棋王讀後感 優選20篇

【導語】

棋王讀後感 優選20篇 由本站會員“13631676234”整理投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

【目錄】

篇1：棋王讀後感篇2：棋王讀後感篇3：棋王讀後感篇4：棋王讀後感篇5：棋王讀後感篇6：棋王讀後感篇7：棋王讀後感篇8：棋王讀後感篇9：棋王讀後感篇10：棋王讀後感篇11：棋王讀後感篇12：棋王讀後感篇13：棋王讀後感篇14：棋王讀後感篇15：棋王讀後感篇16：棋王讀後感篇17：棋王讀後感篇18：棋王讀後感篇19：棋王讀後感篇20：棋王讀後感

【正文】

篇1：棋王讀後感

看完《棋王》後，對於描述印象十分深刻，入木三分。

對於某種事物的描述，能如此生動。我想大概是自我的親身體會共鳴，才能這樣，僅有對於我的親身體會，纔會如此深刻。

阿城寫苦難的時候，不張揚，可是分渲染，不管生活多麼艱辛，仍能苦中作樂，成爲了大大多數民衆的作風。

這一年代的政治，如果說，狂熱是一種絕望那麼都多少人陷入不由自主的絕望。

呆是一種風景，下棋時被人偷錢包，吃飯時不苟的呆，驚心動魄戰九雄九連環車輪大戰的癡呆，讓讀者覺得棋王是一個特立獨行的人。他有獨特魅力所在，一種人生，一種精神，一種境界，在這個年代的堅持，更讓你覺得難能可貴。對他來說。生活的延續並不難，唯有專注下棋。他的癡呆顯得他不懂世故，可依然能深入讀者內心，並不會覺得無趣。

經過《棋王》，人生就是一種態度，下棋的態度折射出對人生的態度，人生並不是救贖拯救，而是堅持淡泊，有一顆堅持純潔，勇敢的心。想起來了凱魯亞克的一句話，永遠年輕，永遠熱淚盈眶。讓自我變得獨一無二，在這個物慾橫流的社會中，我們需要金錢，食糧，肉慾和靈魂的衝突，浮躁的氣息下，我們應當堅持最初的心願，帶着它一向走下去，不斷突破自我。需要物質，更需要思想。

篇2：棋王讀後感

《棋王》是中國尋根文學的代表，其中的主角是王一生，他作爲一代棋王，不僅僅因爲他是棋藝高超的棋手，更因爲他身上擁有中國傳統儒道文化精神，正是從這兩個層面展示出了王一生的傳奇色彩。

王一生棋藝高超，車輪大戰時，他一個人對九個人，象棋比賽的冠、亞、季軍都在其中，並且下的是盲棋，意味着王一生腦子裏要有九個棋盤，這需要多麼高超的技術呀。

王一生身上有儒道精神。首先是儒家的進取進取，在象棋比賽時，王一生拼盡全力，把貼身的無子棋都交了出去，意味着他有視死如歸的精神。他把命放在棋裏搏，他太需要這樣一場比賽來證明自我這十幾年下棋生涯的付出了。然後是儒家的剛正不阿，在腳卵用家傳的烏木象棋換來比賽資格，但王一生堅決拒絕了，他餓死不吃嗟來之食。最終是王一生的孝道，他母親是位妓女，但他並沒有迴避這一切，他對他母親一向很孝順，在比賽結束後，哽咽道：“媽，兒今日……”他在成功後最想報喜的就是他母親。

再來看道家的知足常樂，王一生珍惜食物，但不貪吃，他很能剋制自我的慾望，能在清貧中找到自我的樂趣。然後是道家的無爲而不爲，王一生對現實無邪念，他追求的是棋道，所以他才能夠被形容成“黑黑的似俯視大千世界”，他整個人的形象得到昇華，歌頌了他強大的生命力。最終是道家的淡泊名利，王一生是能夠贏得比賽的，但他卻選擇和局，不僅僅是給老先生面子，也是因爲他本身並不在意輸贏。我們能夠從文章中看到，王一生高超的棋藝和儒道精神，在那樣一個年代，滿足不了生存需求，卻依舊有着精神追求。他告訴我們人活着要適應環境、知足常樂，但又要必須的生活夢想，纔不會迷失自我。

篇3：棋王讀後感

後面還有多篇棋王讀後感！

這是一本短篇小說集，書中最出名的三個故事是：棋王、樹王、孩子王。

書裏有着冷靜剋制的描述，每一個句子都力求以最少的話語表達出最真實的情境。

於是，你發現，在平淡的描述下有着深刻的力量，作者用最平實的語言，勾畫出了一個身邊真實的存在。

這感覺就像是在朋友聚會時，有人侃侃而談說起某個有故事的人。

這三個王，是真的都有故事。

棋王，沉迷於下象棋，在上山下鄉的環境下，他除了吃就只剩下棋一個愛好，在下棋中得到精神慰藉，被人稱爲“棋呆子”。他同時和九人下棋，贏了八人，還有一人求和，這場棋結束後，他沉沉睡去，似乎也得到了解脫。

樹王，與樹一同死去，他理解不了人們在那個年代爲什麼要伐樹，那顆最高最大的樹就是他守護的對象，整座山頭的樹都被伐光，獨留那一顆，那樹在他心裏似乎是某種精神象徵，樹王阻止不了伐樹，於是他隨着最高大的樹被砍伐後一同死去，至死都想不明白當時爲什麼要將好端端的森林砍倒燒掉。

孩子王，想要教孩子們一點有用的語文知識，這些孩子立刻就要考高中了，卻連國小的字都沒認全，連本新華字典都沒有，於是他從作文入手，讓大家從每一天最普通的生活寫起，最終在他的努力下孩子們能完整寫出一些文章了。可是，因爲他不按照課本教書，被懷疑有帶壞孩子們的風險，於是書只教了一半就又回去當知青了。

這三個故事概括起來就是這麼簡單，而我感覺到作者的客觀描述下也傳遞着他的思想認識。

在上山下鄉時，沒有精神慰藉靠下棋來寄託精神世界的棋王。

當了兵退役後，守護着山林有着自我堅持的樹王。

教學生知識後，卻被懷疑帶壞學生有思想問題的孩子王。

阿城是經歷過上山下鄉的，在他雖然剋制寫實的描述下，這些故事平淡卻讓人忍不住反思。

爲什麼棋王專注於棋，爲什麼樹王想不通伐樹，爲什麼不教孩子課本上的知識會被辭退？

這些沒有說出的疑問，隱藏在故事的後面，也隱藏在那段歷史中。

篇4：棋王讀後感

[由本站網友投稿]

初閱《棋王》，嚇了一跳，以爲魯迅先生復活了。未曾讀過阿城的其他小說，所以對他的語言風格不甚瞭解，一讀《棋王》，慨嘆：真是好書！

其實要說模仿魯迅先生的口吻去寫，叫我第一眼就有繼續看下去的慾望，個人很喜歡這種冷峻演繹生活的文風。

“車站是亂得不能再亂，成千上萬的人都在說話。誰也不去注意那條臨時掛起來的大紅布標語。這標語大約掛了不少次，字紙都折得有些壞。喇叭裏放着一首又一首的語錄歌兒，唱得大家心更慌。我的幾個朋友，都已被我送走插隊，此刻輪到我了，竟沒有人來送。父母生前頗有些污點，運動一開始即被打翻死去。傢俱上都有機關的鋁牌編號，於是統統收走，倒也名正言順。我雖孤身一人，卻算不得獨子，不在留城政策之內。我野狼似的轉悠一年多，最終還是決定要走。此去的地方按月有二十幾元工資，我便很嚮往，爭了要去，居然就批准了。因爲所去之地與別國相鄰，鬥爭之中除了階級，尚有國際，出身孬一些，組織上不太放心。我爭得這個信任和權利，歡喜是不用說的，更重要的是，每月二十幾元，一個人如何用得完？只是沒人來送，就有些不耐煩，於是先鑽進車廂，想找個地方坐下，任憑站臺上千萬人話別……”

可是這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因爲作者竟然能夠透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的慾望，生存下去的基本慾望。這些慾望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春裏，毫不張揚，卻震撼着我的心。

作者和王一生（棋王）在知青下鄉途中火車裏的對話很有意思。王一生是個地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛好，於是作者給他講自我餓獨自的故事，和書裏關於吃的故事，王一生認爲故事裏的吃並不認同，認爲吃是爲了添飽肚子，“何以解憂，惟有下棋”。

這是棋王對吃的態度，一個他除下棋外比較趕興趣的話題的態度，可見物慾在其生命中的地位之輕。

之後棋王對作者講述了自我學棋的一段經歷，則把《棋王》裏所要表達的棋盤即人生表露無疑：

“我（棋王）問他天下大勢。老頭兒說，棋就是這麼幾個子兒，棋盤就是這麼大，無非是道同勢不一樣，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不明白的太多。這每一天的大字報，張張都新鮮，雖看出點道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下。”

知青們在鄉下貧苦的歲月裏，棋王遇到了一個下棋很好的南方人倪斌，所不一樣的是，倪斌是世家，家道豐厚，頗有資產，而棋王母親早亡，家境貧困。兩人因棋相好。

同樣是下棋的人，對棋的態度卻不一樣，倪斌是“玩”，棋王卻當成了精神上至高無尚的榮辱問題。

之後，知青們到地區參加運動會，其中有象棋比賽，棋王去晚了，沒報上名，倪斌把自我一副家傳的烏木象棋送給了某位領導，於是倪斌據說能夠留在地區，棋王也有望參賽。

但棋王拒絕了，他覺得那是出賣自我，出賣象棋，他的方法很簡單，不參賽，可是要挑戰獲獎的前三名。結果，那一天，十個獲獎的選手和棋王進行了一場一對十比賽。

這比賽已經超脫出了小小的棋盤，更是一種意志與精神的較量，車輪大戰下來，棋王勝了9盤，最終，冠軍的老頭出來求和，棋王用最終的力氣答應了……

一張棋盤，承載了一個人的夢……

棋王，也有家傳的一副象棋，那是他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨製出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包裏，也許，那一刻就象棋王哭着說出來的那樣：“媽，兒今日，媽……”

那棋子也許沒有倪斌的那副家傳的烏木棋子名貴，但卻是一位母親用心爲之雕刻的啊……

“夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會明白這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在裏面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，最終還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。”

棋王到那裏嘎然而止，沒有結束的味道，僅有一種自我得到，自我滿足，自我精神無尚榮耀的滿足。

其實，不單單是一副棋盤裏的人生啊！文字中的，音樂裏的，笑罵間的，那一處，你癡迷了，不就是“王”麼？那怕只是自我的“王”。

我們的生命斷然不會再經歷那**的年代，人性也斷然不會再受到那樣的壓抑，但對自我夢想的執着與珍惜，卻是這《棋王》最應當告訴我們的。

如果我的青春如《棋王》裏那樣，我會怎樣？

歲月能夠灰暗，青春能夠貧乏，甚至我們的生命能夠乾枯，但惟有精神上那一點小小的追求，卻是身而爲人最大的財富和驕傲吧。

篇5：棋王讀後感

近日心中時覺惶惑不安，恰重溫了少年時代最喜歡的小說之一，阿城的《棋王》，思想心靈再經洗滌，有撥雲見日之感。樸實飄逸的文字洗去了妄心所生之煩惱，心中無限安寧。無趣少期望的時代，卻生活着熱愛生活趣味可愛的人。無論是王一生、倪斌、畫家還是文中的我，抑或是作者本人，有點精神寄託的人往往活得比常人更爲得趣，假如這精神寄託上升爲追求，或者信仰，更是了不得，此生能夠無大憾了。無論書中所寫是真實還是虛構，我都相信，這樣的傳奇，還有那些異人，在各行各業中都存在，他們與衆不一樣，閃閃發光，卻又是那樣的平凡。嘿，什麼是奇人、異人、神人呢？可是是有了興趣、愛好、追求又將其發揮到極致的信徒。

我佩服的是呆子對吃的態度，對棋的態度。對他來說，吃只是填飽肚子就行，他不饞。而棋，如果要爲了交易，爲了謀生，那他寧可不下這棋，而在他贏了前輩的棋後卻願意和棋。換句話說，人啊，不要有那麼大的慾望，慾壑難填，過猶不及，也不要總想着贏，因爲有時候雖然贏，卻沒有輸好看。全天下就你最牛X又怎樣，全天下皆離你而去，孤家寡人。棋呆子迷象棋，一下棋，就什麼都忘了，他說，呆在棋裏舒服。棋呆子之所以成王，恰恰是因爲其追求的只是下棋的樂趣，絕不是用下棋來換取什麼東西，正是得了“爲棋不爲生”的真傳。至於什麼水到渠成，那不是他所研究的事，於他而言，棋是真愛。何以解憂，唯有下棋。

現代人呢，爲了房子、車子丟棄了生活，房子、車子是爲人所用的，而不是主宰人的。王道瑞教師素日常講，知止而後有定，何爲止，心之所安也，心之所止至善則安定，事之得失也必有際，人間正道是滄桑啊。有的人是以棋悟道，有的人是以文悟道，有的人是以禮樂悟道，而我輩呢，當以醫悟道，如此方可望先賢之項背。何謂悟道，悟道，即是悟人生啊。無爲即是道，無爲無不爲。試問是誰超越了東邪西毒南帝北丐成爲新五絕之首？是無慾無求，癡迷武學雙手互搏缺心少肺的老頑童啊。以醫悟道，王教師是我輩楷模。無爲即是道，也就是棋運之大不可變，棋運不可悖，但每局的勢要自我造。棋運和勢既有，那可就無所不爲了，這說的是所宜，是適宜。醫學呢，“變中有宜，宜即變也”，醫、易有千萬般變化，於紛亂中找出所宜，千萬之中能掌握一適宜者，這是知止而後有定，就到達治療目的了，做人亦同此理。

篇6：棋王讀後感

《棋王》講的是一羣知青的故事，“我”在下鄉的火車上遇見了之後的棋王，並且成了朋友。他們被分到了不一樣的農場，很長時間沒見面。之後棋王請假來農場看“我”，和“我”的舍友，一個下棋高手相識，以棋會友。之後舉辦象棋大賽，棋王因爲經常請假到處下棋而沒有得到假期，失去了比賽機會。他沒有着急，也沒有惱怒，決定賽後私下找前三名切磋。賽後季亞軍一齊來了，他說同時和兩個人一齊下，之後更多的人加入進來，包括冠軍共九個。一場大戰開始了，上千人圍觀。最終他贏了，僵在椅子上沒了知覺。

故事很簡單。當然主題也有很多。我從棋王的身上看出來的更多的是，那個玩泥巴的孩子的精神。那些單純的以玩泥巴爲樂的孩子的純真。棋王，他在乎的不是輸贏，不是別人的眼光，而是象棋。他的全部心思都在象棋上，包括“呆子”的外號，包括外人怪異的眼光，沒有什麼能動搖他。“王”的稱號也是別人給的，他不在意，他不管什麼王不王，他在意的只是棋。只是楚河漢界的風雲變換。

也許勝利能給我們喜悅，也許別人的誇獎能給我們喜悅，可是，我們是不是很久沒有單純的沉浸在某件事中歡樂了，哪怕玩遊戲。我們總是在比較，看着別人的眼光，所做的一切都是爲了博得掌聲。其實，我們很早就失去了這種歡樂，做什麼無所謂了，只要能有讚揚，有鮮花和掌聲。漸漸得，我們在別人的眼光裏改造着自我，自我的天賦也慢慢被磨平了。人生的意義是什麼？政治課本里有，可是又有幾個人會信服，然後爲了全人類的幸福奮鬥終生，在此刻這個思想開放的年代，應當很少有這樣的人了。所以人在思考，思考活着的意義。周國平說過，人僅有找到永恆的價值，人才能找到人生的意義。所以有宗教，可惜，尼采一句“上帝死了”，打碎了所有人的夢。科學，已經毫不留情的打敗了宗教。雖然我們沒有宗教傳統，可是我們的祖先都在爲了留名青史奮鬥終生，他們有明確而堅定的目標，他們感覺自我所做的事是有意義的。而此刻，價值中空，誰也無法否定。所以，我們怎樣生活下去，那就是生活的樂趣，因爲生活太完美，所以我們願意活力地生活。象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。我們能，如果只是爲了他人的評價，別人的誇獎足以支撐我們一聲？不會所有人都讚揚的，當褒貶不一的時候，我們是否會動搖。我們需要做回玩

泥巴的孩子，我們需要忘我的喜歡生活，這樣的人生充實而有意義。當然，如毛姆所說，我們的樂趣應當是健康的，並且有利於成長的。

當然，人是需要社會化，需要融入社會的，可是，我們難道就必須泯滅自我的所有個性嗎？異常是在中國，我們好像更在意他人的眼光，長期的村落生活，人們好像已經習慣了透明的生活。從小我們理解的就是要做讓大家都說好的事。團體的價值觀，意志，行爲方式纔是正確的。所有的人，不管天資如何，總是在用統一的普世的標準在培養。所以，我們很難出現天才。就像諾貝爾獎。我想愛迪生在火車裏發明燈泡的時候，必須沒想着要讓誰誇獎，要讓誰表揚，而是純粹的喜歡，就像自得其樂的玩泥巴的孩子。

從《棋王》中，我想我們也許該做回最初那個毫無顧忌的，隨心所欲的玩着泥巴的孩子。我們也該學會不把別人的目光當成唯一。我想如果我們沒有損害他人利益，他人這就不會干擾我們了吧。這將是一場持久的掙扎，從我們深深的傳統中。

我們的生活需要這樣純粹的歡樂，這些歡樂會讓我們愛上生活，生命的價值也無非是在最熱愛的事業中綻放。當然，這些還會有副產品，比如天才的創造，比如諾貝爾。

該行動了，把注意力從大人的讚揚轉移到手中的泥巴上來。捏的像不算什麼，也許你會捏出下一個沉思者。

篇7：棋王讀後感

上新東方時遇到個教師叫王令，專講語法。老王講的洋文我沒記住什麼，倒是他對中外文學的一句評論令我始終不忘――“但凡偉大的作品都是平凡的語言中蘊藏着深刻……”。當時王教師在講英語寫作，說一些同學專門喜歡在作文裏使用一些晦澀難懂的古英語，然後聯想起了文學，就有了如上評論。

喜歡這句，喜歡能夠到達這句話境界的作品。真正的大師不會以高深的生字和難懂的句子完成自我的工作。真正偉大的作品也從不以字數多少爲標準。《棋王》通篇字數不足3萬，可說它是傳世之作也毫不爲過。作者阿城僅憑此三萬文字的處女作便成了一代大師。所以說大師一出手，就知有沒有。

先說這本小說的風格。人說阿老先生的文字風格堪稱魯迅轉世，把《棋王》從頭看起，其中大部分資料都讓我感覺此種評論模棱兩可，不是很貼切。然看到全文倒數第二句“衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，最終還不太像人…”時，我頓拍電腦而起――此人莫是魯迅先生靈魂附體？

再說《棋王》裏的寫人――少有工筆勾描，少有細膩雕琢，也沒有長篇累牘的對話，多是三言兩語把書中人物托出，外貌，性格躍然紙上，似是素描高手的畫作，只幾條粗線，便可將所畫之人交代個棱角分明。

再說《棋王》裏寫場面。看過此書的人當然都不忘棋王與各路高手對決的壓軸段落。在我看來，《棋王》中那段小小棋盤上的運籌帷幄，冷靜對決，其精彩與氣勢並不亞於《三國》赤壁一戰中千軍萬馬，英雄逐鹿的浩大場面。

文字的魅力便是將波瀾壯闊的場面，橫掃千軍的氣勢，催人淚下的情感置於靜如止水的紙背之下，只等你翻看到此，騰地躍然而出，竟能令你如臨其境，平靜外表下的內心也一番驚濤洶涌。

再說《棋王》裏的煽情。不是亂煽，也不是經常煽，人一煽就絕對的煽在了點兒上。煽出了肯定能使讀者產生共鳴的感情。煽情的字數也不多，一個小自然段——足夠。

最終說本書中心思想。各個文學官網上都用阿城自我的話給《棋王》在說什麼做過定義：“普遍認爲很苦的知青生活，在生活水準低下的貧民階層看來，也許是物質上升了一級呢！另外就是普通人的‘英雄’行爲常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情景下，煥發出必須的光彩。之後，普通人又復歸爲普通人，並且常常被自我有過的行爲所驚嚇，所以，從個人來說，常常是從零開始，復歸爲零，而歷史由此便進一步。”俺完全同意哈，我在看這段官評之前就認爲《棋王》的主旨便是寫出我類大時代下“健康向上”的“和諧”小人物的存在及存在的意義。尤其在看完最終驚心動魄的棋王隻身獨戰九名高手一段後，一句潛藏記憶深處的國外廣告詞頓又浮出腦海――“Youcanbehero，justoneday…。”。字面直接翻譯是：你能當英雄，哪怕就一天。我把它翻譯成：你也能過一天英雄癮……

篇8：棋王讀後感

《棋王》是作家阿誠的一篇中篇小說，寫的是60年代的往事，當時人們還很窮，生活很艱難，生活很節儉。作者父母雙亡，在回農場生活的火車上，與作者坐同一車廂的人看出作者會下象棋，那個人就是“棋王”王一生，也家破人亡，他們互相交談了自我的人生，並給對方講故事。於是他們倆就成了朋友，他們在相處中，明白了許多人生的道理。

作者用幽默的筆調寫出了王一生這個俗人的樂趣，他走過許多地方，遇上了很多事，明白了象棋的道理，往往在看不出誰處於劣勢時輸贏就已成定局。

一位老人對棋王的教誨很深，他對棋王說若對手省，則以柔化之，讓對手如你的勢，這勢得我們自我造。造勢妙在契機，誰也不走子兒，這棋沒法下。可只要對手一動，勢就可入，就可導。止住別人的勢，鋪排自我的勢，勢式要相機而變。勢勢要有相因之氣，勢套勢，小勢導開，大勢含而化之，跟連根，別人就奈何不得。這段話對我這個象棋初學者有很大的影響。我想，這象棋的道理和我們人生一樣，有很深奧的道理。人生得有我們自我創造、開闢，如果迷茫的選擇人生，自我的“勢”會去，被誘進別人的“勢”。這時，如果我們大勢被破，就會失敗，淪落到社會底層。

雖然父母不支持我們當“俗人”，但我覺得，俗人更容易看破人生，雖家破人亡，但一樣活的自在。一些人錯誤地理解人生，追求華而不實的名利和財富，最終進了別人的“勢”。越陷越深，最終斷送了自我完美的前程，毀了自我。

篇9：棋王讀後感

那些晦澀與苦難交織的歲月終是過去了，成了人們心中無法癒合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個物質，精神皆極度匱乏的時代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。

棋呆子從始至終便從未辱沒過他的稱號，每次出場定要與人廝殺上幾盤，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來將擋，運籌帷幄，象棋甚至成爲了王一生生活的意義。在一個貧乏動盪的年代裏，他仍堅守的，是對象棋純粹的癡迷。他的癡迷，他對象棋無時無刻的掛念，是他“呆像”背後對時代的反抗。他在自我的靈魂深處構築了一個寧靜的時空，與紛擾喧囂的世界對峙着。他沒有像大多數知青那樣，囿於那畸形的時代，他請事假出去與人下棋，把對象棋的執着置於物質生活之上。

阿城並沒有把王一生塑造成“無己、無功、無名”的完人，王一生的真實在於他對“吃”的細心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對待食物有着無比的虔誠與精細，而他卻沒有所以囿於衣食，囿於人生細碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。

倪斌的成長背景與王一生存着天壤之別，在優渥環境中成長的他是阿城筆下被時代困囿住的人物。他對官員的妥協彷彿是他對時代妥協的縮影，本該有遠大夢想的青年在浮躁的年代裏竟只剩以一副名貴棋子和幾幅字畫換取自我調動的志氣。然而，我們沒有任何立場職責倪斌，他可是是爲了謀一個乾淨的棲息之所，要說唯一的遺憾，或許只是可惜他被那個黑白顛倒的時代鎖住了夢想。

王一生與倪斌截然不一樣的人生脈絡中，又有着各自的情理。王一生自小生活環境單純，對象棋的熱愛也完全發自內心，更何況他的象棋中還鐫刻着來自母親的愛與憐惜。能夠說，象棋是王一生的靈魂。反觀倪斌，在繁華渲染下變得世故，下棋的初衷也多源於對世家的傳承。他於王一生，便是少了幾分純粹與執着，他的內心仍是善良而柔軟的，卻屈與時勢，囿於時代了。而王一生卻因着那純粹與執着，堅持着自我。

生活在人羣中的我們不可能有陶潛的幸運，卻也不再會遇上瘋狂愚昧的時代。困囿住我們的是世俗瑣事，是挫折與坎坷。有人選擇順其自然，囿於其間；更好的選擇卻是像王一生那樣，或許我們不能完全逃脫，但在內心，我們掙開了枷鎖。人生的魅力在於它的自由，無拘束，其過程定會有許多曲折，克服它們，便是《棋王》所給予我的勇氣。

篇10：棋王讀後感

從一個小故事開始吧，兩個小孩玩着泥巴，津津有味，投入忘我，肆意攪着和着，或者捏一些醜拙的形象。我想他們都體會着世上最純潔的歡樂。之後，來了一個大人，他看了一會兒，誇獎其中一個孩子捏的像。杯具開始了，從此他們再玩泥巴時，總是開始評價，開始比較，從此，他們玩泥巴更多的是爲了得到大人的誇獎，或者贏過旁邊的小朋友。大人的肯定意味着更多的零食，更多的玩具，更多的關愛。也許這沒什麼不對，可是，又有誰發現了，他們當初最純潔的歡樂丟了。

《棋王》講的是一羣知青的故事，“我”在下鄉的火車上遇見了之後的棋王，並且成了朋友。他們被分到了不一樣的農場，很長時間沒見面。之後棋王請假來農場看“我”，和“我”的舍友，一個下棋高手相識，以棋會友。之後舉辦象棋大賽，棋王因爲經常請假到處下棋而沒有得到假期，失去了比賽機會。他沒有着急，也沒有惱怒，決定賽後私下找前三名切磋。賽後季亞軍一齊來了，他說同時和兩個人一齊下，之後更多的人加入進來，包括冠軍共九個。一場大戰開始了，上千人圍觀。最終他贏了，僵在椅子上沒了知覺。

故事很簡單。當然主題也有很多。我從棋王的身上看出來的更多的是，那個玩泥巴的孩子的精神。那些單純的以玩泥巴爲樂的孩子的純真。棋王，他在乎的不是輸贏，不是別人的眼光，而是象棋。他的全部心思都在象棋上，包括“呆子”的外號，包括外人怪異的眼光，沒有什麼能動搖他。“王”的稱號也是別人給的，他不在意，他不管什麼王不王，他在意的只是棋。只是楚河漢界的風雲變換。

也許勝利能給我們喜悅，也許別人的誇獎能給我們喜悅，可是，我們是不是很久沒有單純的沉浸在某件事中歡樂了，哪怕玩遊戲。我們總是在比較，看着別人的眼光，所做的一切都是爲了博得掌聲。其實，我們很早就失去了這種歡樂，做什麼無所謂了，只要能有讚揚，有鮮花和掌聲。漸漸得，我們在別人的眼光裏改造着自我，自我的天賦也慢慢被磨平了。人生的意義是什麼政治課本里有，可是又有幾個人會信服，然後爲了全人類的幸福奮鬥終生，在此刻這個思想開放的年代，應當很少有這樣的人了。所以人在思考，思考活着的意義。周國平說過，人僅有找到永恆的價值，人才能找到人生的意義。所以有宗教，可惜，尼采一句“上帝死了”，打碎了所有人的夢。科學，已經毫不留情的打敗了宗教。雖然我們沒有宗教傳統，可是我們的祖先都在爲了留名青史奮鬥終生，他們有明確而堅定的目標，他們感覺自我所做的事是有意義的。而此刻，價值中空，誰也無法否定。所以，我們怎樣生活下去，那就是生活的樂趣，因爲生活太完美，所以我們願意活力地生活。象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。我們能，如果只是爲了他人的評價，別人的誇獎足以支撐我們一聲不會所有人都讚揚的，當褒貶不一的時候，我們是否會動搖。我們需要做回玩泥巴

的孩子，我們需要忘我的喜歡生活，這樣的人生充實而有意義。當然，如毛姆所說，我們的樂趣應當是健康的，並且有利於成長的。

當然，人是需要社會化，需要融入社會的，可是，我們難道就必須泯滅自我的所有個性嗎異常是在中國，我們好像更在意他人的眼光，長期的村落生活，人們好像已經習慣了透明的生活。從小我們理解的就是要做讓大家都說好的事。團體的價值觀，意志，行爲方式纔是正確的。所有的人，不管天資如何，總是在用統一的普世的標準在培養。所以，我們很難出現天才。就像諾貝爾獎。我想愛迪生在火車裏發明燈泡的時候，必須沒想着要讓誰誇獎，要讓誰表揚，而是純粹的喜歡，就像自得其樂的玩泥巴的孩子。

從《棋王》中，我想我們也許該做回最初那個毫無顧忌的，隨心所欲的玩着泥巴的孩子。我們也該學會不把別人的目光當成唯一。我想如果我們沒有損害他人利益，他人這就不會干擾我們了吧。這將是一場持久的掙扎，從我們深深的傳統中。

我們的生活需要這樣純粹的歡樂，這些歡樂會讓我們愛上生活，生命的價值也無非是在最熱愛的事業中綻放。當然，這些還會有副產品，比如天才的創造，比如諾貝爾。

該行動了，把注意力從大人的讚揚轉移到手中的泥巴上來。捏的像不算什麼，也許你會捏出下一個沉思者。

篇11：棋王讀後感

一向以來很想看阿城的《棋王》，然而時間上斷斷續續地，最終把《棋王》看完。字數不多，大概3萬字左右，可是這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李劼先生說同爲知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運。《棋王》應當屬於阿城的成名之作，也是開啓悟道人生的里程碑之作。

看完後，有兩個比較深刻的感觸。

一個是小說對於吃的描述，入木三分，僅有對於“餓”的深刻體驗下才有對於吃這個動詞細緻的描述。苦難的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸氾濫的年代，在描述棋呆子吃相的那一段，在描述衆人吃蛇那一段，我們都能夠從字表面之下看到這個時代造成的苦難，然而又能夠看到人們進取地生活着，無論生活多麼艱難。苦難大多數尋根作家都會描述，可是阿城卻不張揚，可是分渲染，彷彿這是極爲尋常的生活，當生存成爲一種負擔的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多麼渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數民衆的統一作風。於是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那麼多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。

而是小說中王一生的“呆”是另一道風景。你看得到他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之後的呆，吃飯一絲不苟的呆，以至於之後驚心動魄的“戰九雄”九子連環車輪大戰的癡。無不讓你覺得這個“棋王”是一個特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的延續其實不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認真，他爲棋而生。他癡，他呆，他不懂世故。可是依然不妨礙他深入到你的內心，讓你認可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自我生命的獨立個人。

恰恰經過棋，能夠讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自我的感觸，人生不恰恰是一種態度？看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。慾望往往令人提高，而後使人墮落。人類存在一是性慾，一是思想。性慾創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自我保存與大衆不一樣的性格，需要物質，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。

篇12：棋王讀後感

“人還要有點兒東西，才叫活着。”這是阿城所著中篇小說《棋王》中主人公王一生最終悟出的一句話。

是啊，人，難道只能囿於衣食，別無所求嗎當然不是，衣食只是生存之本，除此之外，我們活着，還要“有點兒東西”。

《棋王》是阿城的處女作，被譽爲尋根文學扛鼎之作。採材於他本人親身經歷的知青生活。但無論在主題意旨還是表現形式，都比通常的知青小說更勝一籌，《棋王》的主要魅力來自於主人公王一生。他天性柔弱，在“文化大革命”的浩劫中，好比狂風中的沙粒，無所依靠，唯一的精神寄託就是下棋。“何以解憂，唯有象棋。”他受益於一位神祕拾垃圾的老頭授予的超絕妙棋藝及道家文化的精髓，這便是陽之氣相遊相交。“若對手盛，則以柔化之。可要在化的同時，造成克勢。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對手入你的勢。這勢要你造需無爲而無不爲。無爲即是道……”這講的是下棋的要領，但同時也是講萬事萬物造化之道，王一生以生命的本能領悟了這些道理，把棋道和人格融爲一體，此後他的人生變成一種“無爲而無不爲”的體現。王一生在象棋中尋找自我的世界，並最終在棋藝和道德上實現雙重昇華。

小說對王一生獨特的描繪還有一點：他看似陰柔孱弱，其實是在無爲中靜靜積蓄力量，一旦需要有所作爲時，內力鵲起，陰極而陽復，便迸發出強大的生命能量。我們在年少氣盛時，做學問、處世爲人，都應當謙虛謹慎，修煉內功，厚積待發，有朝一日，羽毛豐滿了，便能一飛沖天，向別人展現出無可比擬的博學多才和人格魅力。

所以，我們都應當在浩瀚如煙的大海中，在愉悅迷離的旅行中，在生活的點點滴滴中，尋找那些東西。

篇13：棋王讀後感

從未接觸過這一段歷史，但卻明白，那是個瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個時代，需要多大的勇氣和智慧啊。

王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無着，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨製出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包裏，也許，那一刻就象棋王哭着說出來的那樣：“媽，兒今日，媽……”，出身卑微的妓女母親，對象棋已近癡迷的兒子，王一生對人談起自我的母親以往不堪的經歷，始終沒有迴避母親低賤的過去，卻始終是對母親的理解和深愛。知青們去參加了象棋比賽，王一生去晚了，腳卵便將自我家傳的象棋送於了“領導”，於是，王一生被作爲照顧對象批准參賽了，但他拒絕了，他認爲那是對自我畢生最愛的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒有參賽，在最終，他在比賽決出冠軍後向他們發出挑戰，並且是1人對10人，這比賽已經超脫了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的人和現實的對抗，使他贏的了比賽，最終，冠軍的老頭出來求和，棋王用最終的力氣答應了……夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會明白這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在裏面，識到了，即是幸，即是福

。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，最終還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。”

看完後，棋王走後的一句話還在我腦中迴盪，媽，兒今日，媽……，眼睛已經溼潤了，一個畸形的時代，一個充滿信仰與力量的靈魂，不，不是一個，而是一羣對將來充滿期待的人與哪個時代所發生的故事，我又想起了周總理的那句話，中國不會這樣下去的，什麼是舊？什麼又是新？舊的不必須都是糟粕，新的並不必須都是精華。沒有舊哪來的新，簡單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行爲中被撕得粉碎，真是無知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸。

篇14：棋王讀後感

看完阿城的《棋王》，口內生津，食指大動，不爲下棋，只爲了那頓簡陋而讓人充滿嚮往的蛇宴。這感覺卻不是未曾有過，若干年前的徐克曾導演了一部〈滿漢全席〉，看完後吃白米飯，竟覺得嚼出了不一樣的味道，"食色性也"，想來饕餮之慾，卻最是引人神往之道。

說起吃來，小，能夠引出由麥當勞肯德基引來的"垃圾食物危機"，大，卻能夠牽扯出整整一個時代人飢腸轆轆的回憶。僅就吃而言，最有發言權的，應當不是高高在上的老佛爺或者中南海的大廚，前者：飽漢不知餓漢飢，錦衣玉食伺候着慣了，到了八國聯軍進北京的時候，給個大眼窩窩頭都啃得特香;後者終日嗅着五味油煙，掌中走着香辣竈火，至於吃，卻精確到了幾分醬油兌幾分薑末的程度上。在電影《喜宴》中的老爺子，更是因爲終日裏咂巴這紛紜的真味，最終搞得吃什麼都味同嚼蠟，可見這種技術性吃法在吃的藝術上是實在要不得的。

說到會吃的，還有兩個故事，評點《水滸》的大才子金聖嘆被砍頭前，因爲怕劊子手下手不麻利而讓自我平添苦楚，賄賂給了劊子手一方手帕，劊子手一掂量，估計包裹着金條，果然賣力，下手得又快又狠，回家打開一看，只見上頭卻乃是一塊磚頭綁着一張紙條，紙條上寫道：好快刀也。另一個故事說的也是金聖嘆，金聖嘆行刑之前要求和自我的兒子說兩句遺言，兒子附耳上去，金聖嘆低聲道：花生與豆乾一齊嚼有牛肉味。若家貧買不起牛肉，能夠此法暫時解饞，切記，切記。從這兩則故事看，金聖嘆是幽默的，並且其幽默來自於識"器"也識"物"，估計也是個廚房裏的好手，吃貨裏的行家，按此刻流行的說法，也算是以身實踐了關於吃的行爲藝術。從那裏也能看出，吃在解決溫飽的時候，只能說是一種辦法，吃在炫耀財富的時候，只能說是一種宣泄，而僅有吃在成爲趣的時候，才能成爲藝術。

掩卷而思《棋王》之吃，給人印象深刻，其一便是大篇的章節描述王一生吃飯的動作，甚至吃完飯涮碗的水面上的油花都被他細心地吸盡，"然後帶着安全到達彼岸的神色小口小口地呷。""棋呆子"的形象躍出紙面而生動無比：在棋盤上竭力的將對手將死、對能吃到嘴裏的東西鉅細無遺……王一生的母親說道：要能吃飽飯才能下棋。據說上海科研所做過調查，一場圍棋比賽一般需要七八個小時，所消耗的能量比足球大得多，所以圍棋運動員要吃得很好才行。而結尾一段那波瀾壯闊的車輪大戰，若沒有先前的對吃的烘托，想來王一生的棋力再高，最終也得噴血棋場，看似不相關的筆墨，卻其實是最大的伏筆。按實用性來講，待到那碗蒸好的蛇肉亮晶晶地端到文字裏的時候，阿城對吃的藝術更能夠說做了最好的解釋，《棋王》裏，主人公對生活的不滿，是因爲吃菜沒有油，"腳卵"有路子，最開始的抖摟就是祖上是僱人來清洗"燕窩"的，而他自我也吃過。

無一不是經過吃，來勾引出各路線索，不蔓不枝的編織於一處的。在作料上，就算是實在沒有醋精，卻也能夠找到草酸來代替。在講究上，蛇肉碰不得鐵，碰鐵就腥，所以不切，用筷子撕着蘸料吃，所謂吃有吃法，想來不識如何吃得，上來便是胡造一氣，連腥帶素的吃了，還有何樂趣可言最終把蛇骨放進去熬湯。待到茄子也吃淨，蛇骨已經煮散，再把野茴香，揪在湯裏，想來舀了湯在碗裏，熱熱的小口呷，此時吃的，就真是味了。這等快事，想來卻是可遇而不可求的，而如此將吃法描述出來，自然是字字勾人腸胃，首先是有朋自遠方來的"樂"，然後是捕得兩條大蛇的"妙"，調料未因陋就簡，反而因陋就補，妙也就妙在一個"適"字，最終連骨帶肉一併打發，直吃得酣暢淋漓，再點上了一棵煙來吸，也能夠還原成一個"暢"字。沒有精緻的刀叉來牽扯視力，沒有82年的紅酒來清掃腸胃，更沒有大魚大肉來填充桌面，可是這小小的一碗蛇宴，如多年後娓娓道來的場景，由肚子裏飢餓的驅使變成精神上愉快的昇華，怎不能夠說是一場藝術上的盛宴。

在精神與物質之間，早先就有一種時髦的說法曰"食糧"，精神也可謂"食糧"，物質也可謂"食糧"。曹操賦詩曰，何以解憂，唯有杜康，阿城的《棋王》裏說，何以解憂，唯有象棋，可見兩者搭界的途徑，算是殊途同歸。

篇15：棋王讀後感

“人還要有點兒東西，才叫活着。”這是阿城所著中篇小說《棋王》中主人公王一生最終悟出的一句話。

是啊，人，難道只能囿於衣食，別無所求嗎？當然不是，衣食只是生存之本，除此之外，我們活着，還要“有點兒東西”。

《棋王》是阿城的處女作，被譽爲尋根文學扛鼎之作。採材於他本人親身經歷的知青生活。但無論在主題意旨還是表現形式，都比通常的知青小說更勝一籌，《棋王》的主要魅力來自於主人公王一生。他天性柔弱，在“文化大革命”的浩劫中，好比狂風中的沙粒，無所依靠，唯一的精神寄託就是下棋。“何以解憂，唯有象棋。”他受益於一位神祕拾垃圾的老頭授予的超絕妙棋藝及道家文化的精髓，這便是陽之氣相遊相交。“若對手盛，則以柔化之。可要在化的同時，造成克勢。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對手入你的勢。這勢要你造需無爲而無不爲。無爲即是道……”這講的是下棋的要領，但同時也是講萬事萬物造化之道，王一生以生命的本能領悟了這些道理，把棋道和人格融爲一體，此後他的人生變成一種“無爲而無不爲”的體現。王一生在象棋中尋找自我的世界，並最終在棋藝和道德上實現雙重昇華。

小說對王一生獨特的描繪還有一點：他看似陰柔孱弱，其實是在無爲中靜靜積蓄力量，一旦需要有所作爲時，內力鵲起，陰極而陽復，便迸發出強大的生命能量。我們在年少氣盛時，做學問、處世爲人，都應當謙虛謹慎，修煉內功，厚積待發，有朝一日，羽毛豐滿了，便能一飛沖天，向別人展現出無可比擬的博學多才和人格魅力。

所以，我們都應當在浩瀚如煙的大海中，在愉悅迷離的旅行中，在生活的點點滴滴中，尋找那些東西。

篇16：棋王讀後感

那是一個到處是紅布標語的年代。“插隊”“知青”“標語”“語錄”等等，幾乎成了那個年代的象徵，是那個年代的典型標誌。

《棋王》講的是一個關於“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他對吃的要求很實在，從他吃相的幾個細節描述便可看出。他棋藝高超，小有名氣。在極其艱苦的歲月裏，它都時刻想着下棋，棋已經深深植根於他的心裏，已經昇華爲一種信仰。在倪斌用棋做交易換來他得以參賽的機會時，他拒絕了;在在藝壓羣雄，勝利在望，冠軍老者乞求言和時，他答應了。他在乎的不是輸贏，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“無爲”;他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保護，像性命一樣存着的母親留給他的無字棋;他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝聖路上，一種，人要有，才叫活着的信仰。

“吃”和“下棋”始終貫穿其中。中華民族憑藉着極其簡陋的“吃”和“下棋”，亦即物質和精神的最低層次需求度過了許多**的年代，這便是中華民族的韌性。一個有信仰的民族纔可能在漫而長的路上走的更遠，更遠。

棋王讀後感

這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李劼先生說同爲知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運。《棋王》應當屬於阿城的成名之作，也是開啓悟道人生的里程碑之作。

初讀阿城的《棋王》，嚇了一跳，還以爲是魯迅先生寫的。可是這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因爲作者竟然能夠透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的慾望，生存下去的基本慾望。這些慾望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春裏，毫不張揚，卻震撼着我的心。

阿城對知青生活的抒寫，發掘了這種在當時應當是相當廣泛的知情記憶，主要是知青下鄉時的艱苦生存狀態。《棋王》花費很多的筆墨在講述和描述王一生、“我”和腳卵。主人公是王一生，最主要的就是講述兩樣事，一是“吃”，另一個是“下棋”。王一生自小家貧，生活很艱苦，所以他十分注重吃，可是他也癡迷於象棋。王一生真性情，不趨炎附勢，他堅決的拒絕了腳卵用烏木棋交換參賽的資格，並且還師從於一個撿破爛的老頭。在其以上融入了道家的文化，也就是棋道。最終和九大高手的九局連環車輪大戰，以勝出告終。結尾作者想要表達的時棋呆子在下棋中最終找的自我的歸屬，從普通的生存之道上升到生活之道，而另一個主人公“我”也在棋呆子的影響下，完成了對生命價值的追求。

篇17：棋王讀後感

從未接觸過這一段歷史，但卻明白，那是個瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個時代，需要多大的勇氣和智慧啊。

王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無着，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨製出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包裏，也許，那一刻就象棋王哭着說出來的那樣：“媽，兒今日，媽……”，出身卑微的妓女母親，對象棋已近癡迷的兒子，王一生對人談起自我的母親以往不堪的經歷，始終沒有迴避母親低賤的過去，卻始終是對母親的理解和深愛。知青們去參加了象棋比賽，王一生去晚了，腳卵便將自我家傳的象棋送於了“領導”，於是，王一生被作爲照顧對象批准參賽了，但他拒絕了，他認爲那是對自我畢生最愛的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒有參賽，在最終，他在比賽決出冠軍後向他們發出挑戰，並且是1人對10人，這比賽已經超脫了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的人和現實的對抗，使他贏的了比賽，最終，冠軍的老頭出來求和，棋王用最終的力氣答應了……夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會明白這般樂趣家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在裏面，

識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，最終還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。”

看完後，棋王走後的一句話還在我腦中迴盪，媽，兒今日，媽……，眼睛已經溼潤了，一個畸形的時代，一個充滿信仰與力量的靈魂，不，不是一個，而是一羣對將來充滿期待的人與哪個時代所發生的故事，我又想起了周總理的那句話，中國不會這樣下去的，什麼是舊什麼又是新舊的不必須都是糟粕，新的並不必須都是精華。沒有舊哪來的新，簡單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行爲中被撕得粉碎，真是無知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸。

篇18：棋王讀後感

第一次讀阿城的作品，文字中沒有矯情，沒有焦躁，感覺就這樣平平實實的，才能更表現作者的內心。作爲讓我認識他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟，關於棋文化的，關於命運的，關於哲學的，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。

其中之一就是對一件事物有心而發的熱愛。

故事中的王一生是名副其實的棋王，他真正的把棋當做一種摯愛，在任何時候任何地點，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能夠被點亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所能夠企及的吧。他能夠在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴，能夠在荒蕪的鄉下以棋會友尋找生活的樂趣，能夠讓棋真正成爲一生的愛好不棄不離……我們有時候也能夠這樣，不論是學習上的，還是生活上的，只要認真了，就理應必須全神貫注。比如當你從事了文學這方面的工作，你就應當認真創作，潛心研究，帶給大衆更多優秀的作品，但必須是欣喜的主動的，若是坐在電腦前逼着自我去完成某身外的東西，那種感覺必然是令人噁心的深惡痛絕的，所以當初選擇的時候就應當慎重，選擇自我的所愛吧。

之二就是人格的魅力。

儘管如此熱愛象棋，儘管極其渴望參加棋賽，但應對朋友用自我最愛的祖傳的棋換來的機會，他毅然拒絕，不能因爲自我的愛來讓別人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施捨與同情，但獲得的是尊嚴與內心的安寧，這是心靈上的財富。就好比領導“青睞”你的“某種才能與特長”，要求僅有當你甘願爲他奉獻的時候，才能夠讓你留下來，甚至是升到更高的職位，這時你是否能夠選擇堅守自我的底線，像王一生那樣，熱愛卻不失信仰。也許你們覺得自我能夠輕易做到，但沒有到那個時候，請都不要下結論，這隻會表現你們的膚淺和幼稚，如果真的是那麼容易的事情，這也就不值得作爲王的魅力所在啦。

之三就是棋王的淡泊與平靜。

小時候下棋沒有獲得家裏的支持，但不妨礙他繼續愛棋。沒有大吵大鬧，沒有叛逆放肆，只是認真地學習，再繼續熱愛着棋，當他的成績足以說服父母的時候，也算是成功了吧。學習他的淡定，僅有把本職做好，你纔有資格去經歷更多的東西，抱怨沒有用，只會讓你的生活平添煩惱。還有當他在棋賽中一個人應對九個人的時候表現出的鎮靜如鐵鑄的細樹樁一樣，似無所見，似無所聞……

之四就是，時代的限制和物質的貧乏並不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權利。

不論是王一生還是倪斌，還有那些決賽冠軍們，都這麼爲棋癡狂，沒有因爲環境的改變而動搖信念，這就是精神的偉大。

篇19：棋王讀後感

白天，一時手邊沒東西讀，就翻電腦裏早年存的一些亂七八糟的文本。正好把25000字的《棋王》又讀了一遍。

比10年前讀起來，感覺更不一樣。對作者編織架構、選擇素材的本事又多了一層敬仰。

十分好讀，順、簡潔。其實一向以來，都不厭惡阿城。我覺得沒什麼閱歷的年輕人，很容易被他折服，很容易對他感興趣的作家和作品也進行關注，因爲他很聰明，肚子裏也有東西。

但這次重讀，終究還是覺得，寫出棋王王一生這樣的人物，終究還是顯出了作者的一種野心。一個小說能寫出禪機、能寫出“大道”“大音”，說到底，終究主角身上還是寄託了作者的某種野望，終究還是暴露了作者的藝術野心――到底還是急了――想到這一層，我又放心了很多，覺得阿城不足爲懼了。

在想到這一層面以前，我首先是有一些對細節的不好的嗅覺。一是覺得小說太過簡潔，這個簡潔又伴隨着密集的情節在前進，這未免就顯得有點過於注重“故事”。而把主角王一生的母親設計爲妓女，臨死前又送兒子一套自我用揀來牙刷把磨的“無字棋”，這終究又太過戲劇了。簡直就是爲電影劇本作準備了。

想了想，覺得這個小說的所謂“道理”，仍可是是滿足於講一個故事層面的道理。雖則這道理不可謂不深刻，雖則嚴酷的現實能夠給我一個無法辯駁的道理以說明作者必須如此寫的理由，但我必須說，這仍降低了作品的品格。

作爲一個藝術品，《棋王》的貢獻，也可是就是一個相對緊湊的節奏而已。描述結尾的9人盲棋輪盤對局時，仍失之於匆匆。

篇20：棋王讀後感

阿城的《棋王》是爲孩子推薦的書目之一。我先閱讀一番，感觸很多。正如文中所說“人還要有點東西，才叫活着。”

讀後腦海中一向浮現出主人公王一生雙手支在膝上，執着於棋盤的神態，以及淨是綠筋的瘦腿。他具有謙虛、好學、坦誠、剛毅的品質。

讀後有幾點啓示與孩子分享。

一是人活着需要一點精神支柱，纔會活得更有意義。“何以解憂，唯有象棋”這是主人公的精神支柱。

二是奮不顧身，執着於一件有意義的事。主人公能夠爲下棋會友，走上半個月，忍飢挨餓，只爲能下棋。

三是不媚上，只媚實。寧可拜神祕拾垃圾老頭爲師，原因是老頭超絕棋藝。

四是牢記母愛之情。母親送你的是“無字棋”當一生永留。正如小說中在主人公最終羣雄之戰勝利後，仍然還抱母親生前磨製的棋放聲大哭，構成憾人心魄的藝術魅力，令人感動不矣。

五是人能夠有貧富之分，但高超的技藝是你對外聯繫的紐帶。主人公王一生的高超棋藝，讓富家子弟“腳卵”也高看一眼，讓冠軍老僧親自上門相見等。把技藝練精，你的運氣也來了。

【小編簡評】

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【網友評價】

作者的情感表現得比較得當。