巴金《家》讀後感多篇

巴金《家》讀後感篇1

?家》、《春》、《秋》這是巴金的代表作，我看了以後，心底不禁爲他人感嘆!

這三本書都是以二十世紀二十年代初期中國內地城市四川成都爲背景，真實的寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。

從表面上看，高家“一家人讀書知禮，事事如意”，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴。但事實上這個大家庭裏處處充滿爾虞我詐和勾心鬥角。真是個虛僞的大家庭!

因爲在這個大家庭裏，我也認識了許多人物：怯弱而背貞壓力的覺新;充滿正義感的進步青年覺民、覺慧與張蘊華;敢於抗擊命運的淑英、鳴鳳;花天酒地的克明、馮樂山、克定，還有高老太爺……這些性格與行爲就決定了他們的命運。

勇於進取、勇於抗爭的覺民、覺慧、蘊華……他們都會有美好的未來。就像蘊華所說的，這是一條路，一條充滿了危險與挑戰的路，這路上到處橫着青年們的屍體。如果不搏一搏，堅持着，怎麼會擁有自由、美好的青春呢?這條路，淑英、覺慧自由走過了，走到了上海……

覺民與蘊華攜手走着，要到幸福的明天。而大哥覺新澤經過了這條路，他在長輩的一手包辦下，遠遠的繞開了這條路，但他卻在心中留下了痛苦，也在這條路留下了自己的“屍體”——他在長輩的一手包辦下，他失去了很多珍貴的東西，他失魂落魄，就像行屍走肉一般，他已失去了生活的鬥志，這就是一種死亡……

該走的走了，該留下的留下了，殘存下來的高家哀嚎着，有的爲舊時代的終結的害怕;也有爲新時代的到來的惶恐。最終高公館散了，可那個時代人再繼續，掙扎着他們的命運，失去的已經是永遠的消逝，活着的仍在掙扎。

巴金《家》讀後感篇2

和覺新相比，覺慧是那麼的幸運。他沒有作爲長子長孫的壓力，他相對擁有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因爲弟弟的錯失而被爺爺教訓。他即使與這個家庭的正面衝突，卻依舊有一個大哥爲他做緩衝區。

雖然於一個生活家庭，但是身份的不同，造就了覺慧和覺新儼然完全不同的個性。覺新是一個作揖主義者，覺慧則心裏藏着一個叛徒鬼。覺新是一味懦弱的忍讓，而覺慧有一股子的熱情和理想。

他汲取着《新青年》等雜誌裏面的知識，他看到興奮的時候，能放肆快意地讀出來：我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來!

覺慧是那麼充滿活力，與整個暮氣沉沉的家族那麼格格不入。他接受了五四的新思想，他看透這個家族吃人的本質，他想要成爲一個人，一個真正的人。他有一個美麗的夢想，但是他不知道該怎麼實現，他還太幼稚了：

他和一羣學生在督軍府門口站了大半夜想爲受傷學生討個說法，最終在趙科長軟硬兼施之下妥協。“這不是因爲大家相信那個科長的話，只是因爲大家明白縱然在這裏站一夜也不會有一點好處。況且天氣是這樣冷，又在下雨，誰都不願意站在這裏空等，白白地耗費精力。大家都在想：‘回去，明天再想對付的辦法。’”一夜的苦等什麼也沒得到，年輕人的銳氣被一點點困難慢慢消磨之後很輕易地向現實低頭了。

他不知怎麼幫助可憐的小孩，只是給了他一些錢。寂靜中好像有人在他的耳邊大聲說：“你以爲你這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎?你以爲你這樣做，你就可以使那個孩子一生免掉凍餓嗎?……你，你這個僞善的人道主義者!”他不知道怎麼辯駁，頹然倒在牀上，接連地自語道：“我吃醉了，吃醉了。”

他恨這個家庭，可是他報復的方式卻有點可笑了。他又找出舊的《新青年》、《新潮》一類的雜誌來讀。他讀到《對於舊家庭的感想》一篇文章，心裏非常痛快，好像他已經報了仇了。當他看到這個家庭的死氣和沉悶時，他憤憤地說：“等着罷，總有一天……”究竟總有一天會發生什麼事情呢?他自己也不大知道。

覺慧憑着一個單純的信仰，踏着大步向一個簡單的目標走去：我要做我自己的主人!不得不說，覺慧的一些行爲有着青春期少年的叛逆感你不讓我做我偏做。之後，覺慧像是找到了自己精神的寄託和一羣志同道合的年輕人一起辦報紙，他很投入地去做。

可是，鳴鳳的死，是覺慧永遠抹不去的痛，也使他第一次這麼深切的感受到舊家庭的黑暗。那個可愛的小姑娘，在她最美好的時節，躺在了那冰冷的水中。

提及鳴鳳，我會恨覺慧。他給了鳴鳳一個這麼美麗的夢，可是當考驗來到的時候，他竟然如此猶豫不決，如此畏畏縮縮。如果當時他能勇敢一點，那麼這個年輕的生命可能會延續下來。這次的事情使覺慧想逃出家的思想開始萌芽。

加之梅的死，珏的死，讓覺慧覺得在留在這個地方，他只能成爲一個犧牲品。“以前我的眼睛還沒有完全睜開，以前我還沒有膽量，而且以前我們家裏還有幾個我所愛的人!現在就只剩下敵人了。”

但是此時的覺慧依舊不夠成熟，他甚至沒有考慮旅費，並相信有朋友在，他的一切問題都會沒問題的。“錢!錢不成問題，家裏不給我錢，我會向別人借。我一定要走。我有好多朋友，他們會幫助我!”

“不顧忌，不害怕，不妥協”，這九個字在那種環境裏卻意外地收到了效果，它們幫助覺慧得到了他所不曾得着的東西解放(其實這只是初步的解放)。覺慧也正是靠了這九個字才能夠逃出那個在崩潰中的舊家庭，去找尋自己的新天地。

帶着令人欽佩的勇氣，覺慧走了。他眼前是連接不斷的綠水，這水只是不停地向前流去，它會把他載到一個未知的大城市去。在那裏新的一切正在生長。那過去的十八年的生活被他狠狠拋在了腦後。

巴金說：“一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裏面我們是悶得透不過氣來了。”

巴金《家》讀後感篇3

巴金的《春》是一本很好的教材，讓我瞭解，那個我不曾到過的年代，那個充滿了對女子的輕視的年代。雖然我不曾有那段歷史的記憶，更難以像那個年代的生活，但是巴金的書，他的文字卻讓我感動了，《春》是巴金《激流三部曲》的第二部，看完這本書，我有很多的感觸，說給大家聽一聽吧！

?春》這本書主要講的是高公館裏，高覺慧走了之後，他的妹妹高淑英又要被迫嫁給陳克家的第二個兒子。這個人吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷一應俱全。淑英本來就不願意，再加上她親眼看見婢女婉兒嫁給馮樂山後，天天被打被罵，還要伺候馮老太太。蕙嫁給鄭國光後，被他們折磨致死，死後還不能入土的慘狀。於是，淑英下定決心，到了上海投奔三哥覺慧去了。

看完這本書，我覺得那個時候簡直不把女子當人！就說蕙吧：蕙生病了，鄭國光就知道請中醫，而且三四天後才告訴蕙的家人。覺新已經提出需要請西醫，而蕙的父親周伯濤居然說我看請西醫不大妥當，西醫治內病不行！最後蕙死了，她的父親居然還向着鄭家，說鄭國光是當代奇才，是蕙自己無福消受，還說蕙是被西醫治死的！這種人根本不配當父親！淑英就不同，她雖然消沉過，但是他聽從了三表哥的話，不能聽天由命，要站起來追求自己的幸福！於是她走了，也爲那個時代創造了又一個新女性。

巴金《家》讀後感篇4

這本書籍是由逝去已久的巴金所寫，被稱爲《激流三部曲》。全書以高家這個大家庭爲線索，講述了一個資產階級大家庭的悲歡離合的歷史。

故事很長，卻沒有始，沒有終。也許有些故事沒必要有結局，沒了終，也就忘了始。

正是由於當時社會的黑暗，終造就了這本聞名全國的書記，透過這本書，我看到了當時的社會，黑暗無光，找不到出路。我沉醉於這個世界，陪他們一起哭，一起笑。

書中那一個個悲慘的結局，一個個年輕鮮活生命的逝去“完美”的詮釋了社會的黑暗。他們被社會的黑暗所吞噬，被封建思想無形中所束縛。

但是正如魯迅所說：“我們有並不失掉自信力的中國人在。”書中，微弱的光芒在一些人心中燃燒着，支持着他們所侵蝕的心靈，向着夢想前進。於是，丫鬟鳴鳳爲愛而投湖自盡；三少爺高覺慧爲擺脫命運的枷鎖而依然離家；二少爺高覺民爲幸福而公然逃婚；大少爺高覺新在一次次的屈服下而最後的醒悟?

一個個反抗壓迫的故事，躍然紙上。一切的一切，只是爲了自由，爲了愛與幸福，爲了拜託命運的枷鎖。事實證明，在他們夢想的明燈照耀下，他們，真的成功了。那心中的光，也在他們的信念下，愈燒愈旺。

在我沉醉於其中時，故事卻還是結束了，不過巴金卻沒有寫結局。對此我認爲，未曾完結的人生，需要我們自己去書寫，將來怎麼樣，又有誰可以決定呢？就如同巴金在文末所寫：“一個人會到什麼地方，當然要看他自己走的什麼路。一個人一直往北，他不會走到南方。”

面對殘破的書，我依舊沉迷於他的世界，那殘破的文字圖畫，似乎也在心中若隱若現，慢慢復原?

巴金《家》讀後感篇5

我開始瞭解巴老，源於他的《鳥的天堂》。那時的我，上國小四年級。望着語文教科書上那一幅世外桃源般的插圖，便幻想着自己是一隻會飛的小鳥，我的家，就在遠方小島的那棵大樹上。那時對巴老的印象，現在想來，更多的是快樂無憂，享受着大自然的美景，豈不樂哉？

然而，當我讀了《隨想錄》，我的心裏多了幾份沉重。我是讀巴老的文章長大的，知道《隨想錄》是他的暮年之作。在這裏，積蓄了他一生的感悟，我也在字裏行間中感悟着，使自己的心漸漸成熟。以下是我讀完《隨想錄》第一集的所感所想。

?隨想錄》總結了xx的歷史教訓，挖掘了知識分子的心理缺陷，提倡建立中國現代文學館和文革博物館。寫得沉重、真誠、深刻，被文學界譽爲“一部說真話的大書”。巴金因此被譽爲“當代中國知識分子的良心”。

我認爲，巴金之所以被譽爲“當代知識分子的良心”，一方面源於他對讀者的負責，另一方面是對他自身而言。

經過xx浩劫，他開始在寫作中不斷探索，在探索中逐漸認識自己，開始對自己進行解剖，進行反省。他發覺自己在建國以來，沒有了自己的理想，一味地想自保，一味地依順，他曾無實在根據地批判過人，而在心靈上倍受煎熬。所有的一切，他把所有的一切看做體內的膿血，勢必除之而後快，以免毒害全身，病入膏肓。從這一點可以看出，他在呼喚着自己的良心，事實證明，他做到了：他視筆如刀，一下一下割自己的心，他感到了劇痛，但他沒有放棄，於是每片每頁滿是血跡，但更多的卻是十年創傷的膿血。

我不禁驚歎，一位文字老人，在服用是非顛倒的一劑毒藥之後，是怎樣的掙扎過來的？面對自己的虛僞，他沒有選擇繼續，而是選擇了自己的良心，真誠地懺悔着，彷彿在將自己的靈魂示衆，耐心地聽取世人的指點。因此，對他自身而言，他是對得起良心的。

至於我說：“一方面源於他對讀者的負責。”是我在讀《隨想錄》時自始至終最強烈的感受。

在我的印象中，我所讀的前30篇沒有一篇是不提“讀者”二字的。這也使我有理由相信，我是理解巴老的。這並不是說我狂妄自大，而是在說明，巴老把一切獻給了讀者，難到我會選擇不理不睬?!

巴金的每一篇文章都在表示對讀者的歉意。《隨想錄》後記中有這樣幾句話，“我覺得我在接近死亡，我願意向讀者們講真話。”“雖然收在這裏面的是‘隨想’，它們卻都是自己‘想過’之後寫出來的，我願意爲它們負責。”多麼可愛的世紀老人，他在爲自己的過去還債，多麼慈祥的世紀老人，他在病魔的折磨下，用顫抖的筆尖書寫了什麼是真正的“良心”，又是多麼令人心疼的世紀老人啊！

無論是對讀者負責，還是對自己負責，巴老無疑是我們的榜樣。但現實生活中，情況卻不容樂觀。現在不少所謂的“作家”，將文字作爲名利的符號，用發行量、銷售量來證明自己的“實力”，可憐的人們都去爭相搶購。浮燥的人們，浮燥的行爲，浮躁的社會。

這些都是我們不想看到的，但在現實中，對文學名著的冷落，對言情八卦書的癡迷彷彿一場文學瘟疫席捲文化市場，什麼“快餐文化”，什麼“速凍時代”，不得不讓我們寒心。

還記得《隨想錄》連載不到十幾篇，便遭香港大學生的強烈抗議。原因是他們反對巴老要讓人們牢記“xx”，他們要讓人們忘記在我們國土上發生的那些事情。然而，巴老選擇繼續，因爲他不想讓人否認它們的存在，不想讓人們把這史無前例的“浩劫”看做遙遠的夢，希望國人有法國人正視過去的坦然（我想他在參觀伊夫堡時曾想過吧。）爲何他的願望如此強烈？我想這來自於苦難的經歷，“只有經歷了接連不斷的xxxx之後，只有在被剝奪了人權在牛棚裏住了十年之後，我纔想起自己是一個人，我才明白自己應當像人一樣，用自己的腦子思考。”

巴金《家》讀後感篇6

?家》是巴金最傑出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都爲背景，真實地描寫了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌讚青年一代的反抗鬥爭精神。

?家》以嫺熟的藝術手段，塑造了衆多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢於以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞嚥着舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞珏等等；以及接收新思潮影響、嚮往自由平等、大膽爭取個性開放、敢於反抗封建統治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激盪，但是處於“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的薰染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從於封建勢力的壓力，維繫着封建統治的權威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實包容。

在這個家裏發生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個悲劇發生在鳴鳳身上。已經六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當小老婆，而這個災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因爲兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的愛情別成了一個悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結婚了，卻又因爲二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞珏，重新獲得了愛情；而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了孃家。兩人依然對對方念念不忘。後來沒得了肺病，卻因爲父親守舊，不肯看西醫，耽誤了治療，最後她懷着遺憾，軟弱的死去。高老太爺的身體也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫藥已經不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助於封建迷信。最開始找道士在大廳裏做法念咒，深夜陳姨太又在天井裏拜菩薩。後來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最後居然找巫師到家裏來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番後羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞珏了。老太爺死後，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞珏生產的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家裏，家裏有人生產就會有“血光之災”。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。後來瑞珏難產，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之後，含恨離開人世。

這是四個悲劇，雖然發生在了幾個完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞珏都是覺新曾經愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對於別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心裏，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服於封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的希望。

巴金《家》讀後感篇7

終於讀完了《家》的最後一頁，心中澎湃的浪花卻沒有平息。它的故事情節跌宕起伏，帶給了我歡笑，悲傷，氣憤，和失望……

描述的是一個封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，有着不可避免的明爭暗鬥，糾紛，不公與壓迫。但又因爲身處於新文化運動的開始時期，卻也有令人感到驚奇的反抗。在封建社會的殘酷迫使下，一羣年輕可愛的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中帶着血和淚，帶着控告與悲憤的呼聲。把鬥爭的劍刺向了極度腐朽的封建社會以及害人的封建禮教，並暗示它走向滅亡道路。

我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一羣象徵着一端，覺新連同老太爺一羣象徵着另一端。關於覺慧的個性，第三回就已經明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷着滿腔激情抒發了多時積累下的憤慨，卻又在家裏和老太爺吵上了一通。於是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比：“其實爺爺跟你說什麼話，你只要不聲不響地聽着，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎?”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。

說到覺新，便讓我想到了梅：在覺新知道自己的訂婚日後，“他絕望地痛哭，他關上門，他用鋪蓋矇住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言。可是在心裏他卻爲着自己痛哭，爲着他所愛的少女痛哭。”在父親告訴他要去西蜀實業公司，在他面臨着一生的理想被強制剝奪之時，“一個念頭在他的腦子裏打轉：‘一切都完了。’他的心裏藏着不少的話，可是他一句也不說。”又是矛盾，又是思想的撞擊。

巴金《家》讀後感篇8

巴金的《家》中若干章節讀來讓人感到難以下嚥,許多對話，太急於表達思想，而失去口語的活氣和韻味；發表《家》時，巴金還對文學矇昧無知:我寫小說從來沒有思考過創作方法、表現手法和技巧等等問題;文學是什麼?我不知道，而且我始終就不曾想知道……

?家》一書寫的是中國社會劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。這裏，我只想談談最耀眼的覺慧。

我猜想，這個形象的出發點，是巴老在十版代序中“一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裏面我們是悶得透不過氣來了。 ”

誠然，覺慧正是這樣一個人物，他有着新思想，他看到了社會的弊端，舊曆新年夜，他救濟討飯小孩，並思考“你以爲你這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎？你以爲你這樣做，你就可以使那個小孩一生免掉凍餓嗎？……你，你這個僞善的人道主義者”最後矇住耳朵走進房裏，頹然道：‘吃醉了，吃醉了。’”

無論是覺慧的心靈的蛻變歷程,還是在大家族陰影下有着令人惋惜結局的鳳鳴等人物對命運無聲的抗爭，透過巴老的筆，我們能看到兩個字：反抗。“是的，我要反抗這個命運。”“讓在我心上燃燒的火噴出來” 家的另一個特點是滿溢着純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，如巴老所說：“永生在青春的原野”。

即便文章有着一個沉重的主題，字裏間仍表現了青年人所特有的活力、困惑和鬥志。“我知道生活的激流是不會停止的，且看它把我載到什麼地方去！”“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。