寡人之於國也教案（精選21篇）

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篇1：《寡人之於國也》教案

教學目標

1.學習瞭解孟子的仁政思想。

2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異於……”幾個句式的特點。

3.熟讀課文的基礎上背誦課文。

教學重點

多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學難點

課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

教具準備

錄音機、投影儀、教學磁帶、投影膠片

課時安排

3課時

教學過程

第一課時

[教學要點]

簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

[教學步驟]

一、導語

同學們，我們在國中學過孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成爲後世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成爲成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對後世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的.文章《寡人之於國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。

二、孟子生平及孟子思想簡介

學生可結合註釋①及課文後關於孟子的介紹來了解。

教師適當補充：

孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認爲是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的願望，具有進步意義。

三、熟讀課文

1.放錄音二遍。

第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

第二遍，學生跟着錄音輕讀。

2.學生各自朗讀課文。

3.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。

投影

根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的註明。

（1）棄甲曳（）兵

（2）塗（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

（4）數（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時

（6）謹庠（）序之教

（7）頒（）白者不負戴於道路矣

（8）申之以孝tì（）之義

答案：

（1）yè

（2）塗tú通假字，同“途”莩

（3）túnzhìxù

（4）cùgǔ��

（5）無wú通假字，同“毋”

（6）xiáng

（7）頒bān通假字，同“斑”

（8）悌

4.學生各自朗讀課文。

5.3、4名同學朗讀，以此檢查朗讀情況，如發現問題及時糾正。

6.男女同學比賽朗讀。

篇2：《寡人之於國也》 教案

《寡人之於國也》 教案

【教學目的】

1、瞭解孟子仁政的具體內容，思想基礎及其歷史進步性。

2、瞭解孟子答問過程，論辯藝術及其好辯、善辯的主客觀原因。

3、瞭解並掌握文中部分實詞的多義及若干固定句式的對應今譯。

4、在綜合理解的基礎上背誦全文。

【教學重難點】

1、孟子的仁政思想。

2、孟子的論辯藝術。

3、通假字：頒斑、無毋、塗途。

4、一詞多義：之、王、時、食、數。

5、固定格式：直耳、是也、或或、何如。

【教學設想】

1、層層分析，指導背誦。

2、插入文學常識，幫助學生理解課文。

3、比較孔、孟思想，可展開討論。

【教學時數】

2課時。

【教學步驟】

一、導入新課

有這麼一個故事：

某地盛產沙丁魚，但每次漁夫們出海回來，捕得的沙丁魚都會死去很多。這令漁夫們非常苦惱。然而，有一個聰明的漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，爲什麼呢?原來，他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鮎魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動了起來，增強了活力。

那麼，同學們，這則故事反映了一個什麼樣的.道理呢?

對，是生於憂患，死於安樂。那麼，這是誰說的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?

(學生答：孟子。故天將降大任於斯人也增益其所不能。)

好，那麼我們今天就更進一步走近孟子，學習他的《寡人之於國也》。

二、關於孟子和《孟子》

孟子，名軻(前372～前289)，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之後的最大儒學大師，是孔子學說的嫡傳。後世常以孔孟並稱，元文宗封孟子爲亞聖。

更爲可貴的是，孟子並不是簡單地繼承孔子的學說。他採用的是拿來主義的方法，佔有、挑選、創新。例如：他否定絕對平均主義思想，主張社會分工;主張仁政，提出民爲貴，社稷次之，君爲輕的民本主義思想;他還提出性善論，人之初，性本善，等等。

《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，爲儒家經典著作，與《論語》、《大學》、《中庸》合稱四書。

三、朗讀課文

1、重申要求：正確、流利、有感情。

2、選擇方式：

⑴齊讀。(瞭解學生整體學習情緒和朗讀水平。)

⑵個別讀。(深入解決具體的字音和句讀問題。)

⑶範讀。(對學生朗讀出現的問題通過示範解決。)

⑷分角色讀。(提高學生朗讀的興趣。)

四、課文分析

1、找出文中談及民之加多的語句，全文結構自然呈現。

⑴寡人之民不加多，何也?(1段)

⑵則無望民之多於鄰國也。(2、3、4段)

⑶斯天下之民至焉。(5、6、7段)

⑷概括各部分的內容。

2、誦讀第1段。

思考：梁惠王說他對國家已盡心盡力了，他作了哪些呢?

提示：河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內;河東兇亦然。

思考：梁惠王這麼做，結果如何呢?

提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。

思考：梁惠王的困惑究竟在哪裏?

提示：於國盡心，而民不加多。

可見梁惠王還是想勵精圖治的，所以他卑禮厚幣以招賢者(《史記・魏世家》)，於是數位賢者，包括孟子就不遠千里來到大梁，爲之出謀獻策。

重點詞語理解：之、焉、兇、加。

3、誦讀第2、3、4段。

問：孟子爲什麼要以戰喻?

答：以對方熟悉的戰設喻，更便於啓發對方。

問：孟子是怎樣以戰喻的?

答：五十步笑百步。

問：在孟子看來，梁惠王民不加多的原因何在?

答：梁惠王移民移粟與鄰國統治者不盡心本質沒有什麼區別，只是形式上或數量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。

重點詞語理解：鼓、既、曳、或、以、走、無。

固定格式：或或、直耳、是也。

4、指導學生背誦第一、二部分。

(第一課時完。)

五、檢查第一、二段的背誦

注意背誦技巧。

六、分析課文第三部分

1、誦讀第5段：

措施效果

1，不可勝食也。養生

2，不可勝食也。喪死――→王道之始

3，不可勝用也。無憾

本段層次：①②③／④／⑤

重點詞語理解：違、勝、數罟、時、養生、喪死、始

詞類活用：喪死――爲動用法。

2、誦讀第6段：

措施效果

五畝之宅，樹之以桑――――五十者衣帛

雞豚狗彘之畜，無失其時――――七十着食肉

――→王道之成

百畝之田，勿奪其時――――數口之家，可以無飢

謹庠序之教，申之以孝悌之義――――黎民不飢不寒

重點詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王

詞類活用：衣、王――名詞作動詞

特殊句式：未之有也――賓語前置

3、誦讀到7段：

思考：梁惠王爲什麼不得王也?

狗彘食人食諸侯貴族

社會極端不平等，國家治理得不好。

問：文中運用了一個非常形象的比喻句，是哪一句呢?

答：狗彘食人食而不知檢，塗有餓殍而不知發，人死，則曰：非我也，歲也。是何異於刺人而殺之，曰非我也，兵也?

把老百姓餓死歸罪於年成不好就和殺了人歸罪於兇器一樣，非常荒唐。最後，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政。王無罪歲，則天下之民至焉。

重點詞語理解：檢、塗、莩、發、歲、斯。

七、總結孟子的仁政思想

1、合理地發展生產，使老百姓養生喪死無憾。

2、教養百姓，使民心歸順。

3、害民的並非荒年，而是虐政。

4、統治者不要歸罪於年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民爲本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。

八、寫作特點

1、結構嚴謹。

2、善用比喻。

3、氣勢充沛。

篇3：《寡人之於國也》教案

一、教學要求：

1．學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。

2．分析常見文言句式的特點。

3．體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。

二、教學重點：落實相關文言虛實詞，翻譯課文。

三、教學難點 ：孟子仁政思想具有的時代意義。

四、課型：新授課

五、教學方法：文言文分析與解讀相結合的方法。

六、教學時數：2課時

七、教學內容及步驟：

第一課時

教學要點：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。

教學內容及步驟：

一．教學導入 ：

同學們，前一課我們學習了孔子的文德服人的治國原則，瞭解了儒家的仁愛思想。今天，我們繼續學習孟子的《寡人之於國也》一文，瞭解一下孟子的仁政思想，看看孟子對儒家思想有哪些發展。

二．孟子及《孟子》介紹：

孟軻（約前372~前289）戰國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱孔孟。孔子被尊爲聖人，孟子被尊爲亞聖。

三．預習檢測：

1．正音練習。

數罟（gǔ）洿池（wū）魚鱉（biē）河豚（tún）狗彘（zhì）庠序（xiáng）孝悌（tì）餓莩（piǎo）

2．朗讀課文，注意斷句。

① 上如知此，則無望民之多於鄰國也

② 是何異於刺人而殺之

③ 斯天下之民至焉

四．分析課文第一段：

1．寡人之於國也中之和於是什麼用法？

答：之是助詞，無意義（另有一種解釋：這樣，亦通）；於是對於的意思。

2．盡心焉耳矣中焉耳矣是什麼用法？

答：焉耳矣三個語氣助詞連用，加強語氣。

3．理解下列詞語在句中的意思和用法。

① 兇

A河內兇 莊稼收成不好

B凶多吉少不吉利的事

C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴

D甫聞凶訊不幸，多指喪事

E緝拿元兇殺人的人

② 加

A鄰國之民不加少更加

B欲加之罪，何患無詞施加

C樊噲覆其盾於地，加彘肩上放上

D而山不加增，何苦而不平增加

E犧牲玉帛，弗敢加也誇大

4．梁惠王是怎樣治理國家的？

答：採用移民移粟的措施。

小結：本段寫梁惠王把自己的治國之道與鄰國之政進行比較，說明自己的治國措施和鄰國之政並無本質區別。

五．分析解讀二三段。

1．填然鼓之中鼓是什麼用法？我們曾在哪一篇文章中學過這種用法？

答：鼓是名詞用作動詞，敲鼓。《曹劌論戰》中一鼓作氣用法與此相同。

2．解釋下列詞語在句中的意思。

或

A或百步而後止有的人

B天之行，或日或雨有時

C莫之或止表示不定

D雲霞明滅或可睹或許

直

A直不百步耳只不過

B中通外直，不蔓不枝與曲相對

C理直氣壯正確

D系向牛頭充炭直同值

E直上載公子上座徑直

3．孟子爲什麼要以打仗來說明治國之道？

答：因爲梁惠王喜歡打仗好戰。

小結：這兩段寫孟子以打仗爲例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。

六．學生自主翻譯前三段，教師加以指點。

七．佈置作業 ：

朗讀並背誦前三段。

第二課時

一．複述前三段內容，抽查翻譯情況。

二．分析解讀四五段：

1．理解下列詞語在句中的意思。

① 無

A則無望民之多於鄰國也同毋，不要的意思

B無如寡人之用心者不，沒有

C地無四方，民無異聞不論，不分

② 勝

A谷不可勝食也盡，完

B此所謂戰勝於朝廷戰勝，取勝

C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優美

D數石之重，中人弗勝承擔，承受

E自古邪不勝正超過

③ 數

A數罟不入洿池密

B數口之家，再以無飢矣幾

C扶蘇以數諫故，上使外將兵屢次

D願得補黑衣之數數目

E數不勝數計算

2．孟子認爲實現王道首先應做到什麼？

答：使老百姓豐衣足食，生活安定。

小結：本段孟子向梁惠王描述實現王道的景象。

三．分析解讀第六段。

1．樹之以桑中的樹是何用法？

答：樹是名詞用做動詞，種植。

2．解釋下列句子中以的用法。

A申之以孝悌之義把，介詞

B斧斤以時入山林按照

C以五十步笑百步因爲

D王好戰，請以戰喻用

E意將隧入以攻其後也來，表目的.

F田家候之，以興農事根據

G固以怪之矣 通已，已經

3．七十者衣帛食肉中衣食是什麼用法？

答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。

4．然而不王者中然而的古今意義是否相同？王又當何以解？

答：然而的意思是這樣卻，不同於現代漢語；王是名詞用作動詞，意思是稱王。

5．未之有也有什麼句式特點？

答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。

6．孟子所描述的政策是什麼政策？你如何看待他的這一理想？

答：仁政；這是對儒家仁愛思想的再發展，是仁愛思想的政治化，其實施在當時是有一定的現實性的。

小結：本段寫孟子向梁惠王提出仁政的方針路線，他認爲只有實行了仁政，才能以王道統一天下。

四．分析解讀第七段。

1．本段中的檢塗發各作什麼解釋？

答：檢是約束的意思；塗是通假字，同途，道路；發是發放的意思。

2．非我也，歲也是什麼句式？

答：判斷句式，也表判斷。

3．下列各句中的兵各是什麼用法？

A非我也，兵也武器

B夫定國之術，在於強兵足用軍隊

C五萬兵難卒合兵士

D窮兵黷武兵力

4．王無罪歲中罪是什麼用法？

答：罪是名詞作動詞，歸罪。

5．斯天下之民至焉中斯與微斯人，吾誰與歸中的斯意思是否相同？

答：這裏是則那麼的意思；後者是這，代詞。

小結：孟子用類比的手法批評當時統治者不顧人民死活的現象。

五．朗讀課文四至七段，然後自譯這四段文言（教師進行指點，或預先點譯難句）。

六．討論：孟子的仁政思想在當今有何值得借鑑之處？

提示：加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設。

七．佈置作業 ：

1．完成課後練習，並當堂討論訂正。

2．背誦全文。

篇4：《寡人之於國也》教案

《寡人之於國也》教案範例

一、教學要求：

1. 學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。

2. 分析常見文言句式的特點。

3. 體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。

二、教學重點：落實相關文言虛實詞，翻譯課文。

三、教學難點：孟子“仁政”思想具有的時代意義。

四、課型：新授課

五、教學方法：文言文分析與解讀相結合的方法。

六、教學時數：2課時

七、教學內容及步驟：

第一課時

教學要點：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。

教學內容及步驟：

一. 教學導入：

同學們，前一課我們學習了孔子的“文德服人”的治國原則，瞭解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續學習孟子的《寡人之於國也》一文，瞭解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想做了哪些發展。

二. 《孟子》介紹：

孟軻（約前372~前289）戰國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔孟合稱“孔孟”。孔子被尊爲“聖人”，孟子被尊爲“亞聖”。

三. 預習檢測：

1. 正音練習。

數罟（gu）洿池（wu）魚鱉（bie）河豚（tun）狗彘（zhi）庠序（xiang）孝悌（ti）餓莩（piao）

2. 朗讀課文，注意斷句。

① 上如知此，則無望民之多於鄰國也

② 是何異於刺人而殺之

③ 斯天下之民至焉

四. 分析課文第一段：

1.“寡人之於國也”中“之”和“於”是什麼用法？

答：“之”是助詞，無意義（另有一種解釋：“這樣”，亦通）；於”是對於的意思。

2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什麼用法？

答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。

3.理解下列詞語在句中的意思和用法。

① 兇

A河內兇 莊稼收成不好

B凶多吉少 不吉利的事

C漢初匈奴兇黠 兇惡，殘暴

D甫聞凶訊 不幸，多指喪事

E緝拿元兇 殺人的人

② 加

A鄰國之民不加少 更加

B欲加之罪，何患無詞 施加

C樊噲覆其盾於地，加彘肩上 放上

D而山不加增，何苦而不平增加

E犧牲玉帛，弗敢加也 誇大

4. 梁惠王是怎樣治理國家的？

答：採用移民移粟的措施。

小結：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”並無本質區別。

五. 分析解讀二三段。

1.“填然鼓之”中“鼓”是什麼用法？我們曾在哪一篇文章中學過這種用法？

答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓。《曹劌論戰》中“一鼓作氣”用法與此相同。

2.解釋下列詞語在句中的意思。

或

A或百步而後止 有的人

B天之行，或日或雨 有時

C莫之或止 表示不定

D雲霞明滅或可睹 或許

直

A直不百步耳 只不過

B中通外直，不蔓不枝 與“曲”相對

C理直氣壯 正確

D系向牛頭充炭直 同“值”

E直上載公子上座 徑直

3.孟子爲什麼要以打仗來說明治國之道？

答：因爲梁惠王喜歡打仗——“好戰”。

小結：這兩段寫孟子以打仗爲例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。

六. 學生自主翻譯前三段，教師加以指點。

七. 佈置作業：

朗讀並背誦前三段。

第二課時

一. 複述前三段內容，抽查翻譯情況。

二. 分析解讀四五段：

1. 理解下列詞語在句中的意思。

① 無

A則無望民之多於鄰國也 同“毋”，不要的意思

B無如寡人之用心者 不，沒有

C地無四方，民無異聞 不論，不分

② 勝

A谷不可勝食也 盡，完

B此所謂戰勝於朝廷 戰勝，取勝

C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖 優美

D數石之重，中人弗勝 承擔，承受

E自古邪不勝正 超過

③ 數

A數罟不入洿池 密

B數口之家，再以無飢矣 幾

C扶蘇以數諫故，上使外將兵 屢次

D願得補黑衣之數 數目

E數不勝數 計算

2. 孟子認爲實現“王道”首先應做到什麼？

答：使老百姓豐衣足食，生活安定。

小結：本段孟子向梁惠王描述實現王道的景象。

三. 分析解讀第六段。

1.“樹之以桑”中的“樹”是何用法？

答：“樹”是名詞用做動詞，種植。

2.解釋下列句子中“以”的用法。

A申之以孝悌之義 把，介詞

B斧斤以時入山林 按照

C以五十步笑百步 因爲

D王好戰，請以戰喻 用

E意將隧入以攻其後也 來，表目的

F田家候之，以興農事 根據

G固以怪之矣 通“已”，已經

3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什麼用法？

答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。

4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當何以解？

答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同於現代漢語；“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。

5.“未之有也”有什麼句式特點？

答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。

6.孟子所描述的政策是什麼政策？你如何看待他的這一理想？

答：“仁政”；這是對儒家“仁愛”思想的再發展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當時是有一定的現實性的'。

小結：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認爲只有實行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。

四. 分析解讀第七段。

1. 本段中的“檢”“塗”“發”各作什麼解釋？

答：“檢”是約束的意思；“塗”是通假字，同“途”，道路；“發”是發放的意思。

2. “非我也，歲也”是什麼句式？

答：判斷句式，“也”表判斷。

3. 下列各句中的“兵”各是什麼用法？

A非我也，兵也 武器

B夫定國之術，在於強兵足用 軍隊

C五萬兵難卒合 兵士

D窮兵黷武 兵力

4. “王無罪歲”中“罪”是什麼用法？

答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。

5. “斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？

答：這裏是“則”“那麼”的意思；後者是“這”，代詞。

小結：孟子用類比的手法批評當時統治者不顧人民死活的現象。

五. 朗讀課文四至七段，然後自譯這四段文言（教師進行指點，或預先點譯難句）。

六. 討論：孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑑之處？

提示：加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設。

七. 佈置作業：

1. 完成課後練習，並當堂討論訂正。

2. 完成《黃岡考典》配套練習。

篇5：《寡人之於國也》 教案

《寡人之於國也》 精選教案

教學目標

1.瞭解《孟子》的有關知識;

2.歸納課內的文言文字、詞、句知識;

3.理解文中體現的孟子的仁政思想;

4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。

教學過程

第一課時

一、整體感知

1.由《論語》導入新課。

孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常孔孟並稱，國中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之於國也》，看看孟子是如何憑着他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。

2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(結合擴展資料中的相關知識)

3.教師範讀課文(或播放朗誦錄音)

(1)要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

(2)學生自由朗讀課文。

(3)教師投影，正音：根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要註明。

①棄甲曳( )兵 ②塗( )有餓piǎo( )

③雞豚( )狗( )之畜( )

④數( )罟( )不入wū( )池

⑤無( )失其時

⑥謹庠( )序之數

⑦頒( )白者不負戴於道路矣

⑧申之以孝tì( )之義

明確：①yè ②tú塗 通假字，同途莩 ③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿

⑤wú無 通假字，同毋⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同斑'⑧悌

4.引導學生對照註釋默讀課文，把握全文大意討論交流後，點撥：《寡人之於國也》是《孟子 梁惠王上》中的一章，是表現孟子仁政思想的文章之一。論述瞭如何實行仁政以王道統一天下的問題。

從具體段落來看，全文可分爲三個部分：

第一部分(第一段)，寫梁惠王爲自己盡心於國，而民不加多提出疑問。

第二部分(孟子對曰至則無望民之多於鄰國也)，依據梁惠王有通過政治手段使民加多的願望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上並沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分(第三段至第五段)，根據梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及戰國時國君所有的統一天下的`宏願，孟子提出自己的仁政主張。

二、課文分析

1.提名5名同學分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

2.學生齊讀課文誦讀指導：第1段第1句要把梁惠王自詡的口氣讀出來。末尾何也要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。

第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。

3.理清思路結構(在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書)

4.學生對照板書，試背課文第1.2節5.教師示範背誦第一節，指導背誦方法點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯繫，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

三、佈置作業

1.背誦課文第一、二兩小節。

2.歸納文中的多義詞的含義。

第二課時

一、歸納文言文字、詞、句知識

1.檢查背誦第一、二小節。

2.歸納文中重點字、詞、句的相關知識。

教師採用投影或印發相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文註釋及思考和練習的基礎上補充。

(1)理解並掌握文中的重點實詞一詞多義：

時，①季節。(不違農時、勿奪其時、斧斤以時入山林)②時機、機會(無失其時)

王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王無罪歲)②動詞，音(wàng)稱王，統一天下，王道。(然而不王者)

食，①動詞，吃(谷不可勝食，七十者衣帛食肉)②名詞，食物，吃的東西(狗彘食人食而不知檢)

需掌握積累的實詞：河內兇亦然棄甲曳兵而走谷不可勝食(谷是莊稼和糧食的總稱)

勿奪其時(奪是失誤的意思。勿奪其時是不要耽誤農時的意思)

(2)應掌握的通假字則無望民之多於鄰國也(無通毋，不要)

頒白者不負戴於道路矣(頒通斑)

塗有餓莩而不知發(塗通途，道路)

(3)應掌握的古今異義詞(投影練習找出下列句子中的古今異義詞並解釋)

河內兇 棄甲曳兵而走 斧斤以時入山林 然而不王者

(4)詞類活用(投影練習找出下列句子中的活用詞，指出用法並解釋，教師歸納)

名詞作動詞填然鼓之 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉是使民養生喪死無憾也 然而不王者(5)出自本課的成語①五十步笑百步：後泛用以比喻缺點或錯誤的性質相同，只有情節或好或重的區別。

②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。

(6)理解並掌握文中的常用虛詞重點點撥：

然 ①代詞，這樣。(河內兇亦然、然而不王者)

②助詞，地的樣子。(填然鼓之)

③連詞，然而，但是。(然鄭亡，子亦有不利焉)

④形容詞，對。(太后曰：然.)

則 連詞 ①順接，就，那麼。(則移其民於河東、則何如)

②轉接，卻。(人死，則曰：非我也，歲也。)

以 介詞，①用、拿、把清以戰喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)

②介詞，憑 以五十步笑百步，則何如 ③介詞，按斧斤以時入山林

④動詞，認爲老臣以媼爲長安君計短也⑤然而，相當於而，以衛王宮

篇6：《寡人之於國也》教案

《寡人之於國也》教案

《寡人之於國也》教案

教學目的：

1、瞭解孟子的仁政思想。

2、理解文言常用詞語和句式。

3、通過朗讀體會孟子長於雄辯的語言特色。

教學重點：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學難點：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

課時安排：3課時

第一課時

教學要點：簡介孟子及孟子思想,熟讀課文,理清文章思路

一、導語

有句話說“民爲貴，社稷次之，君爲輕”，這句話可以概括先秦那位先哲的思想?這事一種什麼樣的思想?仁政民本思想。三字經當中有這樣幾句：《孟子》者，七篇止。講道德，說仁義。孟子《得道多助失道寡助》中“天時不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成爲後世廣泛引用的名言警句,今天我們來學習孟子的又一篇文章《寡人之於國也》看看孟子說的是怎樣的仁義。

二、孟子生平及孟子思想簡介(見教案後附錄)

三、熟讀課文

1.第一遍學生聽,要求認真聽,同時認真看課文,注意一些字詞的讀音和寫法。

第二遍,學生跟着錄音輕讀。

2.學生各自朗讀課文。

3.根據漢語拼音寫出相應的漢字,給加點字注音,是通假字的註明。

教師範讀正音

王好(hào)戰棄甲曳(yè)兵而走

谷不可勝(shēng)食也數罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

養生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者塗有餓莩(piǎo)

四、學生自由朗讀課文,理清文章思路

提出疑問：盡心焉耳矣,民不加多

分析原因：五十步笑百步

根本措施：施仁政、行王道

第二課時

教學要點：誦讀、疏通文章

一、誦讀、梳理第一段

1、梁惠王說：“寡人之於國也,盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

提示：

河內兇,則移其民於河東,移其粟於河內；河東兇亦然。

2、梁惠王施行這樣的政策,結果如何?

提示：

鄰國之民不加少,寡人之民不加多：

3、用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪裏?

提示：“於國盡心,但民不加多”戰國時代，各諸侯國的統治者，爲外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成爲各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

二.誦讀、疏通二、三、四段

1、梁惠王拿自己於國與鄰國之政比較,孟子爲什麼不直接闡明意見,而用“請以戰喻”?

提示：孟子說“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻,這樣便於啓發對方。

2、孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題,而比較了什麼?

提示：棄甲兵走者,五十步與百步走。

說明：梁惠王很自然地回答出：“不可,直不百步耳,是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。

3、“五十步笑百步”已成爲人們經常使用的成語,含義是什麼?

提示：比喻缺點或錯誤的性質相同,只是情節輕或重的區別。

說明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什麼區別,只是形式上或數量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道。

¤提示應掌握常用文言實詞、虛詞

於焉耳矣兇無如加好請填然鼓既接曳走或直無於

三、誦讀第五段。

本段內容是使民加多“的根本措施，這也是孟子”仁政“思想的具體內容。

提問：

他的”仁政“思想的具體內容是什麼?包括幾個方面?

明確：；兩方面：一是”王道之始“的道理，一是”王道之成“的道理。

提問：怎樣才能做到”王道之始“?要求學生找出並畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

明確：措施效果

_,_不可勝食也。養生

_,_不可勝食也。喪死→王道之始

_,_不可勝用也。無憾

重點詞語理解：違、勝、數罟、時、養生、喪死、始

詞類活用：”喪死“--爲動用法

五畝之宅,樹之以桑,_七十者衣

雞豚狗彘之畜,無失其時,_帛食肉,→王道之成

百畝之田,勿奪其時,_黎民不飢

謹庠序之教,申之以孝悌之義,_不寒

其中前三組排比是孟子養民的主張，後一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比裏，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，爲梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出”然而不王者，未之有也“的結論，即”王道之成“了。

重點詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王

詞類活用：”衣“、”王“--名詞作動詞

特殊句式：”未之有也“--賓語前置

五、。

思考：梁惠王爲什麼不得王也?有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的?

諸侯貴族狗彘食人食

對比

下層百姓塗有餓莩

社會極端不平等,國家治理得不好。

問：文中運用了一個非常形象的'比喻句,是哪一句呢?

答：”狗彘食人食而不知檢,塗有餓殍而不知發,人死,則曰：'非我也,歲也。'是何異於刺人而殺之,曰'非我也,兵也'?“

把老百姓餓死歸罪於年成不好就和殺了人歸罪於兇器一樣,非常荒唐。最後,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政,施行仁政。”王無罪歲,則天下之民至焉。“

重點詞語理解：檢、塗、莩、發、歲、斯

第三課時

教學要點：文言知識點梳理

1.詞類活用

(1)狗彘食人食而不知檢名詞作動詞

(2)然而不王者名詞作動詞

(3)樹之以桑名詞作動詞

(4)五十者可以衣帛矣名詞作動詞

(5)填然鼓之名詞作動詞

(6)王無罪歲,斯天下之民至焉名詞作動詞

2.文言句式

(1)或百步而後止,或五十步而後止有人逃跑了一百步然後停下來,有人逃跑了五十步然後停下來。

(2)直不百步耳,是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊。

(3)是何異於刺人而殺之,曰：”非我也,兵也?“這種說法和拿刀子刺人,把人殺死後,說”殺死人的不是我,是兵器“有什麼不同?

(4)未之有也不曾有的事情。(賓語前置句)

(5)無望民之多於鄰國也(介詞結構後置)

3、通假字

直--只頒--斑無--毋塗--途

4、一詞多義(結合完成練習二)

1.數

願得補黑衣之數《觸龍說趙太后》數目、數量

數口之家,可以無飢矣《寡人之於國也》幾、若干

則勝負之數,存亡之理,當與秦相較,或未易量《六國論》命運

扶蘇以數諫故,上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次

數罟不入�闖亍豆訝酥�於國也》cù密、細密

蒙衝鬥艦乃以千數《赤壁之戰》shǔ計算

2.直

中通外直,不蔓不枝《愛蓮說》與”曲“相對,不彎曲

直不百步耳,是亦走也《寡人之於國也》僅、只

系向牛頭充炭直《賣炭翁》價值

予自度不得脫,則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉後序》徑直、直接

3.發

百發百中成語發射

發閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》徵發、派遣

塗有餓莩而不知發《寡人之於國也》打開

野花發而幽香,佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開

主人忘歸客不發《琵琶行》出發

大閹亦逡巡畏義,非常之謀難以猝發《五人墓碑記》發出

安能屈豪傑之流,扼腕墓道,發其志士之悲哉《五人墓碑記》發出、抒發

4.兵

非我也,兵也《寡人之於國也》兵器

窮兵黷武成語戰爭

必以長安君爲質,兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊

草木皆兵成語士兵

5.勝

驢不勝怒,蹄之《黔之驢》承受

不違農時,谷不可勝食也《寡人之於國也》盡

此所謂戰勝於朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利

日出江花紅勝火,春來江水綠如藍《憶江南》超過

予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖《岳陽樓記》優美的

附錄：【孟子概述】孟子(約前372-前289),名軻。戰國時期的思想家、政治家、教育家。孔子之後的儒學大師,後世將其與孔子並稱爲”孔孟“,且稱其爲”亞聖“。鄒(今山東鄒城東南)人。他的老師是孔子之孫孔汲(子思)的門人。曾遊歷齊、宋、滕、魏諸國,宣傳先王之道。不爲採納,歸而與弟子講學着書,作《孟子》7篇。孟子維護並發展了儒家思想,提出了”仁政“學說和”性善“論觀點,現將此學說稱爲”孔孟之道“,他的理論對宋代影響很大。《孟子》記載了孟子的言行,筆帶鋒芒,常用誇張、比喻和寓言故事增強說服力,是先秦極富特色的散文專集。

《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。南宋孝宗時,朱熹編《四書》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以後又成爲科舉考試的內容,更是讀書人的必讀書了。《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。和孔子一樣,孟子也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國,並一度擔任過齊宣王的客卿。由於他的政治主張也與孔子的一樣不被重用,所以便回到家鄉聚徒講學,與學生萬章等人着書立說,”序《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。“(《史記?孟子荀卿列傳》)趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認爲《孟子》是”擬聖而作“。所以,儘管《漢書?藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中,視爲子書,但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助”經書“的”傳“書了。漢文帝把《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》各置博士,便叫”傳記博士“。到五代後蜀時,後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石,其中包括了《孟子》,這可能是《孟子》列入”經書“的開始。到南宋孝宗時,朱熹編《四書》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。《孟子》由孟軻口授,其弟子萬章、公孫丑整理成書。宋朱熹、清魏源是主張孟軻自着的,但都認爲有孟子和弟子參加。

【性善論】孟子認爲人性本善,孟子曾說：”所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將

篇7：寡人之於國也教案

寡人之於國也 教案

教學知識點： 1、  體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。 2、  學習孟子的論辯藝術，提高議論文的寫作水平。 3、  掌握本文有關的文言實詞，理解破讀現象，讀準字音，理解其義。 4、  篩選並提取重要信息，歸納內容要點。 課時安排： 兩課時。第一課時整體感知，研讀1―4段  第二課時  研讀5―7段，歸納知識點 一、導入：《侍坐篇》學習了孔子的“禮教”的治國原則，瞭解了儒家的“仁愛”思想。學習孟子的《寡人之於國也》一文，瞭解一下孟子的“仁政”思想，看看作爲“亞聖”的他對儒家思想做了哪些發展。 二、朗讀全文，理清文脈 提問：全文劃分爲幾個層次？每層的主要內容是什麼？ 明確：第一部分：梁惠王的兩個疑問：救民行惠，卻不能使更多的百姓歸附自己。 第二部分：孟子設喻指明梁惠王有過失，只能行小恩小惠卻不能行王道而養其民，故難使百姓歸附。 第三部分：孟子具體說明“仁政”的具體內容，即“使民加多”的措施。 三、具體研讀 ㈠分析第一段 ①“寡人之於國也”中“之”和“於”是什麼用法？ ②“盡心焉耳  ”中的“焉耳  ”是什麼用法？明確：三個語氣助詞連，加強了語氣，表達複雜的感情。 ③梁惠王是怎樣治理國家的？（用原文回答並概括） 答：採用移民移粟的措施。 ④效果如何？怎麼得出的結論？ 明確：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較，說明自己施恩於民卻並未使自己的國家更強盛。百思不得其解。 ㈡分析二三四段 ① 孟子爲什麼要用打仗來說明治國之道？答：因爲樑王喜歡打仗，可以引起他的興趣。 ② “以五十步笑百步”是用來回答樑王的哪句話的.？“五十步”是指誰？“一百步”是指誰？這個比喻有何作用？答：樑王自稱“盡心於國”，而“民不加多”這個問題。/前指樑王不是仁政，施小恩小惠；後指鄰國之君不“盡心”，不施仁政。/指出了實質。 ③ “王知如此，則無望民之多與鄰國也。”中“此”文中指什麼？（揭示寓意） 答：樑王的“移民移粟”與鄰國統治者的治國不盡心，實質上並沒有什麼區別，只是形式、數量上不同而已。要想使民加多，必須施仁政、興王道。 ④小結:這種不直接反對，而是誘使對方用所設論據來否定對方論點的方法就是――以子之矛攻子之盾。 ㈢分析五六段（用原文回答並概括） ① 孟子認爲實現“王道”首先應做到什麼？答：養生喪死無憾。即讓百姓豐衣足食、生活安定。 ② 爲做到這一點，要採取什麼措施？目的是什麼？答：不違農時，數罟不入污池，斧斤以時入山林。即合理發展農業生產，才能使百姓有享用不盡的物質財富 ③ 做到百姓豐衣足食就能實現“王道”嗎？答：制民之產是的根本保證，然後纔是實行教化，從而完成保民大業。 ④ 使天下百姓歸順，即“爲王”的條件是什麼？（用原文回答）答：七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒。 ⑤ 爲做到這一點，要採取什麼措施？目的是什麼？（用原文回答）答：略。即制民之產，教化百姓。 ⑥孟子所描繪的政策是什麼政策？你如何看待他的這一理想？答：“仁政”，這是儒家“仁愛”思想的再發展，是其思想的政治化，其實與當時是有一定的現實性的。 小結：這兩段寫孟子向樑王提出“仁政”的方針路線，他認爲只有實行仁政，才能以“王道”統一天下。 ⑥ 兩段都使用了什麼修辭手法？有什麼作用？ 答：排比，增強了語氣氣勢。 ㈤分析第七段 1、這部分文字怎樣說理的？ 答：分三層。1、揭露國君的荒淫、自私、僞善。2、借用國君的自我辯護口氣，用一個比喻加以反駁。3提出不要怪年成不好，其實是希望他反躬自省，拋棄戰爭政策而實行仁政。 ① 課文中“狗彘食人食而不知檢，塗有餓殍而不知發”是針對誰而言的？有什麼作用？ 針對樑王的“盡心”講的。社會不平等，貧富鮮明對比，說明並未“盡心”。這就從反面證明必須施仁政。 ② 接着打個比方，喻體是？本體是？意思是？答：刺人而殺之，曰：非我也，兵也。/人死，則曰：非我也，歲也。指出害人的是暴政而不是年成。 ③ 用自己的話回答，孟子指出的“天下之民至焉”的必備條件是什麼？（即“王無罪歲”的言外之意）答：廣施仁政，若百姓生活不好，只能怪自己仁政不夠。 2、小結：用了那些表現手法？比喻論證。類比論證。 五、歸納知識點: 1、  注音：曳（ ）數罟（ ）狗彘（ ）庠序（ ）孝悌（ ）餓莩（ ） 2、  破音異讀 五十者衣帛食肉/然而不王者 3、  通假字：①則無望民之多於鄰國也 ②頒白者不負戴於道路矣 ③塗有餓莩而不知發 4、  實詞活用：①填然鼓之 /五十者可以衣帛矣 /然而不王者 /是使民養生喪死無憾也 ②是使民養生喪死無憾也 5、  古今異義：然而不王者，未之有也 6、  特殊句式： ①頒白者不負戴於道路矣。/則無望民之多於鄰國也。/樹之以桑。/申之以孝悌之義。 ②然而不王者，未之有也。/以五十步笑百步，則何如？/ ③是亦走也。/非我也，歲也。 7、  固定句式：①或百步而後止，或五十步而後止。 ②直不百步耳。 ③是何異於刺人而殺之，曰…… 8、成語理解：五十步笑百步 / 棄甲曳兵  

篇8：寡人之於國也教案

寡人之於國也精品教案

一、教學要求：

1．學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。

2．分析常見文言句式的特點。

3．體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。

二、教學重點：

落實相關文言虛實詞，翻譯課文。

三、教學難點：

孟子“仁政”思想具有的時代意義。

四、課型：

新授課

五、教學方法：

文言文分析與解讀相結合的方法。

六、教學時數：

2課時

七、教學內容及步驟：

第一課時

教學要點：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。

教學內容及步驟：

一．教學導入：

同學們，前一課我們學習了孔子的“文德服人”的治國原則，瞭解了儒家的.“仁愛”思想。今天，我們繼續學習孟子的《寡人之於國也》一文，瞭解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發展。

二．孟子及《孟子》介紹：

孟軻（約前372~前289）戰國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”。孔子被尊爲“聖人”，孟子被尊爲“亞聖”。

三．預習檢測：

1．正音練習。

數罟（gǔ）洿池（wū）魚鱉（biē）河豚（tún）狗彘（zhì）庠序（xiáng）孝悌（tì）餓莩（piǎo）

2．朗讀課文，注意斷句。

① 上如知此，則無望民之多於鄰國也

② 是何異於刺人而殺之

③ 斯天下之民至焉

四．分析課文第一段：

1．“寡人之於國也”中“之”和“於”是什麼用法？

答：“之”是助詞，無意義（另有一種解釋：“這樣”，亦通）；“於”是對於的意思。

2．“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什麼用法？

答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。

3．理解下列詞語在句中的意思和用法。

① 兇

A河內兇 莊稼收成不好

B凶多吉少不吉利的事

C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴

D甫聞凶訊不幸，多指喪事

E緝拿元兇殺人的人

② 加

A鄰國之民不加少更加

B欲加之罪，何患無詞施加

篇9：寡人之於國也教案

教學目的

一、瞭解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用詞語和句式。

三、通過朗讀體會孟子長於雄辯的語言特色。

教學設想

一、層層分析，指導背誦。

二、以讀代講。

三、課時安排：三課時

教學步驟

第一課時

一、導人

孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常“孔孟”並稱，國中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生於憂患，死於安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之於國也》也體現了孟子的這一主張，並且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。

二、誦讀

1．教師範讀正音

王好(hào)戰 棄甲曳(yè)兵而走

谷不可勝(shēng)食也 數罟(cùgǔ)不入��(wū)池

養生喪(sàng)死無憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者 塗有餓莩(piǎo)

三、分析

1．找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。

寡人之民不加多，何也？ 1段

則無望民之多於鄰國也。 2、3、4段

斯天下之民至焉 5、6、7段

請學生用自己的話概括每部分主要內容(不要求精確，允許存在出入)。

說明：梁惠王自謂“盡心於國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接着談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

2．誦讀第一段

梁惠王說：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

提示：河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。

梁惠王施行這樣的政策，結果如何?

提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：

用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪裏?

提示：“於國盡心，但民不加多”

[板書]

於國盡心 結果

梁惠王 移民，移粟 民不加多

鄰國之君 不用心 民不加少

(孟子 施仁政 天下之民至焉)

除虐政

指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，後句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。

3．梁惠王拿自己於國與鄰國之政比較，孟子爲什麼不直接闡明意見，而用“請以戰喻”?

提示：孟子說“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便於啓發對方。

孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什麼?

提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。

“五十步笑百步”已成爲人們經常使用的成語，含義是什麼?

提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。

說明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什麼區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

誦讀二、三、四段。

指導朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實已經有了答案，但他隱而不說，先設喻。讀起來應從容不迫。“以戰喻”後可稍長停頓，“則如何”用徵詢對方意見的口氣，輕讀。

請學生朗讀。

請學生串講大意，教師訂正。

四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞

於 焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接曳走或直 無 於

五、作業

1．背誦前兩部分。

2．理解常用實詞、虛詞。

第二課時

一、檢查背誦

二、導入

孟子以“五十步笑百步”來啓發梁惠王，指出他與鄰國的實質是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。

三、分析

1．誦讀第五段

請學生依據書下注釋，疏通文意(教師訂正)。

理解內容。

措施 效果

不可勝食也

不可勝食也。 ｝養生喪死無憾――王道之始

， 不可勝用也。

說明：“不可勝……也”給人吃不完，用不盡的感覺，增強文章的說服力和感染力，運用了排比手法。

理清本段層次。

提示：第一層 第1、2、3小句

第二層 第4句

第三層 第5句 全段中心

指導朗讀：第一層三句，語勢逐層上升，最後一層全段中心，作爲最突出的部分。“養生喪死無憾”一語出現兩次，前者可輕讀，後者應重讀。

2．朗讀第六段

請學生依據書下注釋與第五段比較異同處。

提示：同是發展生產，強調“不違農時”，“以時入山林”，“無失其時”，“勿奪其時”。這些都強調不要耽誤生產時機。側面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅使百姓去打仗，不得民心。

除了要合理發展生產，制民之產外，第六段還有孟子教化百姓的主張。

指導朗讀：這一段分述王道的`四項基本內容，四個“矣”陳述語言，氣勢充沛。最後總結“不……未……”雙重否定句式，讀得應堅定有力。

請學生朗讀。

引導當堂背誦。

四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞。

違 時 勝 數 罟 �� 斧斤 以 憾 樹 衣畜無謹庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負 戴 王

五、作業

1．熟練背誦第五、六段。

2．識記本課學習的文言實詞、虛詞。

第三課時

一、檢查背誦

二、導人

梁惠王對人民施小恩小惠就以爲做得很好，實際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應有什麼態度呢?我們看最後一段。

三、分析

1．誦讀第七段。

理清內容：

說明：一方面寫出了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認爲“於國盡心”的駁斥。

孟子最後還用了一個比喻，是怎樣比的?

提示：塗有餓莩歸罪於年成不好，如同刺人而殺之，歸罪於武器一樣。

指導朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時，要表現出說話人的義憤。“塗有餓莩”句要讀出其悲憤的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護的口氣，應讀得有諷刺意味。用比喻來反駁，應用質問的口吻來讀。最後，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應用和緩、勸勉的語氣。

請學生朗讀。

請學生歸納孟子仁政思想。

提示：發展生產，制民之產，教化百姓，還有最後除虐政。總的來說有兩點：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。

[板書]

孟子 施仁政 天下之民至焉

除虐政

提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來歸順。

2．提示應掌握文言實詞、虛詞：

檢 塗 餓莩 發 歲 於 無 罪 斯 至

3．完成課後練習二。

4．完成課後練習一。

5．完成課後練習四。

6．討論課後練習三。

[補充]

篇10：寡人之於國也教案

其民於河東 到

（1）於｛無望民之多於鄰國也 比

頒白者不負戴於道路矣 在

是何異於刺人而殺之 跟、與

(2)通假文字

①則無望民之多於鄰國也 無通“毋”，不要。

②無失其時 無通“毋”，不要。

③頒白者不負戴於道路矣 頒同“斑”，花白。

④塗有餓莩而不知發 塗同“途”，道路。

四、教師小結

本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發展生產，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。

全文似乎散漫無章，實則結構嚴謹，段落分明，以使民加多爲主線貫穿全文，思路清晰。

句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。

五、作業

1．背誦全文。

2．識記文言常用詞語和句式。

一、課文悟讀

《孟子》全書立論的根本點是“性善論”，核心是“仁政”思想。《寡人之於國也》節選自《孟子梁惠王上》，是《孟子》體現“仁政”思想最重要的篇章。孟子針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現實，從維護統治階級的根本利益出發，高瞻遠矚，獨倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關係，使之成爲《孟子》全書的總綱。北宋哲學家程頤曾評論說：“孟子之論王道，不過如此，可謂實矣。”

孟子的民本、“仁政”思想是對我國上古社會的民本傳統和孔子的仁愛學說的繼承和發展。《尚書五子之歌》中說：“民惟邦本，本固邦寧。”《泰誓》講：“天視自我民視，天聽自我民聽。”《春秋穀梁傳桓公十四年》中說：“民者，君之本也。”可見中國上古社會很重視人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的觀念在孔子之前就廣泛存在，具有樸素的人文主義因素，孔子把它整理成了一種學說，來作爲最高的道德準則；《孟子》認爲：“仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也；義，人之正路也。”孟子把“仁”推廣到人性論和政治學領域中，創造了“人性本善”和“仁政”的理論。《寡人之於國也》通篇未着一個“仁”字，卻淋漓盡致地折射出“仁政”和民本思想的光輝。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。”這一段與前文“王道之始”呼應，深刻闡述了“王道之成”的道理，爲梁惠王描繪了一幅生動、形象、美好的社會前景。在孟子看來，理想的治國策略必須具有幾個不可或缺的要素：第一，要有衆多的人口，要積極努力“使民加多”，否則治國必需的物質財富和守衛力量便無從獲得；第二，要恢復發展生產，繁榮經濟，減免賦稅，實行井田制，使百姓有固定的“恆產”，恤民保民，休養民力，使人民富裕起來，豐衣足食，安居樂業，否則國家便無從獲得可以不斷髮展的生產力以保證富強，因爲民窮財盡是不能治理國家、保住政權的；第三，當權者要“以不忍人之心，行不忍人之政”，以“仁德”行“仁政”，以仁義

篇11：《寡人之於國也》的教案

【教學目的】

1、瞭解孟子仁政的具體內容、思想基礎及其歷史進步性。

2、掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。

【教學重點】

掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。

【教學難點】

孟子仁政思想的理解。

【教學方法】

邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。

【教學工具】

多媒體課件。

【教學時數】

3課時。

【教學過程】

一、簡介孟子

孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰國時鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴厲教導，立志成才。長大後師從孔子的孫子子思的門徒，發展了孔子的思想，提出仁政論、民貴君輕說等。中晚年帶領門徒遊歷各國，宣傳其學說，但屢屢受挫。於是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文《孟子》。後人將其與孔子合稱孔孟，並稱其爲亞聖。

二、簡介孟子名言，指出孟子思想對世人的影響

孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現，精華糟粕並存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恆愛之;愛人者，人恆愛之、男女授受不親等，但其思想影響至今。

三、簡介本文涉及的`時代背景

本文節選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強變弱。爲富國強兵，恢復並擴大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文爲其二人第三次交流節選，圍繞民不加多的提問，孟子闡述了他仁政的具體措施。

四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音

王好(hào)

戰棄甲曳(yè)兵而走

衣帛(yì bó)

數(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池

庠(xiáng)序

餓莩(piǎo)

學生逐段朗讀課文，教師講解相關重要字詞句並逐段檢查。

五、課文分析

1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問?

2、在2～4自然段中，孟子認爲民不加多的根本原因是什麼?

3、想一想，五十步笑百步已經成爲人們經常使用的成語含義是什麼?

4、在第5自然段中，孟子認爲開始實行王道的基礎條件是什麼?

5、在第6自然段中，孟子認爲在王道之始的基礎條件後，還應該實施什麼措施才能稱王天下?

6、討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那麼他的理想政治──仁政的具體內容是什麼?

7、孟子在最後一段是怎樣批評統治者不顧人民死活的?用了什麼方法?

8、討論：孟子的仁政思想有何現實意義?試站在現代社會的立場評價其開發自然資源的主張。

六、知識鞏固

1、通假字：

⑴ 則無望民之多於鄰國也

⑵ 頒白者不負戴於道路矣

⑶ 塗有餓莩

2、詞類活用：

⑴ 填然鼓之

⑵ 樹之以桑

⑶ 五十者可以衣帛矣

⑷ 謹庠序之教

⑸ 然而不王者

⑹ 狗彘食人食而不知檢

3、特殊句式:

⑴ 則無望民之多於鄰國也

⑵ 或百步而後止，或五十步而後止

⑶ 是亦走也

⑷ 非我也，兵也

⑸ 未之有也

⑹ 申之以孝悌之義

⑺ 是何異於刺人而殺之，曰：非我也，兵也?

4、古今異義:

篇12：《寡人之於國也》的教案

⑵ 河內兇

⑶ 請以戰喻

⑷ 七十者可以食肉矣

⑸ 棄甲曳兵而走

⑹ 或百步而後止

⑺ 鄰國之民不加少

⑻ 斯天下之民至焉

五、一詞多義

〖於

1、則無望民之多於鄰國也

2、寡人之於國也

3、頒白者不負戴於道路矣

〖數

1、數口之家

2、扶蘇以數諫秦王

3、數罟不入洿池

〖王

1、然而不王者

2、王道之始也

3、梁惠王曰

〖直

1、中通外直，不蔓不枝

2、直不百步耳，是亦走也

3、系向牛頭充炭直

〖之

1、寡人之於國也

2、申之以孝悌之義

3、驢不勝怒，蹄之

〖兵

1、非我也，兵也

2、窮兵黷武

3、是以長安君爲質，兵乃出

4、草木皆兵

〖勝

1、此所謂戰勝於朝廷

2、不違農時，谷不可勝食也

3、日出江花紅勝火

4、予觀夫巴陵勝狀

【板書設計】

篇13：《寡人之於國也》的教案

《孟子》

1、本文結構內容：

於國盡心 民不加多

問政(1)：民不加多的疑問 梁惠王

鄰國不用心 民不加少

民不加多的原因(2～4)五十步笑百步喻梁惠王與鄰國

國君一樣未從根本上解決問題

保民──王道之始

議政：民加多的措施(5～7)施仁政

教民──王道之成

除虐政 塗有餓殍、罪歲不罪己

2、本文寫作特色：

語錄體議論性散文。語言邏輯嚴謹，氣勢磅礴，善用比喻辯論是非。

篇14：高中語文《寡人之於國也》教案

《寡人之於國也》是蘇教版高中語文必修四的一篇文章。這篇文章集中體現了孟子的“民本”思想。作爲儒家思想千年亞聖的孟子，他的言辭中更多體現着“經世濟民”的社會立場。這篇文章閃爍着聖哲思想的光輝與仁愛的博大。教學這類文章一定要能讓學人在文言的背後感受並體會到古聖人那顆炙熱的心與照耀夜空的靈魂。也就是說，文言文教學應該在教學“文”的過程中落實“文言”，把教學“文言”作爲基礎手段，把“文化”滲透作爲終極關懷。“文言”與“文化”不可背道而馳，顧此失彼，斷不可把“文言”與“文化”剝離爲兩張皮。二者應該是“你”中有“我”，“我”中有“你”。

教學目標：

1.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異於……”幾個句式的特點。

2.掌握文中判斷句、定語後置句、狀語後置句等特殊句式。

3.通過把握梁惠王與孟子對“民”認識的不同，基本把握孟子的經世濟民思想。

教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

教學目標：

教學流程：

一、課前準備(略)

二、導入課文

直接導入，讀課文標題。這不是一句完整的話，完整的是課文第一句“寡人之於國也，盡心焉耳矣”。讀這一句話，你讀出了怎樣的語氣?(從語氣助詞“也”以及句末連續運用的三個虛詞“焉”“耳”“矣”中可以讀出梁惠王：①充滿疑問與遺憾;②自我滿意感)梁惠王所做的一切最終結果如何呢?(民不加多)注意“加”是“更”的意思。

三、文言基礎

強調重點詞語和句式：

① 河內兇，則移其民於河東 ?

兇：穀物收成不好，荒年

則：表示假設，如果…就…

② 填然鼓之 鼓：名詞作動詞

③ 是使民養生喪死無憾也 (判斷句)

喪：爲動用法 死：形容詞作名詞

④ 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣

樹、衣：名詞作動詞

?⑤ 謹庠序之教

謹：謹慎，這裏指認真從事 ?

庠、序：都是學校，商代叫序，周代叫庠

⑥ 然而不王者，未之有也 (賓語前置 )

王：名詞作動詞

⑦ 王無罪歲，斯天下之民至焉

罪：名詞作動詞，歸咎，歸罪 歲：年成

三、一讀課文，辨“民”義(探討梁惠王與孟子觀點分歧的根本所在)

1.理解梁惠王心中的“民”

討論一：如果你是當時的“民”，你會依附於梁惠王嗎?爲什麼呢?

(明確：不會。因爲：1，“河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。河東兇亦然”，意味着人民生活不安定;2，“王好戰”，意味着社會動盪不安全;3，“狗彘食人食不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也’”，這意味着社會不經困濟貧，人民憂患不安心。)注意“檢”通假“斂”，是“制止，約束”的意思，“發”是“打開”的意思。“非我也，歲也”是判斷句。

討論二：梁惠王喜歡的“民”一般屬於哪一年齡層次的?爲什麼?

(明確：梁惠王喜歡的是青壯年。因爲他“好戰”。“河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。河東兇亦然。”這幾句話值得我們思考。“河內”鬧饑荒，把“民”移到“河東”，爲什麼還要把一些糧食移到“河內”呢?這說明“河內”還有一部分人需要糧食吃，他們會是哪一部分人呢?“王好戰”，梁惠王自然看中的是青壯年，需要保存戰鬥實力也只能靠青壯年。青壯年需要移到糧食充足的地方，留在鬧饑荒地方的只可能是老人和孩子。朱熹說：“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者。”由此可以看出，梁惠王心中裝的只是適合作戰的“民”，他保的也只是適合行軍的壯“民”。顯然，梁惠王心中“民”的範圍有限的，概念是模糊的，是“小民”、“寡民”。)

2.理解孟子心中的“民”

篇15：高中語文《寡人之於國也》教案

一、教學目標

(一)知識與技能目標

1、通過學習此文，進一步瞭解孟子及其“仁政”思想;

2、積累文言知識，背誦課文;

3、理解本文思想內容，掌握本文的藝術特色。

(二)過程與方法

1、學生通過結合註釋，藉助工具書，同學間相互合作、問老師等方式，歸納整理文言知識，疏通文意，讀懂大意。

2、通過比較閱讀的方法，引導學生汲取孟子思想精髓，學習本文論證方法。

(三)情感態度與價值觀

1、通過自學，培養學生學會學習文言文的習慣，克服畏難情緒;

2、通過比較閱讀，培養學生學會鑑別、學會審美。

二、教學重點和難點

1、文言文知識積累

2、孟子思想及散文藝術特色

三、課型 講讀課

四、課時 2課時

五、教學設想(方法)：自學法、討論法、朗讀法、比較閱讀法

六、教材分析和學情分析：

教材分析：本單元四篇課文屬於古代議論性散文。《課程標準》對本單元的要求：①瞭解相關作家作品及重要的文學常識。培養閱讀淺易文言文的能力。②學習比喻論證、對比論證、舉例論證等論證方法，學會辯證分析問題和解決問題。③培養熱愛民族優秀文化的情感;能從歷史的角度理解作品的內容價值，從中汲取民族智慧;能用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史侷限。

學情分析：《寡人之於國也》是人教版必修三第三單元的第一課。是戰國中期儒家大師孟子的論說文，文章說理形象、論辯有力，且比較能夠體現孟子的仁政主張。在國中時，學生已經接觸過他的《孟子兩章》中的《得道纔多助，失道寡助》和《生於憂患，死於安樂》，兩文所表現的主要思想與本文基本一致。從文言文教學的角度考慮，本文語言障礙較小，想讓學生通過自學——結合註釋、藉助辭書、同學合作、教師答疑等方式，自己歸納整理重點實詞、虛詞、特殊句式等文言知識，以達到疏通文意、瞭解主要內容的目的。本課的重點放在對孟子思想精髓的理解和孟子散文藝術特色的賞析上。具體方法是通過與孔子的思想及《論語》的藝術特色進行比較閱讀而獲得。

第一課時

一、設置情境，導入新課 2分鐘

他，是第一個能夠正視權貴的智者，“民爲貴，社稷次之，君爲輕”是他的卓識;他力勸國君“與民同樂”“仁民愛物”“樂以天下，憂以天下”;他不忍看百姓“妻離子散”;他希望明君能夠救百姓於“水深火熱”之中;他深知“地利人和”的至理;他說“生於憂患，死於安樂”;他警示國君們要牢記“得道多助，失道寡助”。今天，我們通過閱讀《寡人之於國也》，再一次領會一下他的“仁政”主張，學習借鑑他高明的論辯藝術，品味他氣勢磅礴、酣暢淋漓的語言風格。

二、簡介孟子及其政治主張——仁政(略) 3分鐘

三、教師範讀課文，學生邊聽邊悟 3分鐘

1、讀音，停頓，語氣語調

2、梁惠王主要與孟子探討的問題是什麼?孟子是否作了直接回答?

四、引導學生“讀讀--譯譯--論論”

㈠課前完成：結合課下注釋、藉助工具書疏通文意，歸納整理文言知識(略)

㈡引導學生通過討論，梳理作者的思路，領會高明的論辨藝術。

1、梁惠王向孟子提出的問題是什麼?你瞭解梁惠王提出這個問題的背景嗎?

2、“何也?”以什麼樣的語氣讀?這一問中包含着梁惠王怎樣的心理?

3、他之所以有這種心理的原因是什麼?(或“他認爲民應多”的理由是什麼)

4、孟子對他的疑問作了直接的回答嗎?

5、用“五十步笑百步”的比喻寓指什麼?

6、是啊，梁惠王不但談不上盡心，還可以說有“虐政”現象，哪一段體現出來了?爲什麼不直接在惠王發問之後就指出來?

7、從“五十步笑百步”到最後提示仁政，你能認識到孟子論辨藝術有哪些高明之處嗎?我們如何借鑑學習?

五、佈置作業： 背誦課文;重點賞析5、6段，理解孟子的仁政思想，品味語言。

第二課時

教學重點：

1、通過比較閱讀，新舊知識的融會貫通，爲孟子寫頒獎詞，領會孟子的“王道”思想;

2、通過比較閱讀、誦讀品味《孟子》的語言藝術;

一、憶舊導新 2分鐘

1、上節課我們學習了《寡人之於國也》，領會了孟子在論辨中善用比喻，寓言委婉勸諫，步步誘導的方法。本節課我們主要來領悟孟子的仁政思想，賞析他激情盪漾的語言——酣暢淋漓宣王道，激情盪漾品語言。

二、引導學生“悟王道，品語言”

㈠比較閱讀

師引：大家知道，孟子師承孔子，是戰國中期儒家學說的另一繼大成者。我們也曾學習了會儒家經典《論語》中的許多名句，我們一起來回憶一下：

如： (1)德不孤，必有鄰。

(2)不患人之不已知，患不知人也。

(3)巧言令色，鮮仁矣。

(4)人而無信，不知其可也。

師：今天，我們再讀兩則 (3分鐘)

1、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時

2、爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之(或“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”)

師引：這兩則論語與本文的哪兩段內容是相同的?體現的共同思想是什麼?

仁政------王道

師引：從語言、句式上來講，孔子的《論語》與孟子的風格有何不同?你們覺得哪種表達更好?(或你們更喜歡哪一種?)爲什麼?

概括簡約----具體詳盡

㈡以聲傳情讀出來(以讀促悟)

師引：對於這種激情盪漾，氣勢磅礴的排偶句、頂真句，我們應該如何去讀?語速是快是慢?語調是升是降?語勢是強是弱?大家先自由誦讀，讀出盪漾激情，讀出磅礴氣勢。

篇16：高中語文《寡人之於國也》教案

教學目標：

掌握重要文言知識(重點實詞、虛詞、通假字、特殊句式等)

瞭解孟子的王道思想，感受孟子以民爲本、爲民請願的博大胸襟

教學重點：瞭解孟子的王道思想，感受孟子以民爲本、爲民請願的博大胸襟

教學難點：梁惠王的形象，“五十步笑百步”的寓意

教學過程：

導入：以孟子表達民本思想的名句導入。

以讀促悟

找學生分角色朗讀文章1—4段。

明確：想要朗讀得生動，有角色感，需要把握角色性格及心理

梁惠王的形象分析

明確：梁惠王——治下餓殍遍野卻自我感覺良好，自私又自負

分析五十步笑百步的寓意及孟子形象

明確：雖然梁惠王移民移粟，但這小恩小惠與鄰國國君相比並無本質區別。

孟子——有智慧，胸有成竹

誦讀指導：

明確：讀出梁惠王的輕浮自負及孟子的氣定神閒，胸有成竹

明王道，解仁政

篇17：《寡人之於國也》優秀教案

教學重點：

1、落實相關文言虛實詞，翻譯課文

2、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

教學難點：

孟子“仁政”思想具有的時代意義。

解決辦法：

1、學生自學質疑、討論答疑

2、對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內容的具體化。

3、對孟子及《孟子》一書的瞭解。

教學目的（知識能力、德育的目標要求）

1、學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。

2、析常見文言句式的特點。

3、體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。

教具多媒體教學方法自學討論答疑

教師誘導講析用時10分鐘學生思考活動練習用時30分鐘

教師誘導講析學生思考活動練習

一、複述前三段內容，抽查翻譯情況。

二、分析解讀四五段：

1、請同學們討論解決下列詞語的意思

2、孟子認爲實現“王道”首先應做到什麼？

師小結：本段孟子向梁惠王描述實現王道的景象。

三、分析解讀第六段。

1、“樹之以桑”中的“樹”是何用法？

2、請同學們討論解決下列詞語的意思

3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什麼用法？

4、“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當何以解？

5、“未之有也”有什麼句式特點？

6、孟子所描述的政策是什麼政策？你如何看待他的這一理想？

師小結：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認爲只有實行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。

四、分析解讀第七段。

1、段中的“檢”“塗”“發”各作什麼解釋？

2、“非我也，歲也”是什麼句式？

3、請同學們理解“兵”的意思：

4、“王無罪歲”中“罪”是什麼用法？

5、“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？

師小結：孟子用類比的手法批評當時統治者不顧人民死活的現象。

五、教師進行指點，或預先點譯難句。

六、討論：

孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑑之處？

提示：加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設。

篇18：《寡人之於國也》優秀教案

教學目標

1、瞭解《孟子》的有關知識；

2、歸納課內的文言文字、詞、句知識；

3、理解文中體現的孟子的仁政思想；

4、欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。

教學重點

1、多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；

2、課文中“五十步笑百步”比喻的理解。

教學時數

2課時

教學過程

第一課時

一、整體感知

1、由《論語》導入新課。

孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常“孔孟”並稱，國中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之於國也》，看看孟子是如何憑着他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。

2、介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識）

3、教師範讀課文（或播放朗誦錄音）

（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

（2）學生自由朗讀課文。

（3）教師投影，正音：

根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的要註明。

4、引導學生對照註釋默讀課文，把握全文大意

討論交流後，點撥：《寡人之於國也》是《孟子・梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述瞭如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。

從具體段落來看，全文可分爲三個部分：

第一部分（第一段），寫梁惠王爲自己“盡心於國”，而“民不加多”提出疑問。

第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多於鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的願望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上並沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏願，孟子提出自己的“仁政”主張。

二、課文分析

1、提名5名同學分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

2、學生齊讀課文

誦讀指導：

第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。

第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。

3、理清思路結構（在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書）

4、學生對照板書，試背課文第2節

5、教師示範背誦第一節，指導背誦方法

點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯繫，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

三、佈置作業

1、背誦課文第一、二兩小節。

2、歸納文中的多義詞的含義。

第二課時

一、歸納文言文字、詞、句知識

1、檢查背誦第一、二小節。

2、歸納文中重點字、詞、句的相關知識。

教師採用投影或印發相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文註釋及“思考和練習”的基礎上補充。

（1）理解並掌握文中的重點實詞

則連詞①順接，就，那麼。（則移其民於河東、則何如）②轉接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）

以介詞，①用、拿、把清以戰喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認爲老臣以媼爲長安君計短也⑤然而，相當於“而”，以衛王宮

（7）應掌握的文言句式

指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯註意點。

①否定句賓語前置

末之有也

②介詞結構後置

樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多於鄰國也

③判斷句

是亦走也非我也，兵也是使民養生喪死無憾也

④固定格式

或百步而後止，或五十步而後止

（8）疑難語句的理解、翻譯（指導學生翻譯，小組合作修改）

“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”

點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。“塗”是“在路上”的意思，句式是介詞結構後置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的。可譯爲：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（飢餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因爲年歲不好。’這種說法跟拿刀把人殺死，然後說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什麼不同？’

二、分析理解

引導學生重點討論以下問題：

（1）“五十步笑百步”的比喻說明了什麼道理？

點撥：梁惠王自以爲自己對於國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因爲他的目的在於增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃爲喻，“或百步而後止，或五十步後止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多於鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那麼，他的理想政治――“仁政”的具體內容是什麼呢？

先讓學生找出概括性語句將第四節分爲兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什麼差異。教師提出問題，引導學生討論，並適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內容框架，然後再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。

（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之後，爲什麼接着又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？

引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認爲人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認爲人人都可以爲善，因爲人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪於年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。

（4）指導學生背誦第3―5節。

三、品味鑑賞

引導學生在反覆誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。

點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：

①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多於鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯繫，把全文各部分連成了一個有機的整體。

②善用比喻。孟子善於運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心於國”不比鄰國之政好多少。

③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。

（學生齊背第三節，體味文章的氣勢）

四、課堂總結

孟子作爲儒家學派的繼承者和發展者，他繼承了孔子“仁”的學說並把它發展。他提倡“仁政”的主要之點也爲“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民爲國本的民本思想，他提出“民爲貴，社稷次之，君爲輕”的看法，體現在《寡人之於國也》這一課中，他認爲梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無憾”，進而“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂業，“黎民不飢不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關係，體現出民爲國本的思想，雖然在這一篇裏，他沒有提民爲貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓爲重、使百姓能夠在這個國家裏“無憾”地生活，得到充分的教養，纔是治國的根本。他的思想有着積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被採用。

五、課後作業

1、背誦全文

2、完成隨堂練習

篇19：《寡人之於國也》優秀教案

一、教學目標

（一）知識與能力

1、把握文中重點句子的意義。

2、學習巧用比喻說理釋疑的方法，體會孟子散文雄辯的說理藝術。

（二）過程與方法

誦讀、理解、分析、評價

（三）情感態度與價值觀

1、初步瞭解孟子“仁政”的具體內容，

2、領悟我國政治文明的淵源流長，

3、初步養成經世濟民的政治胸襟。

二、教學重點

1、學習巧用比喻說理釋疑的方法，體會孟子散文雄辯的說理藝術。

2、初步瞭解孟子“仁政”的具體內容，

三、教學難點

1、對孟子“仁政”內容的理解。

四、教學準備

多媒體音頻、PowerPoint課件

五、教學過程

篇20：《寡人之於國也》優秀教案

【教學目的】

1、瞭解孟子仁政的具體內容、思想基礎及其歷史進步性。

2、掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。

【教學重點】

掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。

【教學難點】

孟子仁政思想的理解。

【教學方法】

邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。

【教學工具】

多媒體課件。

【教學時數】

3課時。

【教學過程】

一、簡介孟子

孟子（前372～前289），名軻，字子輿，戰國時鄒人（今山東鄒縣）。童年受母親嚴厲教導，立志成才。長大後師從孔子的孫子子思的門徒，發展了孔子的思想，提出仁政論、民貴君輕說等。中晚年帶領門徒遊歷各國，宣傳其學說，但屢屢受挫。於是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文《孟子》。後人將其與孔子合稱孔孟，並稱其爲亞聖。

二、簡介孟子名言，指出孟子思想對世人的影響

孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現，精華糟粕並存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恆愛之；愛人者，人恆愛之、男女授受不親等，但其思想影響至今。

三、簡介本文涉及的時代背景

本文節選自《孟子・梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強變弱。爲富國強兵，恢復並擴大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文爲其二人第三次交流節選，圍繞民不加多的提問，孟子闡述了他仁政的具體措施。

四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音

王好（hào）

戰棄甲曳（yè）兵而走

衣帛（yì bó）

數（cù）罟（gǔ）不入�矗�wū）池

庠（xiáng）序

餓莩（piǎo）

學生逐段朗讀課文，教師講解相關重要字詞句並逐段檢查。

五、課文分析

1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問？

2、在2～4自然段中，孟子認爲民不加多的根本原因是什麼？

3、想一想，五十步笑百步已經成爲人們經常使用的成語含義是什麼？

4、在第5自然段中，孟子認爲開始實行王道的基礎條件是什麼？

5、在第6自然段中，孟子認爲在王道之始的基礎條件後，還應該實施什麼措施才能稱王天下？

6、討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那麼他的理想政治──仁政的具體內容是什麼？

7、孟子在最後一段是怎樣批評統治者不顧人民死活的？用了什麼方法？

8、討論：孟子的仁政思想有何現實意義？試站在現代社會的立場評價其開發自然資源的主張。

六、知識鞏固

1、通假字：

⑴ 則無望民之多於鄰國也

⑵ 頒白者不負戴於道路矣

⑶ 塗有餓莩

2、詞類活用：

⑴ 填然鼓之

⑵ 樹之以桑

⑶ 五十者可以衣帛矣

⑷ 謹庠序之教

⑸ 然而不王者

⑹ 狗彘食人食而不知檢

3、特殊句式：

⑴ 則無望民之多於鄰國也

⑵ 或百步而後止，或五十步而後止

⑶ 是亦走也

⑷ 非我也，兵也

⑸ 未之有也

⑹ 申之以孝悌之義

⑺ 是何異於刺人而殺之，曰：非我也，兵也？

4、古今異義：

⑴ 寡人之於國也

⑵ 河內兇

⑶ 請以戰喻

⑷ 七十者可以食肉矣

⑸ 棄甲曳兵而走

⑹ 或百步而後止

⑺ 鄰國之民不加少

⑻ 斯天下之民至焉

五、一詞多義

〖於

1、則無望民之多於鄰國也

2、寡人之於國也

3、頒白者不負戴於道路矣

〖數

1、數口之家

2、扶蘇以數諫秦王

3、數罟不入�闖�

〖王

1、然而不王者

2、王道之始也

3、梁惠王曰

〖直

1、中通外直，不蔓不枝

2、直不百步耳，是亦走也

3、系向牛頭充炭直

〖之

1、寡人之於國也

2、申之以孝悌之義

3、驢不勝怒，蹄之

〖兵

1、非我也，兵也

2、窮兵黷武

3、是以長安君爲質，兵乃出

4、草木皆兵

〖勝

1、此所謂戰勝於朝廷

2、不違農時，谷不可勝食也

3、日出江花紅勝火

4、予觀夫巴陵勝狀

【板書設計】

寡人之於國也

《孟子》

1、本文結構內容：

於國盡心 民不加多

問政（1）：民不加多的疑問 梁惠王

鄰國不用心 民不加少

民不加多的原因（2～4）五十步笑百步喻梁惠王與鄰國

國君一樣未從根本上解決問題

保民──王道之始

議政：民加多的措施（5～7）施仁政

教民──王道之成

除虐政 塗有餓殍、罪歲不罪己

2、本文寫作特色：

語錄體議論性散文。語言邏輯嚴謹，氣勢磅礴，善用比喻辯論是非。

篇21：《寡人之於國也》優秀教案

教學目標：

知識目標：熟讀課文的基礎上背誦課文。

能力目標：能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異於……”幾個句式的特點。

情感目標：學習瞭解孟子的仁政思想。

教學重點：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學難點：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

教學方法：層層分析，指導背誦。

教學課時：安排3課時

第一課時

教學要點：簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

教學過程：

一、導語

孟子《得道多助失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成爲後世廣泛引用的名言警句，今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之於國也》。

二、孟子生平及孟子思想簡介

學生可結合註釋①及課文後關於孟子的介紹來了解。

三、熟讀課文

1、第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

第二遍，學生跟着錄音輕讀。

2、學生各自朗讀課文。

3、教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。

4、根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的註明。

（1）棄甲曳（）兵

（2）塗（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

（4）數（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時

（6）謹庠（）序之教

（7）頒（）白者不負戴於道路矣

（8）申之以孝tì（）之義

答案：

（1）yè

（2）塗tú通假字，同“途”莩

（3）túnzhìxù

（4）cùgǔ��

（5）無wú通假字，同“毋”

（6）xiáng

（7）頒bān通假字，同“斑”

（8）悌

5、學生各自朗讀課文。瞭解文意。

四、佈置作業

熟讀課文並背誦課文。

第二課時

教學要點：理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。

教學過程：

一、檢查學生熟讀課文情況

二、指導學生理清思路，背誦課文，並作閱讀提示

提問：這次對話是圍繞什麼問題展開討論的？

明確：“民不加多。”

提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”爲什麼說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什麼？

明確：“河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。”

提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？

明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“

提問：於是乎，梁惠王纔有了怎樣的疑問？

明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

教師反讀本段，學生朗讀並背誦。

教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，爲外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成爲各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國並無本質區別的？

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

明確：孟子通過設喻――設圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。

教師範讀本段，學生朗讀、背誦。問題的原因找到之後，文章自然而然過渡到第三部分――“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。

提問：他的“仁政”思想的具體內容是什麼？包括幾個方面？

明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

提問：怎樣才能做到“王道之始”？

明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入�闖兀�魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”

提問：當採取了這些合理發展生產的措施後，產生的效果是什麼？

要求學生找出並畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，頒白者不負戴於道路矣。”

其中前三組排比是孟子養民的主張，後一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比裏，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，爲梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？

明確：“狗彘食人食而不知檢，斯天下之民至焉。”這一段是從反面證明使民加多應有的態度。

提問：這一段用什麼方法進行說理？

狗彘食人食塗有餓莩歸罪於年成不好

明確：對比塗有餓莩比喻刺人而殺之歸罪於武器

三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，指導學生背誦

1、結構嚴謹：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施

2、善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的'部分）

3、氣勢充沛（學生背誦排比句式）

學生齊讀（齊背）課文。

四、佈置作業

熟讀課文。做練習三。

第三課時

教學要點：總結文言知識，做課後練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。

教學過程：

一、檢查學生背誦課文。

二、分類歸納總結文言知識

1、詞類活用

找出下列加點詞和例句用法相同的一項。

例：今媼尊長安君之位

（1）樹之以桑（2）可以衣帛（3）然而不王者

（4）王無罪歲（5）既來之，則安之

2、句式

找出下面句式，翻譯成現代漢語，並掌握其用法。

（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異於……（4）未之有也

3、翻譯句子。

（1）或百步而後止，或五十步而後止有人逃跑了一百步然後停下來，有人逃跑了五十步然後停下來。

（2）直不百步耳，是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。

（3）是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”這種說法和拿刀子刺人，把人殺死後，說“殺死人的不是我，是兵器”有什麼不同？

（4）未之有也不曾有的事情。（賓語前置句）

三、一詞多義（結合完成練習二）

1、直

中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對，不彎曲；

直不百步耳，是亦走也《寡人之於國也》僅、只；

系向牛頭充炭直《賣炭翁》價值；

予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉後序》徑直、直接。

2、發

百發百中成語發射；

發閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》徵發、派遣；

塗有餓莩而不知發《寡人之於國也》打開；

野花發而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開；

主人忘歸客不發《琵琶行》出發；

大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發《五人墓碑記》發出；

安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉《五人墓碑記》發出、抒發；

3、兵

非我也，兵也《寡人之於國也》兵器；

窮兵黷武成語戰爭；

必以長安君爲質，兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊；

草木皆兵成語士兵；

4、勝

驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受；

不違農時，谷不可勝食也《寡人之於國也》盡；

此所謂戰勝於朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利；

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍《憶江南》超過；

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》優美的；

三、佈置作業

1、預習下一課。

2、寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。

板書設計

寡人之於國也

惠王疑問：民不加多，何也？

孟子設喻：以五十步笑百步，何如（設圈套）

揭示原因：本質一樣――無望民之多於鄰國

孟子主張：行王道――措施、態度、結果（對比）

民不加多的疑問――民不加多的原因――民加多的措施

寡人之於國也