《阿Q正傳》讀後感600字（通用多篇）

《阿Q正傳》讀後感600字 篇1

這本書在好久之前就讀過了，文中阿Q這一人物一直印在我的腦海。

阿Q是一個被那個時代所拋棄的人，他是一個僱農，只靠打工度日。社會的沉重壓迫和剝削，他時時處於生命危機，受盡欺凌，他常用“精神勝利法”來進行自我安慰，自欺欺人。被別人打時，他說：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痹。

阿Q也有夢想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠是卑微的、微不足道的。《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命前後的一個畸形的中國社會和一羣畸形的中國人的真面貌。阿Q是辛亥革命時期的農民典型，社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農民的優點——“真能幹”。他身上又有農民的弱點：主觀、愚蠢、封建。

現在我們已經遠離阿Q的那個時代了，但阿Q的“精神勝利法”依然被現在的人使用着。依然像阿Q一樣自己麻痹自己，逃避困難。

阿Q精神雖然可笑又頑固，但不能不說，它依然存在於每個人的心裏。

《阿Q正傳》讀後感600字 篇2

阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發人深醒的東西。

魯迅先生筆下的阿Q是一個悲劇的人物形象。正如魯迅先生所說，“阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他之前的‘行狀’也渺茫”，阿Q渾渾噩噩地渡過了他的一生。因爲阿Q的人生目的僅僅是活着，他不會去思考怎樣更好地活着。這樣活着，和一個“活死人”又有什麼區別呢？

阿Q一生最大的輝煌就是從城裏回來的那段日子。在那幾天裏，甚至未莊的趙大爺也對他刮目相看。但這些都不是通過光明正大的手段得到的，這樣說來，阿Q仍是可悲的。他受着強勢的欺負，卻又去欺負其他弱小；他本是一個微不足道的小人物，卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓；他不知“革命”爲何物，卻又因“革命”而喪了命……

從某種意義上來說，阿Q不僅僅是一個個體，更是那段時期廣大羣衆的典型代表。那是一個正值“改朝換代”的時期，國內清朝的數百幾基業搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統“男耕女織，自給自足”的生活已經被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待着，等待着一個自己不曾瞭解的世界的到來。確切地說，他們選擇了服從命運的安排，不去嘗試，不去努力。

讀完《阿Q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人，他看到了人民羣衆的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進的道路，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。

《阿Q正傳》讀後感600字 篇3

初讀《阿Q正傳》，只是覺着阿Q的無知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎；再讀《阿Q正傳》時，卻覺得在阿Q身上很能發現一些國人縮影；深讀《阿Q正傳》以後，越發覺得阿Q簡直就是現實生活中的中國人的精神面貌的寫照。仔細的觀察國人在現實生活中對待社會現象和社會問題的的表現和思維方式，我有了一個令人驚訝發現：一個阿Q倒下了，數億個阿Q站起來了……

小說中對阿Q的藝術表現，成了現在國人的對待社會現象、迴避現實的立場和態度。時局對阿Q們的影響頗大，時局如發生了變化，他們的思想也會發生劇烈的變化。起初他們認爲改革便是造反，造反便是與自己爲難，影響自己目前能維持的生活現狀，所以一向是“深惡而痛絕之”的。當改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革會改變自己的命運的，繼而堅決地擁護改革的主張，並誓做改革潮流的先鋒官，繼而產生了要在政治、經濟以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想”。

當改革形勢遇到阻礙和挫折的時候，權利仍然被“原官”把持，阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺得自己太失意”，特別是當阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結識”假洋鬼子遭到了挫折以後，其情緒更是一落千丈，覺得“他所有的抱負、志向、希望、前程，全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉爲惱怒，產生了一種強烈而奇特的報復心理。生動而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命”來改變自己的社會地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機趨利的基本性格特點。

現實生活中的另一羣阿Q式人物，也同樣因時局不同而表現出不同的心態。在改革形勢高漲時，他們一方面感到惶恐不安，一方面機關算盡，施展陰謀，或討好自認爲是改革派的阿Q，或相互勾結投機改革。

《阿Q正傳》讀後感600字 篇4

看了阿Q的故事後，我深切地體會到，一個普通的中國人在舊社會生活的困難，當我看完了這本《阿Q正傳》，我總在想：阿Q的身世到底是怎樣？是闊得不得了？還是和他現在這樣，一天到晚，只要幹完活，就一定是無所事事？

像阿Q這樣樂觀的人，在舊社會，是不是很多？還是一個比一個悲觀？阿Q這種性格，讓我自悔不如，要是我能交許多朋友，每天快樂地玩，該做什麼做什麼，這樣的我，纔是最好的！只要我能把握時間，什麼時候該做什麼，什麼我在什麼時間可以完成，我一定不會經常反感爸爸，而爸爸也不會說我爲什麼不完成作業等等的話，不再嘮嘮叨叨地煩着我。

阿Q的生活，我發現，現代的人從不會過這種生活，每天干完活，上街逛一逛，湊湊熱鬧，招惹一些人來戲弄他，打他。還參加一些政府反對的事，加入革命黨，使得他最後被政府槍斃，還讓人說他壞。我想問，現在，還會有人要這樣做嗎？

最後，我還想知道，在魯迅先生的筆下的中國人被他貶得一文不值，可他也是中國人啊，難道，魯迅的文章，中間還有別的用意嗎？

《阿Q正傳》讀後感600字 篇5

影片中的“革命”事件是一出鬧劇，也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度。阿q狹隘的小農觀點以爲革命便是造反，造反便是與他爲難，所以一向是深惡痛絕。並在顯示自己見過殺革命黨時冒出“革命黨當然該殺”這種觀點。

但當他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對革命黨的害怕慌張時，卻對革命有些神往了。最終大喊“我革命了！我要什麼就有什麼，我喜歡誰就是誰”，衝出酒店，一路高唱着戲文，好不得意。

其中前一句自語揭示了阿q心中革命的目的：要什麼就有什麼，喜歡誰就是誰。反映了他對革命的不理解；而戲文的吟唱表現出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他對革命的無知和盲目樂觀。在他眼裏，只要他想革命了，他就能革命。因爲他太苦太窮了，所以他一心向往革命，他所想要的只是改變自己的地位。

從後來他的美好夢境中不難看出，他對革命的本質，性質以及對象根本不瞭解，對革命對象也極端混淆，而且留有非常濃厚的封建思想。但後來阿q失望了，因爲革命並不如他想象的那樣，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不准他革命，他的“革命”只好就此結束了。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領域的主導，而且這一性格一時一刻也沒有離開過他的軀體。

甚至是後來被當做替死鬼抓進監獄，遊街。他竟也能坦然地想成“人生天地間，大約本來有時也未免要抓進抓出的，要遊街的”。這種“精神勝利法”此時卻讓觀衆有點心生敬意了。

獄中的阿q認真地畫着圈，他不知道自己的人生也將走到盡頭，不免讓我們心生一絲憐憫。當他真的要槍斃時，他終於恐慌了，顫抖地閉上了雙眼，“精神勝利法”在他人生的最後一刻沒有奏效了。