《普羅米修斯》讀後感(精選多篇)

第一篇：《普羅米修斯》讀後感

今天我讀了一篇《普羅米修斯》文章，本文通過寫普羅米修斯從天上拿取火種爲人類造福，不惜犯了天規，勇敢的偷取火種，從而給人類光明和智慧，並與宙斯進行不屈不撓鬥爭的動人傳說。讚揚了普羅米修斯不畏強暴，犧牲自己一切的偉大精神。

“普羅米修斯被宙斯命令鎖在懸崖上，既不能動彈，也不能睡覺，日夜遭受着風吹雨淋的痛苦。儘管如此，普羅米修斯就是不向宙斯屈服。”“宙斯還派一隻兇惡的鷲鷹，每天站在普羅米修斯的雙膝上，用它那尖利的嘴巴，啄食他的肝臟。白天，他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長了起來。這樣，普羅米修斯所承受的痛苦，永遠沒有盡頭了。“這兩段話寫出了普羅米修斯面對宙斯的最嚴厲的懲罰，沒有害怕和屈服，他的勇敢和獻身精神真讓我們感動。想想在我們的現實生活中，我遇到一點小困難，就打退堂鼓，和人家普羅米修斯一比，真是有點羞愧，記得有一次，我出去玩，看到有一個大一點的小朋友正在打我的好朋友，看到他被打，我很不好受，我就去拉開他們，並且也知道了是那個大的小朋友在欺負我的好朋友，我就說：“你都是大哥哥了，還來欺負我們這小朋友，我們一起好好玩吧。”可那大哥哥一聽我說話，也要打我，還說我就你這小孩子還來管我的事，是不是想讓我打你呀，說着就上來打我，我一看我也打不過他呀，就跑遠了，眼看着我的好朋友被子打的鼻了都出血了，我也沒能幫上忙。現在想想我真的是太不勇敢了，眼看着我的朋友被打，我卻躲起來，沒有一點正義感，我當時也象大力神一樣就好了，應該勇敢的站出來，和好朋友一起，把欺負人的大哥哥嚇走，我的好朋友也就不會被打了。

通過學習了這篇文章使我明白了，在生活中遇到自己做的正確的事，或者是遇到困難的事，就要勇敢的面對，不害怕，不屈服，做一個勇敢不認輸的好孩子。

第二篇：古希臘普羅米修斯讀後感

讀《普羅米修斯》有感

於樂源 11級 建築學20145570

因爲對古希臘歷史背景的瞭解的缺乏，我看這兩本劇本時雖然感到非常震撼，但是隻能形成不太系統略顯零散的感想。但是經過了劉小楓老師的深入講解和與同學的熱烈討論，我對盜火的普羅米修斯有了深入一層的認(更多內容請訪問首頁：)識

從這個劇本的環境來看，我的第一感覺就是，不愧是海洋孕育出來的希臘人。 在《普羅米修斯》開場，荒涼廣闊的高加索山背景奠定悲劇的基調。背景把讀者的世界提到很高的境界，這也是《普》之所以成爲經典、千年來長盛不衰的原因之一，神界的高度永遠都讓人肅然。

另外是對人生中永遠存在、不可避免的一個要素——苦難的想法。

埃斯庫羅斯筆下的普羅米修斯盜取天火，被縛於高加索山上受刑。《普羅米修斯》中，作爲同情的河神及其女兒們、火神，都無不體會到普羅米修斯的矛盾心情，但他們誰又能真正感悟到這種對反的情緒究竟意味着什麼呢 ？如果說我們僅僅停留在普羅米修斯對宙斯獨裁的憤懣與反抗中，便不能體會到它的精神。

人生總有許多悲劇。假如人面對悲劇的時候，只是把精神層面停留在對命運的不滿和憤怒上，那麼人之爲人的光輝立刻便暗淡了。

我認爲，人的高貴不僅在於他們是會思考的蘆葦，也是會反抗的螻蟻。反抗不等於掙扎，掙扎是我要躲開你，反抗是我要制服你！

此外，我讀過劇本後也常常想，人的技術和智慧真的能給人帶來最根本的幸福嗎？蘇聯切爾諾貝利的悲劇和日本福島核電站的慘象猶如一記當頭棒喝，敲醒了沉迷在技術帶來的福利中的人們。要預言現代的科技的發展，真猶如要追趕離弦的箭一般困難。各種新發明接踵而至，發明的產生到普及所需的週期也越來越短。我們離不開機器了。除了技術帶來了無限的方便，同時，兩個問題也不容忽視：一是人本身素質的下降，二是技術的濫用。

技術讓人們變得懶惰。當我們用慣了觸屏手機的，就會提筆忘字；我們坐慣了四輪汽車，就懶得兩腿走路；我們周圍有爆炸的信息，就不想動腦思考。一切都太方便了。社會分工的細化是社會成熟的標誌，的確，但是在一小片領域的深入挖掘讓本該自然發展均衡生活的人類變得深沉而狹窄，面對問題往往束手無策。

如果說技術讓我們變懶只是技術對人類的寵愛的話，那麼技術的濫用就是面具下的魔鬼了。核能源技術，轉基因技術，克隆??都是足夠強大的，能把人推上頂峯，也足夠毀滅人類。

那麼，技術帶來了這麼多麻煩，我們還要發展技術嗎？

我的回答是肯定的。

人類不是一潭死水，我們明白我們只是茫茫宇宙中小小的一滴，但是我們要珍視自己的生命的存在，尋找更高更遠的路以謀求自己的幸福。技術便給我們這條路。爲保證它不變歪，技術需要昇華到科學的層次，也就是說技術中需要灌注哲學，保證技術不變質，有約束。濫用的可怕就得到了一定程度上的制約。

接下來，是關於人的自知之明的。

兩個古希臘劇本都提到了人瞭解與不瞭解自己的悖論。

也許眼光最高的巨人也許還沒認真看過腳下的土地。

於是乎纔有了“認識你自己”的神諭。因爲自我纔是發展的根基，只有我們對自己渾渾噩噩的時候，我們才被連根拔起了。

做自己。這是一代代人的個性宣言，但是自己又是什麼？我不知道。在俄狄浦斯王中，俄狄浦斯這個智慧的君主與先知對話時顯示出的明眼人的無知真是可笑，他由絕對自信到懷疑自己轉至徹底絕望讓我深深地體會到人面對命運的嘲弄的時候產生的無力感。

普羅米修斯得意洋洋向少女們和奧克阿諾斯炫耀自己的功績的時候，奧克阿諾斯嚴肅地說，認識你自己。這是明哲保身的奧克阿諾斯在規勸驕傲的普羅米修斯認清自己的局勢。的確，如果普羅米修斯也懂得看清自己，便不會淪落到高加索山了。他的目標——改變統治世界的基本原則，也可能會實現了。

最後，我想說說幸福。

《普羅米修斯》中，天神普羅米修斯爲了人類的幸福，把火和技藝傳授給人們，並不讓人類看到何時死亡，“把盲目的希望放進他們的胸膛”。天神用他自己的方式給人們幸福。

作爲人本身，我明白人生之路多坎坷，但是我們不能爲了這些事情去死，人生路上也有甜蜜，我們要爲這些事情去活！縱然坎坷多於甜蜜，人們也千百年來生生不息的繁衍了下去，這就是人類向上的本能啊，我們是爲了快樂而延續的。

所以，在此以後，我對生活中的苦與樂會豁達一些，超然一些。把每一份快樂當做是命運賜予的禮物，把每一秒苦難當做是命運給予的昇華的機會。人的素質提高，才能受得起大悲大喜，才能在短短几十載中嘗透人生的滋味啊。

正義，民主，科技。

劉小楓老師介紹道，希臘文中的“正義”和“懲罰”是同一個詞。普羅米修斯盜火是超越了正義的。要統治，技術、文明和權威必須結合。正如毀滅性的核武器，只有美國攻打日本廣島的時候用過，但是這被看做是正義的。只因爲美國當時作爲權威的超級大國，有權力懲罰一個出格的國家。我們看宙斯的統治，格局分明，權力集中，差別明顯而僵硬，可謂君君臣臣父父子子。

第三篇：古希臘悲劇普羅米修斯讀後感

讀《被縛的普羅米修斯》有感

於樂源 11級 建築學20145570

聽完劉小楓老師講課之後，才意識到《被縛的普羅米修斯》這部看似簡單易懂，線路單一的劇本竟然有深刻的含義。經典之所以能歷久彌新，不也因爲其中最大限度的包含了作者的問題與想法而讓人越讀越有勁嗎？

這個故事並不複雜，以高加索山爲背景，盜火的普羅米修斯被震怒的宙斯懲罰，火神赫菲斯托斯把他捆綁在蠻荒之地，讓他時刻忍受煎熬和痛苦。隨後是普羅米修斯和奧克阿諾斯，少女們，伊奧，赫爾墨斯的交流，碰撞。

劉小楓老師首先拋出了一個解讀的切入點，正義。這是普羅米修斯和宙斯間的矛盾。

普羅米修斯爲人類盜火、傳授技藝是正義的嗎？

在這裏我首先想確定一下正義是什麼。正義的客觀標準就是人們的行爲符合歷史發展規律和最大多數人民的根本利益。正義是人類社會普遍認爲的崇高的價值，是指具有公正性、合理性的觀點、行爲、活動、思想和制度等。那麼正義就是相對的了——不同人或集體對正義有不同的理解，有不同的正義觀。

宙斯的統治是一種差距格局，文明技術和權威的結合——他所想要的是君君臣臣父父子子。爲了自己，宙斯要用他的閃電劈碎諸神的言路和民主的思想，壓迫無數嚮往自由的生靈給他進貢，要強迫少女奉獻自己作爲掌上玩物。在這種環境中的絕大多數人——除了宙斯和宙斯的狗腿——都不會幸福。

難怪立志爲人類奮鬥終生的馬克思稱普羅米修斯爲哲學日曆上最高的聖者，把他當做自己永遠的精神榜樣。相對於普羅米修斯，懦弱而善良的火神赫菲斯托斯——雖然他們都是仁慈的神，並且這仁慈是他們的感情基礎——伏在父神宙斯的羽翼之下，執行自己不願意做的任務——把自己的同伴釘在艱苦的高加索山脈，讓他永遠忍受着煎熬。

因爲他不僅敢於像伊壁鳩魯那樣敢於冒險，挑戰權威，藐視統治者，在如此專制的環境中不放棄民主世界的信念與思想；他還用自己的實際行動改變差序的格局，把思想的結晶宣佈與世。

但是，我並不認爲普羅米修斯給人類帶來技術能夠從根本上幫助人類。 技術促進人的發展，但是技術本身是一把雙刃劍。就現代科技而言，要預言現代的科技的發展，真猶如要追趕離弦的箭一般困難。各種新發明接踵而至，發明的產生到普及所需的週期也越來越短。技術給我們帶來了無限的方便的同時，它存在兩個問題也不容忽視：一是人本身素質的下降，二是技術的濫用。

人們對技術存在着過分的依賴。人們在越來越舒服的同時，自身卻也變得越來越懶惰與笨拙。因爲每個人時時刻刻享用着的，大多是別人的技術產物，自己只諳熟一門求生之計。所以一旦離開了技術，每個人必定不知如何是好。

濫用技術是比過分依賴技術更可怕的魔鬼。過分使用ddt的唯一好處就是催生出《寂靜的春天》進而喚醒美國人的環保意識，但是它遺留的ddt農藥殘留已

經足夠好幾代人去消化了。另外學聰明瞭的美國人把高污染產業轉移到了中國等發展中國家，從全球的角度看來，人類仍在損耗地球，仍在自掘墳墓。而被看做新世紀能源希望的核燃料技術呢？它清潔高效，但是核電站一旦爆炸，泄露的放射性核物質就不是幾代人的問題了。切爾諾貝利核電廠爆炸，三千工人頓時沒命，而此後周圍地帶出生的人類絕大多數帶有先天殘疾。日本福島雖然有五十死士等等的慷慨悲歌讓人涕然淚下，但我們更希望日子能夠平靜幸福不是嗎。普羅米修斯給人類帶來了技術，卻沒有管教技術的方法，也就是哲學。人類在這條路上走得踉踉蹌蹌，每一次血的教訓讓人反思我們到底該對技術懷有何種態度。

另外，對民主的辯證思考也是劇本的精神內涵之一。劉小楓老師講到，民主政治的出現是由少數精英對人類制度的設計，是少數人觀念的實現，它是源於貴族的。但是貴族制度恰恰是不民主的。這是矛盾之一。

由專制到民主，這條路必定由屍骨血肉鋪就。不是每一個遭受壓迫的人都願意冒這個風險。所以審慎的聰明人懂得藉助君主的羽翼保護自己，明哲保身，像奧克阿諾斯；不審慎的聰明人卻敢於出頭，迎權威之鋒芒，用自己的犧牲去換取民主，像普羅米修斯。所以普羅米修斯，是個聰明人但是不審慎。這又是一個矛盾，同時也體現了作者對人性的深刻的思考。

並且，作者意識到民主政治中女性的重要作用。赫菲斯托斯、赫爾墨斯、宙斯、威力神暴力神和奧克阿諾斯等男性多數只是曇花一現，而真正濃墨重彩描寫的是歌隊少女、被詛咒的女子伊奧和普羅米修斯的啓蒙者——忒彌斯。歌隊少女們傾聽着普羅米修斯的悽愴苦難，普羅米修斯甚至啓蒙他們加入自己的革命隊伍。而伊奧更是劇本的主角之一，在後文佔有舉足輕重的分量。普羅米修斯的母親忒彌斯又這樣教育她的兒子——“提坦們蔑視機巧的計謀，仗恃自己的心靈強勇，以爲可以輕易地靠武力奪取權力”（208-210）“獲取這場鬥爭的勝利不是靠力量和強大的暴力，而是需要使用計謀”（214-215）“普羅米修斯”一詞在希臘文中就是“先見之明”的意思，而母親是給予智慧者智慧的人。我們可見作者重視女性的思想，也由此得出，民主政治中女性的地位是不可動搖的。

自此，我想我對《被縛的普羅米修斯》的看法差不多已經表達完畢了。雖然不甚系統，但是絕對真實。也許好書的好就在這兒：它從哪個角度解讀都能品出滋味，因爲是作者從人生中壓榨出的血的結晶。如叔本華所言：“餘尤愛以血書者。”

【參考文獻】

埃斯庫羅斯：《普羅米修斯》，載埃斯庫羅斯：《古希臘悲喜劇全集》，張竹明、王煥生譯，南京：譯林出版社，2014年。

yuejinwuxi：《關於馬克思對普羅米修斯評價的理解》，百度文庫。

網友：“正義”詞條。

第四篇：《普羅米修斯盜火》讀後感

《普羅米修斯盜火》讀後感

你們知道普羅米修斯嗎？走，去看看他的盜火傳奇！

傳說人間本沒有火，普羅米修斯就偷天火給人間，讓人類從此以後有了火，可卻惹怒了宙斯。普羅米修斯被剝奪了自由，最後赫拉克勒斯把他救了下來。嗯，很生動。我覺得這故事有點驚險的味道。普羅米修斯受罰要過三萬年之久才能解放！他可以忍受這麼長時間？這個驚人的數字讓我驚神未定。同時頭上疑雲密佈，對此疑惑不解，滿腦子都是疑問，頭上豎起了一個大大的問號。要是一個人的自由被奪走，如同生命被奪走了，希望也如同被奪走了！這樣的生活還有什麼意義！這痛苦難以想像。知道普羅米修斯被奪走了三萬年的自由，換作是你，你能堅持麼/

說不定這故事是虛構的，就沒有普羅米修斯，也就沒有現在的火！ 江蘇省淮安市盱眙縣實驗附小四年級:張常宇恆

第五篇：作文 《普羅米修斯盜火》讀後感

你們知道普羅米修斯嗎？走，去看看他的盜火傳奇！

傳說人間本沒有火，普羅米修斯就偷天火給人間，讓人類從此以後有了火，可卻惹怒了宙斯，作文 《普羅米修斯盜火》讀後感。普羅米修斯被剝奪了自由，最後赫拉克勒斯把他救了下來。

“嗯，很生動。”我覺得這故事有點驚險的味道。普羅米修斯受罰要過三萬年之久才能解放！他可以忍受這麼長時間？這個驚人的數字讓我驚神未定。同時頭上疑雲密佈，對此疑惑不解，滿腦子都是疑問，頭上豎起了一個大大的問號。要是一個人的自由被奪走，如同生命被奪走了，希望也如同被奪走了！這樣的生活還有什麼意義！這痛苦難以想像，讀後感《作文 《普羅米修斯盜火》讀後感》。 知道普羅米修斯被奪走了三萬年的自由，換作是你，你能堅持麼/

說不定這故事是虛構的，就沒有普羅米修斯，也就沒有現在的火！

江蘇省淮安市盱眙縣實驗附小四年級:張常宇恆