烏合之衆讀後感多篇

烏合之衆讀後感1

這本書從我翻開第一頁到最後一頁，橫跨了一個月的時間，全書的理論性內容太多，列舉的例子很多也是是一百多年前法國大革命，議會，教會等案例，很多超出我的知識體系，一邊揪着字，一邊還要查書中所將事件幫助理解作者要論證的主題，真的是非常非常非常的艱難，所以我心裏的預期時間以爲有二十幾個小時，結果看完之後數據顯示是8小時56分，驚！

看完之後，對我原本的一些觀念有很大的影響，之前一直以爲“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，書中說道“羣體的無意識，羣體的易感染，羣體無認證推理能力，羣體多變，羣體情緒的誇張與單純”這些概念，例證羣體智商並非個體智商之和，因爲羣體屬性，羣體智商可能低於組成個體智商的平均值。往近出看網絡水軍，網絡暴力，意見領袖對事件分析及風向的影響，遠一點點，文格時期暴民跟風站隊這些不就是烏合之衆的行爲嗎？

高水平的翻譯要求“信、達、雅”，我看了兩個翻譯版本的《烏合之衆》，因爲譯者加入了自己的理解，或者是不同文字，不同文化的轉換問題，增加閱讀的難度。看到很多書友也跟我遇到的同樣的困難，我就放心了，哈哈哈哈~~讀書百遍其義自見，可能需要在多讀幾遍，多思考，結合生活實踐，才能更深入的理解吧。

烏合之衆讀後感2

這本書是新聞傳播學專業的必讀書目，上大學就是老師們推薦書目的必讀經典書目之一，後來讀了新聞學專業研究生對它的認識更加深刻。

本書作者勒龐是個保守派社會精英，在一百多年前的法國他反對傳統的國家主義，反對新興的集體主義，推崇英美式的自由主義。生活在法國革命不斷的年代裏，經歷過巴黎公社和法蘭西第二帝國等歷史時期，親眼目睹了法國民衆在傳統的信仰與權威崩塌後，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一羣野蠻、善變、極端的原始人，在少數人的慫恿下，民衆會毫不猶豫地做出駭人聽聞的暴行，事後卻要求愛國主義的榮譽勳章。是勒龐創作烏合之衆的社會基礎，他在《烏合之衆》中總結道：民衆缺乏理性，依賴於信仰與權威的引導，用想象來判斷，模仿他人行爲，簡而言之，民衆是盲從的。這本書所講的羣體心理學理論奠定了社會心理學的基礎。

在現代信息化社會，我們往往能找到同感，也有“烏合之衆”存在，盲目從衆無助無處不在。

因此，我們有必要研究心理學，瞭解是什麼讓我們盲從，如何克服盲從，從而確保一個穩定發展的幸福未來。

烏合之衆讀後感3

看這本書的時候，我覺得自己就像被剝皮的洋蔥，一層層的，作者把那些粗糙的外皮剝了之後露出了內裏真正的心。這本書還常常讓我產生一種“自己這麼蠢過啊”的感覺，然後，有時候會被書裏作者無情地揭露逼得咬牙切齒，想大吼一聲：你是怎麼知道的？再看看他在書中是怎麼評價女人的：“羣體的某些特點，如衝動、急躁、缺乏理性、沒有判斷力和批判精神、誇大感情等等，幾乎總是可以在低級進化形態的生命中看到，例如婦女、野蠻人和兒童。”“產生這種誤認的經常是婦女和兒童——即最沒有主見的人”“它就像女人一樣，一下子變會陷入極端”。這種覺得“他說得好有道理可是爲什麼我就是很抓狂想出一記左勾拳”的感覺，在看這本書的過程中一直折磨着我。

這位十九世紀的法國作家古斯塔夫勒龐，寫出的這本《烏合之衆》即使裏面有以上那些關於婦女和兒童的描述，但是它仍然被社會接受併成爲世界名著廣爲流傳，是因爲它確實是一本讓人們看清真相的書。作者用犀利的語言，對羣體行爲的分析鞭辟入裏，入木三分，讓閱讀的人感覺酣暢淋漓。所以，《烏合之衆》纔會成爲社會心理學領域中最具影響力的著作。在書中，作者告訴我們：個人一旦進入羣體中，他的`個性便湮沒了，羣體的思想佔據統冶地位，而羣體的行爲表現爲無異議，情緒化和低智商。

如果有人想真切瞭解自己在羣體中處於怎樣一種狀態，就讀這本書吧。我相信，它一定會虐到你的。

烏合之衆讀後感4

《烏合之衆》是法國著名社會心理學家、羣體心理學創始人古斯塔夫？勒龐的名著，初次出版於1895年。該書深入淺出地剖析了羣體的諸種特點及其成因。全書分爲三卷（羣體心理、羣體的意見與信念、不同羣體的分類及？特點），依次分析了羣體的感情和道德觀，羣體的觀念、推理與想象力，羣體的意見，羣體領袖等，深入透視了社會服從和過度服從、趣味單一、羣衆的反叛、大衆文化、受別人支配的自我、羣衆運動、人的自我異化、官僚化過程、以及無意識在社會行爲中的作用。

這部著作在國際學術界有着十分廣泛而深遠的影響。弗洛伊德曾評價說：勒龐的這本書是當之無愧的名著，他極爲精緻地描述了集體心態。社會心理學家奧爾波特評價說：在社會心理學領域已經寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之衆》莫屬。社會學家墨頓評價？勒龐這本書具有持久的影響力，是羣體行爲的研究者不可不讀的文獻。

與任何學術著作一樣，該書也有其侷限性，如作者因羣體的非理性性質和表現而對它持鄙視和恐懼的態度。他說：個人在羣體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始衝動、幼稚行爲和犯罪傾向的突然爆發。但同時他又認爲羣體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領者。但這種內在矛盾並未減損其思想學術價值，而是爲後來者開啓了更深入研究的空間。

這部著作對於我們今天認識和研究各種政治、經濟、文化現象依然有着重要的參考價值和啓發意義。

烏合之衆讀後感5

這本書是研究羣體心理學的，也就是大衆都是怎麼想的，心理學上的羣體概念，從字面來看就是一堆人聚集在一起，可能不分國籍，不分性別，就是單純的聚集在一起，他們往往會產生一個一致的想法，這個想法就代表了這羣人一致的意見，這個意見讓這其中很多個性化的想法消失了。

作者依託於法國大革命的時間背景寫的這本書，主旨告訴大家，個體一旦融入羣體，將會失去自我的意識。從而會讓自己心性大變。羣體一旦形成，不管是多麼高知的人聚合在一起，最後也會形成羣體白癡或者羣體無意識，非常容易被別人影響，蠱惑。失去理性的判別能力，要影響一個羣體，遠比影響一個人要容易的多。

我們該有怎樣的思考呢，在投資中我們該如何來運用這種大衆心理學？

首先，人多的地方不去，因爲無論站在哪個人羣之中，都不可避免的成爲傻子，即使是專業投資者，各個都是身經百戰，但當他們聚集在一起，往一個方向看的時候，往往悲劇也就會發生。

其次，獨立思考纔是王道。

第三，時刻警惕羣體無意識，當被別人煽動的時候，要多想想這本書，多站在理性的層面思考，不要被幾個簡單的詞彙所感召。

第四，充分利用羣體無意識。

第五，不要迷信權威，特別是關於未來的學問裏，專家也是猜的。

我們一向的認識，站在人堆裏最安全，但這本書的理論告訴我們，很多事情，不要相信羣衆，尤其是投資這樣的事。

烏合之衆讀後感6

人多力量大？不見得！人越多越傻。120年前，法國社會學家、心理學家勒龐就未卜先知，看穿了一切。他認爲羣體中往往會存在極少部分的聰明人，但會被羣體的主流意見影響，從而變得隨大流，但人類社會的進步又一直都是少數精英人士引領的。

書中引起多起歷史事件，尤其是通過法國大革命事件，作者認爲羣體永遠遊離於無意識的領地，會聽命於一切暗示，表現出對理性的無動於衷，他們失去了一切批判能力，除了極端親信外，再無其他可能。

勒龐還認爲一個孤立的人可能是有教養的，但是羣體可能變爲行爲受本能支配的野蠻人。羣體是情緒的放大器，如果恰當的引導，就會創建和諧社會，如果被壞人利用，就會變得無節操、無下限。這就很好的解釋了，在早期中日、中美關係緊張的時候，會出現中國人打砸自己同胞資產的現象，他們往往好多都是狂熱的激進分子，甚至打着愛國主義的旗幟，行使醜惡的個人意圖。

如何在羣體中保持坦然、淡定，不當烏合之衆，在勒龐看來，最爲有效的方法就是儘量少受點機械的應試教育，多一點獨立思考。應試教育最大的特點就是背書和服從，而非引領文明進步所需要的開拓精神、個性、判斷力、經驗等，而這正是中國教育的現狀。

最近在看《他想的童年》，很受啓發。

烏合之衆讀後感7

無論如何，我不應該屬於任何一方陣營。羣體的意識應不應該被嘲笑？這只是我搞不清楚的問題之一。很久以前就看過這本書，當時只是感覺勒龐說的挺對，也沒啥想法。只是最近突然覺得真實世界的發展彷彿就是那個樣子……

很久以前，勒龐就預言了今日羣體中的大部分特徵：智商低於羣體中的任意個體，換句話說就是智商無下限。“羣體總是受着無意識因素的支配”，“大腦活動的消失和脊髓運動的得勢”……最後“羣體既易於英勇無畏也易於犯罪“這一切描述是不是很眼熟？

事實就是這是一個羣體的時代，要取得別人的認同那麼必須先認同一個羣體，無論你是否知道人格和智慧都將被磨滅。無論這個羣體對某事是認同還是反對，這都是一個個的羣體和陣營。對某一羣體的認同取決於羣體的言論和發佈的消息——至少我認爲現在是這樣的——諸如微博等等，而事實告訴我們羣體的觀察往往是失真的。正像書中所講，羣體的情緒是單純的，誇張的。而羣體又是易受暗示的，於是這就催生了種種陰謀論，因爲你不知道他們到底是不是被煽動了，是不是被暗示了。因爲前面說到真實已……