《詩經》的翻譯多篇

《論語》十二章賞析： 篇一

《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內容大多是關於學習、道德修養、爲人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對後世的教育理論影響極大。另外，還有關於思想道德修養的問題，教育人爲人處世的原則等論述。

第一章從學習方法講到個人修養，學以致用，體現學習的價值。學而時習之強調知識的學習需要自覺，不斷實踐。有朋自遠方來體現學習又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不慍體現個人修養與別人知不知道沒有關係，而是不求名利，自我進步。

第二章強調隨時都該反省自己，提高自我修養。

第三章孔子自述一生進德修業的發展過程。隨年齡增長，思想境界也逐步提高，這也是一個循序漸進的過程。

第四章強調思考是學習的關鍵，能在溫習舊知識中有所發現，纔可以爲師。

第五章闡明學與思的辯證關係，即學和思要相結合，纔能有所得。

第六章修身要經受困苦，貧窮的考驗，表現了顏回安貧樂道的君子形象。

第七章體現了興趣對學習的重要性。

第八章講富貴和仁義之間如何抉擇，體現了孔子寧願貧賤而堅守義，不義之財不可取的觀念。

第九章強調無論何時何地，都要虛心向別人請教，取長補短，同時要有端正的態度。

第十章這句話是孔子對於時間流逝，生命短暫的感嘆。告誡人們要珍惜時光。

第十一章強調堅守志向，要捍衛自己的人格，堅守氣節，

第十二章講提升個人修養的方法，即要博學，篤志，切問，近思，這也是求仁的途徑。

拓展內容 篇二

註釋譯文

馬說：韓愈《昌黎先生集》中有《雜說四首》，這是第四篇。原本無題，爲近人所加。“說”是一種文體，屬於論說文。

伯樂：相傳古之善相馬者。一說春秋中期秦穆公之臣曾薦方九堙爲秦穆公相馬，認爲相馬必須“得其精而忘其粗，在其內而忘其外”。有人說這就是孫陽，稱孫陽伯樂。再一說春秋末趙簡子之臣郵無恤，字子良，號伯樂，亦稱王良，善御馬，又善相馬。《呂氏春秋·觀表》論古之相馬者說：“若趙之王良，秦之伯樂、方九堙，尤盡其妙矣。”又一說，伯樂本星名，主管天馬。

祗（zhǐ）辱於奴隸人之手：只是在馬伕、僕役一類人的手中受辱。祗，同“只”，只是。辱，受屈辱。於，表被動。奴隸人，本是地位低下受奴役之人，此指馬伕、僕役一類人。

駢（pián）死：並列而死。駢，本意爲兩馬並駕，引申爲並列。《漢書·揚雄傳》顏注曰：“駢，並也。”槽櫪（cáo lì）：馬槽。槽，盛草類、豆類等飼料的器具。櫪，馬廄，馬飲食和宿歇的處所。

不以千里稱：不把它稱爲千里馬。稱，稱讚，稱名。

馬之千里者：能行千里的馬。之，助詞，定語後置的標誌。

一食（shí）：吃一頓。或：有時。盡：用作動詞，吃盡。粟（sù）：北方通稱“穀子”，去皮後叫“小米”。這裏泛指糧食。石（古書中讀shí，今讀dàn）：計算容量的單位，十鬥爲一石。

食（sì）：同“飼”，餵養。以下除“食不飽”的“食”念shí，其餘的“食”都念sì。

其：代詞，指千里馬。能千里：能走千里。

是：這，指示代詞。

能：才能。

才美不外見（xiàn）：出衆的才能不能表現在外。才美，出衆的才華。見，同“現”，顯現。

且欲與常馬等不可得：想要與普通馬一樣奔跑尚且不可能辦到。且，猶，尚且。欲，想要。等，等同。不可得，不可能。

安：疑問代詞，怎麼，哪裏。千里：指日行千里。

策：馬鞭，這裏用作動詞，鞭打，駕馭。之，代詞，指千里馬。不以其道，不用正確的方法。

盡其材：發揮它的全部才能。材，同“才”，指日行千里的才能。

鳴之而不能通其意：它嘶鳴的時候又不能通曉它的意思。

執策而臨之：拿着馬鞭來到它的面前。臨，面對，接近。

嗚呼：表示驚歎，相當於“唉”。

其真無馬邪（yé）：難道真的沒有千里馬嗎？其，表反問，可譯爲“難道”。邪：同“耶”，表反問，可譯爲“嗎”。

其：表推測，可譯爲“恐怕”。

原文：《趙普》 篇三

普少習吏事，寡學術，及爲相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啓篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨家人發篋視之，《論語》二十篇也。

普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事爲己任。宋初，在相位者多齷齪循默普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人爲某官，太祖不用。普明日復奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日補綴舊紙，復奏如初。太祖乃悟，卒用其人。

原文 篇四

馬說

王令

東郭之兒，生而未嘗逢馬，意其四足而甚大者皆牛也。他日，適市而逢馬焉，驚而呼曰：“是牛，何以是班班也？”其聞者笑之。語諸市人，而市人笑之。東郭之兒自失焉，歸而語諸長者，則馬也。以是不語者三日。

東郭之先生，聞而過之曰：“孺子亦有所失乎？”曰：“非也。吾常以馬爲牛，既知其爲馬矣，吾慚而未言，將無以見市人也！”先生曰：“噫！馬信爲馬矣，孺子以爲牛，孺子之過也。市人乃能笑孺子者，是以馬雲也。苟不以馬而以他使是非，幾不能不以牛爲馬，其於孺子有間乎？孺子殆未之學耳，市人固不足慚也。”