《夢的解析》讀書筆記(精選多篇)

第一篇：《夢的解析》讀書筆記

《夢的解析》讀書筆記

《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發表於1900年。在這本書中，引用了大量的夢作爲實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性慾望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是慾望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。《夢的解析》將夢分爲顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋着慾望（隱義）。他解釋說，夢是潛意識的慾望，由於睡眠時檢查作用鬆懈，趁機用僞裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與慾望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，寒假在家有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對於夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存於心中的道德觀。讀過這本書後，每當看到街上熙來攘往的人羣，都有種異樣的感覺。

這本書分可以爲六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象徵作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在於滿足願望。弗洛伊德從沒有僞裝或僞裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的僞裝。

《夢的解析》指出夢是—種精神活動；“其動機常常是一個尋求滿足的願望”。夢是因願望而起，它的內容是“願望的達成”。夢不僅使思想有表現的機會，而且借幻覺經驗的方式，以表示願望的滿足。關於夢是“願望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們全家到達赫山腳下去遊玩。小兒子由於常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他並不滿足於在山下玩。但父母並沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。’我現在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以爲他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布爲終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。”

《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，於方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處於渾渾噩噩的狀態而放鬆了戒備的時候，潛意識使開始活動，於是出現了夢。由於做夢的人有不少願望是違反道德的，於是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由於夢的化裝造成的。夢既經過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。

《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認爲“夢包含着簡要的神經質病的心理學”。因爲他在聞釋夢和神經病時都是以關於潛意識的理論爲依據的。他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規律，得出的結論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關係。”通過這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啓示，強調夢是人的心理活動的一部分，是

來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現也不是上帝的啓示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉澱物。

和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認爲夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的願望。而這些願望（許多出於本能，即可看爲本我的體現）由於不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防禦機制、自我）進行調節，經過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由於這些粉飾，將夢僞裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除僞裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的願望。爲了破除夢的僞裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較爲普遍的象徵形象，進而談到夢的運作，說明夢進行僞裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化爲視覺和二度潤飾。完全破除僞裝後，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地瞭解病患，達到對症下藥的目的。

《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在於其中理論多爲弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對於弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發現這本書有着它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對於他的觀點並不能全盤接受。《夢的解析》中存在着一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對於講求有科學依據地研究心理學現象的現實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對於人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現。第二，弗洛伊德認爲在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對於“性”的這個禁區，人們既想闖入，又迫於道德限制，所以只有在夢中釋放自己的願望，使自身得到滿足。基於這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通慾望的滿足（如飢渴、排泄等）的夢外，大多數夢在他的眼裏都與對性的渴望脫不了干係。這樣的說法不但難於被人接受而且過於絕對，並不能涵蓋所有夢的意義。第三，弗洛伊德認爲夢的作用就在於滿足人的願望，可以保護睡眠。這樣的說法過於絕對。事實上，在我們的夢裏，除了滿足願望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認爲人民們的驚醒並非是夢導致的，而是由防禦機制造成的，但他仍沒有對於噩夢本身的產生給出合理的解釋。在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義並不單一，他也不能給出過於多的解釋，因爲這對於一個理論的誕生是不利的。對於精神分析學這個理論學問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對於精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。最後，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的瞭解才行。這一點，我們認爲是應該肯定的。也因

爲這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向瞭解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。

雖然有不少缺憾，但作爲有史以來第一次以科學的方法來分析和研究“夢”的著作。該書全面地體現了弗洛伊德的精神分析理論，包含許多對文學、神話、教育等領域有啓示性的觀點，引導了整個20世紀的人類文明。

第二篇：夢的解析___讀書筆記

《夢的解析》讀書筆記

在社會學的課堂上，丘霞老師推薦了很多書目供我們選擇閱讀，比如《鄉土中國》、《菊與刀》等等。在我聽到《夢的解析》這本書時，頓時產生了想要閱讀的強烈慾望。因爲從小到大，自己都對夢有着很大的好奇，爲什麼我會夢到我騎在老虎的背上？爲什麼我會夢到爸爸媽媽？爲什麼這麼有趣的夢在我醒來之後就不記得了呢？太多的好奇，太多的疑問，驅使我對《夢的解析》產生了一種獨特的興趣。所以，我也選擇了這本書來閱讀然後寫讀書筆記。

首先，我先對我閱讀的這本書做個大概的介紹（不涉及書裏面的實質內容）。 書名：《夢的解析》

書的著作者：奧地利 弗洛伊德

翻譯者：周豔紅、胡惠君

出版社：上海三聯書店

版次：2014年1月第1版；印次：2014年12月第5次印刷

弗洛伊德: 西格蒙德·弗洛伊德（sigmund freud，1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫生及精神分析學家。精神分析學派的創始人。他認爲被壓抑的慾望絕大部分是屬於性的，性的擾亂是精神病的根本原因。著有《性學三論》、《夢的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。

“《夢的解析》作爲弗洛伊德的主要代表著作，其重要性最終被人們認可，在弗洛伊德生前，一共出了八版。《夢的解析》已被視爲精神分析學說的重要組成部分和三大理論支柱之一。現在，一些西方學者把《夢的解析》稱爲“揭示人類心靈的奧祕”之作。美國前全國圖書館協會主席唐斯博士將這本書列入“改變世界歷史面貌”的十六部鉅著之一”——編者

有了粗略的認識後，接下來我將就這本書的具體內容以我的視角和領悟進行分析和概述。

我將這本書的內容分成兩個部分，第一部分是弗洛伊德對前人的理論以及觀點進行收集和展示，它表現的是弗洛伊德對於前人對夢的研究的成果的熟知，以及他對這些成果的尊重。當然，這些重要的理論也爲弗洛伊德自己日後的研究奠定了基礎。第二部分則是弗洛伊德將自己的研究成果進行一一的展示和剖析，將夢的整一個過程清晰地向讀者攤開。這兩個部分可以說很完整地將一直以來人們所關注的夢的解析的成果告訴了讀者，書中不僅有理論的陳訴和分析，更是有大量的實際案例的分析，使整本書內容相當的厚實。

接着，我將這兩個部分分開進行闡述：

第一部分 有關夢的科學文獻

前面有提到這部分是弗洛伊德對前人理論和觀點的陳訴，裏面包含了不同學者對夢的不同的理解和看法，其中有完全對立的觀點，也有相互依存的觀點。弗洛伊德不帶有主觀色彩地對它們進行了充分地展示，體現了對前人的敬畏和尊重，也是對研究的一種嚴謹態度的體現。

這部分具體包含了以下的一些內容：

1. 夢和清醒生活之間的關係，主要分爲三種：一是雖然夢並不是源於另一

個世界，但確實把他帶到了另一個世界（布達赫、斯圖呂貝爾等）；

2.

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8. 二是夢是清醒生活的持續，夢和我們不久前在於意識中存在的想法有關，夢的內容同他全部生活中的事件和經歷有關（哈夫納、莫里、詹森等）；三是夢立足於顯示，夢中情景往往是有規律地包含了夢者在清醒時所思考的事情（馬斯、溫特斯坦、拉德斯托克、盧克萊修等）。 夢的材料：夢中記憶 夢中記憶功能呈現了一些特點：一是夢可以根據自身的需要擁有那些白天根本不進入記憶內容的事情；二是與記憶加強有關的夢，它常常在夢中有夢，而接下去做的夢會對最初出現的、含混的記憶做出徹底的鑑別；三是另一種夢經常採取的資料並在夢裏不斷出現的源泉是同年的經歷；四是夢裏記憶最顯著和最費解的特徵，體現在夢中復現的材料上。 夢的刺激和來源 這部分是相當詳細的，由夢的來源分成了四個部分，分別是外部（客觀的）感覺刺激、內部（主觀的）感覺刺激、內部（器官的）軀體刺激、純心理刺激源。然後每一部分都有不同的學者進行證實和闡述，詳細地介紹了夢具體來源於什麼，並用相關的理論和事實支撐。 爲什麼醒後會忘記夢 這部分主要呈現了斯圖呂貝爾和鮑納特利的研究成果：白天清醒，會忘記大部分感覺和知覺（太微弱）；大部分夢的意象只發生過一次，很難被記住；構成夢的內容的東西缺少實際內容；大部分人對夢沒有什麼興趣（前四個由斯圖呂貝爾提出）；清醒狀態和睡眠的存在，感覺的變化無益於兩者間的互惠性複製；夢裏有意念的材料的非凡安排使得它們難以轉換到清醒的意識中（後三個由鮑納特利提出）。 夢的顯著心理學特徵 簡單介紹了夢的一些心理學的特徵，然後對比了夢與白天對應思想的區別，主要是將觀念轉化爲幻覺。然後提到不能把因果律應用在夢的內容上，因爲夢本身就是具有跳躍感的，有很強的扭轉能力。且不連貫性是夢的主要特徵之一。 夢中的道德感 首先，對於夢中的道德，有兩個不同的看法：一是認爲道德在夢中不佔支配地位（詹森）；二是認爲在夢中人的道德特點也和白天一樣存在與夢生活中（叔本華、費舍爾、蕭爾茨、希爾德布蘭特）。由此，也引起了對於夢的責任性和非責任性的爭論。 做夢及其功能的理論 在這章節中對夢的理論進行了分類，大致分爲三類：一是白天的精神活動完全延續到夢中，心靈不入睡，它的機能依然是完整的，但由於處於睡眠狀態中，有異於清醒，在睡時它的正常功能必然產生迥異的結果；二是與第一種相反的理論，認爲夢是精神活動的貶低，是聯繫的放鬆，是材料進入的降低；三是凡是白天清醒時，心靈無法或根本無精神活動的能力和傾向。可以說第一種理論是根據偏執狂的模式來構建夢的，而第二種則將夢類似於心裏缺欠和精神錯亂。 夢和精神疾病的關係

這裏主要是不同學者的認識，比如聖·德·桑克堤斯“夢是精神病的

始作俑者”，康德“瘋子是清醒的夢人”。雖然對於它們的關係有着不

同的說法，可是有一點我們不容置疑，就是它們兩者之間有着一種神

祕的關係。

第二部分 弗洛伊德對自己的研究內容的剖析

雖然夢的解析是個複雜又深奧的課題，裏面有着很多很多的前提和結論。可是在這本書中，弗洛伊德將敘述的順序安排得非常巧妙，使讀者能夠很清晰地跟着他的步調走。要研究一樣物體，當你確定要實施，那麼你必然有着充足的把握，即心裏有着自己的研究方法。所以弗洛伊德在最始就搬出了他自己的夢的解析的方法。然後，你研究一樣東西必定是對它所產生的意義有興趣，所以接着弗洛伊德便給出了夢的最終目的——慾望的滿足。這也是貫穿整一本書的結論，之後的很多夢的解析都是在這個前提下進行的。之後關於夢的僞裝，在我看來其實是對夢是慾望的滿足的一個延伸，從側面也證實了前面觀點的正確性。一切準備工作就緒之後，便開始了真正的主體部分，從夢的形成到夢的工作，夢的完成，按照清晰的順序進行一一的解釋分析。

這樣的安排，不得不讓人佩服，是一個原本複雜的東西，清晰明瞭的展現在了我們的面前。這足以體現作者本身對這個事物熟識程度，以及他清晰和強大的邏輯思維能力。

就具體內容進行更爲詳細的介紹：

1. 夢的解析方法：一個夢例的分析

這部分，首先先將很早以前科學界運用的兩種解釋夢的方法進行了介紹：一是幫夢視爲一個整體，併力圖用另外的內容去取代它，這個內容應該是可以理解的，就某種意義而言，帶有象徵性；二是解碼法，把夢當做一種密碼，在這種密碼系統裏，每一個符號都可以按固定的方法轉化爲另一種我們已確定其意義的符號。在弗洛伊德看來，這兩種方法都有着自身的缺陷，所以他繼而提出了他自己的方法：把夢當成一種症狀看待，把夢的解析當接解除症狀的方法。採用這方法，必須讓病人有兩種變化：一是加強對精神感受的注意力，二是降低對白天那些每天出現在自己頭腦中種種思想的批判。爲了證明這個方法的有效性，弗洛伊德爲我們展示裏一個具體夢例的分析。

2. 夢是慾望的滿足

這是夢最根本的目的，弗洛伊德通過對各種夢的分析，有成年人的，有孩童的，然後總結歸納得出了這一個結論。同時這個結論也在各種夢的解析過程中不斷的被證實。這是本書最根本的結論，可以說是整本書的一個根基，之後的所有理論都建立在此基礎之上的。

3. 夢的僞裝

夢的僞裝就是夢的稽查作用。也許有人認爲一些不愉快的夢並不是慾望的滿足，但是這一章節，就清晰地解釋了其實那些夢也是對慾望的一種滿足，只不過是每一個人都有一些慾望不想對別人說，甚至自己也不願承認。因爲對夢的主題以及由此而產生的慾望存在一種強烈的放，以及很想把它一直下去的慾望，所以夢就進行掩飾，使其僞裝得無從辨認。這從某個方面來說，側面驗證了前一章結論的正確性。

4. 夢的材料及來源

其實夢的來源在第一部分裏面已經很詳細地進行過分析了，也最後得出了

四個結論。所以這個章節主要是在分析夢的材料，主要由兩個部分組成，一個是夢的近期和無關緊要的材料，另一個就是來自幼兒期的材料。然後對於夢材料在夢中的呈現的方式也做了說明：發生在近期，對於我們的思想而言具有重要意義的經驗在夢中直接呈現；幾個發生在近期的並且具有意義的經驗在夢中結合成一個整體；一個或更多的重要經驗會在相同時間內產生，但瑣碎的記憶也會在夢中出現；一個內部的重要經驗在夢中往往是以一個近期的但次要的印象呈現出來。

5. 夢的工作

這是整本書的主體部分，也是整本書最具精華的部分。內容上的重要性和全面性都是無可比擬的。在這一章裏面作者提出了很多的概念，如夢的凝縮作用、夢的移置作用、夢的變現方式、夢的認同作用、夢的表現力等等。 凝聚作用：通過省略來體現的，換言之，夢並非夢唸的忠實翻譯或是它的不動的投射，而只是夢唸的部分的、破碎的複製。

移置作用：夢能拒絕高度強調和受多方面強化了的那些元素，而選在屬性上次於它們的那些元素作用的夢的內容。移置作用的結果是讓夢的內容與夢唸的核心不再有類似的地方，夢所呈現的只是存在與潛意識之中的夢的慾望的一種滿足。夢元素具有多重決定作用。可以說，移置作用也是完成夢的僞裝的一種方法。其中，夢念中能夠進入夢的那些元素需要具備一個條件：它們必須脫離由抵抗施加的稽查作用。

夢的表現方式：夢表現因果關係有兩種方式：一是以夢的順序來呈現，二是意象的直接轉變。

認同作用：和共同元素有關的單一一個人在顯夢裏出現，第二個或別人在夢中都好像受到壓抑。

複合作用：能擴展到好幾個人，夢中的情景有事把各種人的特徵中和在一起，但不表現爲一種相同的特徵。

夢的表現力：夢的表現只是由模糊的詞語表達結合而成的。夢對所使用的特殊精神材料表現力大都爲視覺形象的表現力。夢只是利用潛意識思維中已存在的象徵。

夢的象徵表現：在夢中，共同象徵比共同語言的使用更爲廣泛。象徵的歧視性和夢能做“過度解釋”的特徵有關，即夢的單一內容可以代表性質上完全不容的思想和願望。

夢中的計算和言語：夢的工作是將數字和言語作爲表達目的的一種媒介。 潤飾作用：這是形成夢的內容的第四個因素。它將夢進行潤飾，使夢不再荒謬和斷裂，並和理智的經驗模式相似。對夢的內容進行潤飾的精神功能極有可能和清醒的思維活動是一回事。

6. 夢的過程心理學

這一章節是從心理學角度對夢進行解析。夢的遺忘，心理學分析，主要在抵抗中出現，夢之所以能夠形成，是由於夜間抵抗作用削弱了。所以提出了有助於夢的形成的兩個因素：一是抵抗力量的削弱，二是對抵抗的逃避。從心理學意義上來說，我們在白天所形成的思想旁支，只要可以幫助我們發現正在找尋的夢念什麼，那麼它的數量和性質是不重要地。這章節還有一個很重要的概念：就是退行。書中通過兩幅示意圖進行清晰的展示這個過程的。如果我們把清醒生活中來自潛意識的精神過程的發展看做是“前行的”，那麼，夢就具備一種“退行”的性質。有三種退行現象：地形學退

行、時間退行、形式退行。夢之所以會是願望滿足，心理學上認爲，源於它們是潛意識系統的產物，而潛意識的活動，除了願望滿足以外，沒有別的目標。這一章對於幾組名詞進行了對比解析，即原發過程和繼發過、潛意識和潛意識。

對於整本書的具體分析就結束了，這只是我在閱讀玩整本書之後，做的整理和一個梗概。書中內容當然比這些要豐富很多，裏面不得不提的就是大量的夢例的分析，這些夢例的存在，是對整本書裏的結論最好的佐證。我在看完整本書後，雖然依然不能解析一個具體的夢例，雖然無法解釋很多的疑惑，但是我知道了很多以前我疑惑的東西。對於夢材料的來源以及夢的遺忘，還有夢具體在形成過程中進行的一系列複雜的工作，我還是有了很深入的一個瞭解。這也是我看這本書最大的一個收穫。我認爲這樣一部著作，值得我們去閱讀，或許每一遍都會有不一樣的收穫。因爲裏面有着太多的概念，太多的結論，每一個都值得我們去深入地推敲和琢磨。由於我只看了一遍，可能還是對其中很多的東西處於半知半解狀態，但是我想，我會繼續閱讀第二遍甚至是第三變。

第三篇：夢的解析 讀書報告

《夢的解析》讀後感

朱欣悅16311307經管院

電話:15201478987 弗洛伊德創立精神分析學派，強調人的行爲中的無意識思維過程極爲重要,證明了這樣的過程如何影響夢的內容，如何造成常見的不幸，如口誤，忘記人名，致傷的事故，甚至疾病。 著的《夢的解析》被譽爲改變人類歷史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標誌。

第1章爲1900年以前有關夢的研究：前人認爲夢是以象徵的方式，表明已經發生或正在發生或將要發生的事物。弗洛伊德不同意他指出夢只是做夢的人在不清醒狀態時的精神活動的延續。他明白地提出，夢的內容多數是最近的以及孩提時代的資料，並根據對自己的夢的分析，相信幾乎每一個夢的來源，都是作夢前一天的經驗。

第2章爲夢的解析方法:這一章介紹了對一個夢的分析方法、步驟和注意要點，並詳細地分析了一個名叫伊瑪的人關於打針的夢。弗洛伊德認爲，一個人無法把整個夢作爲集中注意的對象；只能夠就每小部分逐—檢釋。並認爲同樣的一個夢對不同的人、不同的關聯將有不同的意義。弗洛伊德相當自信地說：“夢是具有意義的，而且絕不是一般作者對夢所說的：‘夢只是腦細胞不完整的活動產品。’相反地，一旦釋夢的工作能完全做到，可以發現夢是代表着一種‘願望的達成’。”所以，他說“夢的內容是在於願望的達成，其動機在於某種願望”。

第3章爲夢是願望的達成：弗洛伊德提出了夢是慾望的滿足的學說。夢在一定程度上滿足了本能慾望，緩和了衝動；又不致於喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個意義上講，夢是願望的達成。但在夢的狀態下，心理檢查機制仍發揮相當作用，使本能慾望不能赤裸裸地表現自己。因此本能慾望只能採取象徵的、曲折隱晦的手法來求得自我表現，以逃避檢查。

弗洛伊德從夢是主觀心靈的動作這一前提出發，肯定所有的夢都是以自我爲中心並都與自我有關，即使自我不在夢中出現，那也只是利用“自居作用”隱藏在他人的背後

第4章爲夢的改裝：弗洛伊德認爲，潛意識中的本能衝動趁人睡眠時以僞裝的形式騙過有所鬆懈的心理檢查機制而得以表現，就構成了夢境。愉快的、歡樂的、幸福的夢是願望的達成，而不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢是願望滿足的一種“變相的改裝”。他認爲：“一個願望的未能滿足，其實象徵着另一願望的滿足。”因爲做夢的人對此願望有所顧忌，從而使這一願望只得以另一種改裝的形式來表達。“夢是一種被壓抑的願望的經過改裝的滿足。” 弗洛伊德進一步提出了兩種科學假設：“我們須假設每個人在其心靈內，均有兩種心理步驟。第一個是在夢中表現出願望的內容；而第二個卻扮演着檢查者的角色，而形成了夢的‘改裝’。”那些第

一個心理步驟的材料，一旦無法通過第二關，則無從爲意識所接受，而必須任由第二關加以各種變形到它滿意的地步，才得以進入意識的境界。

第5章爲夢的材料與來源。本章介紹了夢中的最近印象以及無甚關係的印象，如關於植物學專論的夢與分析；孩提時期經驗形成夢的來源，如夢的肉體方面的來源；一些典型的夢，諸如尷尬的赤身裸體的夢、親友之死的夢、考試的夢等。

弗洛伊德把夢中所敘述的事物稱作“夢的外顯內容”；而把那他認爲體現着願望，而只能通過意念的分析才能達到的隱藏着的東西，稱爲“夢的內隱思想”。他說，夢不能公然代表本身就是禁忌的願望、特別是那些同性欲有關的願望。因此，便通過“夢的工作”，變夢的內隱思想爲外顯內容；而“釋夢”，則是要將“夢的工作”毀壞。

夢的來源有三種可能：一是在白天因外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意願留給晚上入夢。二是源於白天但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的願望。三是一些受到潛抑，並且只有在夜間才活動的願望。四是晚間隨時產生的願望衝動(比如口渴)。

第6章爲夢的運作。這一章着重介紹了夢的凝縮作用，夢的轉移(移置)作用，夢的表現方法，夢材料的表現力，夢的象徵，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術及演說的夢等等。

夢的凝縮作用，在夢中找出那些一再復現的元素，而構成新的聯合以及產生一些共同代號的工作。

夢的轉移作用，將夢的內隱思想中的因素，以某種比較疏遠、不重要的東西而將夢的精神重點或中心轉移開去，使得在表面上不能以夢的外顯內容看出其內隱思想。

夢的表現形式與運作機制主要就反映在以下4個方面：一是凝縮，目的是爲逃避“夢的檢查”。二是移置即指把被壓抑的慾望調換成不重要的觀念。目的也是爲逃避“夢的檢查”。三是戲劇化。四是潤飾。醒後回想夢中的經歷時，夢者會將夢中顛倒錯亂的材料再加一番整理。這種“整理”過程及包括戲劇化和潤飾。戲劇化就是將慾望表現爲具體形象。潤飾就是指醒後把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾 真相。

第7章爲夢程序的心理。這一章爲總結性理論部分。它依次分析了夢的遺忘、退化(後退)現象、願望達成，由夢中驚醒到夢的功能和焦慮的夢，原本的與續發的步驟——潛抑、潛意識與意識的現實等現象與理論。它把潛意識、抵抗和壓抑及性的重要性視爲精神分析的三大基石，把作夢、失誤、神經症症狀視爲潛意識支配的行爲的三種主要形式。

精讀第一章後有感：

1)夢的刺激和來源：a.客觀刺激：即使在睡眠狀態，我們靈魂也和外部世界存在聯繫b.主觀刺激：它比客觀有不靠外部機會的顯著優點c.內部軀體刺激：難受，生病等都可變成夢的來源。

2)夢並非來自神靈，也沒有神聖的性質，夢之所以神奇是因爲夢可以根據

自身需要擁有那些白天根本不進入記憶的內容，可以憑藉巨大再力，把很久以致遺忘的內容遷回我們心靈。睡眠和夢是作爲單獨的課題研究的。

2)夢的刺激和來源：a.客觀刺激：即使在睡眠狀態，我們靈魂也和外部世界存在聯繫b.主觀刺激：它比客觀有不靠外部機會的顯著優點c.內部軀體刺激：難受，生病等都可變成夢的來源。

3)夢易遺忘的原因：a.夢中大部分感覺和知覺太微弱，他們所激發的興奮太小。b.大部分夢中的意象只發生一次，絕無僅有的。c.夢偏愛挑一些細枝末葉d.大部分人對夢沒什麼興趣，易把他們忘記。

4)夢的理論大致可分爲三類：a.德爾波夫理論：白天的精神活動完全延續到夢中。b.夢是精神活動的貶低，是聯繫的放鬆，是材料進入的降低。c.凡是白天清醒時，心靈無法或根本無精神活動的能力。

5)夢中的道德觀：生活越純潔，夢也就越純淨；生活越骯髒，夢也就越污穢。夢者應對夢中的錯誤負部分責任。

在心理學尤其精神分析學派的地位及影響： 1）以前人們認爲夢端白天醒來後所殘留的夢相，而這方面的記憶是來自另外一個世界。而且今日一些社會中佼佼者深信神靈之力確實是這種無法解釋的夢現象的原因，某些哲學學派也深信古來相傳的神力對夢的影響，而對某些思想家而言，夢的預卜力量也仍無法完全抹煞。而《夢的解析》則第一次告訴曾經無知和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己內心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關的人生。在隱祕的夢境所看見、所感覺到的一切，都並不是沒有意義的。

2）弗洛伊德提出潛意識理論，認爲人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行着。該書不但爲人類潛意識的學說奠定了穩固的基礎，而且也建立了人類認識自己的新的里程碑。。

3）弗洛伊德創立了一個涉及人類心理結構和功能的學說。他的觀點在精神病學，方面得到廣泛地運用。弗洛伊德學說使人們認識到，人類的行爲不僅是由性慾所支配，社會－經濟因素對人格的形成、教養對本性也都起着作用。開創了一個全新的心理學研究領域。由他所創立的學說，從根本上改變了對人類本性的看法。

4）提出了受抑制的性愛經常會引起精神病或神經病這一學說。弗洛伊德創造了用精神分析來治療精神病的方法。他系統地論述了人的個性結構學說，還發展和普及了一些心理學學說，在精神分析治療中，釋夢和自由聯想分析構成了治療神經症患者方法的核心部分。 ps：不足：其主觀性、任意性和神祕性是顯而易見。把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能慾望聯繫起來有些牽強了。他根據其性慾理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而近乎完全看成是一種生物，

——總而言之：其被作者本人描述爲“理解潛意識心理過程的捷徑。”是精神分析理論體系形成的一個重要標誌。與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》並稱爲導致人類三大思想革命的經典之作

個人認爲：它從一個其他人從沒探索過的領域對人們的心理、夢境進行了分析，並形成了一個相對完備的系統，這是十分難能可貴的。

第四篇：《夢的解析》讀書報告

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夢是願望的達成

-----《夢的解析》讀書筆記

初讀《夢的解析》時就發現解夢的確是一門很深奧很複雜的學問，由於夢的材料來自於現實生活，不僅是近期的，還包括孩提時期的經驗，甚至是某些已經被遺忘的經歷，以及夢的肉體來源。這些本身就已經決定了夢的複雜性和多樣性。然而這還不包括夢的凝聚作用和轉移作用。這些因素疊加在一起使得夢的寓意更顯得神祕莫測。

然而，在通讀全書後我發現，無論是淺顯的夢還是深奧難懂的夢，無論是夢的顯意還是隱意，大多數都是願望的達成。書的作者弗洛伊德在第三章中也提到“夢無論是如何地複雜，大部分均可以解釋爲願望的達成” 而他認爲夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的願望。

一， 夢的運作壓制了痛苦感情，從而達成了願望。

在書的第三章中作者提到了一種實驗方法“如果我當天晚上吃了鹹菜或其他很鹹的食物，那麼晚上我會渴得醒過來。但在這“醒過來”之前，往往先有一個同樣內容的夢——我在喝水，我正喝着大碗的水，那滋(本站向你推薦)味就有如干裂了的喉頭，飲入了清涼徹骨的冰水一般地可口。然後我驚醒了，而發覺我確實想喝水。這個夢的原因就是我醒來後所感到的渴。由這種感覺引起喝水的願望，而夢告訴了我它已使這願望達成，因此它確有其功能。”

相反的，在孩提時代我們也經常在睡前喝了過多的水後夢見自己上廁所，結果醒來後發現自己尿牀了，而成人後我們同樣會做類似的夢，只不過我們通常會醒來去上廁所。

這這些都是由於夢的運作成功地相反觀念取代了所有的痛苦概念，因此壓制了歸屬它們的痛苦感情，結果造就了一個簡單而令人滿意的夢——一個看來是願望達成的夢。

二， 夢能夠滿足現實中未能達成的願望

夢是清醒狀態精神活動的延續，我們在學生時代常有這種情況：當我們有題目做不出來時，睡夢中我們會反覆夢見做題目的場景，許多時候我們可以在睡夢中成功解答題目。歷史上許多科學家都在夢中解絕了科學難題。最著名的要數德國化學家凱庫勒在夢中發現苯分子結構的故事。這個故事說：一天晚上，凱庫勒坐馬車回家，在車上昏昏欲睡。在半夢半醒之間，他看到原子鏈似乎活了起來，變成了一條蛇，在他眼前不斷翻騰，突然咬住了自己的尾巴，形成了一個環……凱庫勒猛然驚醒，受到夢的啓發，明白了苯分子原來是一個六角形環狀結構，而在這之前他正爲苯分子結構的構成而煩惱。正是他對解決該問題的強烈願望使得他在夢中延續清醒時的精神活動。

這種延續正是願望的需求造成的，所以不難看出夢的作用是滿足人們現實生活中未能達成的願望。

三， 夢能滿足那些在白天被排擠與潛抑的願望。

弗洛伊德認爲在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，

對於“性”的這個禁區，人們既想闖入，又迫於道德限制，所以只有在夢中釋放自己的願望，使自身得到滿足。這就是爲什麼但我們處於青春期時常常會做一些有關異性的夢。而另一個例子則是作者在第七章“夢的程序心理”中提到的“我一定整天都在潛意識內向r教授仿同，因爲藉着仿同作用。我孩童時期不朽的願望——自大狂的願望——才得以滿足。而對我朋友的仇視（在白天當中，一定受到排擠）則混水摸魚，取得機會而竄入夢中，但我日間的憂慮亦藉着一些替代品從夢內容中表露出來。”

這些都說明當現實中我們無法達成願望時，夢境能提供一個廣闊的精神平臺以滿足我們的需求。

四，令人不快的夢，也和別的夢一樣，同是願望達成。

作者在第七章中提到“一個屬於潛意識的而r受壓抑的意願（它的滿足對自我來說是痛苦的）在白天痛苦經驗的不斷激發下，把握時機，支援它們，因此使它們得以入夢。在第一種情形下，潛意識和意識的願望相符合。在第二種情形下，意識與潛意識（潛抑與自我）之間的不調和則被泄露了。而這就像神仙故事中，神仙給那對夫婦的三個願望的情況一樣。這種潛抑願望得以呈現後所帶來的極大滿足也許能夠中和那白天遺留物所附帶的不快。在此種情況下，夢者的感覺是漠不關心，雖然它同時滿足了願望和恐懼。或者睡覺時的自我在夢的形成中佔據了一個更大的地位，因此對那潛抑願望的滿足產生強烈的悔恨，甚至會以焦慮感來中止夢的進行。因此我們不難發現不愉快的夢和焦慮的夢同樣是願望達成，這和我們的理論是一致的，而且這和那些明明白白是願望達成的夢沒有兩樣。”

因而總的來說“一個簡單而令人滿意的夢——一個看來是願望達成的夢”和“帶有痛苦的經驗的夢”其目的都可以統一爲願望的達成。

夢是在我們睡眠時所發生的精神活動，由於它本身不受外界限制，因而可以天馬行空，也就決定了它滿足願望的作用以及願望的達成的內容。一個人很想做某件事，實現某個願望，但在現實生活中卻沒辦法做成或者實現，心理上受到壓抑。一旦進入了睡眠狀態，所有的意念就自由地，毫無限制地涌現，在夢中滿足現實中不滿足。

弗洛伊德在書中提到：“夢，它不是空穴來風、不是毫無意義的、不是荒謬的、也不是一部分意識昏睡，而只有少部分乍睡少醒的產物。它完全是有意義的精神現象。實際上，是一種願望的達成。它可以算是一種清醒狀態精神活動的延續。它是由高度錯綜複雜的智慧活動所產生的。”

正是夢的滿足願望的作用，使得它能夠緩解現實中願望難以達成的失落感，減輕生活的壓力，有利於保持身心健康。可以說夢是最好的精神的避風港。然而這些滿足感畢竟是一時的，正如網絡遊戲一樣，它能在一定程度上緩解痛苦感受卻不能完全消除。如果不能正確對待反而過分依賴於夢所營造的美好幻想中，一旦醒來，現實與夢境的巨大落差將會造成更大的失落感。相反的，一些痛苦經歷的夢也會影響人的心情甚至動搖生活信心。這樣就是爲什麼有人在挫折後因爲一個夢重拾信心，而有的人原本快樂卻因爲一個夢整日焦慮。針對夢是願望的達成這一特點，就需要解夢者探索人們夢中的潛意識的願望，並把它呈現給夢者，使他能夠正確的對待夢境，而不受夢困擾。

瞭解夢是願望的達成，我們就可以更好的理解該書，更深一層的理解夢的現

象，洞悉夢的本質，從而正確看待它。

2014-12-12

第五篇：夢的解析讀書報告

夢的釋義（解析）——讀書報告

《夢的解析》出版於1900年，（當時我們中國是清朝）作者是奧

地利醫生兼心理學家西克蒙特〃弗洛伊德，是精神分析理論體系形成

的一個重要標誌。精神分析學說認爲人的重要行爲表現是一個人自己

意識不到的動機和內心衝突的結果，目的在於從潛意識中揭示意識，

從不正常中瞭解正常，從人們活動的瑣碎片斷中找出意義和願望。佛

洛伊德認爲，人睡眠時由於超我監察的鬆弛，被壓抑的衝動和願望乘

機混進意識，就成了夢，是一種生理心理的現象。

第一章有關夢的科學文獻

着重介紹了關於夢的問題的文獻，詳盡地敘述了前人和同時代人的有

關夢的理論。我覺得任何事物的產生都是由不正確的認識到相對正確

的認識而演變過來的.夢也一樣.古人的無知,到後來心理學家對夢的

客觀分析,都是要一定的過程的.

一、 夢與清醒狀態的關係似乎在清醒狀態下，夢與現實體驗沒有交集，但夢的材料卻來源於現

實，來源於觀察到外部世界或思想，必定是我們客觀或主觀上體驗過

的事。

二、 夢的材料來源

1.在清醒思想中並不會被記憶捕捉——發生在童年期。2.最近幾天的

體驗。3.對再現材料的選擇（就是無關緊要的細節）。

三、 夢刺激的來源

只要是外界給神經的刺激和肉體內部的刺激的強度足以引起心

靈的注意，即可構成產生夢的出發點和夢的資料的核心，並按照“復現的原則”，使某種心靈上的印象得到重視。

四、 夢在醒後爲什麼被遺忘

首先，在清醒狀態中覺得太微弱了無意義所以遺忘了。夢無法承受感覺世界，還有大多數人對夢沒有興趣。

五、 夢的心理特徵

完全合理的夢並不存在，夢是心靈的無政府狀態。

六、夢的道德感

夢是有道德職責的，生活越純潔夢就越純潔，反之亦然。

第二章夢的解析方法

以前解析夢兩種方法，第一種 夢的象徵性解析，從夢的意義翻譯出未來的主旨。第二種用密碼法，在一個特定的符號。但具有侷限性和權威性。作者認爲同一個夢的內容在不同的人、不同的聯繫中具有不同的意義。可以通過自我觀察來解析夢的，解析夢可以爲更難解釋的神經症心理研究提供益處。這章介紹了對一個夢的分析方法、步驟和注意要點，並每小部分逐—分析了一個名叫伊瑪的人關於打針的夢。作者通過自己的夢境分析得出一個新發現，夢是願望的滿足。

第三章夢是願望的滿足

論證夢是願望的滿足。夢在一定程度上滿足了本能慾望，緩和了衝動；又不致於喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個意義上講，夢是願望的達成。但在夢的狀態下，心理檢查機制仍發揮相當作用，使本能慾望不能赤裸裸地表現自己。因此本能慾望只能採取象

徵的、曲折隱晦的手法來求得自我表現，以逃避檢查。他強調說，從每一個夢中，都可以找到夢者所愛的自我，並且都表現着自我的願望。

第四章夢的歪曲

經過作者案例分析我們發現，夢是一種願望的滿足.在夢裏一個願望的未能滿足,也許是代表着一種願望的滿足.。因爲做夢的人對此願望有所顧忌，從而使這一願望只得以另一種改裝的形式來表達。夢是一種(被壓抑的、被抑制的)願望的(經過僞裝的)滿足。以此不管什麼樣的夢，都可以納入此公式。

這樣的話噩夢就可以這樣認爲，人做夢時有兩種機制在起作用。簡而言之，第一個機制是願望的達成，第二個機制是阻止願望達成，而對夢加以“改裝”，將願望在夢中以扭曲或相反地形式表現出來，因此產生了噩夢。

第五章夢的材料和來源

前面已經提到過夢的材料，這章通過案例分析單獨來講，夢的來源可能是1.白天受到刺激，不過卻因爲外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意願留給晚上入夢。2.是來源於白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被抑制的願望。3.是也許和白天全然無關，它是一些受到抑制，並且只有在夜間才活動的願望。4.晚間隨時產生的願望衝動（口渴、性）。

第6章夢的運作

夢境分爲顯夢和隱夢兩個層次。顯夢是夢的表面情節，其內容可以回憶起來；隱夢則是要通過顯夢表現的本能慾望。着重介紹了夢的

凝結作用，夢的移置作用，夢的表現方式，夢材料的表現力，夢的象徵，算術及演說的夢，荒謬的夢，夢中的感情和二級製作等等。

夢的表現形式與運作機制主要就反映在以下4個方面：凝結作用是幾種隱義以一種象徵出現是在夢中進行的，移置作用是被壓抑的慾望調換成不重要的觀念，目的都是爲逃避“夢的檢查”。夢者將夢中經的材料再加一番整理。這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。戲劇化就是將慾望表現爲具體形象。潤飾就是指醒後把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾真相。夢的工作的最後一個過程二級製作，就是這種整理使夢成爲一種統一的、某種近乎首尾連貫的東西。所以夢幻想的命運及精彩程度由我們的反抗檢查制度和凝結作用的能力來決定的。

第七章夢進程中的心理

這一章爲總結性理論部分，也是本書最抽象、最難懂的一章。 其中夢的遺忘注意取決於自我阻抗的結果，壓抑、抵抗和潤飾等工作都影響着夢的準確回憶。。概括下：夢是充滿意義的精神活動，它的動機力量永遠是一種渴望滿足的願望，受到檢查制度的影響。但要逃避檢查制度，首先要凝結精神材料的需要，其次，考慮感覺形象的表現力，再者，考慮夢結構物的合理的和明白易懂的外表。

夢的倒退特點是精神過程從清醒狀態進入潛意識所遵循的方向。p312 在倒退現象中，夢思想的結構物分解還原爲原始的材料。 願望的達成（滿足）

夢中的願望弗洛伊德認爲可能有四種來源，這個前面已經提過了

夢中驚醒—夢的功能—焦慮的夢

睡眠中意識對前意識的思想程序不感興趣，但夢一旦變成知覺系統後，就能夠獲得新的性質而刺激意識，因此每個夢都有喚醒作用。 夢看來是對前意識狀態進行保護。潛意識的願望這個系統受到前意識拒絕和壓抑，這兩個系統發生嚴重衝突而形成焦慮的夢。夢中的焦慮是個焦慮問題而不是一個夢問題。

潛意識和意識—現實

弗洛伊德把夢分爲原發性的夢和繼續的夢。夢是一個完整的邏輯程序，來源於完全正常的心靈活動，原發步驟是完全合理的夢思，第二步驟以迷亂、不合理的夢的工作，而進入意識世界。夢研究的價值 總結語

他認爲人的精神活動是有規律的，無論是意識還是潛意識。夢表面上極其紊亂怪誕，也同樣是有活動規律的，任何夢都有其意義和價值。他認爲夢的研究不但是研究精神病的最好預演，而且夢本身也是一種精神病的症候。他否認夢只是腦細胞不完全活動的產品的說法。 釋夢是相當困難的。原因之一是夢的對象不容易確定，無法進行客觀研究。二是夢的內容雜亂無章。三是對夢的回憶報告已經對內容進行了修改，與實際夢差異很大。