江蘇大學聯考滿分作文精品多篇

江蘇大學聯考滿分作文 篇一

這大概是最後一次，在方格紙上寫下規定字數的文章。

已經太久了：不曾在橫條紋的週記本上，寫下或兩三行的隻言片語，或動輒兩三頁的恣意文字。

還記得考試前，語文老師用黑板擦敲打着黑板，不厭其煩地再三強調作文拿高分的智慧。無非是開頭引用名人名言，看法鮮明，事例翔實，等等。

是的，如此的智慧我都懂，能讓我拿高分的智慧作文也不應排斥。畢竟，經驗和能力也是智慧的起點。

然而，我一直不屑。不要真情實感，不需形式革新，僅需把大段搗爛如泥的王開嶺、史鐵生、周國平們注入固定模板，便會催生大批身穿統一制服的克隆軍團。此乃應試教育下的集體分泌物。

在作文紙上，索爾仁尼琴已將古拉格羣島控訴了千萬次，全俄國最好看的霜已成爲令人作嘔的白色凝結物。屈原已拒絕再投江，海子思索還要再臥軌多少次。

如此的智慧，不要也罷！

真正的寫作智慧，應擁有大自然般的天然氣象，是超越了經驗和能力的昇華，是我手寫我心的瞭然境界。這智慧，是汪曾祺式的士大夫清韻，是張愛玲市井小民的絮叨，是余光中式的精巧瑰麗，是優美字句背後的鬱郁文氣、坦率性情。

時間不多了。我周圍的考生，應該在進行最後一段說理了吧？若我剛開始便選擇了中規中矩的議論文，此刻，理當安心而又機械地援引着最後一個例證了

可惜今天，在大學聯考考試考場上，我沒有。

我不後悔。我想寫幼年的玩伴，夏蟬歌詠的少年夢，白衣黑裙的青春悸動，大學聯考考試重壓下偶爾的灰心失意，噙淚微笑的堅強。我想寫平凡生活裏的細微感動。就算是議論文吧，我也想拒絕炫目的名言和事例，靜靜地用質樸的語言說清內心的所思與所悟。

對不起了，老師！您教的那些智慧祕籍，我今天一概沒有用上。

由於，我已瞭解了何爲真正的寫作智慧。

真正的寫作，是在大學聯考考試考場上擲下沒有退路的崛傲開頭的勇氣。

真正的寫作，是拋棄成規通法，以真情入文，以實感動人的自覺。

真正的寫作，是忽如一夜春風來的爛漫才華。

真正的寫作，是捧出一顆至誠之心的赤子純真。

謝謝你，智慧自己的大景象。這最後一次寫800餘字，我終於沒錯過你。目前，交卷。

江蘇大學聯考滿分作文 篇二

汪曾祺先生寫過《葡萄月令》，好像只須綴上月令一詞，便可以附庸先生的風雅，也能智慧一回。昨天是芒種，蠶老麥黃一伏時。莊稼人是要有智慧的，哪個時候播種，哪個時候收穫，得有講究，亂不得。

驚蟄了。

驚蟄如何看都是欣欣向榮的一個詞。莊稼人要抽出時間鬆土，憋了一個冬季的黑土地，已經等不及了，急着出來透透氣。春耕開始了。

從清明到端午，莊稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蠶種，講究的就是一個次序。這是歷朝歷代傳下來的規矩，幾千年耕作經驗的積澱與昇華。村中，要每家每戶地仔細叮囑。

芒種這個詞真好聽。

大約在六月份，草莓地裏會莫名其妙地生出許多不知名的小蟲子。這種發現，談不上智慧，只是一種切身體會。彆着急，也不必時不時去看。待到烏豬子過江了，躲的、藏的，蟲們都會溜出來。用紙盒子小心翼翼地收好，放到遠遠的一處荒田裏去。

踩死它？哪能呢！莊稼人講求佛性，相信生死來去自然，打擾不得。奶奶年齡大了，卻不忌憚生死。七十二，八十四。閻王不請自身去。耕作了一輩子，奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。

孩子自然沒有這般境界。從桑葉腋間墜出的桑樹果子，一大把一大量的，由青雪雪、黃澄澄、紅撲撲、紫瑩瑩，變得晶瑩透亮，烏紫烏紫的，像黑玉。桑葉伸伸展展，桑葚清清涼涼在底下蔭着涼着偷樂。孩子真饞！一個孩子像貓一樣攀上樹，吊彎樹枝，底下的孩子便忙着摘桑葚。吃到嘴脣發紫，被母親拖着去河邊洗。孩子也不忘顯擺我們的聰明。

夏至來了。

田裏要浸水。不大會兒，蚯蚓搖頭晃腦地爬上田埂。又不大會兒，你再回來看看，田埂就滿了。這部分蚯蚓也聰明得緊呢，這是一種本能。水汽泱泱。

莊稼人將腳探入水中，涼絲絲的。田裏有些許零星青白色的碎瓷片，也不要緊，莊稼人腳底的老繭厚着呢。還有水蛙，大家這裏稱螞蝗，不再多提。傍晚，晚霞像火紅的楓林漫天舒捲。

這是什麼樣的景象！

大暑前三天後四天不可以澆糞。

有人瞧不起莊稼人的愚鈍，我卻不這麼想。二十四節氣，吃桑葚的孩子，還有我的奶奶，都是有些智慧的，就連大自然裏的一花一草，一蟲一鳥，又何嘗沒有智慧？

真想做個莊稼人。

2015年江蘇大學聯考滿分作文 篇三

佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水。現在我認爲，智慧還能分爲三境：山，海，天。

第一境便是這山。山，屹立於大地之上，向來是高大、穩重的象徵。一開始，人的智慧就如同一個土丘，隨着時間流逝，經驗累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一名不見經傳的土丘升格爲名山，最後達到“會當凌絕頂，一覽衆山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠無法比人高，無論山多麼巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動，不能跳，只能被侷限在方寸之間。

因此，第二境便是這移動的海，海納百川，有容乃大。經過不斷學習，融會貫通，智慧轉變爲遼闊的大海。水無常形，人的智慧在這一境，可以面對各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達這一境界是何其困難。雖然人有時也會靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。

比海還寬廣的只有天，所以這第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬物，無處不在。同時又無形無象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨於化境，大智若愚。就如同氣，看不見，摸不着，但確實在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有着各種深意，並很難爲人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人不過幾人，如老子、釋迦摩尼等。

智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認爲可通天，海自認爲圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。

因此，智慧雖可分爲三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的`便是儘自己所能，向着下一境，向着那無盡的天空，星辰大海進發。