《浮士德》讀後感多篇

《浮士德》讀後感1

《浮士德》是一部以德國民間傳說爲主題的長篇詩劇，其作者是歌德。這本書帶給我的不僅僅是一場人生體驗，更給予我許多人生的感悟。

《浮士德》的作者是德國詩人約翰·沃爾夫岡·馮·歌德，他是第一個提出在各民族文學交流的基礎上建立世界文學的人。他希望把近代科學的理性和古希臘審美的感性結合在一起，創造出一個符合當時社會環境的完美審美觀念。他認爲古典與浪漫的區分是現實與理想之分，主張浪漫主義與古典主義相結合。他是一位追求自由、不斷進取的“叛逆者”。浮士德這本書就完美地體現了作者的內心。

這部詩劇以德國民間傳說爲題材，以文藝復興以來的德國和歐洲社會爲背景，一開始是上帝與惡魔的對話，惡魔認爲上帝創造的人類自私、貪婪，沒有進取者，只貪圖享樂，不應該有人類。而上帝則認爲人類是善良的，比如人類中最傑出的浮士德就是一個積極進取的典型。於是上帝與惡魔打賭，讓惡魔引誘浮士德走入歧途。於是浮士德的生命體驗，歷經追求愛情、追求美，最後走向社會實踐的道路。文中的內容，我最喜歡的一篇是瓦普幾斯節。瓦普幾斯節上的歡樂比起文章中的勾心鬥角更加讓人沉醉。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特，在我心裏浮士德是博學的，擁有大智慧的。他滿腹經綸，久負盛名卻依然在思索和學習。他的一生都在不斷進取，至死都在做造福人類的事。我向大家推薦這本書，因爲從著名的“浮士德難題”以及面對這種困境所表現出來的“浮士德精神”上讓我感動。《浮士德》讓我懂得人類的進步在於不斷地學習，人不應該滿足於現狀，要不斷進取。希望大家都來讀一讀這本書，它一定會讓你受益匪淺。

最後然我用文中的一句話結尾：人類的輝煌成就不外乎是進取、追求、奮進。

《浮士德》讀後感2

《浮士德》這個故事包含強烈的杯具因素，在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種衝突：宗教與科學，理智與情感，因循與追求。

浮士德對學十分熱愛："啊，我孜孜不倦，對哲學，法律連同醫典，遺憾的還有神學，全部都進行了徹底的鑽研。"甚至，他是一個追求完美的人："天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。"他爲了學，他放棄了自我："爲此，我纔想魔發屈服，藉助精靈之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄機；這樣，我就不用再汗流浹背，去談自我不明白的東西；……"他對未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和期望。他對自我的知識感到不足，對無法揭開大自然神祕的面紗感到失望……他對學的熱愛已經到達了不可自拔的地步了。

"誰若不斷努力進取，我們就把他救助。"歌德說過，浮士德得救的祕訣就在這幾行詩裏。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恆之愛的拯救。

是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因爲他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應當學的。還要學習他對學的追求，對學的熱愛，對學的期望。我們要善學，樂學，愛學，纔是向上的人。針對我學的不良現象，應對浮士德，我們應當感到慚愧，他是那麼地熱愛學習！

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省並最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現出的不斷追求和人生真諦的探索精神。

《浮士德》讀後感3

《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花，永不凋謝的奇葩，閃射出魅力迷人的光彩。它曾是馬克思最喜愛的德語文學著作，被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢》有“紅學”，研究莎士比亞有“莎學”一樣，在世界範圍內研究《浮士德》也以形成“浮學”。它爲我們講述的是一個永遠不安於現狀、永遠自強不息的德國男子的故事。他一生痛苦曲折，但是卻敢作敢爲、豪邁悲壯。

這本書寫的是，在天國裏魔鬼頭子與上帝打賭，魔鬼認爲，人類代表浮士德茫然不定，渾渾噩噩，是一個不食人間煙火的傻瓜，瘋子，而上帝確認爲，他很快就會從渾噩中醒來，成爲人類的聖人，帶領人類走向幸福。於是，魔鬼便於上帝打賭可以讓他永不安寧的心得到滿足。

浮士德在魔鬼的幫助下，恢復了青春，遨遊了人間和神間，經歷了許多事情，但還是沒有獲得心靈的滿足。最後在圍海造田這一征服自然和替大衆謀福利的事業中很老並且雙目失明的他找到了心靈美好的家園，然後就死去了，然而他的靈魂魔鬼抓進地獄，而是由天使護送上了天堂，因爲他幫助了人們。

本書分爲第一節和第二節。這本書都是在講浮士德怎樣幫助大衆，又怎樣被魔鬼危害等等後來遇到了瑪格麗特這個人，兩人一起飛向了更高的天堂。

《浮士德》是一本說不盡的書，誰也不敢說讀懂了它，我明白了，不能作惡，不能迷惘，一旦到了地獄，你將萬劫不復，爲了人類的幸福·美滿而奮鬥吧！相信吧，你最終會飛往天堂，與思念的人在一起幸福·美滿的生活下去！

《浮士德》讀後感4

我剛讀完《浮士德》這本書，聽到這個書名，你也許很驚訝吧因爲這是一本西方版的書，好多同學都說看不懂。當然，我也不例外，我只是用自我的思想、自我的眼光來看這本書的資料，分辨故事中的真善美、假惡醜。

我喜歡故事中的魔鬼——“梅菲斯特”。你們必須會覺得我的思想有問題，可是我愛書中的魔鬼是有原因的。

梅菲斯特雖然是個惡魔，可是卻有爲成就大惡而行善的力量。正如他在自述中說：“我是永遠的精靈！”他總是想作惡，卻總是產生行善事的那種力量。梅菲斯特不是一個普通的惡魔，因爲他是考官，是神通廣大的打手，是學識淵博的惡靈，是一個促進者。

他喜歡突然邪邪的一笑，露出一個極有個性的笑容。他喜歡一個人，就用心去愛；他恨一個人，就一本正經的告訴他——我恨你！我就喜歡他這種直白、真誠的個性。他讓我聯想到人類的“魔鬼”，那些人心裏是黑的，表面上卻笑嘻嘻的，一副純潔的樣貌；還有的人表面上稱兄道弟，暗地裏卻各自打着算盤；也有的娶了媳婦竟把含辛茹苦的母親趕出家門。這些人與梅菲斯特相比才是真正的魔鬼呢！

也許，人人心中都會有邪惡的一面，可是人和魔鬼不一樣的是：魔鬼把邪惡掛在臉上，於是他給人們的印象就是醜陋的、邪惡的；那麼，如果把邪惡藏在心裏，就是純潔、善良的嗎這不是連魔鬼都不如嗎。

正邪只在一念之間，這是《浮士德》教我的，也是梅菲斯特告訴我的。正視心中的邪念，找回與生俱來的善良吧！

《浮士德》讀後感5

這個星期的任務是《浮士德》。

歌德這個老頭子聰明得過分，他還永遠有18歲的小姑娘的可愛，這倒罷了，可18歲的小姑娘也愛他。怪不得他壟斷了歐洲的感情。

我總覺得浮士德有些強迫症。當然了，他的自強不息用心進取是十分值得肯定和效仿的。可我偏偏就是喜歡那個老和浮士德搗亂的靡菲斯特。

靡菲斯特實在是太酷啦！我私心裏覺得他就應是披着斗篷，帶着兜帽，時而戲謔，時而冷笑，時而罵娘，時而跳腳的大酷哥一枚。

他就應是冷笑地說：“尊貴的朋友，所有的理論都是灰色的，生活的金樹常青。”OMG，實在是太給力了！

我尤其振奮於他即將帶領浮士德開始訪問小世界時說：“我祝賀你開始這段新的人生旅程！”哇哇，每次看到這句話我的小宇宙就燃燒了，激動之情不能自已！恨不得也和靡菲斯特籤個契約。

歌德你實在是太偉大了！創造出這麼酷的男二號！深深後悔自我不學無術，如果勤奮些不就早一點讀到這麼棒的書了麼？哎，相見恨晚啊！我太失敗了，學外國文學可此刻纔讀經典，慚愧啊！

另外我覺得浮士德對瑪加蕾特示愛時說的話太有水平了！“唉，我就不能在你懷裏安安靜靜呆上個把小時，胸貼着胸，靈魂摟着靈魂？”OMG，以後我要是有兒子，他追女孩寫情書的時候我必須要強烈推薦他寫上這段話！

最後，我覺得我的這篇文章配上上方的這個題目實在是太天衣無縫，交融，相得益彰，大放華彩啦！

《浮士德》讀後感6

第一部1773年開始寫，1808年出版；第二部1832年臨死前才完成，死後纔出版。中間跨越六十年，花費其畢生心血。

《浮士德》是我迄今爲止看的最爲晦澀難懂的一本書，花了我整整兩個多月的時間，還是僅讀了個大概。

詩體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》並列爲歐洲文學四大名著。主人公浮士德是16世紀德國曆史書和民間傳說中的人物，通占卦、天象、巫術、鍊金術。歌德在《浮士德》中，根據這個民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現了一部資本主義上升時期資產階級精神生活的發展史。

浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識與真理，追求美善的事物，追求高遠的理想，會上升到靈的境界；如果他貪圖享樂，胸無大志，庸碌無爲，且執迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認爲，沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上並不對等，他的神性要強過魔性，他本質的、主導性的一面是自強不息、發奮進取、永不滿足、積極向上，這就是所謂“浮士德精神”。

《浮士德》讀後感7

“其實這個城市也是空蕩蕩的，你孤獨地站立在石頭森林裏。所有的人都帶着白色面具，你看不到面具背後猙獰的臉。圍繞在你的周圍，只有令你毛骨悚然的笑聲。《浮士德》中惡魔靡菲對上帝說：這個世界就是苦海，永遠不會改改變”這個一段說明了《浮士德》這本書的主要內容，主要反映社會的黑暗。

讀了這本書讓我瞭解了社會的黑暗的一面，書中男主角池海翔因讀高中時得了奇怪的病，同學們不但沒有幫助他而是看是嫌棄·欺負·羞辱他，因而從此放棄了自己最愛的畫畫。但在好友滕汐告訴了他一個關於立志的故事，從此他開始奮鬥最後成爲光彩要人的畫家。這也告訴我以後在學習和生活中遇到挫折都要勇敢的去面對，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。

“或許這個世界一直都是不公平的。

有的人靠後臺和關係上位，有的人卻倖幸苦製作專輯卻無人過問。

有的人出生家才萬貫，有的人天生自卑，連自己都瞧不起。

有的人付出比別人付出多十倍的努力，卻得不到十分之一的回報。”那麼我們因該要奮鬥起來還是要自卑的活下去呢！如果奮鬥起來可以讓那些豪不努力的去羨慕去吧！可是自卑的活下去，那些人將永遠的把你踩在腳下！這個就就是社會的殘酷，在學校中就常常有這樣的例子，在畢業考試中那些比你分數高的人就把你比下去了，那麼她就可以比你上好的高中。你就被她永遠的踩在腳下。因此我們因該學會努力，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。

世界絕不會因爲你做了什麼而改變，但是你卻因世界而改變。

《浮士德》讀後感8

面對死亡的浮士德，對自己爲了慾望出賣了靈魂（正直、理想、本心、道德等等）的悔恨在結局時表現得淋漓盡致。

生生不息的宇宙啊，爲我停下你尊貴的腳步，讓時間停止，午夜便可永不再來。

或者讓這一小時變成一天、一週、一月、或者一年。

以便在懺悔中讓浮士德拯救自己的靈魂。

最終24年的約定鐘聲將至，浮士德無助又恐慌，他逃無可逃，開始撕心裂肺地咒罵。

他開始詛咒掌管他出生的星辰。

他希望自己從來都沒有靈魂，能夠化成一縷青煙逃脫。

他開始乞求上帝，並回想曾經學過的畢達哥拉斯的輪迴說。

他開始咒罵父母，咒罵自己，咒罵地獄的魔王。

可最終，這些都阻止不了結局的發生，最終浮士德死了。他所受的天譴，就讓後人來警示自己吧。

如何看待浮士德這個角色：

我們行事時有兩套道德準則，一套用來衡量其他人，一套用來衡量自己。有時候我們嚴於律己、寬待他人，有時候則相反。

這部作品中迷茫又充滿慾望的浮士德是一位很像我們的普通人：

①如果我們用合理化自己的準則來看他，會理解他，同情他，接納他；

②如果我們用嚴於律己或他人的高道德準則來看他，就會厭惡他，懲戒他，想讓他自嘗惡果。

不過，無論我們怎麼看待浮士德這個人，我們都能從他身上獲得一些啓迪。

《浮士德》讀後感9

一本好書，就如生命中一朵永不調謝的奇葩，而書中深刻的道理更令我們回味無窮。《浮士德》是我至今最喜愛的書，書中蘊涵的道理令我永遠自強不息。

《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說，《浮士德》現已構成文學領域裏的獨立學科，被稱爲“浮學”。《浮士德》的主要資料是魔鬼靡非斯托和上帝打賭，由靡非斯托去誘引浮士德，看他是否會放棄自我所追求的，棄善從惡，成爲靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間，對知識感到厭倦和永遠不安於現狀的老博士打賭，說他能夠讓浮士德永不安寧的心得到滿足，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德說出“真美啊，請停下來”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。浮士德同意了，他在魔鬼的幫忙下，恢復了青春，遨遊了人間和神界，經歷了宮廷中的權勢財富，以及對藝術爲代表的美的追求和享受，結果都沒獲得心靈的滿足。最終，在圍海造田這一替大衆着想謀福利的事業中，浮士德找到了心靈的家園，說出了那句話，然後倒地而死，然而他的靈魂升上了天堂。

我認爲浮士德是個有野心，好高騖遠的人，他也是個偶爾會走上歧途，但最終會走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時，他做了欺騙他人，趨炎附勢的`壞事，可是沒有獲得心靈的滿足。就是說，當他沒爲人民着想時，他的靈魂極其難受，如同煎熬。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自我心靈的歸宿，所以纔會心滿意足的倒地而死。

人不可能沒有缺點，浮士德也有缺點，而最重要的是他能不能爲別人做有利於別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點是：永遠不安於現狀，優點是自強不息、敢作敢爲、爲他人服務。

我們來學習浮士德的優點吧，做一個自強不息，爲大衆着想謀福利吧。

《浮士德》讀後感10

《浮士德》作爲一部以戲劇形式寫成的作品，現在仍高居世界哲理性文學的頂峯。作者歌德先生花費了六十餘年的時間，成功地創造了浮土德與惡魔摩非斯托這兩大形象。這本書充分反映了歌德先生的人生觀、價值觀。

浮士德，初次登場時已年過半百。他受到許多人的崇拜，但他並不快樂。作爲一個博士，他將一切的知識都研究殆盡，但最後得出的結論卻是“有用的學問我一無所知，我知道的，又毫無用處”。

一切的語言都反映了浮士德對知識的追求，以及他希望利用有用的知識去爲人類造福的偉大願望。同時，他明白到知識與智慧之間的關係，知道擁有知識並不代表擁有智慧，這正如摩非斯托所說過的一句話：“我的朋友，一切的理論全是灰色，只有生命之樹長青。”他對神不屑一顧，他把自己稱爲神，認爲人才是人的神，人類的一切幸福都是人類努力創造的成果。這反映了無神論的觀點，是人文主義的偉大體現，是唯物主義的體現。

作品中還有另一個重要的人物，他就是浮士德的僕人——惡魔摩非斯托。他與浮士德訂下契約，他幫浮士德恢復青春，爲浮士德追求海倫，還利用鬼怪幫助浮士德實現填海造城，幫助人類實現這一偉大願望。其實，與其稱他爲惡魔，倒不如說他是一個另類的上帝，他看到了人類的不幸，看到了人類的禍根所在，他明白人類需要磨鍊。與浮士德相比，他雖不具有爲人類造福這樣的偉大願望，但他對世界的認識絕不比浮士德淺，甚至是有過之而無不及！

《浮士德》的確是一本好書，每一次閱讀總會有不同的發現，雖說我已是讀了兩遍了，但它仍舊吸引我一直讀下去。

《浮士德》讀後感11

《浮士德》是歌德根據流傳於民間的有關浮士德的故事而寫成的一部悲劇。這個民間故事含有強烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊交替時期宗教與科學、理智與情感、神性與人性、因循與追求的各種衝突。

歌德筆下的浮士德是文藝復興時代一個巨人的形象，他厭惡宗教和傳統加於他身上的束縛，渴求生活，不斷進取，爲實現人的價值、生活的真諦而不停地追求。在浮士德身上有着一種活力，使他日益高尚和純潔，這種活力就是對人的存在的意義進行鍥而不捨的探求，就是在不斷克服錯誤和過失中去追求真理，最後走上正途。就在對“最高存在”的意義的探索中，他要把全人類的苦樂集於一身，要在個人的內心中領略人類的全部感情。他衝破了知識的牢籠，擺脫了官能的享受和情的羈絆，走出了“小世界”，而進入了“大世界”。在這個“大世界”中，他曾爲帝王服務，曾同古代的美結合，但這給他留下的是一片空虛和一場幻景。最後他在爲人類造福、征服大自然的宏偉鬥爭中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最後答案。浮士德所得出的最後答案無疑是積極的，但有着空想的性質。離開改造社會單純地改造自然，到頭來也只能是一個幻想。失明的浮士德把魔鬼爲他挖掘墳墓的場面當作是他的人民與大海搏鬥的壯麗景象，爲這種幻想提供了一個例證。這也正是浮士德悲劇意義之所在。

我特別欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進時代的奔波，我要縱身跳進時代的車輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業原本要晝夜不停。”雖然浮士德是一個悲劇人物，但是從他身上體現出來的這種面對人生的積極態度和積極的進取、追求精神，是值得我們學習的。