《社會主義核心價值觀》心得體會（精選16篇）

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篇1：社會主義核心價值觀心得體會

什麼是社會主義核心價值體系，它代表怎樣一種價值理念?它有哪些內容?究竟這種價值理念在當今社會如何指導我們的工作和實踐?帶着這些問題我認真閱讀了《社會主義核心價值體系學習讀本》，有些感想與大家共勉。

我們說，一個人爲人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好象是行動的指南針，不可或缺。同樣，我們國家和社會，也需要有一種社會成員普遍認同的價值體系來維繫和支撐，在這個體系中居核心地位、起主導作用的就是核心價值體系，它是維繫社會團結和睦的精神紐帶、推動社會全面發展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。

作爲世界上最重要的社會主義國家，我國社會的核心價值體系就是社會主義核心價值體系，它體現在社會成員的具體行爲中，體現在現實生活裏，和我們每個人都息息相關。它概括起來主要包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義爲核心的民族精神和以改革創新爲核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系蘊涵的“富強、民主、文明、和諧”的價值理念，是同中國特色社會主義實踐緊密聯繫的，具有鮮明的實踐指向。也可以說，“富強、民主、文明、和諧”是社會主義核心價值體系的現實價值目標。

通過對社會主義核心價值體系的學習，我認爲我們中共黨員必須從其四個基本層面加深理解，並結合實際工作加以踐行。

第一、馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態的旗幟和靈魂，只有堅持馬克思主義指導思想，纔能有效引領和整合社會思潮，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，團結不同社會階層、不同認識水平的人們共同進步。

第二、民族精神是一定社會的時代精神的基礎和淵源，一定社會的時代精神賦予愛國主義精神發展的活力和動力。民族精神蘊含着民族的理想和信念，體現着民族的思想道德觀念及其行爲準則，是統一思想、規範行動、保持團結穩定的強大力量。在幾千年的歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義爲核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，這是中華民族身份的象徵，是維繫國家統一、民族團結的精神紐帶，是中華民族歷經風雨曲折而始終堅如磐石的一個重要原因。民族精神之所以能夠維繫民族的團結統一，核心因素是愛國主義。這種歷久彌新的愛國之情、報國之志，緊緊地把所有中華兒女維繫在中華民族的精神家園。從南宋的文天祥，清末的林則徐，近代的常州三傑之一的瞿秋白，他們在不同的時代，都在爲國家和民族的前途而奮鬥，這就是一種民族自強不息的精神，我們當代共產黨人也需要一種精神，就是肩負起中華民族復興的歷史使命，新中國使中華民族擺脫了封建主義枷鎖和殖民主義的屈辱，如今，我們要建設中國特色社會主義，就是要使祖國重新以新的姿態屹立於世界民族之林，民族精神永遠是我們凝神聚力的精神支柱。

第三、弘揚以改革創新爲核心的時代精神。改革創新同愛國主義精神在本質上是相統的。民族精神的發展進步，靠的就是不斷改革創新，任何一個民族，如果閉關自守，孤立發展，就必然走向落後和衰亡。只有不斷改革創新，汲取一切先進科學的精神營養並充實到自己的民族精神寶庫之中，推動民族精神的發展，才能生生不息，跟上時代前進的步伐。改革開放以來，中國人民在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，不斷積累和形成了以改革創新爲核心的時代精神，它包括與時俱進的意識和精神，開拓進取的意識和精神，求真務實的意識和精神，講求效益的意識和精神，奮勇爭先的意識和精神。中國人民就是依靠這種精神，戰勝了各種艱難險阻，經受了各種嚴峻考驗，取得了改革開放和現代化建設的輝煌成就，開闢了中華民族近代以來發展最好最快的歷史新時代。時代精神反映一個時代基本特徵的思想觀念和價值追求，同時也是社會成員普遍認同的思想觀念和精神狀態，影響着時代進步的方向和潮流。一個國家依靠創新來發展，一個單位同樣要依靠創新才能適應社會發展。我所大力發展2個省中心一個國家中心，就是堅持改革創新，堅持學習實踐科學發展觀的一個生動例子，這種發展順應了質檢機構的發展趨勢，從綜合性檢測機構到部分檢測項目實現專業化，這是對質檢事業的一種創新，是一種新的發展思維模式，是引導常州質檢大步邁進的宏偉藍圖。

第四、必須牢固樹立社會主義榮辱觀。黨員、幹部的一言一行、一舉一動，對其他社會成員有着很強的示範作用，很大程度上影響着人民羣衆對社會主義核心價值體系的認同。黨員必須帶頭學習踐行社會主義核心價值體系，以身作則，用自己的模範行爲和高尚人格感召羣衆。自覺用社會主義核心價值體系指導主觀世界的改造，加強個人思想品德修養，帶頭弘揚以愛國主義爲核心的民族精神和以改革創新爲核心的時代精神，樹立正確的世界觀、人 生觀、價值觀。學習踐行社會主義核心價值體系，要求我們黨員保持高尚的道德情操，道德問題是做人的首要的基本問題。古人說：“百行以德爲首”，講的就是這個道理。在道德問題上，黨員、幹部無疑應該比普通羣衆有更高的標準和要求。許多腐敗分子走上犯罪道路，大多是從操守不嚴、品行不端、道德敗壞開始的。因此，我覺得黨員、幹部必須自覺踐行社會主義榮辱觀，培養高尚的道德情操和健康的生活情趣，始終保持蓬勃朝氣、浩然正氣，用自己的模範行爲和高尚人格影響羣衆，在各自工作崗位充分發揮黨員的先鋒模範作用。

除了理論的學習，我認爲學習社會主義核心價值體系最好的方式，就是向周圍的先進人物學習,包括每個系統，每個單位的先進人物 ，例如江蘇優秀的信訪局長張雲泉同志，江蘇質監繫統孔德勇同志，要學習他們牢記宗旨、執政爲民的公僕情懷。雖然先進典型身處不同崗位,從事不同職業，但他們有一個共同的特點,那就是善於把實踐黨的先進性要求與本職工作緊密結合起來,竭盡全力爲人民謀利益，用自己的一言一行爲黨旗增輝、爲黨的形象添彩。在他們身上,我們看到的是“一切爲了羣衆、一心維護羣衆”的責任意識，是“心裏裝着羣衆、真情服務羣衆”的公僕情懷，是“不畏艱難困苦、執着造福羣衆”的敬 [FS:Page]業精神，是“忠於人民事業、無私奉獻羣衆”的高尚情操。我們向先進人物學習，就要常懷愛民之心，恪守爲民之責，多辦利民之事,傾情奉獻,造福人民。我們要始終做到權爲民所用、情爲民所繫、利爲民所謀,爲羣衆誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事。

通過本次世界讀書日活動，我作爲一名黨員，從我們黨在新時期重要理論的學習，增強了自身理論素養，社會主義核心價值體系的學習對我們黨員來說，就是一次精神洗禮，讓我們在新的形勢下繼續牢記宗旨，高舉旗幟，在各自的崗位上不斷前進。

社會主義核心價值觀心得體會範文二：

黨的曾首次以“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業、誠信、友善”這24個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。這是我黨大力弘揚中國夢的時代契機下是最直接的助推力和精神動力，是與我國的發展緊緊相依的。社會主義核心價值觀是在以馬克思主義爲指導思想，以實現中國特色社會主義共同理想爲目標，堅持以愛國主義爲核心的民族精神和改革創新爲核心的時代精神相結合的時代背景下實現的，是社會主義核心價值體系最核心的體現。

踐行社會主義核心價值觀，無疑是繼續邁大步子走中國特色社會主義發展道路的體現。我國的發展道路，歷來都是建立在我國的基本國情之上的，將全民族人民的共同願望作爲目標，以經濟建設爲中心，實現生產力和生產關係的發展，長期以來都堅持改革開放，與時代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家這一宏偉中國夢付諸於實踐中，落實在行動上。我黨成立的出發點便是實現人民的利益，黨和政府的一切行動和政策都是爲了羣衆，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護，享有應該享有的福利。

踐行社會主義核心價值觀，是全面深化改革開放，適應當今我國發展趨勢的又一次精神力量提升。十八屆三中全會以後，全面深化改革開放，實現偉大中國夢的進程全面鋪展開來，改革創新的時代精神是我黨在長期發展過程中不斷摸索形成的，是我黨在全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化事業的強大精神動力。社會主義核心價值觀的培育和踐行是對我黨長期奮鬥以來形成的社會主義共同理想的進一步認知，需要我們不斷鞏固和加強對社會主義改革開放的政策領悟和形勢分析。始終把堅持黨的領導和貫徹我黨的基本路線作爲前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做到實事求是、與時俱進和求真務實。緊緊依靠羣衆，發揮羣衆精神，不斷推動改革創新。

踐行社會主義核心價值觀，需要我們不斷加強對社會主義核心價值體系的學習，用社會主義核心價值觀來引領我們的思想，不斷形成精神共識。要堅持不懈的用社會主義核心價值觀來武裝自己，大力弘揚黨的羣衆路線的優越性和領導性，狠狠把我民族精神和時代精神實質，深入開展愛國主義、集體主義和社會主義的學習領悟，增強自身的精神力量。把“三個倡導”和實際相結合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實現偉大中國夢的隊伍當中去。

社會主義核心價值觀心得體會範文三：

通過近兩個月關於社會主義核心價值觀的學習，自己對黨的社會主義核心價值觀有了進一步的瞭解。作爲一個八零後的年輕大學生，我也許不能完全理解其中的深奧，但我能理解的是努力學習政治、學習文化才能更好地爲社會主義的建設做出貢獻。通過學習我認爲自己還要對以下方面進行加強。

一是學習馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指針，是社會主義意識形態的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀是馬克思列寧主義與中國具體實際相結合的產物，是中國化的馬克思主義。只有堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀爲指導，才能使全國人民有一個共同的精神支柱。當然也是我們年輕人應當充實自己的。很多時候，我們注重於文化學習，從小到大我們在優越的環境中長大，社會的高速發展和進步讓我們留戀於許多的新生事物中，政治思想意識淡薄，通過學習，真覺得其中有深奧的道理需要我們進一步的理解，作爲建國六十年後的年輕一代，我們有義務把這些思想傳承下去，爲我們的祖國和人民做出我們的貢獻，做一名有社會主義信仰的年輕一代。

二是樹立中國特色社會主義共同理想。中國特色社會主義反映了我國最廣大人民的共同願望、利益和要求，是實現中華民族偉大復興的必由之路。在當代中國，只有走中國特色社會主義道路，才能實現國家的富強和人民的幸福，也才能把各黨派、各團體、各階層、各民族團結和凝聚起來，我們年輕人更應當樹立這個理想。有很長時間我們周圍的年輕人有着各種各樣的理想，我也是畫家、音樂家、經濟學家等等都是一個有一個小思維在自己腦海中不斷涌現，通過學習我覺得自己過去的思維比較狹義，所有的理想許多時候是爲了自己個人的價值體現及家人，很小家子氣，今天我感到我們還有一個社會主義大家庭需要我們年輕一代去做貢獻，中國特色社會主義的明天需要我們去描繪，國家的富強和人民的幸福應當成爲我們偉大的理想，年輕就意味着未來的責任。

三是有愛國主義爲核心的民族精神和以改革創新爲核心的時代精神。以愛國主義爲核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護國家團結統一、鼓舞各族人民奮發進取的精神支撐。以改革創新爲核心的與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先的時代精神，是推動時代發展進步的強大精神動力，是在當代中國人民的偉大奮鬥中不斷創造新的輝煌的力量源泉。當我們有了信仰和理想是不夠的，我們需要時代精神，我們的黨的前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志願軍和新時代的先鋒模範已經給我們留下了寶貴的精神財富，需要我們去發揚光大，想到這些真感到肩上的擔子很重，我要不懈的努力。

四是以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀。榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度，是世界觀、人生觀、價值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀，是中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合，反映了社會主義道德的基本要求，爲在社會主義市場經濟條件下判斷是非得失、確定價值取向、做出道德選擇提供了基本準則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美醜，才能形成正確的價值判斷和良好的道德風尚。

篇2：社會主義核心價值觀心得體會

從國家層面倡導富強、民主、文明、和諧;從社會層面倡導自由、平等、公正、法治;從公民層面倡導愛國、敬業、誠信、友善，形成了一整套成體系的價值觀。這24個字反映的是國家目標、社會取向、個人準則，是中國特色社會主義的本質要求，是對中華文化優秀傳統的繼承，是整合社會力量、凝聚社會共識、解決和化解社會矛盾的重要思想工具。一經公佈便引起了廣泛的共鳴。

如今的社會經濟的飛速發展、思想文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化，各種價值觀交織碰撞，加之人們思想的選擇性、多變性、差異性的增強，官僚主義、拜金主義、享樂主義的不斷滋長，使得人們的思想多元化，凝聚思想上的共識變得愈加困難。近年來，諸如對老人摔倒扶不扶、公交上該不該讓座、“到此一遊”此類問題的爭論，從某種層面上看，折射的就是價值觀的衝突。

古語有訓：涓流成海、積土成山。社會由個人組成，每個人選擇怎樣的價值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線，決定了整個社會價值觀的基礎和麪貌。面對紛繁複雜的形勢、社會思想的多元、多變的觀念，就愈加需要我們凝聚一種精神力量，在各種價值觀的交鋒和博弈中，尋找到人們認識的“最大公約數”，淬鍊統一的精神“內核”，從而把握住正確的方向，形成強大的發展“合力”。通過深入挖掘、培養和弘揚自己的核心價值觀，凝聚全民共識，這對於促進人的全面發展、引領社會全面進步，都有着重大現實意義和深遠歷史意義。

在這樣一個社會思想多元化的時代背景下，踐行社會主義核心價值觀，需要全社會的主動參與，從人們思想的共鳴和交匯處匯聚起發展進步的強大正能量。如何在多元思想的社會中踐行核心價值觀?首先，闡明社會主義核心價值觀的內涵，使社會主義核心價值觀深入人心。要從理論上進行深入闡述，社會主義核心價值觀爲何從國家、社會、公民三個層面闡釋?繼承了中華文化哪些優秀傳統?反映了哪些中國特色社會主義的本質要求?讓羣衆真正理解社會主義核心價值觀，並通過學校教育、理論學習、社會宣傳等各種方式，廣泛傳播社會主義核心價值觀，營造良好的輿論環境，形成一種激發正能量的良好氛圍，只有內化於心，才能外化於行。其次，領導幹部要帶頭踐行社會主義核心價值觀。雖然廣大羣衆是踐行社會主義核心價值觀的主體，但作爲黨員領導幹部，打鐵還需自身硬，一定得帶頭踐行，把這項任務擺上重要位置，以核心價值觀規範和要求自己，帶好頭、領好路，以身作則、率先垂範，從而影響更多的羣衆，做踐行社會主義核心價值觀的榜樣。第三，加快對核心價值觀的制度化和日常化，以社會主義核心價值觀爲引領，把社會主義核心價值觀轉化到工作的各項制度中，轉化到人們的日常行爲準則中，滲透到生活的各個方面，讓人們隨時隨地感受社會主義核心價值觀，不斷深化對社會主義核心價值觀的理解和認同，從而更好地踐行社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀的踐行是全體公民的事，是我們的立身之本，是我們的責任更是義務。我們應從自身做起，從小事做起，人人學習，人人踐行，讓優秀傳統文化繼續發揚光大。

篇3：社會主義核心價值觀心得體會

以“忠誠、爲民、公正、廉潔”爲主要內容的人民警察覈心價值觀教育實踐活動，以此爲契機，進一步強化隊伍建設，提升管理服務水平，着力構建平安和諧的交通環境，有力地推動了公安交通管理工作創新發展，保持了全縣交通安全形勢總體穩定。

通過紮實開展人民警察覈心價值理念系列教育活動，爲圓滿完成各項公安交通管理任務注入了強大動力，隊伍建設不斷加強，民警精神面貌煥然一新。

一是政治素質得到了進一步提高。公安機關黨的建設全面加強,黨組織的戰鬥堡壘作用和黨員的先鋒模範作用得到充分發揮,廣大民警牢固樹立社會主義法治理念,自覺運用科學發展觀指導執法實踐,做到了黨的事業至上、人民利益至上和憲法法律至上,實現了政治效果、法律效果和社會效果的統一。

二是業務能力得到了進一步增強。廣大民警人人精學業務知識、熟知應知的法律法規,人人熟練掌握應會的崗位技能,執法辦案的質量和效率明顯提高,涉法涉訴案件逐年下降,民警維護交通安全、防範應對突發事件、排查化解矛盾糾紛、服務保障經濟社會發展的能力全面增強。

三是紀律作風得到了進一步轉變。廣大民警執法爲民的意識更加牢固,執法不公的現象得到有效遏制,羣衆投訴量大幅下降,人民羣衆安全感明顯提高,警民關係更加和諧。

四是價值理念得到進一步提升。廣大民警藉助特色實踐載體，把學雷鋒活動作爲感悟崇高精神、提升價值追求的生動過程，在做好事、解民困中密切了警民關係，樹立了良好形象。核心價值觀教育實踐活動開展以來，事故處理中隊採取登門拜訪、約談回訪、電話回訪等方式回訪道路交通事故案件當事人139人。讓廣大羣衆切身感受到教育實踐活動帶來的新氣象、新變化。車管所全面推進車管服務創新，推行上門式、一窗式、告知式、就近式、溫馨式、網點式“六式”服務，提升羣衆滿意度。

在肯定成績的同時，我們也要清醒地看到，工作中還存在一些問題和薄弱環節。

一是單位之間活動進展不夠平衡，有的單位載體不夠豐富，缺少有效抓手;

二是個別幹警思想認識不到位，存在厭倦心理;

三是個別幹警存在畏難發愁情緒，沒有爲羣衆解決實實在在的問題;四是活動與執法工作、與隊伍建設結合不夠密切，一定程度地存在就活動搞活動的傾向。這些問題必須高度重視，採取措施切實加以解決。

以黨的十八大勝利召開爲標誌，我們黨和國家開啓了全面建成小康社會新的偉大征程，公安交通管理工作也站在一個新的起點上。全體民警要深入學習貫徹黨的十八大精神，深入實施依法治國基本方略，全面推進“法治交警”建設，努力提高守護社會平安、維護公平正義的能力，爲全面建成小康社會、奪取中國特色社會主義新勝利創造安全穩定的社會環境、公平正義的法治環境和優質高效的服務環境。

(1)學習黨的十八大精神、深化核心價值觀教育，必須平和公正執法、促進社會和諧。近年來，國內其他省地發生的攻擊政府機關和暴力襲警事件，爲我們敲響了警鐘，在內部尋找原因，這與簡單、粗魯的執法方式有着一定關係。汲取經驗，我們在處理突發事件的時候，必須慎之又慎，多做說服教育工作，慎用警力警械，避免由個體事件激化爲羣體事件，由利益訴求演變爲政治維權。一要抓好矛盾糾紛的排查化解。要緊緊抓住利益協調這個關鍵，建立健全利益協調機制、訴求表達機制、矛盾調處機制和權利保障機制，形成人民調解、行政調解、司法調解相互銜接配合的“大調解”格局。要不斷完善排查工作制度，把定期排查與不定期排查、重點排查與集中排查、屬地排查與條塊排查、區域排查與關聯排查結合起來，做到應查盡查、無一遺漏。對可能引發大規模集體上訪和羣體性事件的傾向性、苗頭性信息，加強綜合分析研判，增強工作的預見性和針對性。二要改進執法方式。執法態度生硬、執法方法簡單、執法方式粗暴，不僅難以實現執法的目的，而且會加重執法者與當事人的對立情緒，甚至誘發和激化矛盾。要着眼於構建和諧警民關係，按照限度地增加和諧因素，限度地減少不和諧因素的要求，切實改進執法的方式方法。要準確把握社會心理和羣衆情緒，不說過頭話，不做過激事，以法爲據，以禮待人，以理服人，以情感人，防止發生“法了事不了，案平情不平”的問題。三要進一步創新工作體制。要建立符合科學發展觀要求的政績考覈體系，不僅要以提高結案率、執結率、調解率爲目標，更要以止爭息訴、案結事了、勝敗皆服爲目標;不僅要看誰推出了多少項制度、做出了多少承諾、辦理了多少案件，更要看解決了多少實際問題、人民羣衆是否滿意、社會是否普遍認同，限度地爲全縣經濟社會發展創造和諧穩定的社會環境、公平正義的法治環境和便捷高效的服務環境。

(2)學習黨的十八大精神、深化核心價值觀教育，必須積極作爲、提供優質服務。緊緊圍繞縣委、縣政府建設“一城一帶三區”(“一城”，即建設現代化黃河口生態新城;“一帶”，即沿黃生態產業帶;“三區”，即東部海洋產業區、中部新型工業區和西部現代服務區)的重大決策部署，充分發揮公安交通管理部門職能作用，更好地服務和保障全縣經濟社會科學發展。要積極主動地爲企業提供法律保障和法律服務。企業是經濟發展的命脈，是財政收入的支撐。受大的環境影響，我縣的企業都不同程度地遇到了一些困難。公安交通管理部門必須站在全局的高度，充分發揮職能作用，千方百計幫助企業排憂解難。規範涉企執法行爲，提高服務水平。嚴格落實縣政府《規範涉企檢查的若干規定》和《公安交警系統服務經濟發展服務人民羣衆30條措施》。車管所公開業務辦理項目、流程及收費標準，改善服務態度，將車輛及駕駛人年檢、換證等相關信息予以公告，公開監督舉報電話，接受羣衆監督和諮詢;事故處理中隊公開事故處理程序，發放警_系卡，接受羣衆諮詢;違法處理大廳公開交通違法處罰依據及標準，及時提示道路交通違法信息，受理羣衆投訴和信訪;交管中隊堅持急事急辦、特事特辦，按規定辦理好劇毒化學品公路運輸通行證。切實做到把知情權交給服務對象，交給人民羣衆，增強透明度，自覺接受各方面監督，改進工作作風，提高辦事效率。要認真研究落實便民利民措施。要組織民警深入鄉村、社區，走進千家萬戶，真心實意、力所能及地幫助羣衆解決實際困難。要通過解決一件事，幫助一個人，溫暖一個家庭，影響一個羣體，團結一片羣衆，促進一方平安。

篇4：社會主義核心價值觀心得體會

近日我部門開展了學習教師核心價值觀的教育活動，通過一系列的理論學習，我深刻認識到——當代教師核心價值觀的科學內涵可提煉爲：忠誠教育、關愛學生、教書育人、爲人師表、嚴謹治學。要求教師忠誠於黨和人民的教育事業，甘爲人梯，樂於奉獻；關心愛護全體學生，尊重學生人格，公正對待學生；遵循教育規律，實施素質教育，促進學生全面發展；堅守高尚情操，淡泊名利，自尊自律；崇尚科學精神，誠實守信，終身學習，不斷提高專業素養和學術水平。

同時，我也認識到——當代教師核心價值觀的這五個方面是相互聯繫的有機整體，是反映當代教師與教育事業、教育對象、肩負責任、自身要求、治學態度等方面關係最基本、核心的價值觀念，體現了我國教師的優良傳統、時代發展對教師的要求以及教師價值追求的統一。其中，忠誠教育是教師核心價值觀的前提，關愛學生是教師核心價值觀的靈魂，教書育人是教師核心價值觀的根本，爲人師表是教師核心價值觀的關鍵，嚴謹治學是教師核心價值觀的保證。

將“忠誠”列於首位，這是由教育在黨的事業中的重要地位所決定。《中華人民共和國教育法》也規定：教師要“忠誠於黨的教育事業”。對於每一個教育工作者來說，只有做到了“忠誠”，纔會有事業上的敬業精神，靜下心去教師育人，做優秀的人類靈魂的工程師。忠誠教育事業首先需要奉獻。“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因爲葉的事業是平凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經說過的話。其實教師這個行業就象那默默奉獻的綠葉，學生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時時刻刻襯托着鮮花的美麗。

蘇聯教育家贊可夫說過：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質，就是熱愛兒童。關愛學生是教師所特有的一種職業情感，是良好的師生關係得以存在和發展的基礎，是搞好教育教學工作的重要因素。關愛學生，要對學生一視同仁，尊重、理解每一個學生，既要嚴格要求也要寬容相對；不僅關注學生的學習，同時關注學生的生活、愛好和習性……

中國古代著名的教育著作《學記》曾經指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”教師承擔着傳播人類文化，開發人類智能，幫助學生形成科學的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學生的靈魂，引導學生養成良好的行爲習慣。塑造人類靈魂的神聖職責。這一職責可以更集中地概括爲“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養真正的人，培養全面、完整的人爲己任。對於所有學校來說，教學都是中心工作，但它不是目的而是手段，學校的根本任務是育人。

爲人師表作爲一種教師職業德性的基本內涵，蘊含着豐富而深刻的道德內容，最突出的就是體現了教師對真善美理想人格的追求。教師要做到爲人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強自我修養：首先要做到言行一致，表裏如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應當做到儀表端莊，服飾適當，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優雅。

嚴謹治學，就是治學一心一意，就是治學鞠躬盡瘁！是一種對教學的鑽研，一種對教育的執着，它是在自覺意識形態下逐漸形成的。“刻苦學習、求知，勇於探求新理論、新知識，做到鍥而不捨，學而不厭，掌握淵博的科學文化知識”，這是一名“嚴謹治學”的教師必備思想和品質之一。“認真細緻地向學生傳授科學文化知識，堅持真理，求真務實，做到誨人不倦”是“嚴謹治學”的又一重要內容。勤學、勤思、勤動筆，努力讓自己成爲嚴謹治學的好教師吧！

學習了教師核心價值觀，爲自己的教學道路更加指明瞭方向！沿着正確的方向，好好教書育人吧，力爭無愧於自己鍾愛的教育事業，無愧於自己，更無愧於學生！

篇5：社會主義核心價值觀心得體會

少年強，則國強，少年志，則國志”，作爲新時代的國小生，我們是祖國未來的希望，我們更應該去踐行社會主義核心價值觀。或許現在的我們翅膀還是稚嫩的，談不上爲國貢獻，談不上敬業奉獻，但作爲國小生我們能做的還很多很多。

從“最美媽媽”吳菊萍到“最美司機”吳斌，城市的美麗不再侷限於山水風景，更在這一批批道德模範的身上彰顯。一個瘦弱的女性用雙手托住高空墜落的孩茲，一個堅強的司機用危難時刻的冷靜拯救一車的乘客，普通人身體裏迸發出的驚人力量，讓我們感受到了驚人的力量。

在學校裏，我們平時要養成良好的文明習慣，要把文明禮儀意識化爲日常學習和生活中的自覺行動，形成人人走文明路、說文明話、做文明事、當文明人的好風尚，讓文明禮儀之花開滿我們的校園。我們不僅要爭做道德高尚的學生，而且也要做有教養的人，個人獨處則超脫自我，能管好自己的心;和人相處則與人爲善，能管好自己的口。所以，我們更應該加強品德修養，埋頭讀書，擡頭做人，爭做品德高尚、富有教養的文明學生。

從自己做起，從身邊做起，我要爭做最美的國小生，從現在起更應該刻苦學習文化知識，學好各門功課，做好每一件小事，不斷地充實自我，提高自我和完善自我，爲踐行社會主義核心價值觀，爲實現自己的將來的夢想而努力奮鬥!

篇6：社會主義核心價值觀心得體會

黨的十八大首次以“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業、誠信、友善”這24個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。“富強、民主、文明、和諧”是我國社會主義現代化國家的建設目標；“自由、平等、公正、法治”是對美好社會的生動表述；“愛國、敬業、誠信、友善”，是公民基本道德規範。作爲一名高校教育工作者，通過深入學習領會“社會主義核心價值體系”的內涵實質，深刻體會到 敬業是本人在現階段以至以後的工作、生活的重中之重。敬業就是吃苦耐勞，在自己的崗位上釋放自己最大的能量！

青年學生正處於黃金年齡，是祖國的希望，學生強則國強，學生有競爭力，國家纔有競爭力。21世紀各國國力的競爭歸根到底是人才的競爭，而人才的培養則需要從小抓起，從學生抓起。教師則責無旁貸的承擔起了這個歷史重任。教師對工作的敬業既是對工作的負責，更是對祖國未來的負責。作爲一名高校教師，我會嚴格要求自己做一名真正的好老師。

一名好教師首先要有高尚道德情操。“育人先要育己，教人先要強己”。作爲老師就要爲人師表，在日常生活中嚴格要求自己。老師的人格魅力和人格力量是成功教育的重要條件，老師對學生的影響，離不開老師的學識和能力，更離不開老師爲人處世、於國於民、於公於私所持的價值觀。這種高尚的道德情操還體現在對教育事業的忠誠和熱愛上來。作爲一名教師道德情操顯得尤爲重要，不僅自己要有高尚的道德情操，還要培養學生們的高尚的道德情操，教學生知榮明恥，教學生尊師重教，教學生遵紀守法，從一點一滴培養起學生的好的生活習慣，使學生們立志作一個社會主義現代化的建設者和接班人。

一個好老師要有一顆仁愛之心。著名的教育家陶行知先生曾對教師說過一句名言：“從你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。同時陶先生還用自己的言行爲我們詮釋了“愛”的涵義。有一天，陶行知先生看到一位男生欲用磚頭砸同學，就將其制止，並責令其到校長室。等陶行知先生了解了一下情況回到辦公室，見到男生已在等他。陶行知掏出一塊糖遞給他：“這是獎勵你的，因爲你比我按時來了。”接着又掏出一塊糖給男生：“這也是獎給你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說明很尊重我。”男生將信將疑地接過糖果。陶行知又說：“據瞭解，你打同學是因爲他欺負女同學，說明你有正義感。”陶先生遂掏出第三塊糖說。這時男聲哭了：“校長，我錯了，同學再不對，我也不能採取這種方式。”陶先生又拿出第四塊糖說：“你已認錯，再獎你一塊，我的糖分完了，我們的談話也該結束了。”故事有些內容值得大家深思和玩味，有些老師從“後進生”身上找不出可讚揚、可誇獎的理由，除了不會多角度思考問題之外，缺少愛心不能說不是一個原因。

作爲一名高校人民教師我深深的感覺到任重而道遠。教師的職業是光榮的，實踐社會主義核心價值，要從自身崗位出發，特別是教師，更應該明確身上傳播文化與文明的職責。以後我會繼續努力提高自身落實社會主義核心價值體系的自覺性，堅持理論與實踐相結合，從基礎工作做起，從具體工作入手，嚴格要求自己，立足崗位，用實際行動實踐社會主義核心價值。時時刻刻以“人師”的標準來爲人做事，將來必能在自己所從事的行業裏發光發熱，回報祖國、回報社會！

篇7：社會主義核心價值觀心得體會

在五四青年節這個屬於青春的節日，中共中央、國家主席、中央軍委主席來到北京大學考察。號召廣大青年要從現在做起，從自己做起，勤學、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成爲自己的基本遵循，並身體力行大力將其推廣到全社會去，努力在實現中國夢的偉大實踐中創造自己的精彩人生。

黨的報告,明確提出“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括。

每個人的一生就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣錯了，那整件衣服就穿錯了。正如習總書記所說：“人生的扣子從一開始就要扣好。核心價值觀的養成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行爲準則，進而形成自覺奉行的信念理念。”

任何一個民族，不管是過去、現在還是將來，核心價值觀都不可能完全由外來文化重塑，只能是歷史文化積澱基礎上的創新發展，當代青年核心價值觀一定不能脫離黨的執政理念。所以，我們要構建當代青年的核心價值觀不能切斷歷史文化的血脈，對於歷史文化必須持以科學的態度，惟一可行的就是在尋找民族文化中最優秀成分的同時，結合現代文明，予以發掘、歸納和整理，力求煥發出更加燦爛的光輝。

我們青年要自覺踐行社會主義核心價值觀，要起好帶頭作用，從現在做起，青年的價值觀決定了未來整個社會的價值取向。我們應放眼長遠，不拘泥於眼前得失，努力掌握知識和技能，培養對國家和民族的責任感和使命感。國家未來取決於青年。德才兼備，才能更好地報效祖國。

篇8：社會主義核心價值觀心得體會

近日，中共中央辦公廳印發了《關於培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，併發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹執行。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特徵，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。

《意見》指出培育和踐行社會主義核心價值觀，是推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略任務。黨的提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。

《意見》強調培育和踐行社會主義核心價值觀要從小抓起、從學校抓起。堅持育人爲本、德育爲先，圍繞立德樹人的根本任務，把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規劃，貫穿於基礎教育、高等教育、職業技術教育、成人教育各領域，落實到教育教學和管理服務各環節，覆蓋到所有學校和受教育者，形成課堂教學、社會實踐、校園文化多位一體的育人平臺，不斷完善中華優秀傳統文化教育，形成愛學習、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，努力培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。

此次中央辦公廳印發《關於培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》是踐行社會主義核心價值觀的體現，也是深入貫徹落實黨的和十八屆三中全會精神，積極培育社會主義核心價值觀的重要舉措。各級黨委和政府要充分認識培育和踐行社會主義核心價值觀的重要性，把這項任務擺上重要位置，把握方向，制定政策，營造環境，切實負起政治責任和領導責任。

篇9：社會主義核心價值觀心得體會

如果我們還認可馬克思主義“解放全人類”的概念，那麼社會主義核心價值觀的理念就應該具有人類理念的高度，也就是說它具有人類普世價值、人類共同價值的高度，如果做不到這一點，那就早晚要做到這一點。否則就不能說是走到了根本點上去了，那纔是真正的任重道遠。

黃文所言皆指向一箇中國的“中”，這是我拜讀全文後的最大感受。諸如“誠信”、“正義”、“以人爲本”和“民族精神”，都不脫一個東西南北中的“中”所表述的“和、禮、智、仁、勇、強、純、一、明、誠”的概念(見北宋·晁說之《答朱仲髦先輩書》)。

其實，僅僅從“天地人”3個字當中，也能看出我們爲什麼必須以人爲本，我們人爲什麼必須要相信物質第一性，原來我們是實實在在地腳踩在大地上的啊!我們再有理想、信仰，也只能是康德所云的“仰望星空”啊!也只能是吃飽喝足或吃上喝上之後纔再來說的呀!這就是爲什麼小平同志非要死死地把握住改革開放的大方向而要求“殺出一條血路來”的根本原因之所在!今天我們吃上了也喝得足足的了，想否定改革開放行嗎?不管存在多少問題、存在多大問題，只要是跟着時間(實踐)走，我們想不改革、想不開放都根本做不到!

從黃老師詳細解讀的文章中讀出了不少我不懂的東西，這使我對這個“中”字作爲人類普世價值、人類共同價值或人類價值共識，不管教什麼吧，更是堅信不移。

篇10：社會主義核心價值觀心得體會

價值觀是一種社會意識，他是隨着社會的存在而存在，分爲社會價值觀、羣體價值觀、個體價值觀，在這裏主要強調的是社會價值觀。焦國成先生給價值觀下的定義是“是一個人或一個社會集團對於事物價值的基本看法和系統觀點，是一定個人或社會集團價值追求的指導性觀念。”有學者認爲價值觀不等同於價值觀念，“價值觀念是對現實生活中價值關係的具體化，價值觀由價值觀念提升而來，是對價值關係更爲根本的認識。”[1]王玉樑先生也認爲“價值觀指導價值觀念，價值觀念體現了價值觀”。[2]作者認爲價值觀和價值觀念是同一個含義，價值觀是價值觀念演化的一種形式，內含上都是一種人類頭腦中留下的意識。社會主義價值觀指的就是個體、羣體或共體也就是社會所具的理性思維去看待某種事物，並此事物構成了他們內心強烈的追求和理想訴願。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系表現出的本質內含，它以社會主義核心價值體系作爲最根本的指向。《中共中央關於構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想以愛國主義爲核心的民族精神和以改革創新爲核心的時代精神，社會主義榮辱觀。”我們所有追求的這些核心價值的時候都必須立足中華民族傳統文化和時代背景精神相承接，不能捨本逐未，更不能忘卻自己民族的根基而陷進了一個空洞不切實際的文字遊戲中。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》的序言中寫道“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的隨時隨地要以當時的歷史條件爲轉移。”

一、誠信

誠信顧名思義就是誠實而信用。誠信作爲傳統中國幾千年文化精髓對於人類的發展，國家制度的建設，民族的融合起着巨大的歷史價值。孔子在《論語·爲政》曰：人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?他所強調的是人如不講信用就好像大車沒有固定車轅的銷釘，小車沒有固定車轅的銷釘，怎麼可以行走呢?宋代張栽在《正蒙·天道篇》曰：誠故信，無私故威，意思也就是誠實所以能被信用，沒有私慾，所以有威嚴。其實在古代的思想中誠和信在某種程度上是可以互訓的，特別在唐後思想家更是把“誠信”作爲一個統一的道德規範擺在一個至高至尊的位置。

張樹驊先生認爲，誠與信二字相連共同作爲一種社會倫理美德的整體，大致始於荀卿和管仲。荀子講“詐僞生塞，誠信生神，夸誕生惑”，是從認識論的高度論述了誠信的作用和意義，管子作爲一位政治家，也十分重視誠信對於維繫人心，純化民風，引領世態的作用。他指出“先王貴誠信，誠信者，天下之結也”。

在談到誠信觀念時，萬俊人先生說：“中國傳統倫理文化中誠信理念固然有其特定的歷史文化含義，但無論如何，其主誠至信的美德觀念不會過時，實際上，這種誠信美德的觀念已經相當成熟和周備，它既看到了誠信作爲個人人格的內在自律力量，也看到了誠信作爲社會政治美德的外在普通約束力性意義，時至今日，這一觀念意義依然是值得我們珍視的。”[3]

在西方國家誠信概念中，也注入了人們普世的價值觀念，德國著名學者馬克思，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中，就揭示了誠實守信對於市場經濟行爲的重要性。在古羅馬時期人們都要遵循一種規則，商品交易的過程中憑自良心，是自律的一種體現，這樣一種規則也就自然成爲習慣法，演化成了人們在日常生活交往中的觀念。所以在古羅馬最鼎盛的時期，也就是規則最完善，最健全的時期。

誠實守信，是現代文明的重要責任和標誌，特別在市場經濟條件下，衆多企業成爲市場主體，企業之間的橫向聯繫成爲最基本的經濟關係，這種橫向聯繫以契約和信用規範着企業和人們的行爲。沒有誠信就沒有秩序，市場經濟也就不能健康發展。衆所周知香港李嘉誠先生是亞洲首富，他說“誠信就是金錢”。胡雪巖在創辦胡慶餘堂國藥號時，曾親自制作了一塊“戒欺”匾，上寫道“凡是貿易均不得欺字。藥業關係性命，尤爲萬不可斯，餘存心濟世，不以劣品戈取厚利，惟願諸君心餘之心，採辦劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君之善爲餘謀也可，謂諸君之善自爲謀也亦可。”胡雪巖認爲製藥雖沒人知，可是天會知，體現出了一定的道德自覺性。

馬克思在經濟領域也精闢地指出：“隨着商業和只是着眼於流通而進行生產的資本主義生產方式的發展，信用制度的這個自然基礎也在擴大，普遍化和發展。”[4]反觀當下有許多的人都是嚴重偏離了社會主義核心價值觀，他們是一種心靈的扭曲，不斷榨取了樸素，善良、誠信人們的錢財和破壞了維繫人與人之間倫理關係所含有的尊重價值。誠信可以分爲：政治誠信，經濟誠信，社會生活誠信，自然與人誠信等不同領域。(一)政治誠信主要反觀在官德，所謂的官德就是在社會主義語境下要積極爲老百姓服務，做到辦事不偏不倚，體現的是一代共產黨人的楷模。(二)經濟誠信主要體現在市場交易中，這幾年不斷有“大頭奶粉”、“欣弗事件”等等，這是和社會主義核心價值觀背道而馳的，已嚴重地傷害了人們道德情感，這些市場主體的“心靈”已嚴重腐化，歷史將會記載這種惡劣的行徑。(三)社會生活誠信主要體現在個體和人與人之間日常的交往中，道德規範不是強制性的，他僅僅依靠的是內心的不要或外在輿論的作用，誠信是一種美德，在社會主義建設當中，每個個體的心靈都應該是純潔的，至少他外部的行爲不會傷害到別人道德情感界線。西方人說：“誠實是上策”，曾子早就提出：“爲人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎?”[5]這是古人的交友，交際之道。同時社會生活誠信也體現在坦城相見，以善爲人，平等相處，寬厚待人，樂於助人，做個老實人等六大方面。(四)自然與人誠信主要強調的是人類要善待自然。人類特別在社會主義國家中，我們的道德境界不單單侷限於人的層面，他也更應多關注與人息息相關的自然，陳昌日署先生說：“人的倫理、道德關心度是隨着‘個人’、‘家庭’、‘國家’和‘邊界’的秩序逐步擴展的”。[6]關心度的範圍與人的倫理道德境界成正比，反之道德關懷的範圍越狹小，人的倫理道德境界就越低。利奧波德提出了人類倫理道德觀念擴展的三個階段。他認爲，人類的倫理道德觀念經歷了三次擴展：“最初的倫理觀念是處理人與人之間的關係的後來所增添的內容則是處理個人和社會的關係的，而在當代應擴展到人與自然，土地、動物、植物的倫理關係”。[7]亞里士多德早已指出，共同性是倫理關係的基礎。“一切友愛都在共同中。”[8]

二、正義

正義的內在和外在都應該具備善的道德價值，他不以目的論和效果論作爲評價的標準。詹世友先生認爲：“正義是指我們人類的自由權利通過具體化爲各種權利和義務而在各種制度中成爲現實，這種制度和在這種制度中行使權利和履行義務的行爲體現了正當性和合理性”。[9]亞里士多德給正義的內含詮釋是：“域邦以正義爲原則。由正義衍生的現法，可憑以判斷(人間的)是非曲直，正義恰好是樹立社會秩序的基礎”。[10]詹世友先生認爲正義首先是一種制度，只有這種制度纔可以尺度人類活動的正當性和合理性，然而詹先生卻忽視了一點正義未必就是一種制度的體現，正義也可以來自內心，比如當看到別人被搶劫時，自己的正義感油然而生最終落實到一種正義的行爲上，善的東西不一定就是正義，可是正義的東西則肯定是善的，當你看到別人的心靈痛苦，自己有側隱之心，可是自己卻毫無行動，不想去試圖幫別人擺脫痛苦，只是在道德層面覺得別人不應該痛苦。

正義不是人爲因素而製造出來的，它是一種自然狀態下所演化，任何人都沒有這種權利去制定正義規則，一些學者認爲“正義”就是跟邪惡相對照而已，更多強調的是社會公正性，首先作者認爲：正義正是社會公正的內核，有了正義意識才可能上升爲社會公正意識，社會公正是人爲因素下的產物，每下民族，每個羣體都可視自己制度的規則是具有社會公正性。善是正義表徵的一個因素，在正義的理念中善就是美德，是正當性的。在現實生活中善可以有“正當性”和“不正當性”劃分，比如想救一個落水的人，某甲的想法是善的，可是並不一定行爲就是正當性的，因爲某甲採取的救人方案出現了差錯，如果不是事先某甲誤了最佳救人時間，那麼後來善者就能夠成功救治落水者。

由於在中國傳統社會中，善往往作爲衡量人品行的一個道德層面的標準，比如儒家思想的孝悌關係，君君、臣臣，父父，子子。同時善就是要組成一個有差等的等級秩序的結構，這樣把社會組建起來，按個人在社會中所處地位來分配社會之善和義務。古時的社會裏，在善的面前，普通大衆沒有了自己自然的權利，完全聽命一種等級不平的規則，並且也希望子子代代相稱，唯有遵循了纔是一種善，纔會得到皇權和天地感恩。

正義可以從三個階段來劃分：1、契約正義;2、法治正義;3、自然正義(一)契約正義首先是因爲人類在經過黑暗的中世紀統治之後，逐漸意識到要建架一種東西凌高於皇權，於是就出現了社會契約論，採取了法律之工具來代表民衆的訴願，先後在英國光榮革命和美國憲法的制定過程中完成了此使命。(二)法治的正義，法治的社會是當代人所積極追求的理想社會，在法治的社會中，法律是擁有着至高無上的權威，正如潘恩說：“在專制政府中，國王就是法律，同樣地，在自由國家中，法律便是國王，而且不應該有其它情況”。[11]洛克認爲國家和政府的權力不應該是專斷的，而“應該以正式公佈的既定的法律來進行統治”。[12]同時契約正義和法治正義是一種有着密切聯繫的關係，因而契約和契約觀念對催生西方法治的作用是顯而易見的，法治的正義它最大的理念就是使最大多數人享有最大可能的幸福，因爲法治首先是一個民主的過程，在民主決策和運行過程中，正義的觀念價值就起着至關的重要，它要緊密關注民主不能被一些人不利地去操縱，從而掛上一個合法，正當的法律就會搖身變成法治建設的一個基點。但是，他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義，洛克認爲：自然是一種“完備無缺”的自由狀態，他們在自然法的範圍內按照他們認爲合適的辦法決定他們的行爲和處理他們財產和人身，而毋要得到任何人的許可和聽命於任何的意志。自然的正義是人類最高的正義，每個人，每個羣體都必然受到關注，社會的道德層面的評價已失去了意義，它只在乎全體，它與人類，自然社會宇宙都是息息相關，積極維護每個主體的利益，人類在自由，自在的環境中生活，沒有必要去遵循一種規則，人類的彼此交往只用心靈去感應。社會主義階段相對應的正義應該是法治正義，在建設社會主義治正義的當中，我們必須擁有追求自然正義的理想，社會主義核心價值觀的正義理念它所反襯出來的是當代社會羣體人共同的訴願，承載着人類的希望，黨在十七大召開所詮釋的報告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配，把又快又好改成了又好又快的發展模式，這些都彰顯出社會正義，社會的正義應當是大家都能感受到的實惠，不能嚴重的偏頗，更不能漠視弱勢羣體所遭受的不公待遇，社會主義的國家是人民當家作主的，是人民創造了自己的社會，只有人民才擁有話語權，只有人民纔有最終決策的權利。國家提出社會發展一定要遵循科學發展觀，積極推進環境友好型的建設，全面建設小康社會的目標。這些都惠及10幾億人的並且人人都應該享受到改革開放成果。在最後引用斯通《人類法與人類正義》的最後一句：“在正義與人類生活的任何意義上，一個阻止將正義作爲一種充滿困境，詭譎與挑戰的難題而對之持續不懈地進行追尋與考問的社會，勢必乃非人性的。”

三、以人爲本

以人爲本就是以人爲核心，以人爲價值導向，在社會主義語境下以人爲本實質上就是以人民爲本。在原始社會中，人們的生產力低下，組織能力結構弱小，抵抗外界自然因素不強，因此萌芽了對神靈的崇拜，出現了圖騰，占卜之類的習俗。隨着對自然規律更多的認識和自身力量的發展，人類試圖在自然的困境中擺脫出來，逐漸迴歸到人類的思考。荀子說：人有氣有生，有知亦且有義，故最爲天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學，他指：“務民之義，敬鬼神而立之”，從而爲中國兩千多年的人本思想文化得以奠定基點，在傳統文化中也同樣出現許多關於人與社會，國家，君主之間的關係，《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”。而孟子進一步強調“民爲貴，社稷次之，君爲輕”。李世民在一次跟侍臣們說：“君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”說的正是人民在社會中的價值。一部歷史就是一部人類史。我們與其說社會是由科學技術的發展而發展，還不如說社會是由人類的發展而發展，人類纔是創造世間萬物的機靈，不同朝代歷史文化，科學技術的差別其實就是人類跟人類的差別，沒有任何東西在宇宙中比詮釋人類因素更爲精彩的了。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑具有生命的個人存在。”[14]德國著名的哲學家康德認爲，人具有絕對價值，人的價值不是任何利害功用所能估量的，任何把人當作社會之工具的觀念和行爲都是不道德的。

中國共產黨是社會主義國家的帶領人，從他誕生那刻起就注意結合傳統文化中的以人爲本的價值觀念來發展自身，毛澤東說：“人民，只有人民，纔是創造世界歷史的動力。”[15]黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關於構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》對於在社會主義條件下的以人爲本價值理念進行了權威性的詮釋“必須堅持以人爲本。始終把最廣大人民的根本利益作爲黨和國家一切工作的出發點和落腳點，實現好，維護好，發展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，做到發展爲了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享，促進人的全面發展”。以人爲本，就是強調在社會主義核心價值體系中，以人民的價值爲主體，一切相信羣衆，一切以羣衆的利益爲發展，黨的十六大以來，黨中央指出“五個統籌”舉措，把解決“三農”問題放在更加突出位置，比如國家取消了幾千年的農業稅徵收措施，大大地減輕了人民的負擔，千方百計地要增加人民的收入，同時也支持東部地區加快發展，實現西部大開發，比如2007年中央批准成都和重慶成爲統籌城鄉綜合改革配套試驗區。積極推進中部地區的崛起，促進區域的協調發展，所有這些舉措都彰顯了以人爲本的價值理念，切切實實爲老百姓謀福祉。同樣在改革的進程中也會遇到困難和問題，比如，利益矛盾，城鄉差距，社會就業，醫療改革、住房等結構因素，社會保障體系完善力度不夠，腐敗問題侵化嚴重，資源有效利用不足，循環經濟有待建立加快。這些關係到國計民生的問題，都必須落實科學發展觀，以人爲本，積極、紮實地去工作，努力採取有效措施，鞏固改革發展成果，全面解決好不和諧的因素。

黨的十七大報告中指出“科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人爲本。”“必須堅持以人爲本。全心全意爲人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮鬥和工作都是爲了造福人民”。沒有人民的創造就不可能有社會主義的發展和生機，爲人民謀福祉是社會主義核心價值理念也是黨爲之奮鬥的最高價值要求，科學的發展是與人民的利益息息相關，人民的利益不是少數人的利益，也不是多數人的利益，而是全體人民的利益，全體人民都夠享受到社會主義建設以來特別是改革開放的成果，有所漠視人民的利益就是違背社會主義的原則，黨的一切工作和歸屬都以人民的利益爲對象，以人民的判斷標準爲黨的工作成就的評價依據。黨的報告中強調“要改善和保障民生爲重點的社會建設”，這些很明確地詮釋了黨是爲誰而服務的，它的核心價值是人民，同時也爲社會主義今後的發展提供了價值基礎。

四、民族精神

在人類歷史長河上，每個民族都留下了光輝而又璀璨的一頁，都有着自己引以爲豪並得以傳承的民族精神，然而隨着社會的不斷髮展，一些曾經繁榮和輝煌的古老文化古國相繼衰落夭折或改變，比如古埃及、巴比倫，那麼什麼是民族精神呢?有學者認爲它是以整個民族文化作爲積澱，是在文化這個大背影下的昇華，體現在民族心理，品質和性格中，或爲民族認識與實踐的內在規律。[16]張岱年先生認爲中華民族精神的核心內容是“自強不息，厚德栽物”。有些學者認爲民族精神是從出生就具備，不論以後身份怎樣的改變，認爲“所謂民族精神，就是一個民族在其成員身上留的‘胎記’”，是在思想意識，行爲方式等方面的歷史積澱，它不會因其成員地域的遷徒國別的不同而改變，它既是一個民族繼續發展的思想基礎和內在的動力，又是一個民族有別於其他民族的根本標識。[17]作者認爲民族精神是社會中的成員在思想，行爲等方面逐漸在傳統文化理念中以愛國爲核心，服務社會爲導向，遵循自然發展規則。在哲學的範疇中，民族精神是一種意識，依靠價值觀作爲它的內含，從本性上講，價值觀具有凝聚協調轉換和統一性，它是一種社會存在方式的反映，也是社會成員創生的需要和自我意識的反映，這種偉大的精神力量和紐帶在生活實踐中，釋放出強大的效應和功能，江澤民說“不能設想，一個沒有強大精神支柱的民族，可以自立於世界民族之林”，民族精神的栽體就是自己民族傳統的優秀文化，它由三個要素組成：自強不息，崇尚道德和愛國主義。

(一)自強不息。自強不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中，它幾乎成爲中華精神永恆性的烙印。《周易·乾·象傳》說“天行健，君子以自強不息”。孟子言：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲。”在我們建設社會主義社會生活中正好體現出了民族精神的那種頑強和執着，鄧小平同志說：“我們是摸着石頭過河”，在社會主義初級階段，我們社會物質不夠豐富，生產力不高，與人們日益增長的物質文化需要形成了極大的矛盾，但我們有自強不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災害、“”，還是西方國家經濟的封鎖等因素，人民，整個民族都毫無畏懼，堅持自己的奮鬥目標，衝破一道又一道的阻礙，成功地進行了社會主義改革開放，成功地提出全面建設小康社會的宏偉目標。

(二)崇尚道德。中華民族有着禮義之邦的美譽，在先民時期便有記載《易經》說“地勢坤，君子以厚德栽物” ，意思就是大地包容萬物，有道德的人就如大地一樣，胸懷寬廣，能容不同的人。在儒家文化中就更爲突出了，孔子提出“仁愛”思想，孔子從自己“仁”爲核心的道德觀念出發，十分重視道德在整個社會生活中的重要作用，他說：“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之”，同時孔子也主張道德教化作爲治國的原則，道德教化比刑罰更爲重要。他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”墨家以“兼受”爲道德觀，強調節儉。孫中山則以“天下爲公”爲立身之本。道德是中國傳統文化的價值基礎，而古往今來所有中國思想家“究天人之際”的根本目的是求善。在中國傳統道德理論中，內容宏大，其中關於人倫，品德，修養，養性等不論如何，總體上反映的都是“善的智慧”。在當代，我們正在進行社會主義現代化建設，加強公民道德建設，弘揚傳統優秀民族道德文化無疑是一件功德無量的事。羅素從中西文明比較的視角，明確提出要學習中國人“善於沉思的明智”和“中國人的某些無以倫比的優秀品質”，他說“這些優秀的品質正是現代社會生活最迫切需要的”。[18]

(三)愛國主義。國家是民族得以生存發展的根本，國家代表了全民族的意志，鄧小平深有感情地說過“我是中國人民的兒子，我深愛着我的祖國和人民”。溫家寶同志在當選後召開記者會時動情地引用林則徐一句話“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病，寧可餓，也不領國家的“救濟糧”，還有魯迅先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛”的心態都一無例外地體現出了偉大的愛國主義情操。

多少年來，中國各族人民始終發揚以愛國爲核心的團結統一愛好和平的精神，積極維護“大一統”的思想，所以我們的優秀民族文化得以傳承發揚。這些都是偉大而自強不息民族精神的思想精粹所在。

我們當前在新的歷史時期，就必須始終堅持弘揚和培育中華民族精神作爲一項重要的任務，要在愛國主義和社會主義的旗幟下，積極倡導一切有利於國家富強，民主進步，人民幸福的思想，黨的十七大報告給予了各族人民極大的鼓舞，只要我們緊緊圍繞社會主義核心價值不動搖，切實貫徹科學發展觀，堅持以人爲本，把民本思想放在更爲突出的位置，紮實去落實好，維護好，發展好人民的利益，相信不久，全面實踐構建社會主義和諧社會的藍圖將會實現。

篇11：社會主義核心價值觀心得體會

資本主義的核心價值是以“個人”爲出發點的“自由主義”精神，能夠濃縮爲一個“私”字；社會主義的核心價值是：不以個人爲出發點的“整體主義”精神，能夠濃縮爲一個“公”字。“爲私”與“爲公”的基點，就是二者最本質的差異！所以，“精忠報國、天下爲公”就是社會主義核心價值最合理、最經典、最給力的選取！

“社會主義核心價值”務必體現出與“資本主義核心價值”的最大異同！那什麼是資本主義的核心價值呢？這就是以“個人”爲出發點的“自由主義”精神。西方的一切政治、經濟、文化都是在維護“自由主義”這個核心價值。社會主義的核心價值恰恰是不以個人爲出發點的“整體主義”精神，從淺層次講是以“國家”爲整體，從深層次講是以“整個世界”爲整體，追求大同與追求自由，這就是中西方核心價值最本質的區別！

“自由主義”的靈魂是“私”，“整體主義”的靈魂是“公”，“爲私”與“爲公”就是二者最核心的核心、最本質的本質！抓住這條主線，一切爭論與彷徨都將迎刃而解。毫無疑問，“天下爲公”就是“整體主義”的最佳詮釋！雖然“天下爲公”出自《禮記》，但真正闡發它、使它揚名四海的還是得益孫中山的力量。所以爲了創新，則需再加一個對應的典故，它務必有足夠的凝聚力與號召力，全面衡量，“精忠報國”是最佳的選取！

“自由主義”與“整體主義”並沒有好壞對錯的分別，它們是“普世價值”的兩個基本點。就像太極圖的陰陽兩極，它們是互補互成的關係。比如：我國在改革開放以前，因過份強調“整體主義”而扼殺了“自由主義”，結果導致了社會經濟舉步維艱；同樣，早期資本主義因過份強調“自由主義”也嚐盡了苦果，在馬克思主義激烈批評的影響下，西方也做了深刻的反思，融入了許多社會主義的元素，此刻的資本主義早已今非昔比！

中國的改革開放是一個“矯枉過正”的過程，我們在引進“自由主義”的同時，也逐漸丟掉了自我的核心與本質，用儒家的話講就是丟掉了“以天下爲己任”的精神氣質。當今世界最大的危機還是“自由主義”過度膨脹的失衡，因此，在經濟上崛起的中國，無論是對內還是對外，都就應承擔起更大的職責與道義。當然，這也與我們找回自我的核心價值觀是密不可分的。“精忠報國、天下爲公”既是中國的需要，也是世界的需要！

爲什麼馬克思主義最終在蘇聯易幟，卻能在中國生生不息、發揚光大？這與中國的文化底蘊是分不開的，中國文化歷來強調整體思維、辯證分析，最顯著的例子就是中醫，頭痛不必須醫頭、腳痛不必須醫腳，這種整體思維、辯證施治，恰恰與馬克思的哲學觀息息相通、不謀而合。中國人潛意識中的這種文化底蘊將爲馬克思主義的創新帶給無限的源泉。“精忠報國、天下爲公”是中國傳統文化與馬克思主義的完美融合與最佳共鳴！

篇12：社會主義核心價值觀心得體會

黨的十八大曾首次以“富強、民主、禮貌、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業、誠信、友善”這24個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。這是我黨大力弘揚中國夢的時代契機下是最直接的助推力和精神動力，是與我國的發展緊緊相依的。社會主義核心價值觀是在以馬克思主義爲指導思想，以實現中國特色社會主義共同理想爲目標，堅持以愛國主義爲核心的民族精神和改革創新爲核心的時代精神相結合的時代背景下實現的，是社會主義核心價值體系最核心的體現。

踐行社會主義核心價值觀，無疑是繼續邁大步子走中國特色社會主義發展道路的體現。我國的發展道路，歷來都是建立在我國的基本國情之上的，將全民族人民的共同願望作爲目標，以經濟建設爲中心，實現生產力和生產關係的發展，長期以來都堅持改革開放，與時代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設富強民主禮貌和諧的社會主義現代化國家這一宏偉中國夢付諸於實踐中，落實在行動上。我黨成立的出發點便是實現人民的利益，黨和政府的一切行動和政策都是爲了羣衆，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護，享有就應享有的福利。

踐行社會主義核心價值觀，是全面深化改革開放，適應當今我國發展趨勢的'又一次精神力量提升。十八屆三中全會以後，全面深化改革開放，實現偉大中國夢的進程全面鋪展開來，改革創新的時代精神是我黨在長期發展過程中不斷摸索構成的，是我黨在全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化事業的強大精神動力。社會主義核心價值觀的培育和踐行是對我黨長期奮鬥以來構成的社會主義共同理想的進一步認知，需要我們不斷鞏固和加強對社會主義改革開放的政策領悟和形勢分析。始終把堅持黨的領導和貫徹我黨的基本路線作爲前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做到實事求是、與時俱進和求真務實。緊緊依靠羣衆，發揮羣衆精神，不斷推動改革創新。

踐行社會主義核心價值觀，需要我們不斷加強對社會主義核心價值體系的學習，用社會主義核心價值觀來引領我們的思想，不斷構成精神共識。要堅持不懈的用社會主義核心價值觀來武裝自我，大力弘揚黨的羣衆路線的優越性和領導性，狠狠把我民族精神和時代精神實質，深入開展愛國主義、羣衆主義和社會主義的學習領悟，增強自身的精神力量。把“三個倡導”和實際相結合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實現偉大中國夢的隊伍當中去。

篇13：社會主義核心價值觀心得體會

社會主義核心價值觀是民族精神最深層的思想內核，直接反映社會價值的本質和特性，全面涵蓋人民羣衆普遍認同的價值觀念。筆者試圖從社會主義核心價值觀“三個倡導”的科學內涵、重要好處和鮮明特徵三個方面，談談自我對社會主義核心價值觀的理解和體會。

社會主義核心價值觀的科學內涵

1、第一個倡導，指明瞭國家精神文化的發展方向。

在國家層面，倡導“富強、民主、禮貌、和諧”，就是要樹立“富強、民主、禮貌、和諧”的理念，弘揚“富強、民主、禮貌、和諧”的精神，把“富強、民主、禮貌、和諧”價值觀與國人的思想觀念、理想信仰、社會風尚、行爲規範、處事態度融爲一體，正確引導國人認識和評價所生存的社會。

價值觀是人們心中深層的信念系統，核心價值觀能否與時俱進，直接影響到一個國家的凝聚力和影響力。十八大報告指出：“到2020年，我們國家要實現國內生產總值和城鄉居民人均收入比2010年翻一番，全面建成小康社會”。世界矚目的這一宏偉目標，將中國人的家國情懷，匯聚一齊，升騰開來。社會主義核心價值觀的第一個倡導，“富強、民主、禮貌、和諧”，必然是這個國家的共同追求。

“富強、民主、禮貌、和諧”，作爲一種社會共同理想，支撐着人們的精神世界，指明和引領現實社會向着這個方向前進。如果一個國家追求“富強、民主、禮貌、和諧”的價值觀念，必將影響並引導全國人民的思想和行爲習慣，這是中國特色社會主義思想文化、精神文化和物質文化構成的堅實基礎。

2、第二個倡導，彰顯了社會風尚風貌的時代要求。

在社會層面，追求“自由、平等、公正、法治”，是現代禮貌的基本價值取向，是現代社會公民應當樹立的基本理想信念，是維持社會秩序、調整社會關係、建立和諧社會的重要道德力量。在全社會倡導“自由、平等、公正、法治”的價值理念，成爲全民族的思想認同和價值認同，並構成主流價值體系，就會改變人們觀察世界的觀念、思路、方法和視角，改變人們評價事物的基本標準，人治、特權、等級等腐朽落後的觀念，就會從根本上剷除。在這種正確價值觀的引領下，整個社會追求“自由、平等、公正、法治”，對構建科學合理的制度、體制和法律體系，必將發揮重要的指導作用。

3、第三個倡導，體現了人民道德信仰的基本共識。

在公民層面，倡導“愛國、敬業、誠信、友善”，是對全體公民行爲規範的基本要求，能夠幫忙人們正確認識和自覺遵守社會的法律規範和道德規範，構成愛國守法、敬業奉獻、明禮誠信、團結友善的良好社會人文風尚。

在實現全面建成小康社會的過程中，務必依靠社會主義核心價值觀來凝聚人心，構成共識，這對於調節社會關係，化解社會矛盾，能夠起到潛移默化、潤物無聲的作用。從目前狀況看，中國的政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信等方面，都不一樣程度出現了一些問題，嚴重影響了社會誠信體系建設，增加了社會活動的交易成本。應對思想多元、多樣、多變的時代特徵，推動社會主義核心價值觀，務必以開放開明的心態和氣度，以博大的胸襟和風範，借鑑古今中外優秀文化成果，倡導“愛國、敬業、誠信、友善”，加強全社會的誠信體系建設，營造遵紀守法的社會風氣。

篇14：社會主義核心價值觀心得體會

社會主義核心價值觀，是指社會主義社會的政府和人民共同爲之努力奮鬥的價值取向，也就是共同理想。切中利益的關注點，核心價值觀才更有吸引力。如果要發展不要環境、講政績不講民生，公衆會怎樣理解富強禮貌?如果辦事情都得找關係、打官司也要走後門，老百姓又從何感受平等公正?夯實“三個倡導”的社會基礎，務必關切人們的利益訴求和價值願望。

黨的十八大提出加強社會主義核心價值體系建設，用心培育和踐行社會主義核心價值觀，對於全面推進文化強國建設和全面建成小康社會有着十分重要的好處。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核最高抽象，黨的十八大報告把社會主義核心價值觀從國家、社會和個人三個層面慨括爲“三倡導”，即倡導富強、民主、和諧、禮貌，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，用心培育和踐行社會主義核心價值觀。廣大黨員幹部肩負着帶領人民羣衆共同富裕建小康、促進社會禮貌和諧的光榮使命，務必認真學習深刻領會社會主義核心價值體系基本資料和深刻內涵，在實際工作生活中帶頭踐行社會主義核心價值觀。

十八大報告表述的社會主義核心價值觀，在國家層面，“倡導富強、民主、禮貌、和諧”，這8個字，是到本世紀中葉建設社會主義現代化國家的發展目標，已經寫入黨章和憲法，反映了黨、國家和人民的共同意志和中華民族偉大復興的光明願景，是國家主導價值觀，在覈心價值觀中居於統領地位;在社會層面，“倡導自由、平等、公正、法治”，這8個字，既是引領現代禮貌走向的人類共同價值準則和理想社會目標，又是我們黨和國家始終追求和奉行的核心價值理念，着眼於確立社會發展的價值導向，在覈心價值觀中發揮着重要支柱作用;在公民個人層面，“倡導愛國、敬業、誠信、友善”，這8個字，着眼於構建民間社會的底線倫理，是作爲價值主體的每個公民所應遵循的根本道德規範，在覈心價值觀中居於基礎地位。

培育和踐行社會主義核心價值觀，一要抓輿論引導，二要抓學習提高，三要抓實踐養成，四要抓文化涵養，五要抓學校教育。社會主義核心價值觀從來都不是高高在上的教條，唯有付諸行動才能實現價值。公務員爲羣衆辦好的每一件實事，是敬業的詮釋;商家爲消費者帶給的每一件商品，是誠信的代言;看見需要幫忙的人熱心上去搭把手，是友善的暖流??每個人都是道德建設的奉獻者，也是道德風尚的受益者。作爲城市禮貌建立一份子的我們，更就應以社會主義核心價值觀爲導向，用心投身到建立禮貌城市的工作中，讓我們的城市更加美麗。

總之，培育和踐行社會主義核心價值觀是一項複雜的社會系統工程，務必與各方面工作有機會融合，協調發展。

在這樣一個社會思想多元化的時代背景下，踐行社會主義核心價值觀，需要全社會的主動參與，從人們思想的共鳴和交匯處匯聚起發展進步的強大正能量。如何在多元思想的社會中踐行核心價值觀?首先，闡明社會主義核心價值觀的內涵，使社會主義核心價值觀深入人心。要從理論上進行深入闡述，社會主義核心價值觀爲何從國家、社會、公民三個層面闡釋?繼承了中華文化哪些優秀傳統?反映了哪些中國特色社會主義的本質要求?讓羣衆真正理解社會主義核心價值觀，並透過學校教育、理論學習、社會宣傳等各種方式，廣泛傳播社會主義核心價值觀，營造良好的輿論環境，構成一種激發正能量的良好氛圍，只有內化於心，才能外化於行。其次，領導幹部要帶頭踐行社會主義核心價值觀。雖然廣大羣衆是踐行社會主義核心價值觀的主體，但作爲黨員領導幹部，打鐵還需自身硬，必須得帶頭踐行，把這項任務擺上重要位置，以核心價值觀規範和要求自我，帶好頭、領好路，以身作則、率先垂範，從而影響更多的羣衆，做踐行社會主義核心價值觀的榜樣。第三，加快對核心價值觀的制度化和日常化，以社會主義核心價值觀爲引領，把社會主義核心價值觀轉化到工作的各項制度中，轉化到人們的日常行爲準則中，滲透到生活的各個方面，讓人們隨時隨地感

受社會主義核心價值觀，不斷深化對社會主義核心價值觀的理解和認同，從而更好地踐行社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀的踐行是全體公民的事，是我們的立身之本，是我們的職責更是義務。我們應從自身做起，從小事做起，人人學習，人人踐行，讓優秀傳統文化繼續發揚光大。

篇15：社會主義核心價值觀心得體會

社會主義核心價值觀，是集社會主義的指導思想、理想信念、民族精神與時代精神、榮辱觀爲一體的思想文化體系。它是社會主義意識形態的本質體現，是黨在思想文化建設上的一個重大理論創新和重大戰略任務。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨應該用什麼樣的精神旗幟團結帶領全體人們開拓前進、中華民族應該以什麼樣的精神狀態屹立於世界民族之林的重大問題，它爲發展中國特色社會主義提供了強大精神動力和思想保證，具有十分重大的意義。

社會主義核心價值觀的基本內容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義爲核心的民族精神和以改革創新爲核心的時代精神、社會主義榮辱觀等。其中，堅持馬克思主義指導思想是社會主義核心價值觀的靈魂，樹立中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值觀的主題，培育和弘揚民族精神與時代精神是社會主義核心價值觀的精髓，樹立和踐行社會主義榮辱觀是社會主義核心價值觀的基礎。

我們學習社會主義核心價值觀，_重要的是要把握其精神實質，並以之指導我們的改革創新實踐，發展我們的中國特色社會主義建設事業。對此，我個人的認識和體會有以下幾點，僅供大家交流和參考。

一、把堅持馬克思主義和發展馬克思主義有機地統一起來

我黨、我國之所以把馬克思主義作爲指導思想寫進黨章憲法，是因爲馬克思主義是迄今爲止人類_偉大的文明成果與_高境界的思想體系。因此，對於馬克思主義，_位的是必須堅定不移地堅持以馬克思主義作爲我黨我國建設中國特色社會主義的指導思想。這是社會主義核心價值觀的靈魂，是系關舉什麼樣的旗幟、定什麼樣的性質和走什麼樣的道路的大是大非的原則問題。

要堅持馬克思主義指導思想，_是必須瞭解到底什麼是馬克思主義，第二是必須瞭解堅持馬克思主義的什麼，第三是必須瞭解怎樣才能堅持馬克思主義，第四是必須瞭解如何踐行馬克思主義。

什麼是馬克思主義?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創立、經世界各國馬克思主義者發展創新的、關於自然界、人類社會和思維的_一般規律的科學理論體系，是無產階級解放全人類的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三大部分組成，其_精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方_、立足於實踐基礎之上的唯物主義認識論、立足於勞動價值論之上的剩餘價值學說和科學社會主義理論。

我們堅持馬克思主義，_重要的是要堅持其理論的精神實質，即堅持其科學的世界觀和方_，堅持其對社會歷史發展規律的分析判斷，而不是拘泥於馬克思的個別論斷和結論。我黨在其發展，所受挫折失敗，究其原因，皆與拘泥於馬列的個別論斷和結論的教條主義態度有關;而其所獲勝利與成功，皆與堅持正確的實事求是思想方法不可分離。

堅持馬克思主義，必須把堅持和發展兩者有機結合起來。在堅持馬克思主義基本原理實質核心的基礎上，根據時代的變化與時俱進、根據民族與國情的特色發展創新，使馬克思主義在實踐和科學的發展中不斷賦予新的生命力。馬克思主義本來就是在批判繼承人類優秀文明成果基礎上產生的，馬克思也多次聲明自己的理論從未窮盡真理，並不拒絕任何新的人類文明優秀成果。因此，我們堅持馬克思主義，必須在堅持馬克思主義立場、觀點、方法的同時，不斷吸收、借鑑、融合人類各種思想文化成果(甚至包括各種非馬克思主義者創造的優秀成果)，以豐富和發展馬克思主義的理論寶

篇16：社會主義核心價值觀心得體會

黨的十八大倡導社會主義核心價值觀,是實現”中國夢”的理論基礎,是實現強國富民的“鈣”。也是實現“農科夢”的理論基礎，是實現“國內一流，國際知名”的“鈣”。作爲每一個農科人，只有認真學習自覺踐行社會主義核心價值觀，深刻領會社會主義核心價值觀的精神實質，不斷增強道德修養，培養高尚情操，提倡求真務實的精神，發揚吃苦耐勞勤儉節約習慣，才能實現“中國夢”和“農科夢”。

一、深刻領會社會主義核心價值觀的內涵

社會主義核心價值觀主要由堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義爲核心的民族精神和以改革創新爲核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成。黨的十八大報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”以上三個倡導中的第一個倡導主要是從國家層面講的,也就是要建設一個什麼樣的國家或者說國家要達到什麼樣的一個面貌;第二個倡導主要是從社會層面講的,也就是指通過社會的管理與教化要呈現的面貌;第三個倡導主要是從公民層面講的,也就是作爲公民個體所要呈現的面貌,雖然社會主義核心價值觀存在三個層面,但根本是人,即人民羣衆是踐行社會主義核心價值觀的主體,對我們農科院來講廣大黨員和職工是社會主義核心價值觀的主體,因此,要發動廣大黨員和職工認真學習踐行社會主義核心價值觀,一要學習好社會主義核心價值觀,充分認識社會主義核心價值觀的重要意義,深刻領會社會主義核心價值觀的內涵.也就是思想上要有自覺性，即“內化於心”，只有學好了社會主義核心價值觀,才能更好踐行社會主義核心價值觀,二是要踐行社會主義核心價值觀，要說學習社會主義核心價值觀是“內化於心”的話，踐行社會主義核心價值觀就是“外踐於容”，也就是行動上要有自覺性。

二、學習踐行社會主義核心價值觀的意義

改革開放以來，在中國共產黨領導下，中國特色社會主義制度具有強大的生命力，甚至被國際上成爲“中國模式”，國際地位不斷提高，尤其是經濟建設取得了輝煌的成績，但是，正如_同志所講的有“一手硬，一手軟”的部分傾向，在部分人員中出現了道德滑坡，誠信缺失的現象，甚至，有的走上了違法犯罪的道路。社會上出現了小月月被汽車碾壓多人視而不救、南京大學生救助老人反被誣陷等事件，在商業領域出現了三聚氫氨牛奶、地溝油。在科研學術界也出現了西安交通大學某教授學術造假、中國科學院地理所某研究員貪污科研經費養情人等違法違紀事件，以上現象的出現，說明在部分人員中道德淪喪，誠信確實，法律淡薄，更談不上文明、和諧、法治、愛國、敬業、誠信、友善，要解決以上道德滑坡，誠信缺失現象，必須加強社會主義核心價值觀的學習與踐行。

三、切實踐行社會主義核心價值觀

踐行社會主義核心價值觀，必須要聯繫單位的實際，必須聯繫個人的工作實際。我們是科研單位，搞科學研究的精髓就是要“求真務實”，“求真”就是追求真理，即尋找事物的客觀規律，“務實”就是要腳踏實地，來不得半點虛假。搞科研絕對虛不得、急不得，更是假不得，尤其是農業科研的週期長，受氣象條件影響大，農民的實際感受強等特點，因此，農業科研必須要“求真務實”，也就是要遵守社會主義核心價值觀中的“誠信”。誠信是求真務實的基本要求,是搞科學研究的底線,也是科研道德的基本規範.同志講共產黨最講“認真”二字，恰恰我們科研人員也應最講“認真”二字，只有認真搞科研，才能多出成果出大成果，因此，我們科研單位的廣大黨員和職工要認真學好社會主義核心價值觀，正如同志所講的“流水不腐，戶樞不蠹”，要把社會主義核心價值觀當成流動的清水，不斷盪滌我們的心靈，經常學習社會主義核心價值觀，正如劉少奇同志所告戒的“要每日反省”，只有常照鏡子，才能常正衣冠，只有常洗澡，才能常衛生。把社會主義核心價值觀當成我們心靈的“防火牆”，自覺抵制私心雜念。

農業科研除了具備其他領域的科研特點外，還具有農業科研自身的特點，就是“艱苦”二字，農業科研主要有兩個“戰場”，除了實驗室外，還有試驗地和廣大農村的生產田，第二個“戰場”的特點一是田間勞作的艱苦，二是嚴寒酷暑的考驗，這就要求我們必須具備社會主義核心價值觀中的“敬業”精神。我院退休研究員崔潤芝同志，雖然他學歷不高，但在大豆研究上出了許多優良品種，獲得國家科技進步獎2項、省部二等獎四項顯著成果，他的特點是不怕吃苦經常下試驗田。我所許多有成就的退休科研也具有吃苦耐勞的傳統,以上事例說明吃苦耐勞是對農業科研人員的基本要求.許爲綱所長經常講“下地”的重要性，同時，提醒和告戒科研人員要經常“下地”，只有發揚“敬業”精神，不怕吃苦，經常“下地”，才能掌握田間試驗的第一手資料，才能多出成果出大成果。