什麼是價值價值的觀點（精品多篇）

辯證唯物主義中的價值 篇一

起源

辯證唯物主義認爲：人類的大腦及機體也是物質世界高度進化的產物，也是物質的特殊的、複雜的表現形式，人類社會的一切經濟的、政治的與文化的運動是一般物質運動特殊的、複雜的表現形式，因此用以衡量人類一切社會運動的運動規模的統一客觀尺度也必然是能量。人類社會中的一切作用力（如管理能力、綜合國力、戰鬥力、權力等）最終都是自然力量特殊的、複雜的表現形式；維持和推動人類社會生存與發展的動力源——價值，必然也是能量特殊的、複雜的表現形式。

進化

人類和生物的價值關係是一個逐漸進化的過程，生物對於價值關係的反應方式也是一個逐漸進化的過程。一般情況下，價值關係與反應方式的進化是同步進行的，共分爲五個具體的進化階段。

單因素

對於單因素價值的反應方式是趨性。趨性是指生物對單一環境因素的刺激所產生的選擇傾向性，是生物對外部刺激的定向反應形式，包括趨向性與避離性兩種基本形式。趨向性有趨光性、趨熱性、趨溼性、趨地性、喜氧性等。避離性有避光性、避熱性、避溼性、厭氧性等。如草履蟲的趨酸性、臭蟲的趨熱性和昆蟲的趨光性等。趨性是低等生物細胞、生物組織和原生動物常見的反應方式。趨性是生物體內一連串的內部感應性按一定的方向有機地組合起來，以形成有序化結構，並對外部單一環境因素形成單一的反應，使生物機體與外部環境之間產生功能上的相干作用，以加快機體的有序化發展。當這一連串的感應性按正向的方式組合起來，就形成正趨性——趨向性。當這一連串的感應性按反向的方式組合起來，就形成負趨性——避離性。總之，趨性是低等生物對單因素價值的外界事物最初級的有序化反應方式。

多因素

對於多因素價值的反應方式是剛性本能。剛性本能（又稱非條件反射）是指若干不同的趨性按一定的方向有機地結合起來以形成完整反射弧的反應模式，它是低等動物先天形成的、對確定外部刺激所產生的相對固定的反應形式。剛性本能是生物體經過長期的自然選擇，逐步形成的被動適應環境的一種低等生存方式，它是生來就有的、由遺傳因素所決定的、無需後天訓練即可出現的反應。例如，腔腸動物和節肢動物的機械刺激反射；新生兒的抓握反射、吮吸反射及成人的膝跳反射、抓癢反射等。剛性本能是趨性的發展形式，是對來自某一具體事物的複合刺激的綜合性反應，它使生物體與外部環境產生更高層次的相干性，形成更高級的有序結構。總之，剛性本能是較低等生物對多因素價值的外界事物較初級的有序化反應方式，是對趨性所作的修正、擴展和綜合，使趨性具有更多的目的性，是得到昇華的趨性。

多樣性

對於多樣性價值的反應方式是知性。知性（包括概念與形象）是高等動物在衆多條件反射基礎上形成的更爲普遍、更爲抽象的條件反射，它是人對事物的內部聯繫和外部聯繫所產生的抽象認識。其中，人對事物內部聯繫的抽象認識就形成了概念，人對事物外部聯繫的抽象認識就形成了形象。概念與形象是對學習得來的東西所做的歸納與總結，使人的行爲模式具有更多的系統性和目的性，使人不僅能夠適應複雜的生存環境，而且還能主動地選擇環境。由於學習得來的思維和行爲模式往往是零碎的、無規律的和盲目的，人們經常會“知其然，而不知其所以然”，無法自覺地運用，只有形成概念和形象以後，纔會從中理出一條“主線”來，並按照這條“主線”所確定的邏輯方向將學習得來的東西排列。

價值觀念的作用 篇二

價值觀對人們自身行爲的定向和調節起着非常重要的作用。價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質。價值觀的作用大致體現在以下兩個方面：

1、價值觀對動機有導向的作用，人們行爲的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產生的行爲也不相同，動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經過價值判斷被認爲是可取的，才能轉換爲行爲的動機，並以此爲目標引導人們的行爲。

2、價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行爲結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認知世界。

價值觀念的特點 篇三

穩定性和持久性

價值觀具有相對的穩定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種人或事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。

歷史性與選擇性

在不同時代、不同社會生活環境中形成的價值觀是不同的。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產方式及其所處的經濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公衆名人的觀點與行爲，對一個人的價值觀也有不可忽視的影響。

主觀性

指用以區分好與壞的標準，是根據個人內心的尺度進行衡量和評價的，這些標準都可以稱爲價值觀。

價值觀念的重要性 篇四

1、價值觀思想認識上的統一是人際關係的基石

2、價值觀利益上的互動和協調是人際關係的核心

3、價值觀信息上的溝通是健康人際關係形成的關鍵

4、價值觀實踐上的一致是人際關係的保證

人生價值觀

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對於社會和個人所具有的作用和意義。選擇什麼樣的人生目的，走什麼樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會、現實與理想、付出與收穫、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取捨、有所好惡，對於贊成什麼反對什麼、認同什麼抵制什麼，總會有一定的標準。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據。

在關於人生的思考中，回答“爲什麼”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對於人生的價值評價爲根據。一個人自覺地追求着自己認定的人生目的，是因爲他對自己選擇的生活作了肯定的價值判斷，認爲這樣的生活具有價值或者能夠創造價值。回答“怎麼樣”的問題，即人生態度問題，同樣要以對人生的價值判斷爲根據。

職業價值觀

職業價值觀指人生目標和人生態度在職業選擇方面的具體表現，也就是一個人對職業的認識和態度以及他對職業目標的追求和嚮往。價值觀測評會有助於職業決策和提高工作滿意度。

理想、信念、世界觀對於職業的影響，集中體現在職業價值觀上。

俗話說：“人各有志。”這個“志”表現在職業選擇上就是職業價值觀，它是一種具有明確的目的性、自覺性和堅定性的職業選擇的態度和行爲，對一個人職業目標和擇業動機起着決定性的作用。

由於每個人的身心條件、年齡閱歷、教育狀況、家庭影響、興趣愛好等方面的不同，人們對各種職業有着不同的主觀評價。從社會來講，由於社會分工的發展和生產力水平的相對落後，各種職業在勞動性質的內容上，在勞動難度和強度上，在勞動條件和待遇上，在所有制形式和穩定性等諸多問題上，都存在着差別。再加上傳統的思想觀念等的影響，各類職業在人們心目中的聲望地位便也有好壞高低之見，這些評價都形成了人的職業價值觀，並影響着人們對就業方向和具體職業崗位的選擇。

每種職業都有各自的特性，不同的人對職業意義的認識，對職業好壞有不同的評價和取向，這就是職業價值觀。職業價值觀決定了人們的職業期望，影響着人們對職業方向和職業目標的選擇，決定着人們就業後的工作態度和勞動績效水平，從而決定了人們的職業發展情況。哪個職業好？哪個崗位適合自己？從事某一項具體工作的目的是什麼？這些問題都是職業價值觀的具體表現。

價值的觀點 篇五

關於價值的本質，存在多種觀點。

“抽象說”

這種觀點認爲，價值是抽象的信念、理想、規範、標準、關係、傾向、愛好、選擇等等，它看不見、摸不着，但是卻時時、處處起作用，指導人的思想，支配人的行動，評價某一事物就是來源於並反映了抽象的理想價值。

“奧妙說”

這種觀點認爲，價值是一個深奧的、微妙的概念，包容量大且含義模糊，其內涵和外延難以把握，其精神實質難以領悟。價值決不是實在，既不是物理的實在，也不是心理的實在。價值的實質在於它的有效性，而不在於它的實際的事實性。價值的最後基礎在於人類的自許，在於人類對世界的冀望，在於人類對人性（包括理性和情感）的祈願。

“關係說”

這種觀點認爲價值是一種關係範疇，表示客體與主體之間的相互聯繫。文德爾班把價值當作是一種聯繫和關係，並認爲是諸事物之間的聯繫和關係，而不是專指人類與客觀世界的聯繫和關係，即任何有聯繫的事物之間都可能存在價值，這樣，價值就成了聯繫和關係的代名詞，從而混淆了主體與客體的本質區別。

“本性說”

這種觀點認爲，我們賴以生活的價值是天生的，像包括真、善、美在內的人類的古老價值，以及後來的愉快、正義和歡樂等價值，都是人類本性固有的，是人的生物性質的一部分，是本能的而非後天獲得的。

“情感說”

這種觀點認爲，價值的源泉在於情感：當合理性遭遇它的限度，對開明的理性的求助不再幫助我們時，那麼思維的對位型式即情感可以幫助。情感是通過我們的感覺釋放的，它幫助我們感知世界和辨認價值。這裏提及的價值是不能測量或計算的價值，只能通過感覺經驗或感知領會，例如美的價值。

“意義說”或“需要說”

這種觀點認爲價值是一種關係範疇，表示客體對主體的意義，客體滿足主體需要的關係。然而，這種觀點並沒有解釋“意義”或“需要”本身又是什麼內涵，因此這種觀點只能是兩個名詞之間的“同義反復”，沒有多少實際意義。

“屬性說”或“效用說”

這種觀點認爲價值是指客觀事物的一種有用屬性。這種觀點把價值等同於事物的功能屬性，忽略了主體特性和介體特性對於價值的決定性作用。

“勞動量說”

這種觀點認爲價值就是勞動價值，它由勞動者所付出的勞動量來決定。這種價值學說是指馬克思主義經濟學中指定資本化市場下交易的本質，他是一種特定範疇的價值概念。

“主體性說”或“態度說”

這種觀點認爲價值是主體根據自己的需要自覺地、有意識地賦予客體的屬性，它反映了主體對客體的態度。這種觀點把價值與價值的主觀反映混淆起來了。

以上這些觀點從不同角度、不同程度上反映出價值的某些外部或內部特性，但都有其片面性，均不能全面反映價值的哲學本質。

價值觀念的介紹 篇六

價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。

任何一種思想在沒有被絕對的否認之前，那麼這種思想所形成的視角、背景、判斷以及它所述說的意義，都會有着一定程度上的客觀價值所在，而這種思想的價值則在於它所被認可的程度和意義，就是人對於這種思想的理解感知，這是人性思維裏最簡單、也是最真實的評定所在，這也就評定出一種思想是否偉大，而這種思想又是否可以成爲價值觀的由來。