杜甫的簡介及生平成就【多篇】

古詩 篇一

杜牧的文學創作有多方面的成就，詩、賦、古文都身趁名家，喜老莊道學。杜牧主張凡爲文以意爲主，以氣爲輔，以辭采章句爲之兵衛，對作品內容與形式的關係有比較正確的理解。並能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。杜牧的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興託物的手法，對遭受回紇侵擾而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有餘味。《九日齊山登高》卻是以豪放的筆調寫自己曠達的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時代風氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個人“雄姿英發”的特色相結合，風華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精緻婉約。

杜甫妻子是誰 篇二

杜甫的妻子爲楊氏，史料中並沒有關於楊氏的具體記載，遂我們並不知道楊氏的全名，只知其爲弘農縣少卿楊怡的女兒，在當時杜甫與楊氏兩家門當戶對，楊氏比杜甫小了十來歲。

杜甫在三十歲的時候暫停了漫遊，回家迎娶了楊氏，他雖爲詩聖但並沒有用過多筆墨描繪其妻。而我們從杜甫詩歌等文章中可以看出楊氏乃爲賢妻良母，是個賢惠聰明的女子，一直在杜甫身後默默的支持他，彼此不拋棄，相濡以沫。

據資料可知楊氏爲杜甫生下八位子女，而他們的幼子因飢餓夭折。楊氏乃是一位堅強的女性，在那個動盪的年代，杜甫一心報國，只能留下妻子離去，當時逢“安史之亂”爆發，杜甫便將妻子安排在羌村，自己則北上。楊氏便只能獨自在那貧困的條件下撫養他們的孩子，一邊等着杜甫安全歸來。

在杜甫詩《北征》中描繪的是杜甫回家探親的所見聞和感慨家困情形，曾如此寫道：“妻子衣百結”、“牀前兩小女，補綻才過膝”由此可看出杜甫妻子楊氏在杜甫不在家的時日生活極其困苦，而杜甫在《羌村三首》中曾如此寫道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚”，表明戰亂中楊氏無時不在思念杜甫，兩人得以相見，竟然以爲是在做夢。

而《北征》也曾描繪楊氏得知杜甫即將回來，可以打扮一番，而他們的兩個小女兒也學者媽媽的模樣打扮，將臉蛋塗的亂七八糟，可見他們在此當時的條件之下，家庭也甚是和睦。

後杜甫病逝，楊氏因無力下葬，便將棺材置於嶽州，帶着孩子們回洛陽，之後不久便去世，後得子孫將他們合葬在故土。

杜甫趣事 篇三

杜甫雖爲唐朝著名詩人，但是其在世時自命清高，不願受嗟來之食，對朝廷腐敗之氣甚是鄙視，故其常生活清貧困苦，所以杜甫生前有不少趣事是因爲他家中貧困而發生的，接下來就讓我們來看看杜甫趣事吧。

且說杜甫在安史之亂後，聽聞戰亂結束所流露出愉悅之情所作的一首《絕句·兩個黃鸝鳴翠柳》，成爲一首名詩，廣爲流傳，而因這首詩所引出的趣事也成爲佳話。

原詩爲：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

且說杜甫家貧，平日溫飽尚成問題，在他棄官離去，隱居在蜀中茅草屋的時日，雖暫得安定，也得好友相助，但依舊窮困潦倒。某日，有客人來訪，在杜甫草堂中欲以詩會友，遂杜甫必須在家中以好酒菜來待客，這可爲難了杜夫人，家中困至未有好菜可招待，杜甫見廚房內有酒菜雞蛋和豆腐便心生一法。

杜夫人之後端出三菜一湯，分別是炒韭菜加兩蛋黃、炒韭菜加蛋白、清蒸豆腐渣、韭菜豆腐湯加幾片白色蛋殼。雖很寒酸，但是經由杜甫賦予菜名後卻顯深意。這幾道菜麼，名字分別爲兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。於是深得幾位客人的拍手叫好。

於是此時得以流傳，在民間便有不少有才氣之人引用杜甫這件事，延伸了衆多趣事，不得不感嘆杜甫的才氣過人啊。

杜牧 篇四

杜牧（公元803-約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別於杜甫。與李商隱並稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。► 532篇詩文

兩大詩人李白和杜甫 篇五

李白與杜甫，合稱李杜，一個詩仙、一個詩聖，都是對後世影響極其深遠的唐朝大詩人，李白比杜甫年長十一歲，一個是浪漫主義的典型人物，一個則是現實主義的代表，上下難分，文人相吸，他們之間一見如故的真摯友情也是名垂文學史的千古佳話。

李白與杜甫是在杜甫父親的家中相識的，兩個一遇便如知音般相見恨晚，當時的李白已經是聲名遠揚的大詩人了，而杜甫不過是侵犯權貴被放至山林的默默無聞之輩，但是同爲孤僻性格的兩人卻十分投緣，如同兄弟般珍惜彼此，一起喝酒作詩，十分暢快，在臨行分別時還寄詩相贈。杜甫的詩中表現出了對於李白的極其崇敬，對其詩文的評價也甚是貼切。李杜之間的關係，幾乎可以稱爲繼伯牙子期之後的最佳友情了。

但是二人此次一別，就再也沒有重逢過了。也許是中國太大，又或許是二人結識已晚，顯得李杜二人之間的交往過於短暫。在此之後，深情的杜甫一直沒有放下對於李白的想念，常於各處寫下深刻牽掛的詩句。而李白呢，他寄情于山河，步履不停，廣交友人，而杜甫也成了他漫漫遊歷長河中的一瓢。二人互相別無所求，兩大才子能有機會相逢相識，便已是世間難得之事了。

李杜二人都仕途不順，鬱郁不得志，但李白寄情思與山水，四處遊歷，而杜甫卻心繫百姓疾苦，揭露暗政。杜甫的天賦略微不如李，但他勤學嚴謹，依舊留下了許多不朽佳作。

遊玩軼事 篇六

王西平、張田《略論杜牧的文和賦》較全面地論述了《樊川文集》中杜牧的文和賦，認爲其主要特點是：一、筆鋒犀利，寓意深刻；二、旁徵博引，條分縷析，說理充分；三、議論和抒情相結合，議論中帶有濃郁的抒情色彩；四、善於形象地描寫、敘述，鮮明生動，富於真切感。文章又指出，可以從兩方面看出他的文章從唐向宋過渡的印跡：一是開宋文明白曉暢之先河，二是奠定了驕散結合的文賦基礎。寇養厚((論杜牧的散文》5指出杜牧的散文在思想內容方面所取得的成就，主要表現在政論談兵的長篇政論文中，他們的藝術熱點是：縱橫設辯，文勢充沛。結構嚴謹，推理周密。巧用偶句，散驕相輝。而他的一些記人敘事抒情狀物的文章在藝術上也別開生面，獨具匠心。文章最後說，“杜牧在繼承韓愈所領導的古文運動優良傳統的同時，又能獨闢蹊徑，自成一家。”吳在慶《杜牧與韓愈古文運動》認爲，從杜牧的創作主張及創作實踐看，他與韓柳、特別是韓愈的淵源關係是明顯的。它主要表現在以下幾個方面：一、在對待文章的意、氣、辭的關係上，杜牧繼承了韓柳的觀點，又有所發展。二、杜牧提出的文以氣輔的主張，也與韓愈所說的“氣”的概念大體相同。三、在對待文章的詞采章句、文體的形式上，也可看出杜牧對韓柳的繼承和發展關係。文章最後指出，在晚唐時代，驕文隨着文風的浮豔有所發展的情況下，杜牧卻能反浮豔，堅持散體文的方向，力避用驕，實在比韓愈徹底。

散文成就 篇七

杜牧的絕句數量與律詩相當，亦有很高成就，一向享有盛譽。管世銘《讀雪山房唐詩序例》雲：“杜紫微天才橫逸，有太白之風，而時出入於夢得。七言絕句一體，殆尤專長。”`賀裳《載酒園詩話又編》雲：“杜紫微詩，惟絕句最多風調，味永趣長，有明月孤映，高霞獨舉之象，餘詩則不能爾。”“沈德潛認爲杜牧絕句“託興幽微”，可稱盛唐絕之“嗣響”，把其特色概括爲“遠韻遠神”。他的七絕成就最高，意境幽美、議論警拔、韻味雋永。詠史絕句，立意出奇，史識高絕。杜牧的寫景抒情絕句，意境幽美，韻味雋永，於盛唐七絕之外，別開妙境。杜牧善於捕捉自然景物中美的形象，用絕句體小詩加以描寫，含蓄精煉，情景交融，在短短的四句中，寫出一個完整而幽美的景象，宛如一幅圖畫，如《江南春絕句》。

生暮年 篇八

會昌元年（841年），杜牧調任比部員外郎。

會昌二年（842年），外放爲黃州刺史。杜牧外放的原因史書上並無記載。杜牧自己認爲是宰相李德裕的排擠。而李杜兩家爲世)(交，李德裕爲何不喜歡杜牧，有人認爲是杜牧爲人倜儻，不拘小節，與李德裕的理念不合；而且牛李黨爭，杜牧與牛僧孺私交甚好，可能被李德裕認爲是牛黨。後杜牧任池州、睦州刺史。爲政能興利除弊，關心人民。

會昌四年九月（844年9月），杜牧遷池州刺史，這年四十二歲。池州治所秋浦縣（今安徽貴池）。

會昌五年（845年），七月，武宗下詔禁燬佛教。杜牧對於這一措施是很贊同的，後來他在宣宗大中年間作《杭州新造南亭子記》，詳細敘述武宗禁燬佛教事。

宣宗大中二年（848年），得宰柏周墀的幫助，入爲司勳員外郎、史館修撰，轉吏部員外郎。

律詩 篇九

杜牧的古詩受杜甫、韓愈的影響，善於將敘事、議論、抒情三者融爲一體，氣格緊健，造句瘦勁，如《感懷詩》、《杜秋娘詩》、《張好好詩》、《李甘詩》、《郡齋獨酌》、《雪中書懷》、《落中送冀處士東遊》、《送沈處士赴蘇州李中壓招以詩贈行》、《池州送孟遲先輩》、《題池州弄水停》等，都是典型的例子。其中更常見的則是散文似的夾敘夾議。杜牧的古詩受韓愈的影響好發議論。但有時他用比喻、形象的語言進行議論，富有抒情勝。杜牧的古詩往往別有境界，寫得古樸純厚，雄豪健朗，如《池州送孟遲先輩》。晚唐詩風，氣格卑弱，多是律詩、絕句，很少有人能作長篇古詩，杜牧的古詩在中晚唐詩壇上也是出類拔萃的，他的這一類詩作，和以“俊爽”見稱的律、絕佳作，構成了他詩歌創作的三個主要方面。

文學成就 篇十

宣宗大中三年（849年），就因爲京官俸祿低，而難以養家請求外放杭州刺史，但是沒有批准。

宣宗大大中四年（850年），他被升爲吏部員外郎。但是杜牧仍然多次請求外放湖州刺史，連上三啓，終於應允了他的要求。但是也有人認爲，杜牧請求外放並不僅僅是經濟原因，而是不滿意朝政，認爲自己無法在朝中有所作爲。同年秋天，杜牧到任湖州刺史。他在湖州憑弔前賢，結識詩友，作了不少詩。一年後，他又被內升爲考功郎中、知制誥。到長安第二年，遷中書舍人。這段時期，杜牧重新整修了祖上的樊川別墅，並且閒暇之時經常在這裏以文會友。

宣宗大中六年（852年），冬天病重逝世。