八年級下冊語文期末複習提綱精品多篇

單元 知識要點歸納 篇一

一、課文內容梳理

《社戲》描寫了“我”和小夥伴們夏夜乘船去看戲的經過，讚揚了農家少年聰明活潑、熱情好客、憨厚善良的性格和勞動人民淳樸厚道的品質，同時也表達了作者對充滿趣味的童年和景色秀美的故鄉的熱愛與懷念之情。

《回延安》是一首採用民歌體形式寫成的激情澎湃的詩篇。詩人以赤子之心歌頌了養育一代革命者的延安精神，從中可以感受到詩人跳動着的脈搏——對“母親”延安的那份永不泯滅的真情。

《安塞腰鼓》描寫了作者觀看“安塞腰鼓”表演的情景與感受，突出了安塞腰鼓壯闊、豪放、火熱的特點，讚揚了安塞人民粗獷、奔放、充滿陽剛的個性和擺脫束縛、追求自由的渴望。

《燈籠》是一篇可以引領我們回望傳統的散文。當代的莘莘學子能見的燈籠大概也只在古裝劇中，至於燈籠所承載的文化意義，更是無從感受到的了。還好吳伯簫的這篇文章可以帶我們尋到文化的根，感受到我們血液中流淌着的傳統文化和民族精神的基因。

二、單元字詞彙總

（一）字詞解釋

1、社戲

消夏：避暑。

陶冶：怡情養性。給人的思想、性格以有益的影響。

偏僻：偏遠而僻靜。 熬áo：忍受。

誠然：確實這樣。 篙gāo：用竹竿製成的撐船工具。

朦朧：動詞，瀰漫。 蘊yùn藻：水草。

依稀：隱約。 屹yì立：矗立。

潺chán潺：水緩緩流動的樣子。

家眷：妻子兒女等家庭成員，有時專指妻子。

船篷péng：覆蓋在小木船上的拱形物，用來遮蔽日光和風雨。

棹zhào：劃(船)。 楫jí：槳。

撮cuō：用手指捏取細碎的東西。

憚dàn：怕，畏懼。

歸省xǐng：指出嫁的女兒回孃家看望父母。

行háng輩：輩分。

犯上：觸犯長輩或者地位比自己高的人。

攛cuān掇duo：從旁鼓動人做某事。

鳧fú水：游泳。

絮xù叨dao：形容說話囉唆，來回地說。

怠dài慢：招待不週到的意思。

弄潮：在潮水中搏擊、嬉戲。

漂piāo渺miǎo：隱隱約約，若有若無。現在寫作“縹緲”。

渴睡：瞌睡。 糾葛：名詞，糾纏不清的事情。

不識好歹：成語，是好是壞都分不出來。

2、回延安

登dēng時：立即，立刻。

糜méi子：一種形狀像小米、沒有黏性的黍類穀物。

炕kàng：北方用磚、坯等砌成的睡覺的臺，下面有洞，連通煙囪，可以燒火取暖。

腦畔pàn上：方言，這裏指窯洞的頂上。

3、安塞腰鼓

驚心動魄pò：神魂震驚。原指文辭優美，意境深遠，使人感受極深，震動極大。後常形容使人十分驚駭，緊張到極點。

蓬勃：繁榮，旺盛。這裏作動詞。

捶：用拳頭或棒槌敲打。

亢kàng奮：極度興奮。 瞳tóng仁：眼珠。

恬tián靜：安靜。

晦huì暗：昏暗。這裏是迷惘、糊塗的意思。

羈jī絆：纏住不能脫身，束縛。羈，約束。

驀mò然：突然，猛然。 冗rǒng雜：繁雜。

震zhèn撼hàn：震動，搖撼。

元氣淋lín漓lí：指人的生命力旺盛。

戰慄：顫抖，發抖。

歎爲觀止：讚美看到的事物好到了極點。

戛jiá然而止：聲音突然中止。

搏擊：奮力鬥爭和衝擊。

大徹大悟：完全領悟，完全明白了。

磅礴：形容詞，（氣勢）盛大。

燒灼zhuó：動詞。燒，燙。灼，火燒、火燙。

渺遠：遙遠。渺，渺茫，因遙遠而模糊不清。

4、燈籠

神shén龕kān：舊時供奉神像或神主的小閣子。

皎jiǎo潔：明亮潔白，多形容月光。

湊còu巧：正好趕上。 人情世故：爲人處世的道理。

爭訟sòng：因爭論而訴訟。

斡wò旋xuán：調停，調解。 靜穆mù：安靜而嚴肅。

悵chàng惘wǎng：因失意而心事重重；惆悵迷惘。

點綴：襯托、裝飾，使更美好。

不甚瞭然：不是非常清楚，即明白一點，但是不完全。

可憫mǐn：令人憐憫。

（二）字詞記憶

1、社戲

歸省guī xǐng 行輩háng bèi 憚dàn用 攛掇cuānduo

鳧水fú shuǐ 棹zhào着小船

2、回延安

糜méi子

3、安塞腰鼓

狂舞kuáng wǔ 閃射shǎnshè

火烈huǒ liè 飛濺fēijiàn 亢奮kàngfèn 晦暗huìàn

大徹大悟dà chè dà wù 羈絆jībàn 冗雜rǒngzá 驀然mòrán

搏擊bó jī 燒灼shāozhuó 奔突bēntū 翻飛fānfēi

4、燈籠

神龕shén kān 湊còu巧 人情世故 爭訟sòng 斡旋wòxuán 靜穆mù 悵惘chàngwǎng 點綴 不甚瞭然 可憫mǐn

八年級下冊語文複習提綱人教版 篇二

1、《藤野先生》是魯迅先生寫的一篇回憶性散文，被收在《朝花夕拾》裏這篇回憶性散文表達了作者對藤野先生的真摯懷念，讚揚了他正直熱誠、治學嚴謹、沒有狹隘的民族。

添改講義——認真負責治學嚴謹。

糾正解剖圖——嚴格要求熱情誠懇，教學認真。

關心實習——正直熱誠沒有狹隘的民族偏見。

瞭解裹腳——求實精神。

本文記敘線索：“我”與藤野先生的交往（明線）。

“我”的愛國感情的變化（暗線）。

清國留學生：不學無術，附庸風雅，思想腐朽。

“實在標緻極了”：反語，表達了強烈的憤懣、諷刺之情表達了作者對他們的厭惡譏諷和輕視。

日暮裏：勾起了魯迅家國之愁思。

水戶：這是富有民族氣節和愛國熱情的抗清志士朱舜水的客死之地。

大概是物以希爲貴罷：魯迅作爲弱國子民的辛酸，也是他強烈民族自尊心的體現。

刺耳：“萬歲”歡呼，極大地刺傷了魯迅的民族自尊心。

2、《我的母親》作者是學者胡適文章選自《胡適自傳》。

文章回憶了作者童年、青少年時期，母親嚴格要求和深情關愛下成長的幾件事，表達了對母親的深切懷念和感激之情，讚美了母親優秀的品格。

母親爲人：仁慈溫和，嚴父慈母，克己謙讓，寬容善待，很有剛氣。

3、《我的第一本書》選自《文化名人憶學生時代》(下)，作者牛漢“我的第一本書”指的是國小一年級國語課本，又表明這第一本書在我人生中的分量這人生中的第一課蘊含着生活的艱辛，人間的溫情，同學的友誼和上學的樂趣“我的第一本書”也是本文的敘事線索。

作者寫“第一本書”的態度：崇敬，珍愛。

父親：知書識理，關心孩子的學業，溫和善良，理解孩子，樂於助人，尊重孩子的友情，對孩子負責

4、《列夫？托爾斯泰》節選自《三作家》，作者茨威格是奧地利小說家，傳記作家本文是一幅列夫？托爾斯泰的“肖像畫”，作者不僅爲我們展現了托爾斯泰獨特的外貌特徵，更爲我們揭示了托爾斯泰深邃的精神世界字裏行間洋溢着作者的無限崇敬與讚美之情。

5、《再塑生命》節選自《假如給我三天光明》，作者海倫？凱勒，美國女作家，自幼因病成爲盲聾啞人本文敘述了莎利文老師高超的教育藝術，同時也表現了作者求知的熱望及艱辛而愉快的生活經歷“再塑生命”從字面意思看，是“重新塑造生命、重新獲得生命”的意思但在本文中，再塑生命，是指“愛的光明照到了我的身上”，本來，“我在那個寂靜而又黑暗的世界裏，根本就不會有溫柔和同情”但是，在莎利文老師的教育下，“我”的靈魂被喚醒，再次擁有“光明、希望、快樂和自由”。

6、《雪》選自魯迅的散文詩集《野草》作者的思想感情是通過對北方的雪的讚頌表現出來的像江南的雪那種平和恬靜的美固然能讓人喜歡，但更崇高的美應該像北方的雪那樣，敢於直面慘淡的人生，在悲壯的戰鬥中得到昇華。

7、《雷電頌》選自郭沫若的歷史劇《屈原》這部歷史劇是郭沫若同志於1942年在重慶寫的部歷史劇，它借古諷今，揭露了國民黨統治下的黑暗現實，抨擊了蔣介石的反動統治，傳達了人民反對國民黨x治的真實意願課文選的《雷電頌》是第五幕第二場屈原的一段獨白這篇獨自，一是對風、雷、電的期待與歌頌，一是對光明的渴望與追求。

1)、風雷電：象徵變革社會現實的力量。

2)、洞庭湖、東海、長江：象徵了國家和人民。

3)、有形的及無形的劍：屈原的佩劍（陸離），鬥爭的精神，堅定的信念。

4)、土偶木梗的羣像：無德無能，昏庸腐朽，欺民惑衆的當權者和官僚。

5)、小島：象徵一個理想的社會。

8、《短文兩篇》中的《日》和《月》選自散文集《龍？虎？狗》，作者巴金，主要作品有《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）

《日》通過“飛蛾撲火”“夸父逐日”兩個事例，讚美了他們爲追求光和熱而英勇獻身的精神，表達了自己寧可轟轟烈烈地戰死，也不願寒冷寂寞地偷生的戰鬥決心。

《月》通過“我”對寒冷月光入侵的感受，寫現實世界的寒冷和毫無生機，讚頌了像姮娥一樣爲改變現狀而不惜犧牲的獻身精神。

9、《海燕》是一篇的散文詩，作者高爾基，主要作品有自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學》，長篇小說《母親》，劇本《小市民》等《海燕》是高爾基在1901年3月寫的“幻想曲”《春天的旋律》的結尾部分，原題爲“海燕之歌”全文運用象徵的手法，通過對海燕在暴風雨即將來臨之際勇敢歡樂的形象的描寫，深刻反映了1905年俄國革命前夕急劇發展的革命形勢，熱情地歌頌了俄國無產階級革命先驅者堅強無畏的戰鬥精神，是一曲無產階級戰鬥的頌歌海燕象徵勇猛堅強、樂觀自信、富於獻身精神的無產階級革命先驅者的形象；“海鷗、海鴨、企鵝”象徵形形色色自私、怯懦的假革命者和不革命者；“烏雲、狂風”象徵x力。

10、《組歌》選自《淚與笑》，作者紀伯倫，黎巴嫩詩人、畫家著有散文詩集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等組歌共包括五首散文詩，即《浪之歌》《雨之歌》《美之歌》《花之歌》和《幸福之歌》《浪之歌》用海浪自述的口吻，寫了海浪對海岸的愛情、對身邊事物的友愛，表現了作者對純真愛情和博愛精神的讚美，也曲折地表達了他對祖國忠貞不渝的感情和炎熱的衷腸。

《雨之歌》用擬人手法，以雨的自述的形式，描述了雨滴在大自然中的運行、變化過程，頌揚了雨滴帶給自然界的種種好處，歌頌了雨滴無私的奉獻精神及博大的胸懷錶現了一種生活的美，抒發了詩人熱愛生活的熾熱感情，蘊含着作者熱愛祖國、願爲祖國奉獻終生的精神。

11、《敬畏自然》是一篇議論性的散文，選自《大自然的智慧》，作者嚴春友全文運用了層層推進、水到渠成的論述方法從否定“征服自然”的口號開頭，運用總括與具體展開相結合，巧妙運用對比的手法使立論充分，最手作出“敬畏自然”的結論告訴人類應該從根本上轉變觀念，再也不宣稱什麼“征服自然”，應該敬畏自然，愛護自然，因爲人類“只是大自然機體上普通的一部分”，人類和大自然中的其他事物是兄弟關係。

12、《羅布泊，消失的仙湖》節選自《善待家園——中國地質災害憂思錄》，作者吳崗本文是一篇報告文學，通過羅布泊今昔對比，揭示羅布泊由一個美麗的湖泊消失，是生態環境遭受人爲破壞的悲劇將生態意識，環保意識，可持續發展意識的理念滲透課文，以強烈的呼聲，警醒世人，要樹立全民環保意識，搞好生態保護。

13、《旅鼠之迷》作者位夢華，這是一篇很別緻的科學小品，文章採用記敘的框架、對話的方式來介紹科學知識從三個方面介紹北極旅鼠有三大奧祕，即，繁殖能力驚人，爲動物世界之最；旅鼠的繁殖並非年年如此，一旦繁殖過多，就有種種奇怪地自殺行爲，或停止進食，或在天敵面前主動挑釁，或改變毛色，吸引天敵；死亡大遷移，數百萬旅鼠匯成浩浩蕩蕩的隊伍，奔向大海，葬身大海旅鼠的奇異行爲給我們一個啓示：人類也不應該毫無節制地繁衍下去。

14、《大雁歸來》節選自《沙鄉年鑑》（一本自然隨筆和哲學論文集，被稱爲“美國資源保護運動的聖書”），作者利奧波德，美國環境保護主義者文章用擬人的手法介紹了大雁遷徙的特性、規律及與人類的關係，認爲大雁是人類的夥伴，動物使寺球充滿生機，充滿詩意，充滿樂趣；人類應該珍愛有益無損的動物，和諧共處，不應該憑藉自己的優勢去傷害它們，一個“愛”字貫穿全文很顯然，“保護野生動物，珍愛野生動物”就是全文的主旨在寫法上，形象性、知識性和抒情性的完美結合，是本文的一大特色。

15、《喂——出來》選自《不速之客——星新一短篇小說選》，作者星新一，日本現代科幻小說作家，以微型小說，作品特點是構思巧妙本文是一篇科學幻想小說，以環境污染爲題材，講的是一場颱風吹倒了一座古廟，廟底露出個無底洞，通過對這個洞一番研究後，後來成民填垃圾的地方，終於有一天，裏面的東西又都飛了出來小說揭示了人與自然環境的關係，警示世人要正視環境問題小說的題目充滿懸念，原是一個年輕人的喊叫，其實也蘊含隊們對大自然認識的淺薄無知結尾再寫小石頭飛來，這種循環式結構耐人尋味，發人深省。

16、《雲南的歌會》是一篇極富情趣的散文作者沈從文，湖南鳳凰人，現代作家、歷史文物研究家文章描繪了三個場合中唱歌的情景，在內容上各有側重，在手法上也各不相同第一部分是山野對歌，主要寫唱歌人；第二部分寫山路漫歌，主要寫唱歌環境；第三部分寫村寨傳歌，主要寫唱歌的場面字裏行間洋溢着對自然、對人、對藝術的品味與讚賞生活的美好，人生的美好在作者抒情的筆調中汩汩流淌而出

17、《端午的鴨蛋》作者汪曾祺，江蘇高郵人，作家文章在結構上按照“端午風俗—家鄉的鴨蛋—端午的鴨蛋”這一框架，先濃墨重彩地描繪出“端午”的氣氛，再通過說鴨蛋，寫家鄉鴨蛋的名聲、特色最後涉及正題“端午的鴨蛋”，着重寫“鴨蛋絡子”，於平淡的生活中發現情趣、發現詩意，在小小的鴨蛋裏嚐出生活的滋味，在悠然恬然之間，流露出對兒時生活的懷想，對故鄉的熱愛。

18、《吆喝》選自《北京城雜憶》，作者蕭乾，作家、記者、翻譯家文章以平易而又不乏生動幽默的語言介紹了舊北京街市上動人的一景——吆喝，按照從早到晚和一年四季的順序作介紹，在緩緩的追憶語調中流露出愉悅和懷想，引人體味生活中蘊含的濃郁情趣。

19、《春酒》作者琦君，臺灣女作家文章通過寫“過新年”“吃春酒”“吃會酒”幾件事時，以我的天真可愛，母親的善良能幹，鄉人的淳樸厚道，來表，現濃濃的人情民風之美和思鄉之情構思精巧，語言生動傳神。

20、《俗世奇人》是馮驥才描繪20世紀初天津地層市民和小生產者的生活的系列小說課文節選了其中的《泥人張》和《好嘴楊巴》《泥人張》通過寫泥人張智鬥海張五來表現他的沉穩、幹練，面對海張五的羞辱能鎮定自若，喜怒不形於色在鬥爭的兩個回合中，他善於後發制人，以獨特的方式，一招制敵《好嘴楊巴》中，描寫了一個在小吃製作中構思奇妙和手藝精巧的楊七能夠隨機應變、處亂不驚的楊巴課文的語言本色樸素，具有濃郁的天津風味，並且幽默傳神，極富表現力。

語文古詩背誦方法 篇三

抓關鍵詞語背誦

所謂關鍵詞語，一是指需要背誦的文句、語段的領頭字詞；二是緊緊抓住容易聯想背誦內容支撐點的關鍵性動詞。如背誦《生於憂患，死於安樂》中歷數擔當大任的人遭艱難情狀的句子，可抓住“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”、“拂亂”等意義、用法獨特和在文中作用顯著的詞語。

按寫作順序背誦

人教版八年級下冊語文複習提綱 篇四

（一）、通假字

1、蟬則千轉不窮：“轉”通“囀”，鳥叫聲。

2、窺谷忘反：“反”通“返”，返回。

3、才美不外見：“見”通“現”，表現。

4、食之不能盡其材：“食”通“飼”，餵養。“材”通“才”，才能。

5、其真無馬邪：“邪”通“耶”，表示疑問，相當於“嗎”。

6、食馬者不知其能千里而食也：“食”通“飼”，餵養。

7、四支僵勁不能動：“支”通“肢”，肢體。

8、同舍生皆被綺繡：“被”通“披”，穿 。

9、百廢具興：“具”通“俱”，全，皆。

10、屬予作文以記之：“屬”通“囑”，囑咐。

11、玉盤珍羞直萬錢：“羞”通“饈” ，美味的食物。“直”通“值”，價值。

12、何時眼前突兀見此屋：“見”通“現”，出現。

（二）、詞類活用

1、互相軒邈：軒、邈，形容詞作動詞，分別指向高處伸展和向遠處伸展。

2、以樂其志：樂，形容詞使動用法，使……樂。

3、策之不以其道：策，名詞作動詞，鞭打，驅使。

4、食馬者不知其能千里而食也：千里，數量詞作動詞，行千里。

5、腰白玉之環：腰，名詞作動詞，掛在腰間。

6、餘則縕袍敝衣處其間：縕袍敝衣，名詞作動詞，穿着舊棉襖、破衣服。

7、手自筆錄：手，名詞作動詞，動手；筆，名詞作狀語，用筆。

8、心樂之：以…爲樂，形容詞意動用法。

www．9、從小丘西行百二十步：西，向西，名詞作狀語。

10、下見小潭：下，向下，名詞作狀語。

11、皆若空遊無所依：名詞作狀語，在空中。

12、似與遊者相樂：形容詞作動詞，嬉樂，逗樂。

13、潭西南而望：西南，向西南，名詞作狀語。

14、斗折蛇行：鬥，名詞作狀語，像北斗一樣。蛇，名詞作狀語，像蛇一樣。

15、其岸勢犬牙差互：犬牙，名詞作狀語，像狗的牙齒一樣。

16、悽神寒骨：悽，形容詞的使動用法，使。淒涼。寒，形容詞的使動用法，使。寒冷。

17、近岸，卷石底以出：近，形容詞作動詞，靠近，接近。

18、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂：先，形容詞作狀語，在……之前。後，形容詞作狀語，在……之後。 19、滕子京謫守巴陵郡：守，名詞作動詞，做……太守。

20、名之者誰？名，名詞作動詞，給……命名。

21、有亭翼然臨於泉上者：翼，名詞作狀語，像鳥的翅膀一樣。

22、不知太守之樂其樂也：第一個“樂”，形容詞作意動用法，以……爲樂 。

23、泉而茗者：泉，名詞作動詞，汲泉水，取泉水。茗，名詞作動詞，煮茶。

24、罍而歌者：罍，名詞作動詞，端着酒杯。

25、紅裝而蹇者：紅裝，名詞作動詞，穿着豔妝。蹇，騎驢。

26、作則飛沙走礫：飛，動詞使動用法，使……飛；走，動詞使動用法，使……走。

單元 梳理 篇五

一、課文內容梳理

《北冥有魚》從體大、背大、翼大以及活動範圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用誇張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千裏也”言其形，“若垂天之雲”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

《莊子與惠子游於濠梁之上》輕鬆閒適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀後會心一笑而沉思良久。本文講述兩位辯論高手，同遊於濠水的一座橋樑之上，俯看鰷魚自由自在地游來游去，因而引起聯想，展開了一場人能否知魚之樂的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語言做故事背景交代外，通篇採用對話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂，惠施則否定了莊周的說法。且不說這場辯論誰是誰非，光是兩人在辯論中反映出來的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。

《雖有嘉餚》一文運用類比的手法引出要闡明的觀點，指出教和學是互相促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學習中實踐的重要性，文章表示出“教”和“學”是息息相關的。

《大道之行也》大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。此人認爲在大道施行的時候，一定能形成一個“天下爲公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會。儘管在當時的戰亂時期下那個願望是不可能實現的，但那是儒家學者在亂世中的一個美好願景。

《馬說》以良馬喻英雄，謂英雄豪傑只有遇到伯樂，纔可發揮才幹，否則很可能遭埋沒，極寫知遇之難。寓意委曲深致，文氣矯健挺拔，有尺幅千里之勢。

《茅屋爲秋風所破歌》是唐代偉大詩人杜甫旅居四川成都草堂期間創作的一首歌行體古詩。此詩敘述作者的茅屋被秋風所破以致全家遭雨淋的痛苦經歷，抒發了自己內心的感慨，體現了詩人憂國憂民的崇高思想境界，是杜詩中的典範之作。

《賣炭翁》是唐代詩人白居易創作的《新樂府》組詩中的一篇。此詩以個別事例來表現普遍狀況，描寫了一個燒木炭的老人謀生的困苦。通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質，對統治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當時腐敗的社會現實，表達了作者對下層勞動人民的深切同情，有很強的社會典型意義。全詩描寫具體生動，歷歷如繪，結尾戛然而止，含蓄有力，在事物細節的選擇上和人物心理的刻畫上有獨到之處。

二、課內文言文梳理

21、《莊子》二則

（一）北冥有魚

（一）課文字詞詳解

①北冥有魚，其名爲②鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而爲鳥，其名爲③鵬。

①北冥：北海。傳說北海無邊無際，水深而黑。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。②鯤(kūn)：大魚名。③鵬：本爲古“鳳”字，這裏表示大鳥之名。

鵬之背，不知其幾千裏也；①怒而飛，其翼若②垂天之雲。是鳥也，③海運則將④徙於南冥。

①怒：振奮，這裏指用力鼓動翅膀。②垂：懸掛。③海運：海水運動。④徙：遷移。

南冥者，①天池也。②《齊諧》者，③志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水④擊三千里，

①天池：天然形成的水池。②《齊諧》：書名。一說人名。③志：記載。怪：怪異的事物。④擊：拍打，這裏指鵬鳥奮飛而起，雙翼拍打水面。

①摶②扶搖而上者九萬里，③去以六月④息者也。”⑤野馬也，

①摶(tuán)：盤旋飛翔。②扶搖：旋風。③去：離開，這裏指離開北海。④息：氣息，這裏指風。⑤野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。

①塵埃也，生物之以息相吹也。天之②蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至③極④邪？其視下也，亦若是則已矣。

①塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。②蒼蒼：深藍色。③極：盡。④邪：同“耶”，表疑問，相當於“嗎”“呢”。

（二）重點句子翻譯

1、怒而飛，其翼若垂天之雲。

用力鼓動翅膀飛翔起來，它的翅膀就像懸掛在天邊的雲彩。

2、是鳥也，海運則將徙於南冥。

這隻鳥，海動風起時就將遷往南方。

3、鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

大鵬遷徙到南海的時候，（用翅膀）拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，(它)乘着旋風盤旋飛至九萬里的高空，憑藉着六月的大風離開。

4、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？

天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因爲天空高遠而看不到盡頭呢？

（三）課文分析

1、文章標題爲“北冥有魚”，後來爲什麼又寫鳥？

鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千裏，變成鳥後，鳥的背部不知有幾千裏。說明莊子想象力豐富。

2、大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？

鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。__從體大、背大、翼大以及活動範圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用誇張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千裏也”言其形，“若垂天之雲”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

3、賞析句子：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

此句運用豐富的想象，奇特的誇張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動，讓人產生豐富的想象和聯想。

4、在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明了什麼道理？

說明了任何事物的存在都依附於一定的條件，它們的活動都是有所憑藉的。

5、任何事物的存在都依附於一定的條件，那麼人對事物的認識有沒有侷限呢？

“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯爲：天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因爲天空高遠而看不到盡頭呢？這說明人對事物的認識是有侷限的。莊子給出確定的結論，鵬鳥和人們一樣，並不能弄清天的本色，鵬鳥的認識也是有侷限的。

（二）莊子與惠子游於濠梁之上

（一）課文字詞詳解

莊子與惠子游於①濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出遊從容，②是魚之樂也。”

①濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。②是：這。

惠子曰：“子非魚，①安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，②固不知子矣；子③固非魚也，子之不知魚之樂，④全矣！”莊子曰：

①安：怎麼。②固：固然。③固：本來。④全：完全，肯定（是這樣）。

“①請循其本。②子曰'汝安知魚樂’雲者，③既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

①請循其本：請允許我追溯話題本原。請，請允許我。循，追溯。其，話題。本，本原。②子曰“汝安知魚樂”雲者：你說“你是從哪裏知道魚是快樂的”等等。汝安知魚樂，你怎麼（哪裏）知道魚是快樂的。雲者，如此如此。③既已知吾知之而問我：既，已經。之，指“魚之樂”，下文的同此意。

（二）重點句子翻譯

1、鰷魚出遊從容，是魚之樂也。

鰷魚（在河水中）遊得多麼悠閒自得，這就是魚兒的快樂呀。

2、子非我，安知我不知魚之樂？

你又不是我，怎麼知道我不知道魚兒的快樂呢？

3、我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！

我不是你，固然不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。

4、請循其本。子曰“汝安知魚樂”雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。

請允許我從最初的話題說起（或：追溯話題本原）。你說“你是從哪裏知道魚是快樂的”等等，那是（你)已經知道了我知道魚的快樂而問我。(所以我說）我是在濠水的橋上知道的。

（三）課文分析

1、莊子堅持認爲“出遊從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？

莊子認爲魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認爲一切事物都是相對的，人的認識也是如此。他來到濠水之濱，“從容出遊”感到快樂，於是見到“出遊從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是在濠水的橋上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢？

2、指出下面兩個疑問句語氣的強弱特點和表達效果。

（1）子非魚，安知魚之樂？ (2)子非我，安知我不知魚之樂？

（1）句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發起的疑問，語氣較輕。__(2)句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達效果。

3、比較莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，理解莊子的人生態度。

《莊子與惠子游於濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對於事物有一種尋根究底的認知態度，重在對知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對於外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物，輕鬆閒適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀後會心一笑而沉思良久。

22、《禮記》二則

（一）雖有嘉餚

（一）課文字詞詳解

①雖有②嘉餚，弗食，不知③其④旨也；雖有⑤至道，弗學，不知其⑥善也。⑦是故

①雖：雖然。②嘉餚：美味的菜餚。嘉，好、美。餚，用魚、肉做的菜。③其：代“食”的對象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，達到極點。⑥善：益處，好處。⑦是故：所以。

學然後知不足，教然後知①困。知不足，然後能②自反也；知困，然後能③自強也。故曰：

①困：困惑。②自反：自我反思。③自強：自我勉勵。強，勉勵。

①教學相長也。《②兌命》曰“③學學半”，④其此之謂乎！

①教學相長：教與學是互相推動、互相促進的。②兌：同“說”，指的是殷商時的賢相傅說（yuè）。③學學半：教別人，佔自己學習的一半。前一個“學”同“斆”，教導。④其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。

（二）重點句子翻譯

1、雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。

雖然有美味佳餚，不去品嚐，就不知道它的味道甘美。

2、教學相長也。

教與學是互相推動、互相促進的。

3、是故學然後知不足，教然後知困。

所以學習以後就會知道（自己的）不足，教學以後就會知道（自己的）困惑。

4、知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。

知道（自己的）不足，這樣以後就能自我反思；知道（自己的）困惑，這樣以後就能自我勉勵。

5、“學學半”，其此之謂乎！

“教別人，佔自己學習的一半”，大概說的就是這個道理吧！

（三）課文分析

1、本文論述了教與學的關係問題，說明了教學相長的道理。

2、解釋課文中“教學相長”這個成語的含義。

教和學，是相輔相成的，是互相促進的，只有二者兼備，才能獲得成功。

3、“教”與“學”的關係如何？

教與學是互相推動、互相促進的。

4、《禮記》是儒家經典之一，戰國至秦漢間儒家論著的彙編。相傳爲西漢戴聖編纂。有《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。

5、爲何在一開始寫關於“嘉餚”“至道”的內容，能否刪去？

以生活中常見的事物作比，形象生動地引出學習的重要性，從而有力地證明中心，說理的力度大大增強。即通過比喻，引入“至道”，形象生動地告訴讀者學習的重要性。所以不能刪去。

6、本文在論述時先以“雖有嘉餚，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學，不知其善也”，進而又從教與學兩個方面加以說明，最後歸結到“教學相長”這個結論。（用原文填空）

7、請結合你的學習經歷，舉一個例子，談談對“教學相長”的理解。

教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。例子：“我—你”師生關係的確立表現出互惠的嶄新特點。在這種師生關係中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學生在被教的同時也反過來教育老師，他們在課堂上相互影響，相互提高。（需要學生結合具體的經歷談）

8、“教學相長”在教學中的意義。

在教學意義上，“教學相長”是現代師生關係的特點之一。師生共同展現着自身的生命價值，在充分發掘自己的生命潛能中共同發展、共同進步。

（二）大道之行也

（一）課文字詞詳解

①大道②之③行也，天下④爲⑤公。⑥選賢與能，⑦講

①大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。②之：的。③行：施行。④爲：是。⑤公：公共的。⑥選賢與（jǔ）能：選拔推舉品德高尚、有才幹的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉”。能，指才幹出衆。⑦講：講求。

①信②修③睦。④故人不⑤獨⑥親其⑦親，不獨⑧子其⑨子，使⑩老有所終，

①信：誠信。②修：培養。③睦：和睦（氣氛）。④故：因此。⑤獨：只。⑥親：以……爲親。⑦親：父母。⑧子：以……爲子。⑨子：子女。⑩老有所終：老人能夠善終。終，善終。

①壯有所用，②幼有所長，③矜、寡、孤、獨、

①壯有所用：壯年人能夠發揮自己的才能，爲社會效力。②幼有所長(zhǎng)：幼年人能順利成長。③矜(guān)、寡、孤、獨：矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無子。

①廢疾者②皆有所③養，④男有分，⑤女有歸。⑥貨⑦惡

①廢疾者：有殘疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③養：供養。④男有分(fèn)：男子有職務。分，職分，職守。⑤女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。⑥貨：財貨。⑦惡：憎恨。

其①棄於地也，不②必③藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。

①棄：丟棄。②必：一定。③藏：私藏。

①是故②謀閉而不③興，④盜竊亂賊而不作，⑤故⑥外戶

①是故：因此。②謀：奸詐之心。③興：興起。④盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發生。亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。⑤故：所以。⑥外戶：從外面把門帶上。

而不閉。①是②謂③大同。

①是：這。②謂(wèi)：是。③大同：指理想社會。同，有和、平的意思。

（二）重點句子翻譯

1、天下爲公。選賢與能，講信修睦。

天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才幹的人，（人人）講求誠信，培養和睦氣氛。

2、故人不獨親其親，不獨子其子。

因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。

3、使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。

讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發揮自己的才能，爲社會效力，讓幼年人能夠順利成長，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養。

4、男有分，女有歸。

男子有職業，女子有歸宿。

5、貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。

（對於）財貨，（人們）憎恨（那種）把它扔在地上（的行爲），但並非自己想私藏；（對於）力氣，（人們）憎恨它不出於自己，但願意多出力並不是爲了自己的私利。

6、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。

7、故外戶而不閉。是謂大同。

因此（家家戶戶）門都從外面帶上而不關閉。這就是理想中“大同”的境界。

（三）課文分析

1、文學常識。

（1）選自《禮記》，儒家經典之一。

（2）“四書”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。

（3）“五經”：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。

2、“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領性說明。“大道”，可以理解爲治理社會的最高準則。這一句是總括，以下三句是分述。

①“天下爲公”，這是說政權（也可以把社會財富包括進來）屬於社會的全體成員，而不屬於任何個人。

②“選賢與能”，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才幹出衆——用現在的話來說，叫作“德才兼備”。

③“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立起良好的關係，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭鬥，使社會保持和平安定。

3、“故人不獨親其親……不必爲己。”這一層闡述“大同”社會的基本特徵。

①人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人羣都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了對全社會的關愛。

②人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。

③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄於地也，不必藏於己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據爲己有；“力惡其不出於身也，不必爲己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力爲恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因爲只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

4、“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語。

文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多黑暗現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會裏將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結論非常鼓舞人心。

5、課文中所提到的“大道”“大同”各指什麼，我們應該如何理解和認識？

文中“大道”就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。

“大同”可以理解爲儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。

“大道”和“大同”都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞都帶有明顯的理想色彩，寄託着人們對未來生活的美好向往。

6、本文是從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特徵的？

①人人都能受到全社會的關愛。②人人都能安居樂業。③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心（或：貨盡其用、人盡其力）。

7、怎樣理解孔子關於“大同”社會的思想？

“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世爲大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說爲依據，經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源自於“五帝之世”，同時又高於“五帝之世”。

8、文章表達了作者怎樣的思想感情？

文章表達了作者迫切希望出現一個太平盛世的思想感情。

9、“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。”這句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

10、寫出表現人人都能關愛他人，人人都能得到他人關愛，能安居樂業的句子。

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。

11、《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

12、《大道之行也》中的成語：天下爲公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨。

13、你認爲“大同”社會會實現嗎？我們現在的社會是“大同”社會嗎？

示例一：不會實現。因爲那只是一種美好的理想社會，現實社會中存在太多自私自利，爾虞我詐。（言之有理即可）__示例二：會實現。現在的社會還不是“大同”社會。（言之有理即可）

14、陶淵明的“世外桃源”和這個“大同”社會有何相似之處？

①從“黃髮垂髫，並怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因爲受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”。②從“其中往來種作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂業，這就是“大同”社會中的“男有分，女有歸”。③從“設酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同”社會中的“人不獨親其親，不獨子其子”。

23、馬說

（一）課文字詞詳解

世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，①而伯樂不常有。②故③雖有名馬，

①而：錶轉折，但是。②故：所以。③雖：即使。

①祗②辱③於④奴隸人之手，⑤駢死於⑥槽櫪之間，不⑦以千里稱也。

①祗：只，僅。②辱：（受)屈辱。③於：在。④奴隸人：奴僕。⑤駢(pián）死：（和普通馬）一同死。駢，本義爲兩馬並駕，引申爲並列。⑥槽櫪：馬槽。⑦以……稱：以……著稱。以，憑。

馬之千里①者，②一食③或④盡粟一⑤石。⑥食馬者不知⑦其能千里⑧而食也。

①……者：……的馬。②一食：吃一次。③或：有時。④盡：吃盡。⑤石：容量單位。⑥食（sì）：同“飼”，喂。⑦其：指千里馬。⑧而：表承接。

①是馬也，②雖有千里之③能，④食不飽，力不足，⑤才美不⑥外見，⑦且⑧欲與⑨常馬⑩等？不可得，

①是：這。②雖：雖然。③能：才能。④食：吃。⑤才美：才能和美好的素質。⑥外見：表現在外面。見，同“現”，顯露、表現。⑦且：猶，尚且。⑧欲：想要。⑨常馬：普通的馬。⑩等：等同，一樣。？不可得：做不到。

①安求其能千里也？

①安：哪裏，怎麼。

①策之不②以其道，食之不能③盡其④材，⑤鳴之而不能⑥通其意，

①策之：用馬鞭趕它。策，馬鞭，這裏是動詞，用馬鞭驅趕。②以其道：按照（驅使千里馬的）正確方法。以，按照。道，正確的方法。③盡：竭盡。④材：同“才”，才能、才幹。⑤鳴：馬叫。之：音節助詞，不譯。“食之”與“策之”中的“之”都指代千里馬。⑥通其意：通曉它的意思。通，通曉、明白。

執①策②而③臨之，曰：“天下無馬！”④嗚呼！⑤其真無馬⑥邪？⑦其真不知馬也！

①策：名詞，馬鞭。②而：連詞。③臨：面對。④嗚呼：表示驚歎，相當於“唉”。⑤其：表示加強詰問語氣。⑥邪：同“耶”，表示疑問，相當於“嗎”。⑦其：代詞。

（二）重點句子翻譯

1、故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。

所以即使有出名的馬（千里馬），也只能在奴僕的手下受屈辱，（和普通的馬）一同死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。

2、馬之千里者，一食或盡粟一石。

日行千里的馬，吃一頓有時吃完一石糧食。

3、食馬者不知其能千里而食也。

八年級下冊語文期末複習提綱 篇六

1、吳均在《與朱元恩書》中描寫水尤清澈的文句，“水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。”作者發表議論，流露出對鄙視名利、愛慕自然、歸隱避世的高潔志趣的句子：鳶飛戾天者，望峯息心；經綸世務者，窺谷忘反。

2、陶淵明的《五柳先生傳》描繪五柳先生安貧樂道的語句是“環堵蕭然，不蔽風日：短褐穿潔，簞瓢屢空，晏如也。文中與“不慕榮利”相呼應的評論性讚語是“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”文中“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”對我們讀書學習很有啓示。

3、韓愈《馬說》中流傳千古的名句是“千里馬常有，而伯樂不常有”。文中描寫“千里馬”終身遭遇的句子是“祗辱於奴隸人之乎，駢死於槽櫪之間！”寫出千里馬被埋沒的根本原因的句子是食馬者 不知其能千里而食也；寫庸者“不知馬”的具體表現的句子是“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。”人們常用“千里馬”來比喻人才，用“伯樂”比喻發現人才的人。懷才不遇的人時常感嘆的兩句話是“千里馬常有，而伯樂不常有”。

4、宋濂在《送東陽馬生序》中寫自己在老師面前畢恭畢敬，不敢出言的句子是：“餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。”有關刻苦讀書的故事還有：“程門立雪、囊螢夜讀、鑿壁借光、懸樑刺股、孫康映雪、王冕僧寺夜讀”。

5、劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中，表達詩人豁達的胸懷和奮發向上、努力進取的精神（或：喻含新事物不斷涌現的理趣，新事物必將取代舊事物）的詩句是：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。飽含詩人無限辛酸，流露出內心的憤懣不平的詩句是懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

6、杜牧的《赤壁》一詩蘊含機遇造人的哲理，隱含着詩人對自己生不逢時、懷才不遇的慨嘆之情的詩句是：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。

7、《過零丁洋》中用比喻抒寫國破家亡悲哀的句子是：“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”。 表明文天祥誓死報國的崇高的愛國情懷與堅貞的民族氣節（表明作者忠心不改，大義凜然、捨生取義）的名句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。

8、蘇軾的《水調歌頭。明月幾時有》一詞中表達作者曠達胸襟，表現作者感悟人生哲理的詞句是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。從“隔千里兮共明月”演化而來的，通過寫明月來表達對人生美好祝願，表達詞人對親人的懷念、祝願和慰藉的詞句是“但願人長久，千里共嬋娟”。直接寫明月的句子是轉朱閣，低綺戶，照無眠。表達作者想逃避現實，又擔心恐懼的矛盾心理的句子是：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。

9、張養浩在《潼關懷古》中暗示潼關是兵家必爭之地的句子是峯巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路。用“聚”和“怒”寫出了潼關地勢的險要；“興，百姓苦；亡，百姓苦！”道出了詩的主旨，表達詩人憂民思想。

10、柳宗元在《小石潭記》中寫魚無憂無慮的樣子的句子有：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上，佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與遊者相樂。”反映作者心境感傷的句子是悽神寒骨，悄愴幽邃。

11、范仲淹在《岳陽樓記》中描寫岳陽樓大觀的句子是“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陽，氣象萬千”。寫遷客騷人以物悲的句子是：“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”，以物喜的句子是“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜氣洋洋者矣。”文中動靜結合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是浮光躍金，靜影沉璧；敘述騰子京政績的句子是“政通人和，百廢俱興”，後被用來指改革開放以來我國的蓬勃發展。文中“進亦憂”“退亦憂”中的“進”與“退”分別指居廟堂之高；處江湖之遠。表達作者曠達胸襟的句子是“不以物喜，不以己悲”。作爲人民公僕要像范仲淹一樣有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的遠大政治抱負。

12、歐陽修《醉翁亭記》中寫言在此而意在彼的名言是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，描繪山間早晚景色的句子是日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化；描寫四時變幻之景的句子是“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”。

13、袁宏道在《滿井遊記》中寫雪後初晴的水之景：“冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也”。山之景：“山巒爲晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也”。

14、《飲酒》中表達陶淵明隱居生活的閒適、超凡脫俗（體現作者愛菊）的名句是：“採菊東籬下，悠然見南山。”表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閒適恬靜的生活的詩句是問君何能爾，心遠地自偏。點晴之筆“此中有真意，欲辨已忘言”傳達出只能意會，不能言傳的人生感悟。

15、李白的《行路難》中表達詩人終將衝出苦悶，堅信自己的理想抱負總有一天會實現的情懷的詩句是“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”。《行路難》中，表明詩人的政治出路全初權貴堵塞的詩句是欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山；暗用典故的詩句是閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

16、杜甫在《茅屋爲秋風所破歌》中用“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”表達了憂國憂民，扶濟蒼生的偉大抱負。

17、邊塞詩人岑參在《白雪歌送武判官歸京》中詠雪名句是“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。 《白雪歌送武判官歸京》中，從視覺角度，色彩鮮明、紅白映襯的詩句是紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。寫沙漠冰封、愁雲慘淡的景象的詩句是瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。詩人借“愁雲”來暗示對友人離別的擔憂。詩句“山迴路轉不見君，雪上空留馬行處”與“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的寫法意境有同工之妙。

18、龔自珍的《己亥雜詩》被譽爲關心國家的前途和命運，爲後代甘於自我獻身的千古佳句是“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。 李商隱在《無題》中抒寫愛情忠貞，表達無私奉獻精神的句子是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”。

19、贈別詩在中國古代詩詞中佔有相當的比率。不少詩句至今仍被人們廣爲傳誦。王維在《送元二使安西》中通過““勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”來表達了真摯的惜別之情，成爲寫離愁的名句。李白在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中借景抒情，用“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”含蓄地表達對友人的依依不捨之情；李白在《贈汪倫》中以水之深喻情之深，化無形爲有形的名句是“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”而高適在《別董大》中用““莫愁前路無知已，天下誰人不識君”安慰朋友；王勃更是樂觀，他在《送杜少府之任蜀州》用““海內存知已，天涯若比鄰”寄語遠方朋友，表明只要心心相印，哪怕距離遙遠，也會覺得近在咫尺。

20、《登出州臺歌》表達陳子昂懷才不遇，詩句是“前不見古人，後不見來者”。

21、李白在《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》表達曠達胸襟的句子是“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”。寫“愁”的名句是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，李煜在《相見歡》中用比喻寫“愁”的名句是“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”。 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。《已亥雜詩》

22、51.《早春呈水帝張十八員外》中韓愈用“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”。寫出了春雨的珍貴，春草初出的情態。

23、王安石《登飛來峯》中的哲理名句“不畏浮雲遮望眼，自緣身在層”與杜甫的“會當凌絕頂，一覽衆山小”，與王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙。

24、棄辛疾的《清平樂，村居》寫人間親情句子是“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”。

25、對勸學的名聯：

①勤能補拙，學可醫愚。

②書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟。

③寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。④歐陽修與民同樂，范仲淹先憂後樂《岳陽樓記》

26、“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。”這是清朝趙翼的詩歌《論詩》，在這首詩中，“李杜”指的是唐朝的李白和杜甫，“風騷”原來是指《詩經》裏的《國風》和《楚辭》裏的《離騷》。

語文複習技巧 篇七

一、畫面記憶法

背誦古詩時，我們可以先認真揣摩詩歌的意境，將它幻化成一幅形象鮮明的畫面，就能將作品的內容深刻地貯存在腦中。例如，讀李白的《望廬山瀑布》時，可以根據詩意幻想出如下畫面：山上雲霧繚繞，太陽照耀下的廬山香爐峯好似冒着紫色的雲煙，遠處的瀑布從上飛流而下，水花四濺，猶如天上的銀河從天上落下來。記住了這個壯觀的畫面，再細細體會，也就相當深刻地記住了這首詩。

二、聯奏記憶法

這是按所要記憶內容的內在聯繫和某些特點進行分類和聯結記憶的一種方法。用“聯奏記憶法”來記憶作家作品方面的文學史知識，往往可以收到很好的效果。我們看這樣的“串臺詞”：有一天，莫泊桑拾到一串《項鍊》，巴爾扎克認爲是《守財奴》的，都德說是自己在突出《柏林之圍》時丟失的，果戈裏說是《潑留希金》的，契訶夫則認定是《裝在套子裏的人》的。最後，大家去請高爾基裁決，高爾基判定說，你們說的這些失主都是男的，而男人是不用這東西的，所以，真正的失主是《母親》。這樣編排，就把課本中的大部分外國小說名及其作者聯結在一起了，複習時就如同欣賞一組輕快流暢的世界名曲聯奏一樣，於輕鬆愉悅中不知不覺就牢記了下來。

三、以少記多法

有時遇到兩組容易混淆的知識材料，當記住一組便能推知另外一組的時候，可以採取“記住少數，推知多數”的學習方法。這就是“以少記多法”。例如，“廴”與“辶”偏旁容易混淆。查一下《現代漢語詞典》，“辶”旁漢字約有120個；“廴”旁漢字只有“廷、建、延”3個，寶蓋頭（宀)漢字有80多個，禿蓋頭(冖）的常用漢字只有9個。到底該記哪一組來推知另一組，同學們一看便知。

單元 知識要點歸納 篇八

一、課文內容梳理

《大自然的語言》是一篇生動、有趣、頗具散文色彩的說明文，同時也是一篇極具條理的說明文。無論是生動形象、用語典雅地介紹物候現象，還是語言平實、通俗易懂地介紹與物候有關的知識，我們都能從中體會到說明文有條理地說明事物的特點。

《阿西莫夫短文兩篇》的作者是美國著名科普作家和科幻小說家阿西莫夫。作者用科學研究中的兩則實例，有力地證明了“不同科學領域之間是緊密相連的，在一個科學領域的新發現肯定會對其他領域產生影響”。這兩篇短文較爲充分地體現了作者深廣的科學視野和敏銳的科學眼光。學習這篇課文不僅能學到科學知識，而且能從中學到作者多角度探索問題的思維方法。

《大雁歸來》抒發對大雁的喜愛之情。大雁是春的使者，給人間帶來春色、生機。雁羣與人類有不少相似之處，它們的羣體結構也以家庭爲單位，富有親情。它們的鳴叫，似乎表明它們也具有社會性。面對大雁的聯合觀念，人類應該自愧不如。遺憾的是，人類的獵殺行徑，給大雁製造着災難。本文簡直是一篇愛鳥的抒情詩，作者筆下，大雁是如此可愛，人與大雁和諧相處，情趣盎然。

《時間的腳印》是一篇科普讀物，同時又是一篇很好的文藝性事理說明文。它所追蹤的“時間的腳印”不在我們的日常生活中，而在岩石上，這些岩石是在漫長的地質年代中形成和變化的，是一種大自然的語言，留下了時間的印記。

二、單元字詞彙總

（一）字詞解釋

5、大自然的語言

冰雪融róng化：春天來了，溫度上升，冰和雪都融化了。比喻萬物重新充滿生機，生機勃勃的場面。

孕yùn育：懷胎生育，用來比喻醞釀着新事物。

簌sù簌：形容紛紛落下的樣子。

銷聲匿nì跡：本義是不再公開講話，不再公開露面。這裏指昆蟲無聲無息、無影無蹤。

風雪載zài途：載，滿。形容氣候惡劣。

周而復始：轉了一圈又一圈，一次又一次地循環。

草長鶯yīng飛：形容生機勃勃、萬物復甦的景象。

刺槐huái 連翹qiáo

延遲：推遲到較後的時間。

衰shuāi草連天：形容荒草遍地、極其凋敝的樣子。

次第：依次。

6、阿西莫夫短文兩篇

鳥臀tún目恐龍：恐龍的一個目，骨盆構造與鳥類相似，多爲植食性或雜食性。

潮汐xī：海水的定時的漲落，由月球和太陽的引力所造成。早潮叫潮，晚潮叫汐。

遺骸hái：指的是棄置而暴露的屍體。

天衣無縫fèng：神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什麼毛病。

褶zhě皺zhòu：這裏指由於地殼運動，岩層受到擠壓而形成連續彎曲的構造形式。

緻密：精緻緊密。

攜xié帶：隨身帶着。

劫jié難：泛指災難。

追溯sù：溯，逆水而行，後引申爲追求根源。比喻回首往事、探尋淵源。

7、大雁歸來

喧鬧：喧譁熱鬧。

集會：集合在一起開會。

寂寥：寂靜；空曠。

沼澤地：水草茂密的泥濘地帶。

情趣：情調趣味。

緘jiān默：閉口不說話。

狩shòu獵：打獵。

凋diāo零：草木凋謝零落。

滑翔：在空中飄行。

目空一切：驕傲自大，什麼都看不起。

8、時間的腳印

山麓：山坡和周圍平地相連接的部分。

帷幕：懸掛起來用於遮擋的大塊布、綢、絲絨等。

烘烤：用火或蒸氣使身體暖和或使物體變熱、乾燥。

砂輪：天然砂石製成的扁平圓石，它繞軸旋轉。

平臥：臉朝上，背朝下躺着，平躺。

鵝卵石：指的是風化岩石經水流長期搬運而形成的粒徑爲60～200mm的無棱角的天然粒料；大於200mm者稱漂石。

法子：辦法，方法。

低窪：比四周低的地方。

生成：（自然現象）形成；經過化學反應而形成。

渾濁：不清潔，不新鮮。

海枯石爛：直到海水乾涸，岩石風化成土。形容經歷千年萬年那麼長的時間。

腐蝕：通過化學作用，使物體逐漸消損破壞；指人在壞的思想、行爲、環境等因素的影響下逐漸變質。

磨損：機件或其他物體由於摩擦和使用而造成的損耗。

沉積：水流、風等流體在流速減慢時，所挾帶的砂石、塵土等沉澱堆積起來。

（二）字詞記憶

5、大自然的語言

萌發méng fā 次第cì dì 翩然piān rán 孕育yùnyù

銷聲匿跡 xiāo shēng nì jì 載途zàitú 周而復始zhōuér fù shǐ

草長鶯飛 cǎo zhǎng yīng fēi

6、阿西莫夫短文兩篇

潮汐cháo xī 遺骸yí hái 褶皺zhě zhòu 攜xié帶 追溯sù

7、大雁歸來

緘默jiān mò 窺視kuī shì 狩獵shòu liè 顧忌gù jì 凋零diāo líng

滑翔huá xiáng 目空一切mù kōng yī qiè

8、時間的腳印

山麓lù 帷幕wéi mù 烘烤hōng kǎo 低窪dī wā 渾濁hún zhuó

海枯石爛hǎi kū shí làn 腐蝕fǔ shí 磨損mó sǔn 沉積chénjī