巴金家讀後感（多篇）

巴金的作品《家》讀後感 篇一

《家》，是巴金影響最大，最具代表性的作品。它以“五四”時期四川成都爲背景，描寫了一個封建大家庭的沒落、崩潰的全過程。

在《家》中巴金成功地刻畫了一系列性格鮮明的人物形象，並且真實地寫出了這些人物思想性格的複雜性及其發展變化性。

濃烈的抒情色彩是《家》的主要藝術特色。巴金的創作從來不是爲文而造情，而是爲情而造文，是因“情動於中”才執筆的。他的生活經驗和他的要求變革的激情都在作品中得到了積極地發揮。他對於三位女性角色的把握和憐愛無比表現出他細膩而獨特的抒情手法，深入到人物的內心世界，表現出她們平凡之中的偉大。

小說還以“家變”寫“世變”，通過家庭反映社會。高家這個封建大家庭就猶如當時封建制度下的舊中國，而其中的代表人物，如高老太爺、覺新和覺慧就代表了舊社會中三種不同的生存狀態——專制、保守和反抗。這也體現了作品的現實主義。

巴金說，他寫《家》的目的，就是“宣告一個不合理的制度的死刑，我要向一個垂死的制度叫出我的J’accuse（我控訴）”。這句話概括了他對舊制度憎恨的心情和基本思想，而它也正是巴金熱情寫作的動力。 我認爲，整部作品的人物形象可以這樣分：

一。3位男性

若說到《家》中男性的代表人物莫過於高家的三兄弟了。 大少爺覺新是我很欣賞的一個人物，他是家裏的長房長孫，過於重要的地位註定他無法逃離被囚禁的命運。就像巴金先生說得那樣：“他被人玩弄着，像一個傀儡；又被人珍愛着，像一個寶貝。”他也有過理想，有過抱負，有過愛情，但他更有責任感。這種責任感讓他不得不放棄前面的一切，包括與梅的感情。這一放棄害死他生命中第一個重要的女性。他又是一個感情豐富的人，他愛自己的家人，爲了弟妹甘願委屈自己。但他的犧牲並沒有得到弟弟們的理解，反而成了他們仇恨他的根源。就如他奉行的“無抵抗主義”和“作揖主義”一樣，不僅無法使他維繫住整個家族，而且還害死了他生命中第二個重要的女性。正如魯迅先生說的那樣“沉默啊，沉默啊，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”最終，命運將他逼上了爆發這一條道路。

二少爺覺民在三兄弟當中是個相對來說不是很鮮明的人物，但他與琴之間的愛情以及爲愛所做的鬥爭對整個故事的發展起到了很大作用。他同三少爺覺慧一樣，也是一個進步青年，但他又不像覺慧那樣激進。然而面對愛情即將失去的現狀，又使他不得不站起來進行反抗。他也是幸運的，他愛的人恰好也愛他，他們的鬥爭又有覺慧在幫忙，而且又恰逢老太爺病重，無力再對他進行干涉。於是，佔盡天時、地利、人和的他們暫時勝利了，成就了與覺新和梅完全不同的命運。雖然這與他們不懈的鬥爭是分不開的，但這其中難免有僥倖的成分存在。

三少爺覺慧在書中可以說是第一主人公了。他可以說是一個完全意義上的進步青年，對一切舊的事物進行抵抗，參加學生運動，辦報紙，幫二少爺抗婚，同情下層人民。他是有勇氣，有決心，有毅力的，他信奉一句話“我們是青年，

不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來。”所以他去努力爭取自己的一切。 但他所有的鬥爭都是激進的，現在看來，不免有“憤青”的嫌疑。而且，三少爺的地位使得他不需要承擔像大少爺覺新那樣大的壓力，這讓他無法理解兄長的痛苦，還一味地責怪大哥已經失去了勇氣。他是一個典型的理想主義者，除了舊的制度讓他壓抑之外，幾乎不需要承受任何生活帶來的痛苦。所以，他無法看到整個社會造成的氛圍，而只是一味地仇恨家族中的舊勢力，甚至遷怒到愛他的人身上。而作爲一個少爺，也使他養成年少輕狂的個性，他曾經給過鳴鳳幸福的承諾，但最終卻因爲要專心鬥爭的藉口而放棄了鳴鳳，所以，當得知鳴鳳第二天就要嫁人的時候，他也並未加以制止。而當鳴鳳自盡後，他也只是經歷了短暫的哀傷，通過對“我是青年”這一信仰的重新理解之後，便又重新振作起來了。從對待愛情這一角度看，大少爺覺新反倒是一個性情中人，而口口聲聲要革新的三少爺反倒是一個冷漠的人了。而從另一方面來說，即使鳴鳳最後不是因爲要抗婚而自盡，恐怕也會因爲失去賴以生存的三少爺的愛而像梅一樣鬱鬱而終了吧。而三少爺對琴存在的另一番感情，不得不又讓我們感覺到他實在是一個多情的人，不知他是愛琴，抑或是鳴鳳，或是兩個都愛？由此看來，對於鳴鳳的愛可能真的就是一時糊塗了。可憐鳴鳳還爲他失掉了性命，不知是不是值得。 雖然他在感情方面是如此的不負責任，但這也許是年紀還輕的緣故。對於他努力與舊勢力鬥爭的事實，還是不能抹煞的。

二、2個配角

書中出現的另外一個新青年就是與高家三兄弟有親戚關係的陳劍雲。書中對他的描寫並不多，他是屬於一個落魄家庭的，靠教書養活自己，可以說從家境方面來講，與高家三兄弟是不可同日而語的。而且，他是一個憂鬱的青年，身體又不好。但是，他是有自知之明的，他也愛琴，可他知道自己無法與覺民競爭，又或許是認爲自己無法給琴帶來比覺民更多的幸福。總之，他放棄了，甘心把琴交給覺民，自己只做一個默默的祝福者，爲自己愛的人默默祝福着。從這個角度講，他可以說是覺民和琴愛情下的犧牲品。而更廣來講，也是門第財富下的犧牲品，是這個黑暗社會下的犧牲品。第二個值得提一下的配角是高家的小姐淑貞。她可以說是配角中的配角，但她又是另一類人的代表。她是高家的小姐中唯一一個纏足的，她不是長房的小姐，而且是小姐，不是少爺，從小自卑就籠罩着她，這樣的情況讓她怕了，所以她讓母親爲她纏足來避免將來可能因爲天足而產生的悲劇，是她自己選擇了做舊制度的跟從者。但現實讓她迷惑，她不知道自己用殘疾換來的出嫁時的榮譽是否值得，她的殘疾註定她只能做高門大戶中的小姐，無法出去外面，像琴一樣的鬥爭了。目睹過太多悲慘的現實讓很多人如她一樣對眼前的一切感到迷惑，不知道何去何從，他們是在徘徊中游蕩的人。

三、一個助推器

書中曾提到過一個特別的人物，他從沒有正面出場過，卻對情節的發展產生了巨大的影響，他就是馮樂山。他和高老太爺一樣是舊勢力的代表，而且是個純正的配角，但是，他所起的負面作用要遠遠超過高老太爺。他曾涉及過高家的三段婚姻。第一段是他要娶鳴鳳做妾，直接導致鳴鳳投湖自盡；第二段是要給覺民做媒，使得覺民離家出走；第三段只是略帶了一下，說是給小姐淑華做媒，這個不作爲重點。前兩段婚姻都是整部小說的轉折點，可見這個馮樂山的重要之處。如果說書中有反面人物的話，他實在可以算是一個了。他的存在

加速了高家解體的過程。所以說他既是社會轉型的助推器，也是整部小說情節發展的助推器。

四、一個高高在上的老人

整個高家得以維繫這麼久，很大程度上取決於高老太爺的存在。雖然家中的事一直由三叔克明和覺新負責，但遇到重大的事件時，這位很少露面的高老太爺就會出場主持局面了。他是一位守舊的官僚大家長，但他又是開明的，不然三兄弟不會上洋學堂，更不會出現膽敢反抗他的覺慧了。可是傳統的觀念使得他極其重視維持自己的權威地位，才導致與覺民、覺慧兩兄弟的對峙，這其實並不是他所想要的局面。他同時又是一個極其重視家庭觀念的人，他極力想維持住這個大家族，不希望它破碎；或許他早已預示到這個家族最終破裂的命運，所以纔想盡一切辦法保住它，即使是隻保住一個完整的假象。最後，他發現他失敗了，這個家族其實早已經從內部腐爛了，不可能再像他想象中那樣“子孫帝王萬世之業也”了。於是他放棄了，放棄通過改造覺民、覺慧來達到這樣的目的了，所以，他在臨死時說：“馮家的親事不提了。你們要好好讀書。”這是一箇舊的家族大家長對新局面的妥協，或者是期待吧。只可惜，剩下來的守舊的人們無法理解他最後的含義，依然朝着錯誤的道路走下去。這可能也是高老太爺生前所沒有想到的。

整部作品塑造了數不清的人物，這裏僅是舉幾個具有代表性的人物。巴金先 生通過對人物等的細節描寫，再現了一箇舊的官僚大家庭的全貌，從而映射了整個社會。

最後我想借作者的一句話，“《家》自然不是成功的作品，但是我請求今天的讀者寬容地對待這本27歲的年輕人寫的小說。我自己很喜歡它，因爲它着少告訴我一件事情：青春是美麗的東西。我始終記住：青春是美麗的東西。而且這一直是我的鼓舞的泉源。”

作品中值得我們學習的地方很多，有許多值得反思的東西，是一部難得的優秀作品，值得推薦。

巴金的作品《家》讀後感 篇二

一向以來都不喜歡描寫封建時代關於大宅子故事的書，覺得讀來味同嚼蠟。但是卻有例外，家吸引了我。巴金寫作《家》是不滿30歲，讀完這部作品，心理起伏不是很大，大概是類似的題材看到的比較多，談談幾點看法：這本書雖然如中國新文學史（關於巴金節錄）所寫的：若干章節讀來仍感到難以下嚥，敘述的部分。許多對話，太急於表達思想，而失去口語的活氣和韻味；發表《家》時，巴金還對文學矇昧無知：我寫小說從來沒有思考過創作方法、表現手法和技巧等等問題；文學是什麼？我不知道，而且我始終就不曾想知道……

《家》一書寫的是中國社會劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不同的一性一格，他們出身在四世同堂，黑一洞一洞的大家族公館中。這裏，我只想談談最耀眼的覺慧。

我猜想，這個形象的出發點，是巴老在十版代序中“一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裏面我們是悶得透不過氣來了。”

誠然，覺慧正是這樣一個人物，他有着新思想，他看到了社會的弊端，舊曆新年夜，他救濟討飯小孩，並思考“你以爲你這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎？你以爲你這樣做，你就可以使那個小孩一生免掉凍餓嗎？……你，你這個僞善的人道主義者”最後矇住耳朵走進房裏，頹然道：‘吃醉了，吃醉了。’”

他反對舊禮教，與琴爭辯建立在他人痛苦上的玩龍燈，反對請巫師爲高老太爺捉鬼而斥喝家人。

他也很幼稚，他在一愛一情上受到了挫折。

但他敢於反抗，並最終掙出了大家族的束縛，乘着沒有一刻停留的綠水走向新的生活。

無論是覺慧的心靈的蛻變歷程，還是在大家族一陰一影下有着令人惋惜結局的鳳鳴等人物對命運無聲的抗爭，透過巴老的筆，我們能看到兩個字：反抗。“是的，我要反抗這個命運。”“讓在我心上燃一燒的火噴一出來”

家的另一個特點是滿溢着純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，如巴老所說：“永生在青春的原野”。

即便文章有着一個沉重的主題，字裏間仍表現了青年人所特有的活力、困惑和鬥志。“我知道生活的激流是不會停止的，且看它把我載到什麼地方去！”“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。”

書裏的人物，埋在不同類型社會中培育，不同色澤思想的澆灌、照射下生長。而有着一層溫室護罩的我們，卻是脆弱的，有時甚至喪失了可怕的鬥志。家巴金讀後感五：《家》讀後感(6)

巴金家讀後感 篇三

《家》以嫺熟的藝術手法，塑造了衆多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的`五老爺克定，又有敢於向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不一樣的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。正因性格的不一樣所走的人生道路也就完全不一樣。

覺慧就應是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把期望寄託在他的身上，要他給咱們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裏面咱們是悶得透但是氣來了。”覺慧正是這樣一個人物，他有着新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢於反抗，並且最終衝出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘着不停東流的綠水走入了他嚮往的新生活。

書中還有一個個性顯著的氣息：到處閃耀着青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一向是我的鼓舞源泉。”

巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗着自我的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的*官，他們運用自我的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄*賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷於網絡的虛擬世界，他們由於承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。儘管有如此之多的“烏雲”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。

總之，《家》這部作品從思想資料上，對摧殘人的青春、性命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些爲爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。

家巴金讀後感3600字 篇四

記得以前看到過這樣一句話：什麼是生活：生活就是不可抗力，它就是合約裏唯一一條也是永遠都會存在的那一條無人可以更改的霸王條款。我一直不相信這句話，甚至是不同意的。我始終堅信着：生活是可以靠人來改變的，人是可以做生活的主人的，因爲人定勝天。

《家》這本小說以五四運動浪潮波及到的滯塞內地四川成都爲背景，真實的描述了高公關這個詩禮傳家，四世同堂的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌讚了年青一代的反抗精神。作者寫作這篇小說，一是表達了對封建制度的憎恨，宣告一個不合理的制度的死刑，來向一個垂死的制度叫出我的控訴；二是爲青年一代呼籲，要爲過去那無數的無名犧牲者喊冤，要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。由於歲對舊制度的深惡痛絕，對廣大青年的誠摯熱愛，作者通過《家》向舊社會舊制度進行猛烈抨擊，生動形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運；並通過對青年一代勇敢抗爭的描寫，展現了在嚴密殘酷的黑暗王國裏放射出的一線光明，使《家》充滿了信心，希望和力量。作者說過：無論在什麼地方總看見那一股生活的激流在動盪，在創造它自己生活的道路。《家》也正是表達了這種不屈於命運安排，渴望征服生活，創造生活的精神和意志。

生活中，處處充滿了挑戰，處處有激流，也許有人說：我們應該隨遇而安。這不乏也是一種生活態度，平靜安穩。但我想問：我們爲什麼要有生命？我們生活來做什麼？難道就是隨波逐流，隨遇而安嗎？羅曼羅蘭說過：我們來到這個世界，爲的是來征服它。我認爲他說的不錯。

生活的激流永遠動盪着，並不曾有一個時間停止過，而且它也不能夠停止，沒有什麼東西可以阻止它。在它的途中，它也曾發射出種種的水花，這裏面有愛，有恨，有歡樂，也有痛苦。生活中，我們應時刻懷有一顆戰鬥之心，去面對生活中的挑戰，即使不知道前方等待着我們的是什麼，但自信，充滿戰鬥力是我們應時刻保持的態度，並且在戰鬥的過程中吸取一些教訓，總結一些經驗，爲下一站的到來做準備。即使面對挫折，也應該越挫越勇，甚至要感謝失敗，是它們，讓我們成熟與成長。

山中的激流不會因爲一瞬間的阻礙而停止動盪，它們會竭盡全力創造出自己的道路，通過亂山碎石中間。那面對生活的激流，我們又該如何呢？難道是將自己與世隔絕，任激流在周圍澎湃嗎？任生活所左右嗎？有人說過，路本沒有，因爲走的人多了，便成了一條路。路是人走出來的，那生活不也是嗎？面對生活，我們應將自己放在主動的位置，去征服生活，在時光的磨礪中學會生存，在生活的激流中學會成長！

覺新是巴金先生筆下的《家》中十分重要的人物，也是一個個性極其鮮明的人物。巴金先生也曾說：我應當在覺新身上花費更多的筆墨。可見，覺新這一人物在作者心中的分量以及其舉足輕重的地位。

可以簡單分析一下覺新這一人物形象。覺新這個人物可以分作兩個階段來看。第一階段是他從小直至中學畢業。這一階段的覺新，還沒有感受到命運的殘酷，而且又是那樣的出衆。他生來相貌清秀，自小就很聰穎，在家裏得着雙親的鍾愛，在私塾得着先生的讚美他在愛的環境中漸漸地長成在中學裏他是一個成績優良的學生他對於化學很感到興趣，打算畢業以後再到上海或北京的有名的大學裏去繼續研究，他還想到德國去留學。他在一番順境中成長，憧憬着美好的未來。正如書裏所寫：他的腦子裏充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是爲一般同學所最羨慕的人。如果沒有大的變故，覺民將一步步朝着自己的理想邁進，走上人生的坦途。

可是命運卻在此時跟她開了一個殘酷的玩笑，他的未來從此改變。從中學畢業開始，覺新步入了他人生的第二階段。僅僅因爲長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結婚。而這段婚姻竟是由抓鬮來決定的，如此荒唐的做法改變了他的一生。出國留學也隨之化爲泡影。接着他在父親的安排下過上了大少爺應有的生活，也開始承擔起了大少爺應負的責任。他不是隻知道吃喝享樂的花花公子，而是在父親去世後努力撐起這個家，雖然他的肩膀還是那樣稚嫩，可是他已被剝奪了青春。他必須要面對的大家族裏的勾心鬥角、爾虞我詐。許多有形和無形的箭便開始向他射來。在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和鬥爭，而且他自己也就成了人們攻擊的目標。開始的他並沒有選擇沉默，他憤怒，他奮鬥，他以爲他的行爲是正當的。然而奮鬥的結果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人。他的鬥爭毫無結果，反而會把他拖得更加疲憊。於是他選擇敷衍家人，他犧牲了一部分時間去討她們歡心，只是爲了想過幾天安靜的生活。他苟且度日，把曾經的夢想拋棄，直到有了孩子，他纔看到了希望，看到了自己的未來。可是，無法迴避的是，他還要在那個大家族內周旋。他採取作揖主義無抵抗主義，其實這並非他的初衷，而是他在複雜的家族鬥爭中所作出的無奈之舉。而覺新的悲劇正是在這種種無奈中展開。

覺新的悲劇不是他一個人造成的，而是由整個家族和社會造成的。

首先，覺新的自身原因。他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛的人，也要去遵從舊傳統。爲此，他出國留學的夢想破滅了，他心愛的梅嫁與他人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒能見上最後一面。覺新曾感嘆：我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格。可是，他那毫無原則的苟且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現。他不說一句反抗的話，如果說是出於無奈，那麼沒有反抗的意思則完全是因爲他性格的懦弱，懦弱到毫無疑義的聽從着家人的擺佈。覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責任。

其次，家族原因。第一，覺新的家族地位。他是家裏的長房長孫，他從一出生便註定要承擔起整個家庭的重任。他是整個家族的未來，他承載着家人的希望。家庭就是他整個生活的中心，他的一切都要以家族爲重。因此，他很難把視野投向整個社會，也就不會針對社會弊端做出抗爭。

最後，社會原因。在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也註定走向腐朽和墮落。家族的逐漸覺新從小接受的是傳統封建禮教的思想，是完全從他的祖父、父親身上繼承下來的。同時他又處在社會轉型的時期，與弟弟們一起如飢似渴的閱讀進步刊物。每天晚上，他和兩個兄弟輪流的讀這些書報，連通訊欄也不肯輕易放過。他們有時候還討論這些書報中所論到的各種問題。他的思想雖不如覺民覺慧激進，被稱作劉半農的作揖主義的擁護者，也常說自己喜歡托爾斯泰的無抵抗主義，可他的思想畢竟超越了封建禮教的範圍，是一大進步。而且他這樣又能夠把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不衝突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應着舊的環境生活下去，自己並不覺得矛盾。他正是在這種矛盾當中尋找理想與現實的交叉點。或許只有在這時他才能找回那顆年輕的心，自己纔不至過早的老去。

讀完巴金《家》這本書，我有許多感悟。這是一本很好的書，我十分喜愛它。相信大家都知道並且都讀過這本書，故事的內容就不需要介紹了。

看完這本書後，特別是瞭解了巴金的生平後，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。

殘酷的現實確也教育了青年巴金：母親死後四個月，二姐就患女兒癆死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學到了許多封建婦道，知道作爲女人，要順從一切，忍受一切。那本書裏，有個寡婦因爲陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉；有個王妃，官裏起火，她甘願燒死，也不出來，因爲怕失體面。二姐熟讀這本書後，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂鬱。祖父生日的三天後，她的生命就結束了。

大哥的處境十分困難，巴金是非常瞭解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金錶姐很好，但是這門親事後來沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。後來祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成爲叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產，一方面又認爲祖父去世不久，長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉村去生產，說離開家裏越遠越好。

大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協、服從慣了，並不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產的建議。他最後還是拿着衣被陪着自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂並不像《家》裏的瑞珏那樣難產而死，但當孩子彌月以後，大嫂抱着孩子回家，巴金看着叔嬸們臉上所顯露勝利者虛僞表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。

巴金是覺慧嗎？高家的悲劇源於李公館經歷的悲劇；鳴鳳、瑞珏、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經歷中提煉出來的，這是因爲巴金所感受到的不僅僅是個人的悲劇，他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經受了大量的心靈折磨以後，最後才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。

可以說巴金的《家》是他對自己的家族生活的記敘和諷刺。

巴金《家》讀後感 篇五

《家》寫了覺非戰爭性的出走，而至於他走到哪裏，那不一定是一部小說所要回答的。不過巴金的一系列青年題材的小說，大概已經回答了覺慧走上社會以後的情況。

巴金出生於一個封建官僚地主大家庭，他從小就愛和下人在一起，這讓他有可能從受欺壓者的眼光來看自己的家。一旦接受了資產階級民主主義思想，便可能比較堅決地背叛家庭，開始追求新的光明之路。巴金的作品多是對不合理社會現實的控訴、討伐，於是便有了這篇引發我諸多感想的《家》。《家》這篇文章可以稱得上是一部鉅著，我想我真是愛上它。