園林景觀設計論文【精品多篇】

園林景觀設計論文 篇一

1 園林景觀設計的原則

1.1因地制宜

園林景觀設計的基礎就是地形，這也是園林景觀設計的必要條件。不同的地形就會有不同的自然環境和人文環境，充分利用地形的優勢，不斷挖掘自然美景爲園林景觀設計所用。地形的規劃對景點的佈置起着決定性作用，在景觀設計必須根據地形的特點，因地制宜地發揮主觀能動性。

1.2地形與環境相協調

園林中的地形是具有連續性的，園林中的各組成部分是相互聯繫、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立存在。在園林景觀設計的時候，充分考慮地形與環境的協調性，可以有效達到自然過渡的效果。

2 文化在園林景觀設計中的應用

文化是一個非常廣泛的概念，文化不僅一種社會現象，是人們在社會活動中形成的產物，同時也是一種歷史現象，是社會歷史發展的見證。文化是凝結在物質之中，又遊離於物質之外，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行爲規範、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態。在園林景觀設計中，利用文化既可以彰顯文化的歷史價值，同時還能使得文化景觀設計更富有內涵。

2.1文化在園林景觀設計中得到傳承

隨着現代化的城市建設步伐不斷加快，園林景觀設計已經成爲城市發展的重要組成部分，在園林景觀設計中應用文化元素，通過園林景觀將我國優秀的文化展現給大家，讓大家對中國文化有了更深層次的認識和了解，使得文化在園林景觀中得到發揚和傳承。

2.2文化在園林景觀中得到昇華

不同的城市都會有屬於自己獨特的文化背景，獨特的園林景觀反應了社會生活和城市的人文壞境，是一個城市發展的見證。在園林景觀設計中，利用文化元素，可以真實地反應人們生活狀態，並且在不斷的實踐過程中將文化昇華，使園林景觀更加具有價值。

2.3園林景觀與文化互融

在園林景觀設計當中，文化不僅可以得到有效傳承，還可以與不同地段的文化在社會交融中互相融合，將文化應用到當地的園林景觀中去，展現給人們一種全新的視覺享受。景觀文化的展現會隨着社會的不斷髮展，而逐漸從小環境融合到大環境中去。

2.4園林景觀設計與文化結合更有藝術感和價值

我國文化多種多樣、歷史悠久，有着地域性、傳統性和文化性，同時還有着文化價值、歷史價值和鑑賞價值，文化可以爲人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行爲在對方看來是適宜的，可以引起積極迴應的，並傾向於選擇有效的行動。將文化應用到園林景觀設計中去，人們在對設計出來的園林景觀進行文化鑑賞的同時，也是對園林景觀藝術的肯定，從而提高園林景觀的藝術感和價值。

3 結語

隨着城市化建設步伐不斷加快，在我國城市園林景觀發展道路上，提高園林景觀設計的文化內涵，既是現代化城市發展的需要，也是我國文化走向世界的內在要求。我國文化歷史悠久，有着很好的激勵和鼓舞作用。園林景觀設計是藝術的延伸，在園林景觀設計中應用文化來提高景觀的文化內涵，增加景觀的鑑賞價值和意識感，同時使得我國優秀的文化得到發揚和傳承下去，促進我國文化建設的發展。

園林景觀設計論文 篇二

摘要:在當前的城市之中，園林景觀意境成爲一種相對比較獨特的城市風景，而與一般的風景區相比，園林還具有一定的功能性，在開展園林設計工作時，設計者的審美能力與審美需會直接影響到園林給遊客帶來的審美體驗。很多園林設計者會根據城市體現出的現代化觀感來設計園林，在園林之中引入西方審美元素。但是我國古典園林的審美價值並不低於西式園林，本文從傳統的儒家思想文化入手，談一談當前的園林中的景觀系統的審美設計情況。

關鍵詞:現代園林景觀設計；儒家文化

在對現代園林進行設計時，設計者不僅僅需要將具有直觀美感的景觀添加的園林之中，同時還要提供一些具有意韻的特殊景觀，使園林的審美品位得有提升，使人們在園林之中既可以擁有優質的視覺享受，同時也可以獲取完全不同的心理體驗，使身心都可以保持愉悅。在審美設計環節，不少優秀的園林設計者都應用了儒家思想，提升了園林的整體審美水平，本文對先關的設計情況加以研究。

1、外在審美形態分析

中和是儒家文化體系之中一種重要的爲人處世原理，很多現代園林都具有一種恬淡、溫和的美感，而不會從視覺方面來衝擊遊客，儒家文化之中的“樂而不淫”“哀而不傷”影響着景觀設計工作，大部分古典園林以及具有古典風格的現代園林展現給遊客的都是一種含蓄內斂的美，從景觀的色彩來看，園林景觀大多爲淺色系，並不會突兀地應用大紅等色彩鮮明的顏色。爲了應用節制式的設計方法，景觀設計人員需要優化園林內部景觀的空間設計工作，使局部景觀與整體景觀可以保持一個和諧的韻律，如與假山相配的流水，流水的柔和(）中和了假山的堅毅，使此處的整體觀感更爲舒適和諧。受到儒家文化中的寓情於景的表達方法的影響，現代園林的大部分景觀都具有一定的景觀，其審美內涵極爲豐富，遊客會在觀賞到景觀後產生一定的共鳴，感受到景觀富含的哲理化的理性美感。中和之美可以被看做儒家文化最高的審美境界，設計者於園林景觀之中還有極大的設計空間。

2、審美本質研究

從審美本質這個角度來分析儒家文化，會發現將美與善合一是求審美本質，其審美的基礎就是倫理道德，因此在儒家文化影響下開展審美活動均無法脫離道德，設計人員可以將儒家的倫理道德附加到園林的景物之中，使道德觀在園林的山水之中體現出來，這種“比德”的創作原則在文學創作過程之中也有所體現，應用最多的“比德”設計元素主要是竹子、梅花、松樹以及柏樹，藉助松樹以及柏樹具有的耐寒的特點，設計者可以在園林中種植松柏，使遊客在四季都可以觀賞到這種常綠植物景觀，進一步體會君子應有的不畏環境艱難的精神。而筆直翠綠的竹子則具有真君子的氣節，觀賞者也可以輕易地體會到，而初春的紅梅與白雪共同構成了既具有視覺性美感又具有深刻意韻的景觀。孟子看重水，認爲水具有多種君子才具有的品質，因此在園林之中，可以充分應用水元素，水元素的審美價值主要體現在其流動化的形態上，不僅僅奔流不息且能夠隨所處的環境變換形狀，還具有極高的包容性，這些都是自然景觀具有的品格之美。從另一個角度來理解儒家文化的審美本質，可以瞭解到，“悅心”在儒家文化系統之中同樣重要，而園林的使用功能使其能夠滿足“悅心”審美需求，人們既可以在園林之中稍作休憩，消除工作與生活之中的疲憊感，同時還可以在園林中進行情感交流活動，現代園林已經逐漸成爲一種社交空間，而“悅心”設計要素要求設計者的設計成果可以使景觀欣賞者獲得愉悅的欣賞體驗。園林景觀的美感不僅僅只在景物之中有所體現，其還能夠藉助景物延伸到更爲深遠的審美空間之中，在觀賞景觀的同時，欣賞者可以頓悟一些生活哲理，精神與物質需求均可以被滿足，頓悟之後會自然而然地生成愉悅感。

3、審美功能

園林設計的真正內涵不僅僅在於精神，而更應該展現在園林的功能上。相對較爲感性的來說，大概內容包括爲:興和觀，羣和怨四個方面。主要激起人們內心的感情，表達相應的親切感，，強調景觀與人的交流，展現出情感的共鳴，從而能夠符合人們對生活情趣的需求，對審美標準的滿足，對人們的生活行動產生相應的影響，從而體現出它的實際作用效能。遊於藝術主要是表達人們對於內心禮樂的交流，可以根據園林的藝術特點對人們的思想道德進行提高，將人們的種花草行爲進行改善，通過相應的實用功能，在精神文化建設的不斷渲染下，使儒家思想的內涵進行有效的融合。從而幫助人們將積極的處世觀念有效形成，將思維模式進行改進。

4、結語

本文從儒家文化被應用到園林的景觀系統的設計情況進行了研究，儒家文化具有極爲深刻的內涵，其不僅僅會影響到很多文學家的文學創作，同時還會給藝術設計也帶來一些新的影響。設計者在應用儒家文化元素時，需要選用靈活的設計方法，注重文化在園林之中滲透，使遊客可以在不經意間感受到儒家文化的魅力，而不會覺得突兀。在應用儒家元素進行設計時，要避免突顯出該文化系統的教育性，畢竟人在觀賞景觀時心態是輕鬆愉悅的，設計人員還可以對一些古典園林進行借鑑，以人文設計理念來完成園林的景觀設計工作。

參考文獻:

［1］尤豔，李思．現代園林景觀設計審美與儒家文化思想研究［J］．建築工程技術與設計，2017(08)．

［2］魏娜．現代園林景觀設計中古典園林設計思想的運用［J］．建築工程技術與設計，2017(04)．

［3］馬婧，駱偉．園林景觀植物設計中儒家文化理念及體現方式分析［J］．建築知識，2017(09)．

園林景觀設計論文 篇三

1.園林景觀設計中融入繪畫元素後所展現的特徵

現代景觀設計自從加入了繪畫的藝術元素無論是在空間視覺上還是在構造方法上都與傳統的設計形式產生了很大的區別，具體特徵主要表現在以下幾個方面：第一，空間形式更加朝着流動性方向發展。以往在園林設計中沒有加如繪畫的藝術元素，使得景觀設計空間形式相對單一，繪畫藝術的加入讓園林設計師朝着多元化的方向發展。例如，傳統設計中的建築物設計一般都傾向於中央透視法，但是這樣建造出來的建築物給人的感覺會顯得比較密閉，而繪畫藝術而加入影響了這一構造手法，使建築物的構造形式從空間上發生了變化，並且逐漸向着流動性及連續性方向發展。第二，景觀設計的平面佈局想着抽象化方向發展。在繪畫元素的影響下，景觀設計師正逐漸朝着抽象化的平面佈局方向發展。在以往的景觀設計中，設計師更加註重設計經管的對稱性，但是這樣就顯得不獨具一格，甚至會給人以嚴肅感。但是在繪畫藝術的影響下，設計師們開始注重居民的心理感受，在設計中逐漸加入了一些曲線元素，朝着給人以娛樂放鬆的設計方式發展。第三，景觀設計的形式與功能逐漸相適應。繪畫在印象派階段開始就逐漸關注表現形式的新穎感，繪畫師們也都追求着能讓繪畫形式由客觀朝向主觀方向發展。因此在繪畫藝術的影響下景觀設計也由形式及構造空間上開始轉變，並逐漸實現景觀設計的價值，即不僅給人以視覺享受，而且還能滿足居民的各種需求。

2.繪畫藝術對園林景觀設計的一些影響

在繪畫藝術中摻雜着很多具有藝術性的元素，它能給人以視覺上的享受，它的形成對現代園林的設計也產生了深遠的影響，當然這其中既包含外在的，即形式上的影響，也包含內在的，即設計空間結構上的影響。

2.1外在的影響

凡是人們看着順心的，即能給人以視覺上美的享受的事物都具有很好的外在表現，園林景觀設計的目的不僅僅是美化環境，更重要的是能夠滿足人們的各種需求，當然這其中必須包含對美的追求，而繪畫藝術的出現恰好能夠滿足園林設計的要求。因此，繪畫藝術在外在形式上深深地影響了園林景觀設計師們的思想，最終導致園林設計外在形式上的變化。這其中主要表現爲設計的對稱或者不對稱，設計的韻律及節奏等幾個方面。樣式上的統一理論對於園林設計是最不容易實現的，要想讓設計工作完美收尾，就必須滿足既多樣又統一的基本規律。特別是對於一個規模較小的設計時，既要滿足人們視覺上的享受，即風景要多樣化，那麼設計語言就要多樣化，但是在整體上又要保持統一性，以保障整個設計顯得不太花哨，這也是對一個設計的基本要求。然後是設計的對稱及不對稱的均衡性要求。在傳統園林設計中，設計師們比較注重對稱性，但是隨着人們對美的追求，又逐漸開始重視了園林設計的非對稱性。由於非對稱性更能夠滿足人們的各種需求，例如視覺享受、顯得不單調乏味、並且設計中往往摻雜着動何靜相結合的事物等，因此受到了很多設計師們的強烈關注。最後是園林設計在韻律與節奏上的統一性。這一點很受繪畫藝術的影響，繪畫在一開始就比較注重二者的統一，而園林設計中恰當的利用了這一點，將設計中動態及靜態的事物完美地與時間結合了起來，最終實現園林設計中的韻律與節奏的統一性。

2.2內在的影響

園林設計的空間結構對於整體設計也是不可忽略的一部分，既要滿足居民生存的需求，又要滿足視覺上的美感。對於此，繪畫藝術中散點透視形式的空間表達給予園林設計了以很好的啓示，使得園林設計逐漸開始關注內部結構的變化。因此，園林設計師們逐漸開始推崇設計空間結構的不對稱性，從而不再延續傳統設計中各種元素的對稱性，而且也越來越重視空間結構中事物之間的滲透及重疊，可以說繪畫藝術對園林設計內在的影響是非常大的。繪畫藝術在園林的空間表達越來越緊密，這種空間關係也變得越來越緊密，而且彼此之間的滲透也越來越立體化。這種影響歸根結底就是來至於繪畫中的立體藝術，它對一些新的空間理論的形成有一定的指導意義，同時在一定程度上對現代園林藝術的設計有一定的影響。我們所知道的畢加索大畫家，他是立體派的代表，對繪畫在空間中的構建很有研究。目前，很多西方的立體主義藝術家漸漸拋棄了傳統的一點透視法，用多種點塊式並具有符號型的色塊來描繪，以來揭示所描述物體的實際形狀，使所表達的事物更具有立體性和觀賞性。自從繪畫中的藝術元素融入了現代園林設計中，園林設計的空間結構不再像傳統設計那麼呆板，空間各類元素的組合看起來更具有流動性感，給人的第一感覺也比較有層次感，看着更加舒適。內部結構也不再只是簡單的對稱，而是變得更具有生機，更具有別具一格的韻味，不僅能夠滿足人們的生活需求，而且還能滿足人們精神上的各類需求。由此可以看出，繪畫藝術對園林設計的影響不僅大，而且還比較適合大衆人羣的需求。

3.結束語

通過上述可知，繪畫藝術對現代園林設計產生了深遠的影響，可以說二者之間是緊密聯繫的。在融入了繪畫中的藝術元素以後，園林設計不僅在外在形式上與傳統設計發生了明顯的變化，而且在空間結構的佈置上也呈現出了獨特的神韻，尤其是表現在空間結構的不對稱性、動與靜的有機結合及各類事物之間所呈現出來流動性等。正是繪畫藝術與園林設計的有機結合，使得園林設計滿足了人們日益增長的視覺追求，從整體上實現了設計的外在形式與內在功能的統一性。

園林景觀設計論文 篇四

摘要：

地域文化對園林景觀設計有重要作用。運用文獻研究、實例分析的方法，從福清融僑文化、融商文化等方面展開分析，總結福清“融”文化的內涵。通過分析“福清市玉溪鎮漁江路串珠公園”等多個設計案例，提出直接呈現和抽象化演繹2種方式，將“融”文化應用於景觀設計中，體現福清地域文化特色。

關鍵詞：

福清；“融”文化；景觀設計

福清園林景觀主要表現以天然園林融合南洋風情，是我國沿海一帶園林景觀代表之一。中國是四大文明古國中唯一沒有中斷過文明的國家，主要原因就是文化認同，無論時代如何變遷、朝代如何更迭，核心的“和”文化內涵始終沒有變過，一直延續。文化元素並不是特指某一種元素，而是被物化了的帶有某種文化特質的組成某類文化的最小單元，具備濃厚地域特色的景觀多是由諸多包含着當地風土民情、文化習俗、宗教信仰等內容的景觀要素組合而成[1]。

1關於“融”文化

1.1關於“融”

在東漢許慎所著《說文解字》中：“融，炊氣上出也。”意思是像炊氣向上升起，引申爲火，如“祝融”。現代漢語中，“融”本意爲固體受熱變軟或化爲流體。如：融化、融解、消融。衍生義有“流通”“長遠”“和諧”，本研究主要是談其“和諧”的含義。

1.2“和”文化

尤記得在2008年北京夏季奧運會的開幕式上，在“活字印刷”上最先出現的就是古體、現代體的“和”字。一個“和”字荏苒千年，發展變化，從古至今彰顯着中華民族偉大的“和諧觀”。“和”也可以說是中國人自古以來對美好事物的追求，是全中華民族的文化認同。

1.3“融”文化

“融”文化與“和”文化當中的“和諧”意義相通，也有包容、融合之意。“和”文化是全中華民族所共同認同的民族文化，影響範圍更廣、更深。而“融”文化是福清地域文化，是和福清自古以來的發展相關的，是一種地方性文化。

2福清的“融”文化

2.1福清簡介

“山自永福裏，水自清源裏，會於治所”，山水各取一字，成就了福清之美名。福清，簡稱“融”，雅稱“玉融”，是福建省福州市下轄的縣級市。福清市位於福建省東部沿海，省會福州南翼。福清枕山面海，由陸地、半島和島嶼組成，西北多山。2019－2020年連續3年被評爲“全國綜合實力百強縣市”“全國科技創新百強縣市”。

2.2融僑文化

福清市是全國著名的僑鄉。上溯至宋末元初，福清人民就遠渡重洋到他鄉創業謀生。據統計，自改革開放以來，直接投資或牽線搭橋在福清投資興辦企業1000餘家，總投資超100億美元，併爲福清的公益事業捐資人民幣35餘億元，爲家鄉福清各項建設發展作出不可磨滅的貢獻。目前，福清海外華人華僑160萬，分佈在世界155個國家和地區，在世界各地成立福清同鄉組織有71個。1988年，世界各地福清社團共同成立的福清“世聯會”，以“團結、愛鄉、發展”爲宗旨。福清的海外華人華僑具有吃苦耐勞、勇於打拼的精神，哪怕是在現在也是敢於創新、勇於突破、不服輸的先進代表。福清的融僑文化體現了福清“融”文化的“團結”“開拓”“創新”“奉獻”等諸多內涵。

2.3融商文化

融商文化與融僑文化有着千絲萬縷的聯繫，可以說融商起源於融僑文化。正是當時那一批先輩不畏艱險，克服巨大困難，在海外謀生創業，造就了福清人勇敢開拓的精神。而這種精神又孕育出新一代的商業翹楚，融商由此而來。福耀玻璃工業集團股份有限公司是最具規模、技術水平最高、出口量最大的汽車玻璃生產供應商，被評爲亞商中國最具發展潛力上市公司50強，是福清最爲人熟知的優秀企業之一。企業宗旨和福耀人的信條包含了“創新”“團結”等內容。企業創始人曹德旺在2021年入選“中國捐贈百傑榜”課題組發佈的十年致敬人物；入選《2021年中國品牌人物500強》第6位。自1983－2020年，曹德旺個人累計捐款已達110億元。有一首“融商賦”將融商文化內涵進行了全面的總結，其中融商之本色寫到“赤足上路，白手起家。善做鴻夢，敢走天涯。懂勤儉節約，能吃苦耐勞。知原始積累，唯不輟耕耘。”還有融商之精神：“玉融氣韻，世界眼光。兼收幷蓄，海納百川。握時代脈搏，領風氣之先。融商即華商，卓然天地間。”隻言片語間都能透露出福清商人勇敢開拓、團結奉獻的精神。

2.4其他文化

除了以上2種重要的地域文化外，還有人列出福清石竹山祈夢文化和抗倭文化。石竹山坐落在福清市西郊10km處，是有名的道教名山。石竹山以道教文化爲起源，宋時融入禪文化、在明清時又吸收儒家文化，形成了福清獨具特色的以道爲主，融禪、儒於一體的文化現象[3]。在石竹山的半山腰懸崖峭壁上一組古建築羣即“九仙祈夢所”石竹山道院，祈夢活動在這裏流傳上千年。祈夢文化體現了福清人民對美好生活的嚮往。福清的倭患始於元大德七至十一年（1303－1515年），直至歷史抗倭名將戚繼光入閩後，軍民協作，終於肅清了倭寇。福建有名的特色小吃“光餅”就是戚繼光的軍隊行軍打仗時候帶的乾糧。福清的抗倭文化體現出了福清人民愛國、勇敢、樂觀的精神。綜合以上內容，福清“融”文化內涵可以總結爲“團結”“包容”“創新（融合）”“開拓（融入）”“奉獻”。豆區園是福清“融”文化的代表之一，他是明代宰相葉向高的私家花園兼書院，是我國舊融城五園中僅存的一處園林。其中，假山、亭臺樓閣、池塘、拱橋均別具特色，秀雅美麗[4]。

3“融”文化在福清園林景觀項目中的應用

3.1“融”文化直接闡述與展示———“融商”主題街頭公園設計

位於福清市清昌路與福人路交叉西南側設置了一個以“融商”爲主題的街頭公園。整個項目以融商文化爲挖掘點，提取融商精神、僑鄉文化，“以圓爲鏡”作爲設計主題，打造兼具休閒活動及文化展示的場所。項目場地位於十字路口一側，南北長約76m，東西寬55m，呈不標準的長方形，總面積約5000m2。設計爲了解決路口交通、居民休閒活動、文化宣傳3個問題進行了針對性設計，讓小小的場地佈置合理、功能豐富。設計運用了大量“圓”的元素，中心圓形廊架和陽光草坪作爲宣傳陣地，路口半圓形廣場最大限度地解決人們的通行問題，2個半圓形的“福”文化廣場和健身廣場滿足了附近居民的基本休閒活動需求。除此之外，所有的樹池、花壇也是圓形，甚至連接場地之間的小路也是選擇了圓形的鋪裝。中心區域直徑30m的環形“圓融”廊架是整個場地最爲顯眼的設施，代表福清建市30週年，是整個項目的精神表達場所。廊架採用鋼結構，輕盈、通透，在外環設置9片柵格櫥窗用來展示“融商”文化。櫥窗一安裝富有設計感的融商Logo，醒目、大方。櫥窗二將流傳在當地的“融商賦”全文附在櫥窗之上，氣勢磅礴。櫥窗三則是融商精神的標語，如“愛拼纔會贏”“自強不息堅持不懈，百折不撓永不言退”“做有情有義的福清人，應對困難，敢於亮劍，幹事創業，追求卓越”。櫥窗四、五則是用刻畫的形式，展現了福清人從古至今在海外創業，回國建設家鄉的溫情畫面。櫥窗六至九則是由融商文化總結出的4個內涵：融商宣言———天涯黃金屋，故土籬笆牆，兩不相棄，四海同春；融商精神———勇闖天下，敢拼會贏；融商力量———親情回家，建設家鄉；融商奉獻———回報桑梓，熱心公益[5-6]。在項目中採用了與主題有關文字、口號標語等最爲直接的方式，將“融”文化融入到園林景觀之中。很多居民不具備美學和設計學的鑑賞能力，無法從平面造型、抽象藝術小品上理解設計師的設計意圖和理念。採用直白方式具有直觀、表達準確、受衆面廣的優勢[7]。

3.2“融”文化的抽象化應用———串珠公園設計

“福清市玉溪鎮漁江路串珠公園”項目位於漁江路兩側，擬建公園位置均爲拆遷民房後空地，有地塊面積小、形狀不規則、現狀情況複雜等不利條件。設計圍繞“當地居民需要一個什麼樣的街頭串珠公園”展開了調查與分析，將空間組合、城鎮、生活、設計元素這些要素放在一起組合排列，抽絲剝繭，尋找最佳平衡點。最終將設計策略定義爲“11324”一組數字，代表一扇窗的對望，一條街的距離，3min的路程，24h的靜候，詮釋了串珠公園的意義，爲居民提供打開窗、過條街就能欣賞到的風景，3min就能到達並且24h都在靜候的小花園。整個串珠公園仍然以“圓形”爲基本元素，在每個節點均應用了圓形、半圓形、橢圓形或者弧形等元素。以其中一個黨建爲主題的街頭綠地爲例，分析“融”文化是如何抽象化和具象化地應用其中的。首先，這個街頭綠地是玉溪鎮黨委與中國銀行福清分行黨委共建，其誕生就體現了福清“融”文化的2個內涵———團結、創新，爲了美好家園，大家各司其職，各盡其力；同時突破常規的政府出資模式，利用社會資本爲羣衆辦實事。其次，公園的平面線條元素提取於中國銀行的Logo。中國銀行的Logo本身就非常有內涵，由漢字“中”與古錢幣相結合，融古至今。因此，這個小公園的整個平面以圓形構圖，所有交點均爲圓角，一些設施都採用了外圓內方的框架，例如宣傳欄、提示牌等等，有了很好的呼應。這個小公園的功能是“融合”的，主題是“黨建”宣傳，在居民休息、活動的同時，能夠加深對現在黨和政府的一些瞭解。本項目中，“融”文化主要是在設計元素的融合、功能的融合、內涵的融合3個方面進行體現[8]。

4結語

賦予一個景觀元素特有的地域文化內涵，延伸景觀功能，使類似的元素符號在不同地方具有獨特的意義。“融”作爲福清獨特的文化，具有深刻、豐富、積極向上的內涵，應該通過直白的表達或者抽象化演繹等手法將其融入到景觀設計中，提升景觀人文內涵，會使居民對本土文化有更多的瞭解、更強的認同感。

園林景觀設計論文 篇五

在現代藝術中，非常重要的一種形式就是構成藝術，它被廣泛應用到諸多領域，在較大程度上影響到了園林景觀設計風格的形成。在園林設計中，已經滲入了構成藝術。我國在構成藝術應用方面，起步較晚，通常都是在廣告設計和家居設計等領域內應用，很少人研究園林景觀設計範圍。因此，就需要對構成藝術深入認識，對平面構成和色彩構成在園林景觀設計中的手法及應用規律進行探索。平面構成藝術具有較強的代表性，被廣泛應用到園林景觀設計中，其中，點、線、面是應用最多的藝術要素。在數學範疇中，點主要是表明位置關係，不會涉及到面積和方向；而線則是具備一定的象徵性含義；面則是通過首尾相接所形成的，在什麼情況下，都不能夠對其進行改變。具體到園林景觀設計中，使用環境是不同的，那麼點、線、面也會體現不同的含義。

1 園林景觀設計中平面構成藝術的運用

1.1 園林景觀設計中點的運用

點在園林景觀設計中，屬於最小的單位，它不僅有位置，還有不同的形狀，如圓形方形等；它們有着不同的大小和色彩，此外，具體的景觀元素也可以被看作爲點。點不但可以將具體的位置表明出來，還可以將形狀和大小給表現出來。獨立的點，也可以構成一個形象，通過點的聚散和量比，在視域中，可以構成連續的視覺形狀。在平面構成中，非常重要的一種造型要素就是點，它發揮着十分巨大的作用。在一個空間範圍內，我們可以用點來看待所有形狀的物體，點最大的優勢就是可以將人們的注意力給最大限度地吸引過來。要想將點轉化爲面、或者線都是可以的。按照一定的規律，連續排列點，就成爲了線。我們以聖地之門公園爲例，它營造了 2 條長長的樹陣，讓人產生較好的感覺，並且可以將這個主題突出來。通過研究發現，集合一系列的點，可以讓人感覺到面的效果。在排列點時，如果採用的是不同的疏密程度，那麼就會有明暗區分顯示出來；如果採用的是均勻的密度，那麼形成的效果就有着嚴謹的結構。

1.2 園林景觀設計中線的運用

線的集合，主要是表現位置和長度，從簡單角度來講，點位移的軌跡就可以看作爲線。在景觀設計中，線性要素也具有較大的差異，如長短、粗細和位置不同等等，在方向、材質以及色彩方面，也會有差異出現。線的類型多種多樣，其中，如直線、曲線、斜線等是我們經常所見到的，具體到園林景觀設計中，線性要素指的就是所有具備線狀性質的景觀要素，線性要素有着不同的形狀，就會展示出來差異化的個性，通常情況下，用直線，可以將剛勁有力表示出來，而柔和感的體現，平行線則是不錯的選擇。在具體的設計實踐中，需要充分重視線所具有的視覺上的主觀創造力，否則最終設計效果就會受到直接的影響。按照線性排列無數個點，就會有線形成，和單純的點相比，線有着更加明確的方向，線在園林景觀造型和構圖中，也佔據着十分重要的地位。因爲線性結構的作用，可以在較大程度上強化設計平面所具有的力感。根據相關專家的理論，線條承載着創作者的力量和能量。直線，往往讓人感覺到一些單純、堅硬、明快等，直線的方向感較強，力度比曲線要強，很容易融合建築物的輪廓線。斜線也屬於特殊的直線，它的存在，主要是爲了和景觀平面中的直線方向所對比，如果將斜線應用到景觀設計中，可以有效對比於穩重的構圖形。通過斜線的應用，有尖角形成，可以將人們的注意力吸引過來，較爲刺激，可以在一定程度上豐富空間整體。

折線也是直線中另外一種比較常見的形式，就是改變同一方向的線，然後繼續延伸，折線景觀要素，可以營造一種景觀，另外一個方面分擔作用也可以發揮出來。比如，甬道邊的花臺，通過折線的運用，將其劃分爲多個不同的小空間，這樣不同人羣對獨立休息空間的差異化需求就可以得到滿足，在一個較大的空間中，私密性可以得到一點滿足，同時，如果採用簡單的直線造型，難免會有一些單調。

1.3 園林景觀設計中面的運用

面是用線條圍合起來的視覺空間，主要是按照矩陣來排列點。相較於其它視覺因素，它的封閉性較強，通常是由形來確定，它的呈現則是藉助於現實中不可模糊的實在物形態，限度和邊界也是存在的。面通常可以劃分爲 2 種，一種是規則的面，另外一種則是不規則的面，如今已經被廣泛應用到現代園林景觀設計中。

平面中圓，主要是結合某一定點，線段旋轉一週，形成了軌跡，它是無數切線所形成的幾何圖形，外圍封閉的，這種形象的主要特徵就是內守、渾然和張力。正圓形有着較爲完美的形狀，如果使用，設計作品反而會顯得不夠生動；因此，通常會將橢圓應用到園林景觀設計中，這樣正圓所導致的缺乏變化的問題就可以得到有效解決；方形面是由直線構成的，而直線則代表着剛勁挺拔，它將以陽爲剛的性質給表現了出來，但是正方形有着統一的四邊長度，變化性不夠，應用起來較爲單調，因此，通常將長方形應用到園林設計中。長方形的應用，可以讓人感覺到一種平穩安定的感覺，比較的單純；衆所周知，三角形有着較強的結構穩定性，讓人比較的敏銳和穩定，並且容易吸引人們的注意力，倒三角則可以將不穩定的運動感受帶給人們。將不規則的曲線以及直線組合起來，可以形成任何的形狀，我們將其稱之爲自由形，自由形的審美屬性差異較大，和幾何圖形相比，可以更加的靈活，並且沒有含有較多的理性東西，因此，就具有更加濃厚的人情味。此外，自由形的灑脫性和隨意性也更強，因此被廣泛應用到園林設計實踐中。

2 結語

通過上文的敘述分析我們可以得知，在現代藝術形式中，非常重要的一種就是平面構成藝術，它具有較強的代表性，被廣泛應用到園林景觀設計中，其中，點、線、面屬於應用較多的藝術要素。在具體應用中，通常會綜合不同的造型要素，以便營造出豐富的效果，將作者情感以及設計風格給體現出來。相關的工作人員需要不斷努力，提升自己的專業水平，總結設計經驗，積極借鑑其它成功經驗，以便在園林景觀設計中更好地運用構成藝術。

參考文獻

園林景觀設計論文 篇六

摘要：儒家文化流轉至今，它具有極爲豐富的內涵，不論是對人的處世之道，還是國家的治國之道，都產生了深遠的影響。儒家文化滲透於生活的各個方面，在園林景觀設計中也不例外。景觀設計是一個綜合性學科，涉及了不同領域的知識，在當前這個全新的發展形勢下，儒家文化思想並沒有消失於園林設計中。目前，我國很多現代園林景觀設計不僅融合了現代文明思想，而且也融合了儒家文化思想。

關鍵詞：儒家文化論文

園林景觀歷經了長時間的發展，儒家文化思想始終貫穿於整個設計中，即使在受到現代文明的衝擊下，依然沒有消亡。目前，我國現代園林景觀設計理念雖然發生了較大變化，但是儒家文化始終滲透其中，例如，著名的上海世博會中國館，就體現了儒家文化的和諧思想。從儒家文化思想的角度來看園林建設結構，可以從審美本質、功能以及形態3個角度進行分析。我國古代園林設計處處蘊含着儒家文化，到目前爲止，現代社會文明越來越發達，園林景觀設計也凸顯了這點，但依然融合了儒家文化精神，使社會文明與儒家文化充分融合於建築風格中，使現代園林景觀設計獲得了更進一步的發展。

1從審美本質分析現代園林景觀設計與儒家文化的融合

通過對現代園林景觀設計進行系統的分析可以發現，其審美本質可以用2個詞語表達，一是“比德”，二是“悅心”，從某種角度而言，其是傳統儒家文化思想的一種特殊表現方式。從古至今，在儒家文化的思想體系中，主要的審美基礎是道德，人格倫理是極其重要的一個理念，這在大自然中得到了很好地彰顯。特別是現代園林景觀設計中賦予自然植物人的精神，是對人格魅力的一種認可[1]。例如，在現代園林中經常見到梅、蘭、竹、菊這4種植物，被稱爲植物4大“君子”，從設計中可以看出，不論在形式或是底蘊，都蘊含着道德的本質。這幾種植物的精神可以從歷史衆多的文人筆下看到道德精神的存在，如陳毅對於竹子堅韌的品質進行了歌頌，原詩句爲“大雪壓青松、青松挺又直”。從這就可以看出，現代園林的設計利用了象徵手法。同時，園林景觀設計滿足了觀賞者全方面的需求，更是讓觀賞者達到物質和精神的雙重享受，獲得一個悅心的認知，而這也充分體現出了儒家文化思想。

2從審美功能分析現代園林景觀設計與儒家文化的融合

從審美功能的角度來看，現代園林景觀設計要求達到成於樂而遊於藝的高度，這就充分體現出了傳統儒家文化思想。儒家成德思想理念除了體現於園林景觀的審美上，還體現於其審美功能上。園林景觀具有很大的樂趣，不僅可以體現於精神中，還可以體現於園林功能中，以感性的視角來看，孔子用“興、觀、羣、怨”4個詞語進行總結。其中“興”主要是表達人們內心對園林景觀的感觸，“觀”主要是表達人們對景觀的欣賞，“羣”主要是表達人們表現出來的感情，“怨”主要是一種與羣相反的情感[2]。現代園林景觀設計講究的是一種美的意境，從目前的情況來看，主要是讓整體的設計給人一種樸素簡約、隨形就勢、輕巧淡雅等感覺。例如，在山頂上設計而成的小亭，它本身是給人提供賞景、休息的一個地方，但是人們從低處仰視小亭時，可以感受到一種凌空欲飛之勢，觀賞這座小亭可以喚起人的某種感情，而人的情感可以對一個人的行爲產生很大影響，這就產生了社會作用。從這就可以看出，孔子對於藝術功能的論述與現代園林景觀設計的規律是相似的，因此，儒家文化思想深深額蘊含於現代園林景觀的意境中。

3從審美形態分析現代園林景觀設計與儒家文化的融合

從審美形態的角度來看，現代園林景觀設計充分顯示出了“樂而不淫，哀而不傷”的理念，這也是傳統儒家文化思想的一個體現。正是結合了儒家文化思想，現代園林景觀才形成了獨具特色的設計特點，具體可以概括爲以下2個方面的內容：第一，人和：人和是孔子的一個重要思想理念，主要是指人和自然是一個相互影響的關係；第二，樂和：主要是指柔和婉轉的一種審美樂趣。將這2方面的內容結合起來即爲中和，也就是人們所說的中庸之道，這是孔子提倡的一種爲人處世的基本準則。當前我國現代園林景觀與古代建築風格發生了較大變化，慢慢融合了一些現代文明思想，但是整體上依然給人一種含蓄婉轉的感覺，並沒有脫離儒家文化倡導的藝術理念。

4結語

我國園林景觀設計一直以來都受儒家文化思想的影響，現代園林景觀雖然融合了一定的現代文明思想，但也滲透了儒家文化，不同文化的結合使得園林景觀更加具有文化內涵，進一步提高了園林景觀價值。從當現代園林景觀設計的情況來看，儒家文化思想主要是體現於其審美本質、審美功能以及審美形態3個方面，使得園林景觀給人一種獨具特色的意境美，具有很高的藝術價值。

參考文獻

1劉潔，李志民。中國古典園林的文化基因[J]。西南師範大學學報（自然科學版），20xx(10)

2王平格。色彩在園林設計中的運用研究[J]。綠色科技，20xx(13)

園林景觀設計論文 篇七

一、文化與園林景觀之間的聯繫

園林景觀設計是對自然環境進行有意識改造的思維過程和籌劃策略，其功能首先是滿足人們對景觀的使用，形式、功能和意義是景觀的三個要素，而現階段的園林景觀設計多偏重於形式與功能，忽略了最具生命力的景觀文化要素。景觀的形式是景觀外在的表象，景觀的功能是景觀最根本的要素，而景觀的意義則是其存在的價值所在。沒有文化內涵的景觀，就沒有景觀的靈魂，就不存在景觀的生命力，文化應用於景觀是現階段景觀設計發展的方向，景觀的文化意義表達要受到社會文化發展的制約，同時景觀與文化之間存着辯證的關係。文化是園林景觀設計的重要因素，園林景觀設計過程中自然與人文的相互融合，能夠增添園林景觀的意境美，給人們留下想象的空間，引起情緒共鳴，讓人們意猶未盡。事實上，園林景觀在設計過程中，即使沒有可以的去追求文化表現形式，但是就園林的選址和整體結構塑造而言，都是一種文化的選擇。文化與園林景觀是相互依存，相輔相成的。首先，文化通過園林景觀設計得以傳播，其是園林在設計和建造過程中就是一種文化傳播的方式，通過觀賞園林景觀，人們能夠感受其中的文化內涵，感受園林景觀設計所體現的民族性、地域性特色。而且我國很多的古典園林，都是文化的載體，作爲藝術品被保留下來，其文化價值不容小覷。其次，園林景觀通過文化融合而增加了特色魅力，園林景觀的設計和結構塑造都需要通過文化融合來體現其觀賞價值。

二、文化在園林景觀設計中的應用原則

1、景觀設計與自然環境相協調的原則

園林景觀在設計過程中需要尊重自然發展規律，協調好景觀設計與自然環境的關係，促進人與自然的和諧發展。在園林景觀設計過程中，既要體現人文氣息，又要儘量避免對自然環境的破壞以及大規模的改造，充分地利用原有的自然格局對園林景觀進行修飾，塑造出一個園林景觀與自然環境相協調的生態循環系統。

2、景觀設計與地域民俗風情相融合原則

園林景觀設計的出發點是改善生活，滿足人們精神文化的需求。所以，園林景觀設計過程中，需要優先選擇本土的文化元素，挖掘能體現當地人們生活習慣以及民俗風情的文化傳承，並結合地域特色，將園林景觀設計與地域民俗風情充分融合起來，實現自然與人文的和諧統一，增加園林景觀的個性化色彩。

3、山水與藝術相統一性的原則

在園林景觀的設計過程中，就園林結構的塑造以及景觀的佈局來說，往往講究“詩情畫意”，體現藝術文化特色。我們通常所說的“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的意境，就是通過山水與藝術的統一，在山水之間點綴以藝術文化，往往能夠達到畫龍點睛的效果，體現園林景觀設計的格局美，營造一種獨特的意境。在園林景觀的佈局以及塑造等方面，往往會對詩情畫意的格局進行刻意的營造從而產生一個詩情畫意的小世界，這也是園林景觀中體現文化佈局的重要魅力之一。

三、文化在園林景觀設計中的具體應用分析

1、園林景觀設計中的地域選擇

通常情況下，園林景觀設計在地域選擇方面與風水學有很大的聯繫。儘快風水學存在一些不科學的因素，但是從風水的起源來說，風水學也是地理文化相關經驗的一種延伸。就園林景觀整體結構設計而言，依山傍水，依靠自然風光爲園林景觀的優選地域，而且山水層次分明則更具審美效果，能夠營造一種詩情畫意的文化氛圍，同時還能減少景觀結構設計的成本，體現總體佈局的自然美。2、園林景觀設計中的意境塑造園林景觀設計中的意境的塑造，需要充分的融合文化，體現園林景觀的觀賞價值。具體來說，就是要實現景觀與情感的共鳴，引發人們的聯想和想象，舒緩人們的情緒，營造一種視覺和精神上的享受。比如，園林景觀設計中的文化長廊，通幽小徑以及觀景窗等，無一不是文化元素的體現，通過合理的結構設計，實現景外有景、曲徑通幽的藝術欣賞價值，不同的觀賞位置有不同的觀賞效果，營造一種清新自然而又富有文化內涵的意境。而同樣地，通過對比、物象以及聯想的方式，也能夠塑造出不同的文化意境，不同的文學表達形式，往往可以塑造出不同的境界，來保證多樣性的實現。

3、園林景觀設計中的景觀佈局

在我國，很多園林景觀設計中的景觀佈局看似曲曲折折，但行走其中卻顯得結構分明，而且富有層次美感。當然，這些園林景觀佈局，很多都是受到音樂以及小說結構等文化因素的影響。通常來說，一些大型的園林景觀往往設計成一種中心環繞、萬物歸一的格局，氣勢宏偉而又充滿文化氣息，這主要是受文化方面的高起點以及大視角的影響，整體的規劃都體現一種脈絡清晰的文化綱領和結構特色，中國著名的頤和園就是典型的案例，具體的雕琢裝飾等都將文化元素注入園林景觀，豐富了園林景觀的文化內涵，在觀賞過程中讓人們產生意猶未盡的感覺。四、結語綜上所述，文化是人類精神文明發展的產物，也是社會經濟發展的歷史見證，將文化應用於園林景觀設計之中，不僅能夠體現園林景觀的藝術欣賞價值，更能體現中國傳統文化的歷史價值，豐富園林景觀的文化內涵，推動我國的文化建設發展進程，爲社會經濟發展提供文化軟實力。

園林景觀設計論文 篇八

【摘要】民族文化承載着一個國家特定歷史時期內的人文因素和歷史因素，並經過時間的洗禮成爲一個民族的代表特徵。園林景觀作爲古老文化的表現形式之一，在設計中也對這種民族文化進行挖掘和借鑑，並促使園林景觀本身的文化內涵量增加，除帶給人們美的感受外，還傳承着一定的民族文化。通過分析園林景觀設計中的民族文化，可以不斷提高園林景觀設計的創新能力，並從民族文化中尋找到新的設計思路。

【關鍵詞】園林景觀；設計；民族文化；體現

民族文化屬於精神層面的價值體現，是在總結歷史的基礎上不斷昇華的結果。園林景觀設計者如果對民族文化有相當程度的瞭解，就會在其設計中加入文化元素，大幅度提升園林景觀的外在形象氣質。民族文化在園林景觀設計中的體現，並不是通過幾個簡單的意象符號來體現的，更不是對民族文化的全面繼承，而是對民族文化糅合、創新之後的一種承載方式。

一、園林景觀設計中民族文化的體現特徵

我國的民族文化是總結歷史之後，不斷昇華和藝術化的特有民族符號，在這個過程中還會衍生出許多新的意象和產品。民族文化本身的內涵性極強，對於園林景觀設計者來講，恰好可以藉助內涵豐富的民族文化來提升園林景觀的內在氣質，使設計更加具有內涵和審美性[1]。民族文化在園林景觀設計中的體現並不是通過幾個簡單的意象符號和建築構造來實現，也並不能單純的借鑑本土民族文化體現，實際上，民族文化之間是相互學習、相互促進的，一些本土文化雖然具有強烈的本土特徵，但是其源頭又來自於國外，因此，園林景觀設計中所體現的民族文化是含蓄的、開放的、不斷變化的。此外，在採用外來文化元素時，很容易使本土民族文化被掩蓋，如景觀設計中，過分強調歐化設計，大量選用具有西方格調的植物和建築，必然會使我國本土文化消失殆盡，不但不利於我國民族文化的體現，更會使園林景觀蒙上一層過濃的商業氣息，降低園林景觀設計的內斂性。

二、園林景觀設計中民族文化的體現方式

合理運用民族元素能夠恰到好處的體現民族文化，簡單的符號羅列不僅會使人產生視覺疲勞，還會在表達方式上詞不達意，無法真正體現民族文化特徵。在運用民族元素來體現民族文化時，需要講求整體性和統一性，使人們置身其中能夠產生歷史感。需要注意的是，對於一些有特殊關聯的民族元素，往往需要通過一一呈現的方式來體現，如十二生肖是一個整體，如果直接引用這一元素，不必做隱匿處理，只需要全部羅列出來，但是如果只選用其中的一個或幾個，就會使特有符號缺失，無法體現“十二生肖”的真正含義。總之，園林景觀藉助民族元素來體現民族文化，需要從整體上把握，確定主題設計思路，按照一定的邏輯順序和情感態度來安排建築、植物和擺設，避免使人產生“元素展覽”之感。雖然堆砌元素的呈現方式並不值得推崇，但是園林景觀設計中也並不缺乏成功案例，尤其是對典型民族元素的堆砌可以凸顯景觀特徵，如我國最初在莊園建設中，雖然一味的照搬歐式建築，但是經過一段歷史時期後，這些莊園逐漸形成獨具特色的建築羣，並形成自己的建築優勢，成爲中國園林建築史上的奇蹟。

三、體現民族文化的園林景觀設計理念

（一）渾然天成

中國園林景觀設計力求將自然景觀與人爲景觀天衣無縫的整合在一起，形成渾然天成的表現手法。雖然建築格局、植物佈局和物件擺設都由人爲因素來控制，但是人爲安排的目的實際上是爲了構建一個更加融洽的自然世界。因此，在園林景觀設計中想要體現民族文化，就要掌握必要的人工技巧，避免破壞自然美感，出現過多人工開鑿的痕跡，通過民族元素與自然元素的巧妙搭配，逐步昇華景觀設計，達到傳遞民族文化、溝通情感的目的。

（二）實用性

園林景觀的主要功能是用於休憩和欣賞，因此，園林景觀設計不僅需要注重精神層面的東西，還要注重人們的基本需要。園林景觀設計中所體現的民族文化是園林景觀功能的一部分，因此，在民族文化的設計構思中，不能忽略其景觀功能的實用性。對於休憩工具的設置、路燈建設、公共衛生間建設，需要合理佈置規劃，注重滿足觀賞者的基本需求，便於人們使用，可以將這些工具、建築與民族元素相融合，既能滿足人們基本需求，又能體現民族文化，如有些景觀設計中，採用傳統木質建築來搭建公共衛生間，可以與周圍環境相融合，避免過於突兀。在亭子、長廊、長椅設計中，既要考慮這些建築物所蘊含的文化內涵，也要考量其實用性，並根據實用性來安排具體的尺寸和距離，如果只注重建築形體的外在美而忽略其實用價值，再美好的景觀設計也不能算是成功的。

（三）意境美

民族文化中的意境美既可以是文學作品中的一種藝術表現形式，也可以是園林景觀建設中的一種設計手法。如“借景”手法是我國自創的一種構造方法，可以無限擴張景觀的表現張力，使建築層次更加分明。意境美的創造過程就是利用有限的視覺環境創造出一種令人無限遐想的美好環境，爲實現園林景觀設計的意境美，我國古代園林景觀中有許多設計都是與文學元素相融合的。中華民族與西方文化在思考模式方面有很大差異，中國人在認知事物時，常常依靠想象和感覺，強調對有形事物的無形昇華，而西方人則注重用理性的思維和邏輯意識來認知事物。因此，在園林景觀設計中就出現了一種具有強烈暗示性的、富有想象力的構造手法。爲達到設計理念，一些設計者會將一些矛盾性、對抗性的事物結合在一起，儘管這並不符合景觀設計原則，但只要方法運用得當，就能夠爲觀賞者帶來一種意想不到的審美體驗。

（四）科學佈局

園林景觀的佔地面積和所處地理環境一般是固定的，在園林景觀設計中，想要更好的體現民族文化，就需要綜合考慮氣候特點、採光需要等來構建空間佈局，處理好宏觀佈局與細節設置，避免在民族文化表現中，採用不合理的民族元素。如有些傳統建築樣式並不適合本地區氣候環境，那麼在實際操作中就會有很大難度，或者根本沒有可行性，無疑造成了巨大的資源浪費。四、結語民族文化承載着中國幾千年以來的民族智慧，園林景觀設計想要與之結合，就需要從中提煉出精華元素來提升自身的文化底蘊，並以此來達到傳承民族文化的特殊作用，降低商業氣息。園林景觀設計體現民族文化的主要方式是藉助民族元素，借景助景、以小見大，還原自然。但是運用這種設計手法時，不能毫無章法的簡單羅列民族元素，需要以民族性的設計方法入手，避免出現過於形式化的東西，從而喪失民族文化固有的深沉感。在運用民族性的設計方法時，要配合當地的環境特點，注重因地制宜的體現民族文化，達到觀賞性與實用性的統一。

參考文獻

[1]矯克華。現代園林景觀設計審美與儒家文化思想研究[J]。中國人口。資源與環境，20xx，S1：388-391

園林景觀設計論文 篇九

中國的園林景觀歷史非常悠久，自奴隸社會起就有了以“囿”爲載體的雛形，封建社會有了進一步的繼承和發展，期間涌現出了大量優秀的作品，例如留園、圓明園等等。這些優秀的園林設計作品無不承載着中國傳統的思想和文化。將這些傳統文化元素抽取出來，合理地應用到現代園林景觀設計中勢必會使園林的建成效果得到一個質的飛躍。

1中國傳統文化元素與現代園林景觀設計的概念

1.1中國傳統文化元素的概念。中國傳統文化是指由中華文明演化而彙集形成的一種反映民族風貌的民族文化，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的，爲中華民族世世代代所繼承發展的，具有鮮明民族特色的傳統優良民族文化，從中國傳統文化中汲取出來的具有代表性的內容即爲中國傳統文化元素。中國傳統文化元素是一個龐大的領域，覆蓋的領域非常的多，比如中國書法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風箏、樂器、彩陶、蠟染、瓷器、國畫、對聯、漢服、中國結、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語等，此外還有各種各樣的傳統節日，各地不同的禮儀風俗，可謂包羅萬象。

1.2現代園林景觀設計的概念。現代園林景觀設計是人類社會發現的科學與藝術的產物。現代園林景觀設計也是一項非常繁瑣的工程，涉及的內容非常廣泛，涉及到生態學、美學、人類大衆行爲學、建築學、環境生態科學、力學、材料學等。世界文化的多元化發展使得中西方園林景觀設計的理念和方式不斷地發生碰撞和融合，逐漸形成了現代園林景觀。現代園林景觀設計的特點主要有如下幾個方面：第一，現代園林已然成爲一個城市發展的代名詞，可以展現地域特色和形態，其服務的對象是人民大衆，充分滿足人的行爲、心理特點和要求，真正做到了以人爲本。第二，現代園林景觀設計更加考慮整體性，關注與周圍城市建築以及生態環境的和諧統一，更加註重生態效益，在滿足人類需求的前提下考慮未來的發展。現在園林景觀設計無形中形成了“園林即城市，城市即園林”的理念，即在城市的規劃設計之初合理地設置城市綠地、建築、道路、公共設施以及其他的城市設施。第三，正是因爲現代園林景觀更加註重人的需求，注重與周邊環境的配合，現代園林景觀設計呈現出“簡約”的發展形式，不過分地追求繁瑣和豪華，利用規則亦或不規則的幾何形來展示設計師的設計理念，簡約而不簡單。

2中國傳統文化元素在現代園林景觀設計中的應用形式

2.1傳統繪畫的應用。同詩詞歌賦一樣，相當一部分的中國傳統繪畫寄託着文人騷客的情懷，講求意境上的佈局和構圖，着重表現自然中的疊山理水。在現代園林景觀設計中也可以加入一些繪畫技巧，在狹小的空間中合理佈局，引入水、石、植物，以建築點綴，給人以大而豐富的感覺，營造寫意山水的意境。

2.2古代建築的運用。古建是中國現代園林景觀設計中運用非常廣泛的一種元素，經常可以看到一些公園售票口的設計是古建的形式，還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。

2.3“天人合一”理念的運用。“天人合一”是起源於春秋戰國時期的一種哲學思想，其基本思想是人類的生理、政治等社會現象是自然的直接反映，現在演化爲人類應該敬畏自然，才能達到人與自然和諧相處。現代的園林景觀設計中越來越注重對自然的保護，比如北京園博園的錦繡谷，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場，利用現有地形將其改造爲大型的下沉式景觀花園，取傳統的燕京八景之精髓，體現了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹，冠蓋北京的八景。中國傳統文化是華夏祖先流傳下來的智慧結晶，中國園林景觀建設的一路發展起起伏伏，在文化全球化的衝擊下，日本園林、歐洲園林、美國現代設計等各種流派的園林設計理念不斷向中國涌入，中國現代園林景觀設計也曾一度經歷過盲目跟風、發展方向模糊的低迷期，但是，現在的中國園林景觀正憑藉着其強大的傳統文化底蘊一點一點的發展和崛起。中國特色的當代園林景觀在世界上正被越來越多的人認可。

園林景觀設計論文 篇十

摘要:現代城市居住區園林景觀是傳統園林藝術和現代文明的完美結合，不僅能夠美化城市的生態環境，而且可以爲市民提供休息場所和文化娛樂場所，提高市民的審美鑑賞能力。園林藝術屬於中國的優秀傳統文化，創新是中華民族的靈魂，在設計現代城市居住區園林景觀的過程中融入創新理念，合理規劃綠地建設可以進一步提高園林景觀的藝術價值，發揮園林的環保作用。本文將分析城市居住區園林景觀的生態性，論述當前城市居住區綠地規劃設計與景觀建設存在的問題，並探討現代城市居住區園林景觀設計思路。

關鍵詞:現代城市居住區；園林景觀設計；創新理念

現代城市居住區園林景觀設計並不只是單一的建築工程設計，需要體現出生態性、藝術性和自然美。現代城市居住區園林景觀設計的生態性以改善城市環境，打造清新美麗的現代文明城市爲主旨，藝術性是運用植物造景和建築造景來提高園林的視覺效果，創新園林文化藝術，自然美是讓園林景觀呈現出天然效果，讓市民在欣賞園林風景的過程中領略自然風光的美麗。本文將簡單介紹現代城市居住區園林景觀的生態性，分析城市居住區綠地規劃設計與景觀建設的存在問題，並從合理規劃綠地面積，創新園林設計，注重園林的文化藝術美和運用植物造景的方法等四個方面來探索城市風景園林景觀的設計方案。

1園林景觀設計的生態性分析

現代化建設推動了城市經濟的發展，但是對城市自然環境的破壞不容忽視。現代城市居住區園林景觀設計的生態性以改善城市環境，維護生態平衡，創造清新優美的現代文明城市爲主旨，主張在園林景觀設計中融入生態性、藝術性和自然美。園林景觀的藝術性要求在設計園林景觀時借鑑傳統園林的經驗，並在此基礎上融入現代文明以提高城市風景園林景觀的視覺美。注重園林景觀的自然美則需要構建生態園林，通過種植不同種類的花草樹木，引用活水修建小池塘，並飼養適量的動物來提高園林的天然效果。

2當前城市居住區綠地規劃設計與景觀建設存在的問題

2．1綠地面積規劃不合理

綠地建設是現代城市居住區園林景觀設計的重要組成部分，合理規劃綠地面積需要園林工程管理人員仔細查地形，然後根據地形條件和交通環境，運用3dsMAX、CAD和Photoshop等現代繪圖方法來設計圖紙，但是，大多數園林工程管理人員不認真查看地形，甚至沒有進行實地考察就直接繪製圖紙，圖紙上的比例大小不合理必然嚴重影響綠地規劃設計質量。

2．2園林景觀建設缺乏創新

現代城市居住區園林景觀設計提倡創新園林建設，在借鑑傳統園林設計經驗的基礎上融入現代文明和城市文化，但是，大多數居住區的園林景觀缺乏創新，部分園林綠地面積過大，植物過於單一，園林建築樣式陳舊，缺乏靈動性。其次，現代城市居住區園林景觀的文化藝術氛圍不夠濃厚，沒有充分利用中華文化資源和現代技術，園林的道路設計不是特別合理，園林點、線、面的搭配不協調。導致這些問題的主要原因是園林工程管理人員的創新精神和專業技能有待提升。

3現代城市居住區園林景觀設計與建設思路

3．1合理規劃綠地面積

園林工程師在規劃綠地面積時必須進行實地考察，依據當地的地形條件、商貿圈和交通環境來覈算綠地面積大小，採用3dsMAX、CAD和Photoshop等現代技術繪製圖紙，並在圖紙上標註準確的比例，確保綠地面積規劃的合理性。

3．2創新園林景觀設計

創新園林景觀設計需要借鑑傳統園林的優秀經驗並在此基礎上融入現代文化和先進技術，可以學習蘇州園林獨闢蹊徑的設計方法，科學搭配花草樹木與樓臺建築和假山、池沼，不過分追求對稱，修建池塘時應引用清澈的活水，在水中放置小巧玲瓏的雨花石和鵝卵石，飼養各種美麗的金魚和鴛鴦、沙鷗、白鷺等水鳥，這樣可以賦予現代城市居住區園林景觀的靈動性。此外，可以選用適量的彩燈來裝飾園林建築，雕塑象徵現代文明的雕像，使園林景觀既有古色古香的美感，又凝聚了現代文化。另一方面，園林工程管理人員在規劃園林道路時應注意設計不同的道路，可以根據園林景觀的具體位置分別設計平坦開闊的大路和鵝卵小徑，在假山上佈局有規律的山路。而且，園林工程師應注意處理好園林點、線、面的關係，採用依水造景和依綠設景的方針使園林植物、建築、假山、池塘和噴泉能夠形成一幅完美的立體畫面。

3．3注重園林的文化藝術美

園林工程師在設計園林景觀時要注重園林的文化藝術美，在風景園林中融入城市的歷史文化和現代文化。河南開封市的園林一般都能夠成功再現北宋汴梁城的風貌，園林工程管理人員在設計自然風景與人文景觀的過程中融入了大量的詩詞意境，例如牡丹園的美景可以體現“容華淡佇，綽約俱見天真”和“東城邊，南陌上，正日烘池館，競走香輪”的詩情畫意，水邊的軒榭樓臺可以重現柳永所讚歎的“霽色榮光，望中似睹，蓬萊清淺”的唯美意境。成都的居住區園林不僅可以呈現“花重錦官城”的美景，而且設計了現代噴泉、花廳和玻璃幕牆的建築，有效推動了園林藝術的發展。

3．4靈活運用植物造景的方法

運用植物造景首先要遵循自然性、科學性、生活性與藝術性等四項原則，根據地形條件和氣候因素種植不同顏色和不同種類的花草樹木，使現代城市居住區園林景觀具有色彩美、韻律美、意境美和層次感等藝術效果。其次，需要根據季節的變化來栽培不同的植物，使現代城市居住區園林景觀具有明顯的季節性和靈動性，例如種植迎春、牡丹、芍藥、玉蘭、銀杏、玫瑰、繡球花、丁香、海棠、玉簪、菊花、水仙和梅花等季節性花卉，讓市民在一年四季可以欣賞不同的美景。還可以根據植物的特點來營造梨花伴月、楊柳細雨、映日荷花、寒菊傲霜和臘梅報春等獨特景點。此外，園林工程師可以利用植物來設計主題景觀，像桃花園、葡萄園、芰荷園、玫瑰園、杜鵑園和桂花園等。另一方面，運用植物造景時應該考慮園林景觀的靈動性，協調搭配各種元素，使花草樹木與道路和假山、池塘、人工湖達到完美結合，創造出林蔭路、花徑、櫻花大道、合歡路、枇杷湖等特色景觀。如果道路比較長，可以配置多種不同的植物，並突顯出主要景觀，例如在草坪中種植一株紅玫瑰，創造出“萬綠從中一點紅”的效果。植物與山石相結合的時候，要讓花草樹木與岩石參差交錯，互相襯托，加強景觀的色彩美與立體感。在山石上宜的地方應該採用少量的平伸與懸垂植物，以顯示山石的優美線條，並且，要注重讓植物的體形枝幹與山石的紋理形成對比。

4結束語

綜上所述，現代城市居住區園林景觀設計需要融入創新理念和現代文明，體現出生態性、藝術性和自然美。目前，在現代城市居住區園林景觀設計中還普遍存在綠地面積規劃不合理和園林景觀建設缺乏創新等問題，因此，園林工程管理人員需要合理規劃綠地面積，靈活運用3dsMAX、CAD和Photoshop等現代繪圖方法認真設計圖紙，借鑑傳統園林的經驗，創新園林設計方案，注重提升園林的文化藝術美，運用植物造景的方法，讓現代城市居住區的園林景觀體現出時代風貌，這樣方能全面提高現代城市居住區風景園林景觀的審美藝術效果。

參考文獻:

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