教師要幹好教師工作，首先要有強烈而持久的動機，有很高的工作積極性，師德的實質就是教育事業的“業”字，師德體現的就是對教育事業及其社會地位的認同、情感和行動，很難設想一個對教育工作毫無愛好的人，一個見到學生就心煩的人，不會努力完成教育教學工作。因此不斷增強自己的教育事業心，強化自身的職業責任感是自我完善的需要環節。

在學生心目中，教師是社會的規範，是道德的化身，人類的楷模，父母的替身。他們把師德高尚的教師作爲學習的榜樣，模擬其態度、情趣、品行，乃至行爲舉止音容笑貌、板書筆跡等。教師的人格作爲師德的有形表現，高尚而富有魅力的教師人格就產生身教重於言教的良好效果。孔子曰：“其身正，不令則從，其身不正，雖令不從。”由此可見教師人格的力量，學生從教師言談舉止中發展其性格，從教師的品行中形成其品德，從教師的威望中完善其人格的全部含義。

博學，這是一個根本前提，要幫助學生打開知識的大門，教師本身必須有桶“活水”，必須是充盈的，是清亮的，其實成功的教師，他的知識更應是奔騰不息的江河，只有不斷地拓寬，向前，才能無愧於時代，教師的工作有點像蜜蜂釀蜜，需博採衆矢，只有將本體性知識，廣博的文化知識和實踐知識結合統一起來，才能真正做到學高爲師，社會發展到今天，我們更強調“文理融合”，這樣才能適應知識大爆炸時代思想活躍、見多識廣的學生的需要。我認爲，學生的全面發展，在一定程度上取決於教師文化知識的廣泛性和深刻性，當前，在推進素質教育，倡導更新教育理念的同時，怎樣樹立新時期的師者形象，已成爲廣大教師面臨的重要課題，本人認爲有以下幾點：

一、不斷虛心學習、調整、充實、完善自身的知識結構。

信息時代的到來，電腦和網絡的普及，爲我們每一個人提供了更爲廣闊的學習天地，同時 也使我們每一位教師深深地感到“教學相長”這個詞語的內在含義，學生的知識結構不再是我們教師知識網絡的一個子集。現代師生的知識結構呈現出一種全新的交集狀態，我們教師單在知識方面已經搶劫了明顯的優勢，甚至某些方面得拜學生爲師，我們只有更加努力地勤奮學習，不斷充實自我，不斷超越自我，不斷完善自我的知識體系，保持一顆永遠年輕奮進的心，唯有如此方能適應當今教育形勢的發展。

二、轉變教育理念，相信我的學生一定能成才，學生是學習的主人，是發展的主體，教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，應立足於學生的成長，教師的教育觀念是其從事教育工作的心理背景，這種期望不僅是教師自身工作的理念，更是學生髮展的重要因素。是實現“人人成才”的一個重要基礎，不要忘了教育家陶行知的名言：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑中有愛迪生，麻襯的理念支配下，教師眼中就沒有差生，只有差異，實施差異的教育，就會有差異的發展。

三、完善教學能力，明確認識到教育不僅僅是技術，更是藝術，教學是教師有目的、有計劃、有組織的對學生傳道、授業解惑的行爲，教育行爲是在教師自我臨近下的一種有選擇的技術，是根據在教學實踐中積累起來的有關教學的經驗，知識而形成的一整套操作技巧，我們只有善於設計教學，善於研究教材，選擇合理的教法，學法，靈活地運用講解、提問、練習、複習、談話，編制試卷等技術，運用現代化教育技術……才能表現出高水平的教學行爲和教學技術，而且這種教學技術與行爲的發展組合，便會產生一種寓於創造性的教學方式和方法，甚至學術能達到正確、鮮明、生動的境界。使學生不僅生動的理解了學習內容，而且給人以藝術的享受。

我認爲，好教師首先必須有敬業精神，要畢生忠誠黨的教育事業。要做到這一點，就應充分認識教師工作的意義，從而深深地熱愛教育事業。現代的時代是一個競爭激烈的時代。國與國的競爭主要體現爲綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結底是人才的競爭，而人才的培養靠的是教育，靠的是教師兢兢業業的工作。只有深深地認識這一點，才能激發對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對學生的教育中去。

第五篇：中學教師繼續教育心得體會

中學教師繼續教育心得體會

地茶九年制學校：龍榮發
中學教師繼續教育是教師教育的重要組成部分，是提高全體在職中學教師整體素質和促進教師專業化的有效途徑，也是全面實施素質教育的關鍵。學習期間，在與實際相結合，不斷的實踐，取得了非常大的進步。現將一些學習體會做個小結。

一、通過對繼續教育的學習，我首先是更新了兩個重要的觀念：其一，對國小教師來說，研究是學習、反思、成長、發展的同義詞，與專業人員的研究具有質的區別。它是“以解決問題爲目標的診斷性研究及實踐者對自身實踐情境和經驗所做的多視角、多層次的分析和反省。”其二，我們這些綜合科從現在的教育角度上講不是一門主科，但也是必不可少的學科。教師對此的定位非常迷惑。但通過學習，從“過去的我”與“現在的我”的對話交流，是努力擺脫“已成的我”，爲不斷獲得新生的過程。努力研究自己，其目的就是爲了提高自己、發展自己、更新自己。 教師是學生成長的守護人。他將教師角色定位於學習者、研究者、實踐者。教師首先是學習者，不僅要善於向實踐學習，向理論學習，而且要向學生學習。教師是研究者，帶領學生主動積極參與科研課題的研究。教師是實踐者，實踐的內涵是“變革”。

二、教育無小事。一個細節可能會影響一個孩子的一生。一個教師最可貴的品質在於他能從日復一日的教學生涯中領悟和體會到教育的真諦，開掘出散發着新鮮芳香、體現着高尚情操的教育細節。學生是具有極大可塑性的個體，是具有自立發展能力充滿創造力的生命體。概括地說，“教育的真諦在於啓發自覺，在於給心靈以向真、善、美方向發展的引力和空間。

三、就人格而言，無論在任何時代、任何地域、任何學段，師生之間都應該是天然平等的。教師和學生不但在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在求知識的道路上共同探索前進的平等的志同道合者。”

在教育中，教師要用自己的行動去感染學生，要用自己的言語去打動學生，把自己對人或事的真情實感流露出來，以此使師生間產生心靈的共鳴。學生只有感受到教師的善良和真誠愛心，才樂於聽從老師的教誨。正所謂“親其師，信其道”，教師要抓住機會，適時地把自己的喜、怒、哀、樂表現給學生，與學生通過交流達(請勿抄襲好範 文網：)到心與心的溝通。教師的語言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時又要富有理性。這樣的語言才能讓學生願意接受，達到教育的目的。暖人話語，滋潤心田。溫暖的的話語，可以使學生深深感到教師真誠的關愛，從而拉近師生的距離。教師對學生

還要有一種充滿責任感和理智感的愛，這種愛就是嚴格要求，嚴而有度，更要嚴而有理。

除了更新自己的教育教學理念之外，我們還需要結合個人情況及教學環境和特色來很好的貫徹和應用它們。這個過程也是一個自我發現和自我完善的過程，除了需要不斷客觀的看待“過去的我”，我們更需要一份持久的熱情，一份對教育、對學生、對社會的神聖信仰與追求！

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