屈原的故事新版多篇

屈原的小故事 篇一

楚國都城郢都被秦國佔領的消息傳來，屈原心喪若死。屈原披頭散髮地遊蕩到了江邊，他在汩羅江邊一邊吟唱着詩歌一邊行走。有一個在江邊打漁的漁夫看到屈原形容憔悴，身如枯槁，於是好奇地問他：“您不是屈原大夫嗎？爲什麼衣冠不整的來這裏？發生什麼事了嗎？”屈原回答道：“衆人皆醉我獨醒，整個朝堂都是昏庸不堪的，只有我一個人是清白的。他們不願聽見正確的聲音，所以我被流放到這裏了啊。”

漁夫追問說：“我聽說古時候的聖人，外界的事物不能影響束縛他，他融入世俗之中隨着世俗的變動而變化。如果朝堂之上都是昏聵不智之人，爲什麼不隱於衆人而要出來反對所有人呢，爲什麼不隨波逐流呢？爲什麼一定要潔身於淤泥之中，顯耀於污穢之上，卻使得自己遭受不應該承受的流放呢？”

屈原正色道：“我們都知道，剛清洗過頭髮的人戴上冠帽之前一定要拍去冠帽上的灰塵，剛剛沐浴的人要穿清洗過的衣裳。誰會忍受自己的清白的身軀蒙受塵土的污染呢？對我來說，我寧可遠離那混沌的廟堂也不能忍受與他們同流合污。哪怕要投入這汩羅江中葬身魚腹，我也不願讓自己的品德沾染上不潔的污垢。”於是屈原懷抱石頭，以身投汨羅江。

屈原的一生充滿了愛國主義的悲傷情懷，他空有滿腔的報國情懷卻鬱郁不得志。兩度遭到流放，眼見故國淪喪卻無能爲力，憤懣之情充溢他的胸懷，最後只能以身殉國。

屈原愛國的故事 篇二

屈原是古代一位偉大的詩人，也是一位傑出的愛國者。他出生在戰國時期的楚國，家鄉在現在的湖北秭歸，離長江三峽不遠。這裏風景奇美，山光水色，迷人動聽。屈原非常熱愛自己的家鄉，熱愛楚國。可是楚國的統治者腐敗無能，不圖進取，使國家漸漸衰弱，百姓生活也很痛苦。屈原對此非常着急，他來到王宮，勸楚王改革圖強。不料他受到奸臣的陷害和攻擊，一度信任他的楚王竟把他趕出都城，流放到了遠方。

屈原的一片愛國心不被人理解，他難過極了。有人勸他說：“楚國既然不需要你，你何不到別國去，照樣可以施展才能呀！”屈原回答說：“我愛我的楚國，爲它的命運擔憂，爲百姓的痛苦傷心。我明知道自己的處境很危險，可是我捨不得我的故土，我希望有一天還能爲它出力。”

屈原寫了許多詩，表達自己的愛國之情。他想象自己乘着龍駕着象，在天空中翱翔，就要飛往遠方，離開楚國。忽然回頭看到了可愛的家鄉，立刻停住了腳步。他的僕人哭了，連馬也不肯再往前走，他又回到了楚國，並下決心：如果不能實現我的願望，我就投江而死，用生命殉我的祖國！

不久，屈原懷着對楚國深深的眷戀，投入了汨羅江。他對楚國的愛就是對中國的愛，對自己所屬民族的愛。所以全國人民至今還懷念他，每年的端午節，人們划龍舟，吃糉子，就是爲了紀念屈原這位偉大的愛國詩人。

屈原的小故事 篇三

農曆五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽、重五、端五節。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。但今天端午節的衆多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。

戰國時代，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚爲首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆譭屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有着遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷着難以抑制的憂鬱悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。公元前229年，秦國攻佔了楚國八座城池，接着又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂鬱成疾，三年後客死於秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻佔郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗後，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的屍體，（此風俗日後演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的糉子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫屍身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫屍體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍鬚上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上划龍舟，投糉子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

.屈原和“楚辭” 篇四

兩千多年以來，每年的農曆五月初五端午節，我們都要吃糉子、賽龍舟，以此紀念自投汨羅江，用生命譜寫愛國樂章的屈原。而和屈原的愛國事蹟一樣不朽的，還有他創作的那些宏大瑰麗的詩篇。

屈原是戰國中後期楚國人，主要活動於楚懷王時期。因爲出身貴族，又明於治亂、嫺於辭令，早年間他曾深受楚懷王的信任和重用，位爲左徒，兼管內政外交大事。屈原一心想要振興楚國，主張對內舉賢任能、修明法度，對外則聯齊抗秦。然而屈原的勵精圖治卻遭到朝廷中一幫小人的嫉恨，於是羣小屢進讒言，使楚懷王逐漸疏遠了屈原。後來，秦國派張儀入楚，幾次三番欺騙、忽悠楚懷王，屈原苦諫無果，反被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。

秦昭王八年（前299年），秦昭王（秦惠文王之子，秦武王異母弟）又邀請楚懷王到武關會盟，楚懷王在公子子蘭等人的極力慫恿下去了秦國，結果被囚禁至死。其子楚頃襄王即位後，屈原繼續受到迫害，被放逐到沅、湘流域。秦昭王二十九年（前278年），秦將白起率軍攻破楚國國都，屈原眼見國土淪喪，政治理想破滅，遂以死明志，投汨羅江自盡。

在痛苦的放逐生涯中，屈原寫出了《離騷》《天問》《九歌》《九章》等傳世名篇。其中，長篇政治抒情詩《離騷》可以看作是屈原的自傳。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒言誣陷的苦悶與矛盾心情，揭露了楚懷王昏庸、羣小猖獗、朝政日非的政治現實，表現了詩人堅持“美政”理想、不附和惡勢力的自愛精神及對國家至死不渝的忠誠。《離騷》中大量運用了比、興手法，以香草比喻詩人品質的高潔，以男女關係比喻君臣關係，開創了後世詩賦中以“香草美人”爲寄託的意象體系。

屈原死後，有宋玉、唐勒、景差等人學習屈原作品的形式，創作辭賦。到了西漢末年，劉向將屈原、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒等人承襲模仿屈原、宋玉的作品彙編成集，共十六卷，定名爲《楚辭》（后王逸爲《楚辭》作注，增入他的作品《九思》，故傳世通行本《楚辭》爲十七卷）。

《楚辭》是繼《詩經》以後出現的又一詩歌高峯，它開創了中國浪漫主義文學的先河，是一部對中國文學具有極深遠影響的詩歌總集。此後，“楚辭”成爲以屈原的創作爲代表的新詩體的專稱（又稱爲“楚辭體”或“騷體”）。在語言形式上，“楚辭”突破了《詩經》以四字句爲主的格局，每句字數不等，句法句式參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”等虛字來協調音節，造成跌宕起伏、一唱三嘆的韻致，更適合表現豐富複雜的思想感情。此外，“楚辭”運用楚地的方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地域文化色彩，並以感情奔放，想象奇特見長。

總而言之，“楚辭”是以屈原爲首的詩人們爲後世留下的一個純潔美好的世界。當我們忘情地誦讀美麗的“楚辭”時，就能和戴高冠、佩長劍的屈原一起走進楚地山川，享受壯闊的心靈之旅。

屈原愛國的故事 篇五

楚懷王十一年，屈原由文學侍臣晉升爲左徒。這職務相當高，僅次於楚國最高行政長官令尹，相當於後來的副宰相。這時候，屈原才22歲。

屈原在楚國政壇的崛起，他的一系列政治主張的提出，在楚宮內外產生了巨大的影響。老百姓拍手叫好，卻引起了貴族勢力的一片恐慌。因爲屈原的政治主張特別是改革主張，跟楚國早年的改革家吳起有許多共同之處，對舊貴族勢力顯然不利，對楚國內部的親秦派更是一個沉重的打擊。這兩股勢力的代表人物是令尹子椒、現後鄭袖、上官大夫靳尚跟稍後的公子子蘭。他們結成死黨，在懷王面前說屈原的壞話，用惡語中傷屈原。

懷王雖然對屈原十分賞識，但他性格中的另一面卻表現爲孤傲自大，頭腦簡單，無一定主見。懷王經不起鄭袖、靳尚一夥的挑唆，一氣之下疏遠了屈原，撤掉屈原左徒職務，任命他掌管王族三性事務，不讓他參與國家大事。 從此屈原鬱郁而行。

楚懷王三十三年屈原在政治上累遭挫折，眼見親秦派已經得勢，趁着懷子櫺柩運回郢都，舉國默哀致祭的機會，拼死揭露了那批禍國殃民的親秦派的罪行，遭到更沉重的打擊。他被流放了，標誌着他的政治生涯的結束。

可以說屈原的一生都是個悲劇。他一生“正道直行，竭忠盡智”，爲何“信而見疑，忠而被謗”呢？他百思不得其解。他把滿腔憤怒化爲詩歌。著《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等作品20多篇，抒發了他熱愛祖國、同情人民、嚮往光明、憎恨黑暗的熾熱感情。這些詩作如今萬古流芳。

楚頃襄王二十一年，秦將白起攻克楚國郢都，長期在洞庭湖流域過着流放生活的屈原，深知楚國大勢已去，他絕無回天之力，只好以身殉國，於當年五月初月懷石投汩羅江而死，終年62歲。

屈原的一生是一個悲劇，一個愛國者的悲劇，一個改革家的悲劇，一個正義毀於邪惡的悲劇。縱觀他的一生，作爲一位政治家跟改革家，他失敗了。他的理想跟事業永遠爲後人所惋惜。但作爲一個偉大的思想家以及文學家，他成功了。他憂國憂民、行廉志潔的人品被譽爲後世楷模，他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品堪稱世界文學殿堂的精品，他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與“詩經”並稱“風騷”二體，對後世詩歌創作產生了積極影響。近代學者梁啓超首推屈原爲“中國文學家的老祖宗”。郭沫若評價屈原是“偉大的愛國詩人”，一顆閃耀在“羣星麗天的時代”，“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評價屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱爲人民詩人的人”。《中國文學史》評價屈原是“中國有史以來第一個偉大的愛國詩人”。《中國大百科全書·文學》評價屈原爲“中國浪漫主義文學的奠基人。

屈原的小故事 篇六

趙武靈王實行胡服騎射的改革，楚國的內外政策也發生了變化。

楚國的大夫屈原屢次三番勸楚懷王聯合齊國共同抗秦，可是楚懷王專聽接受秦國張儀賄（ｈｕì）賂（ｌù）過的靳尚和公子蘭這一夥人的話，受秦王的騙，到秦國去，被扣押在咸陽，公元前２９６年死在秦國。太子橫立爲國君，就是楚頃襄王。他反倒重用靳尚、公子蘭這批一味向秦國遷就讓步、割地求和的人。屈原擔心楚國要亡在這批人手裏，心裏非常苦悶。他不斷地勸楚頃襄王遠離小人，收羅人才，鼓勵將士，操練兵馬，爲國家爭氣，替先王報仇。靳尚、公子蘭就怕楚頃襄王反抗秦國，自己不能過好日子。他們把屈原看作眼中釘，非拔去不可。他們勾搭起來在楚頃襄王跟前說屈原的壞話。楚頃襄王大怒，就把屈原革了職，放逐到湘南（今湖南洞庭湖一帶）去。

屈原抱着救國救民的志向，一肚子的富國強兵的打算，反倒給排擠出去，他簡直要氣瘋了。他不想吃，不想喝，憋着一肚子憂憤沒處去說。他在洞庭湖邊、汨（ｍì）羅江（在今湖南東北部）上，一邊走，一邊唱着傷心的歌。他面容憔悴，披頭散髮，骨瘦如柴。

有個漁父勸他：“你何必這樣呢？楚國人哪一個不知道你是忠臣！你爲什麼不跟世人一樣呢？”

屈原說：“國王他們是糊塗人，只有我清醒啊！我傷心的不是自己的遭遇，楚國弄到這個樣兒，我心裏像刀割一般。我怎麼能夠眼看着國家的危險不管呢！只要能救楚國，就是叫我死一萬次我也願意。如今，大王把我放逐到荒山野地，國家大事我沒法兒管，我的主張沒處去說，我大聲呼喊君王，君王也聽不到。我痛苦得真要瘋了。”

屈原在流放中，抱着這樣的想法，經常與老百姓生活在一起。他看到恨秦國搶楚國的土地的人民，他們一年到頭辛辛苦苦種地，還是經常受凍捱餓，生病沒錢醫，死了沒錢葬，遇到天災人禍，就弄得妻離子散，家破人亡。這種悲慘的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜歡把他的歌寫下來，這會兒寫得更多了。《離騷》這首有名的長長的詩歌，就是他在這一個時期寫成的。

日子過得挺快，十幾年過去了，屈原還沒有得到楚王召他回去的消息。他憂慮國家的前途，日裏夢裏，老想回楚國的國都郢都。他想借山川景物來排解他的愛國憂愁，結果反而更加傷心。楚國的政治這麼腐敗，秀麗的河山逐漸被秦國搶去，楚國太危險了。

屈原想立刻回郢都去，再勸楚王，事實上已不太可能。有人對他說：“你何必留在楚國受這份罪呢！”屈原說：“我怎能扔了家鄉、扔了父母之 邦啊！鳥飛倦了，想回到自己的老枝上去歇息啊；狐狸死了，頭還向着土山啊！救國的道路漫長漫長啊，我不能離開楚國，我要上下尋找救國之路啊！”

壞人掌權，楚國的大難終於臨頭了。公元前２７８年，秦國派大將白起攻打楚國，打下了楚國的國都。屈原聽到這個消息，傷心得放聲大哭。這個時候，他已經是六十二歲的老人了。他知道楚國已經沒有希望了，可不願意眼看楚國被毀，自己的土地、人民落在敵人手裏，他要與楚國同存亡，就在五月初五那一天，抱着一塊大石頭，跳到汨羅江 裏，以身殉國了。

漁民與附近的莊稼人趕緊划着小船去救屈原。可是汪洋大水，哪兒有屈原的影子呢？他們划着船在江 面上祭祀他，把竹筒子裏的米飯撒在水裏獻給他。他們爲他招魂：“屈大夫，你回來啊！”後來，人們把五月初五屈原投江 的這一天稱爲端午節，也叫端陽節，把盛着米飯的竹筒子改成糉子，把小船改爲龍船在江 面上競賽，用這樣的儀式來紀念屈原。再後來，逐漸就變成全中國的一種風俗了。

屈原的小故事 篇七

大約在公元前三四零年的戰國時代，屈原出生在楚國的一個貴族家庭裏。他青年時代就有着出色的才幹，踏進楚國朝廷不久，便受到賞識，當了[左徒]這一僅次於宰相的大官。但是屈原實行政治改革的主張始終不能實現，終於被削職流放出去。他在流放途中，走遍了現在湖南、湖北的許多地方，寫下了許多充滿愛國憂民感情的詩篇。後來楚國亡了，屈原心裹有說不出的痛苦，便來到汨羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江裏自盡了。

屈原死後，人們爲他建廟築墳，長久地敬仰他、懷念他。他死在農曆五月初五日，人們把這一天當作一個節日，即端午節。屈原的家鄉和中國南方廣大地區有個風俗，每到這一天就要舉行盛大的划龍舟比賽，據說劃龍船就是表示救屈原的意思。人們每到端午節就要吃糉子，據說也同屈原有關。最初是汨羅江邊的老百姓爲了祭祀屈原，把米包成糉子投進水裏去餵魚，使魚吃飽了不再去吃屈原的屍體；後來這習俗傳遍了全國，甚至還傳到了朝鮮、日本、東南亞各國。

屈原的故事 篇八

說到端午節，大家一定會想到包糉子、划龍舟。而這些民間習俗都是跟屈原有關的，你知道屈原有哪些故事嗎？屈原的故事，小編來跟大家一起分享下吧！

大約在公元前三四零年的戰國時代，屈原出生在楚國的一個貴族家庭裏。他青年時代就有着出色的才幹，踏進楚國朝廷不久，便受到賞識，當了[左徒]這一僅次於宰相的大官。但是屈原實行政治改革的主張始終不能實現，終於被削職流放出去。他在流放途中，走遍了現在湖南、湖北的許多地方，寫下了許多充滿愛國憂民感情的詩篇。後來楚國亡了，屈原心裹有說不出的痛苦，便來到泊羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江裏自盡了。

屈原死後，人們爲他建廟築墳，長久地敬仰他、懷念他。他死在農曆五月初五日，人們把這一天當作一個節日，即端午節。屈原的家鄉和中國南方廣大地區有個風俗，每到這一天就要舉行盛大的划龍舟比賽，據說劃龍船就是表示救屈原的意思。人們每到端午節就要吃糉子，據說也同屈原有關。最初是泊羅江邊的老百姓爲了祭祀屈原，把米包成糉子投進水裏去餵魚，使魚吃飽了不再去吃屈原的屍體；後來這習俗傳遍了全國，甚至還傳到了朝鮮、日本、東南亞各國。

屈原的故事： 篇九

屈原是春秋戰國時期楚國著名的詩人，政治家。屈原在文學上的成功是無可比擬的，但是他在政治上的抱負卻沒能實現。他因爲比較正直不畏權勢，受到了貴族的排斥。公元前278年，楚國都城被秦軍攻破，屈原最終因爲不忍心國家破碎滅亡，而跳下汨羅江自盡身亡。現在每年農曆五月初五，是中國的傳統節日端午節。是爲了紀念屈原的節日。早在周朝，就有五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。現在我國的端午節都主要是圍繞屈原而展開的活動。春秋戰國時期，秦國和楚國一直都在爭奪霸權地位。而屈原身爲楚國大將，一直很受楚王的器重。然而屈原的主張損害了貴族階級的利益，而他本人又是剛正不阿，不懂變通之人。所以無意中得罪了很多權貴。

屈原的主張就受到了很多守舊貴族勢力的反對。他們人多力量大，開始在楚王面前詆譭屈原。甚至誣陷於他。漸漸的楚王就疏遠了屈原。本着振興楚國抱負的屈原，因爲得不到重用而鬱鬱寡歡，他對楚國政治感到非常的痛心。身爲一名詩人，在政治上得不到重用，他轉而投向他擅長的文學，借文學來表達他內心的憤懣之情。寫出了《離騷》、《天向》等著名的文章，來表達自己的內心無法紓解之情。公元前229年，秦軍勢如破竹，攻佔了楚國的八座城池。楚國面臨着亡國的危機。接着楚國派出了使臣去秦國議和。

而秦王奸詐狡猾，居然意識到秦王不可能同意議和的。因爲他想要得到楚國的全部領土。居然看破了秦王的陰謀，他冒死進宮去勸諫楚，他向楚懷王講清楚了議和的利害。但是楚懷王並不聽信他的勸誡，反而把屈原逐出了都城。議和如期的舉行了。到了議和的那一天，楚懷王如期赴約。一到秦國就被秦王下令囚禁起來，楚懷王在囚禁期間，非常的痛恨自己。很後悔沒有聽信屈原的話。因爲太過憂傷，三年後在秦國死去了。臨到死前都沒有回到楚國，楚頃衰王即位不久，秦國就派軍去攻打楚國。楚頃衰王膽小怕事，倉皇失措下逃離了都城。秦軍攻打到了郢城。

此時的屈原還在流亡的路上，聽到秦軍大破都城和楚懷王客死他鄉的時候，他感到萬念俱灰，仰天長嘆。深深的感到楚國即將被滅亡的悲傷，而自己的抱負也無法實現。於是他跳下了汨羅江。而當時在場的船上的漁夫和岸邊的百姓，聽到屈原投江自盡的時候，都紛紛跑到江邊來悼念屈原。爲他的死而感到惋惜，都來幫助打撈屈原的屍體。這個風俗後來逐漸演變成了現如今的賽龍舟。人們都從家中拿出糉子雞蛋扔到江中，餵養江中的大魚，爲了不讓它們吃屈原的屍體。還有大夫把雄黃酒倒到江中，想要用來藥暈江中的蛟龍水獸，讓他們不要破壞屈原的屍身。據傳聞不久以後，水面上浮起了一條被藥暈的蛟龍。它的龍鬚上還沾着屈原的衣服碎片。人們就把這條惡龍拉上岸邊，剝他的皮，抽他的筋。然後把龍的筋纏在孩子們的手上。又用雄黃酒來抹在孩子的臉上，有的地方風俗習慣在孩子臉上寫一個“王”字。意圖是讓野獸蚊蟲不要來傷害孩子。

從此以後，每年的五月初五一屈原投江的日子。楚國人民都到江邊來悼念屈原。他們到江邊來划龍舟，向江裏扔糉子，喝雄黃酒。以此來紀念死去的屈原。從此以後，端午節的習俗就此流傳下來，直到現在。屈原的一生是令人尊敬的，他在文學上的造詣是非常高深的，現如今也很值得研究。我們大家都應該深深的景仰他。在那個戰火紛亂的年代，崇敬他的人非常多。就連一代縱橫家張恆也對他非常敬仰。屈原深受大家敬仰的原因，不僅僅是因爲他在文學上的造詣，還有他對國家純粹無私的奉獻以及愛國之情，都深深的感動我們。他對楚國的政治影響巨大，雖然最後出，我沒有采納他的意見。但是他的美政思想依然流傳在列國之間，深受大家歡迎。可惜居然沒有遇到好的君主，就像千里馬，沒有遇到伯樂。他的思想沒有找到認同他的人。一生的報復只能隨着汨羅江而滾滾東流。留下“世人皆濁而我獨清”的浩然正氣。

屈原的作品形式參差不齊，靈活多變，不要求對仗工整。反而充滿着一股浪漫氣息。語言上還採用了大量的楚國方言，非常富有鄉土氣息。大多數都是用來讚美楚國人傑地靈，言詞非常華美。語言形象生動，非常具有表現力。屈原也是中國歷史上一位偉大的愛國主義詩人。特別是浪漫主義詩人的代表人物。作爲一名傑出的政治家和愛國詩人代表。他一直堅持真理，堅持寧死不屈的精神和愛國的品格。當國家處於危難之時，毅然獻身，全力以赴的救治國家。雖然他沒有被統治者所接受，但他的精神值得我們學習。

在當代文學研究中，屈原的形象是一個愛國詩人。它是人們的理想，也是正義和光明的化身，是中華民族的靈魂。他具有高尚的政治思想和愛國情操，不屈不饒的鬥爭精神。他具有高尚的氣節和風骨，這種精神融入到我們偉大的中華民族精神之中，顯示了民族精神的無窮力量。也是當代青年應該具有和學習的精神。就連毛澤東也曾高度的評價屈原是一個不朽的形象。在當代，我們爲什麼要紀念屈原？要大力的舉辦端午節活動呢。親人對於我們當今社會的發展有何幫助？華中師範大學的教授認爲，雖然不僅僅是中國古代一位偉大的詩人，還是一個愛國青年。更是對中國歷史產生深厚影響的人，是中國古代的詩歌之父。是中國的詩魂，國魂以及民族魂。現如今端午與元旦與中秋合併爲中國傳統的三大節日。紀念屈原，就是要讓我們當代青年人都秉承愛國之心，景仰屈原，學習去屈原的愛國主義精神。