雖有嘉餚原文及翻譯（精品多篇）

雖有嘉餚原文及翻譯 篇一

雖有嘉餚【原文】

雖有嘉餚(2)，弗食，不知其旨也(3)。雖有至道(4)，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困(5)。知不足，然後能自反也(6)其此之謂乎！

註釋】

①本節選自《學禮》。②餚：帶骨頭的肉。(3)旨：甘美的味道。④至道：好到極點的道理。(5)困：不通。(6)自反：反躬自省。(7)強(qiang)：勉勵。(8)學(xiao)學半：意思是說教人是學習的一半。

【譯文一】

雖然有美味的內食，但不去品嚐，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然後就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然後才能勉勵自己。所以說教和學是相互促進的《尚書。說命》說：“教人是學習的一半。”這話說的餓就是這個道理。

【譯文二】

即使有美味的菜餚，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不學習它，就不知道它的好處。所以學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然後才能自我反省；知道自己有不懂的地方，然後才能勉勵自己。所以說“教”和“學”是互相促進的。《兌命》說：“教人是學習的一半。”大概說的就是這個道理吧？

【讀解】

看了這段文學，很容易讓我們想起毛澤東在《實踐論》當中說的一段話：“要知道梨子的滋味，就得變革梨子，親口嘗一嘗。.。.。”從這裏可以看出儒家思想的一大特點：非常重視實踐，要求把明白了的道理付諸於行動，通過行動來證明道理是否正確。

進行實踐必須抱着現實主義的實事求是的態度，以清醒冷靜的態度面對現實，是一就是一，絕不說是二。即使錯了，也不敢於承認，使知道行合一，理論和實際聯繫在一起，反對空頭理論。這樣就有了“學然後知不足，教然後知困”這種自然而然的結論。

學習本身是一種實踐活動，當然必須用實事求是的態度來對待，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁。正如毛澤東所說的，“虛心使人進步，驕傲使人落後。”另一方面，教和學是相互促進的，二者相鋪相成。這樣來看問題，同樣也是現實的和實際的。

雖有嘉餚原文及翻譯 篇二

【原文】

《禮記·學記》：雖有嘉餚⑴，弗食，不知其旨也⑵；雖有至道⑶，弗學，不知其善也⑷。是故⑸學然後知不足，教然後知困⑹。知不足，然後能自反⑺也；知困，然後能自強⑻也。故⑼曰：教學相長⑽也。《兌命》曰：“學學半⑾。”其此之謂乎？

此文的體會：我們在學習中應重視實踐，把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理是否正確。在給同學講解習題的同時加深了對此類題目的理解，而且又發現此類題目的新解法，可謂實踐出真知，“教學相長”。

【註釋】

（1）“雖有嘉餚”，“雖”，連詞，雖然。“嘉餚”，美味的魚肉。“佳”美好。“餚”，做熟的、鮮美的魚肉等。

（2）“弗食不知其旨也”，“食”，動詞，吃。“其”代詞，指代“食”的對象。“旨”，味美。

（3）“至道：最好的道理。“至”，達到極點的。

（4）“弗學不知其善也”，“善”，良好。

（5）“是故”，連詞。因此；所以。

（6）“困”，不通，理解不清。

（7）“自反”，意思是反過來要求自己。

（8）“自強”，意思是自我勉勵。“強”，勉勵。

（9）“故”，連詞，所以。

（10）“教學相長”，意思是教和學互相促進，教別人，也能增長自己的學問。

（11）“學學半”，意思是教育別人，是學習的一半。

【翻譯】

即使有美味的佳餚，不去品嚐，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以在學習之後就會知道自己的不足，教別人以後就會知道不能理解的地方。知道不足，這樣之後就能更好的反省自己；知道困難，這樣之後就能自我勉勵。所以說：教和學互相促進。《兌命》說：“教人是學習的一半。”大概說的就是這個道理吧。