陶淵明《歸去來兮辭》 逐句翻譯（精品多篇）

被動句 篇一

（1）遂見用於小邑（見，被）

（2）既自以心爲形役（爲，被）

陶淵明 篇二

陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私諡靖節，世稱靖節先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初傑出的詩人、辭賦家、散文家。被譽爲“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕爲彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱爲“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

詞類活用 篇三

1、名詞作動詞：

樂琴書以消憂（琴，書：名詞用作動詞，彈琴，讀書）

或棹孤舟（棹：槳，這裏用作動詞，用槳劃）

策扶老以流憩（策：名詞作動詞，拄着）

2、名詞作狀語：

園日涉以成趣（日：名詞作狀語，每天）

時矯首而遐觀（時：名詞作狀語，常常）

情在駿奔（駿：名詞作狀語，像駿馬）

當斂裳宵逝（宵：夜晚，這裏用作狀語，在晚上）

3、形容詞作名詞：

倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）

攜幼入室（幼：形容詞用作名詞，兒童、小孩）

幼稚盈室（幼稚：形容詞用作名詞，兒童、小孩）

4、動詞作名詞：

瓶無儲粟，生生所資（生生：前“生”，維持；後“生”，動詞用作名詞，生活）

審容膝之易安（容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）

5、使動用法：

眄庭柯以怡顏（怡：使動用法，愉快，使愉快）

審容膝之易安（安：使動用法，使……安適）

6、意動用法：

樂琴書以消憂（樂：意動用法，以……爲樂）

悅親戚之情話（悅：意動用法，以……爲愉快）

7、形容詞作動詞：

善萬物之得時（善，羨慕）

賓語前置 篇四

（1）復駕言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什麼）

（2）胡爲乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪裏去）

（3）樂夫天命復奚疑（“疑奚”）

賞析 篇五

這篇文章作於作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱後的生活情趣和內心感受，表現了他對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不同流合污的精神情操。作品通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄託了他的生活理想。語言樸素，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。結構安排嚴謹周密，散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成“雙美”之勢。

辭前有序，是一篇優秀的小品文。從“餘家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經歷。其中“親故多勸餘爲長吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以爲酒，故便求之”，寫出過去出仕時一度真實有過的欣然嚮往，足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這後半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因。“質性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經出仕，詩人深知爲“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“飢凍雖切”，也決不願再“違己交病”。語言雖然和婉，意志卻是堅如金石，義無反顧。至於因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場之際，對新生活的想象和嚮往。

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！”起二句無異對自己的當頭棒喝，正表現人生之大徹大悟。在詩人的深層意識中，田園，是人類生命的根，自由生活的象徵。田園將蕪，意味着根的失落，自由的失落。歸去來兮，是田園的召喚。也是詩人本性的召喚。“既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲。”是說自己使心爲身所驅役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨自悲慼呢。過去的讓它過去就是了。詩人的人生態度是堅實的`。“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”過去不可挽回，未來則可把握，出仕已錯，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺”，顯示着詩人把握了自己，獲得了新生。“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句寫詩人想像取道水陸，日夜兼程歸去時的滿心喜悅。舟之輕颺，風之吹衣，見得棄官之如釋重負。晨光熹微，恨不見路，則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道於行人，那小事也真實可喜。

“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。”一望見家門，高興得奔跑，四十一歲的詩人，仍是這樣的天真。僮僕歡喜地相迎，那是因爲詩人視之爲“人子”而“善遇之”（蕭統《陶淵明傳》）。孩兒們迎候於門，那是因爲爹爹從此與他們在一起。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志”（出處同上）。在歡呼雀躍的孩子們的背後，是她怡靜喜悅的微笑。“三徑就荒，鬆菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。”望見隱居時常踏的小徑已然荒涼，詩人心頭乍然涌上了對誤入仕途的悔意；只是那傲然於荒徑中的鬆菊，又使詩人欣慰於自己本性的猶存。攜幼入室，見得妻子理家撫幼，能幹賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多麼溫馨的家庭，這是歸隱的保證。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”飲酒開懷，陋室易安，寫出詩人之知足長樂。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩人之孤介傲岸。

“園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。”詩人的心靈與生活，已與世俗隔絕，而向自然開放。日日園中散步，其樂無窮。拄杖或遊或息，時時昂首遠望，也只有高天闊地的大自然，才容得下詩人的傲岸呵。“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。”此四句之描寫，顯然寄託深遠。宋葉夢得《避暑錄話》評上二句：“此陶淵明出處大節。非胸中實有此境，不能爲此言也。”雲“無心”而“出”，鳥“倦飛”“知還”，確乎喻說了詩人由出仕而歸隱的心路歷程。清陶澍集註《靖節先生集》評下二句：“閔晉祚之將終，深知時不可爲，思以巖棲谷隱，置身理亂之外，庶得全其後凋之節也。”日光暗淡，日將西沉，是否哀憫晉祚，姑且不論，流連孤鬆則顯然象徵詩人的耿介之志。本辭中言“鬆菊”，言“庭柯”，言“孤鬆”，一篇之中，三致意矣。“歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求。”詩人與世俗既格格不入，還出遊往求什麼呢。“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇。”親人之情話，農人談莊稼，是多麼悅耳，多麼真實。什麼“應束帶見”官的討厭話，再也聽不見啦。除了琴書可樂，大自然本來也是一部讀不盡的奇書，何況正逢上充滿希望的春天。“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。”

駕車乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎嶇，皆使人興致盎然。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。”大自然充滿了生機、韻律，令人歡欣鼓舞，亦令人低徊感慨。萬物暢育，正當青春，而自己呢，已近老年。“已矣乎，寓形宇內復幾時。曷不委心任去留，胡爲乎遑遑兮欲何之。”省察生命之有限，愈覺自由之可貴。生年無多，何不順從心願而行，又何須汲汲外求？“富貴非吾願，帝鄉不可期。”帝鄉即仙鄉，指道教所說神仙世界，其實亦可兼指佛教所說西方淨土。富貴功名非我心願，彼岸世界也不可信。由此即可透視淵明的人生哲學。他既否定了世俗政治社會，亦摒棄了宗教彼岸世界。在士風熱衷官職、同時佛老盛行的東晉時代，其境界不可謂不高明。他的人生態度是認真的、現世的。他要在自己的生活中，求得人生之意義，實現人生之價值。“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”此四句是詩人理想人生的集中描寫。天好則出遊，農忙則耕種，登高則長嘯，臨水則賦詩。勞動、自然、人文，構成詩人充實的全幅生命。“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。”結二句是詩人人生哲學的高度概括。《周易·繫辭》雲：“樂天知命故不憂。”化、天命，皆指自然之道。讓自己的生命始終順應自然之道，即實現了人生的意義，此足可快樂，此即爲快樂，還有何疑慮呢！這是超越的境界，同時又是足踏實地的。

《歸去來兮辭》是辭體抒情詩。辭體源頭是《楚辭》，尤其是《離騷》。《楚辭》的境界，是熱心用世的悲劇境界。《歸去來兮辭》的境界，則是隱退避世的超越境界。中國傳統士人受到儒家思想教育，以積極用世爲人生理想。在政治極端黑暗的歷史時代，士人理想無從實現，甚至生命亦無保障，這時，棄仕歸隱就有了其真實意義。其意義是拒絕與黑暗勢力合作，提起獨立自由之精神。陶淵明，是以詩歌將這種歸隱意識作了真實、深刻、全面表達的第一人。《歸去來兮辭》在辭史和文學史上的重要意義，即在於此。

在兩宋時代，《歸去來兮辭》被人們所再發現、再認識。歐陽修說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來辭》而已。”宋庠說：“陶公《歸來》是南北文章之絕唱。”評量了此辭在文學史上的重要地位。李格非說：“《歸去來辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。”朱熹說：“其詞意夷曠蕭散，雖託楚聲，而無尤怨切蹙之病。”（上引文見陶澍集註本）則指出了此辭真實、自然、沖和的風格特色。宋人這些評論，是符合實際的。

讀《歸去來兮辭》，並不能給人一種輕鬆感，因爲在詩人看似逍遙的背後是一種憂愁和無奈。陶淵明本質上不是一個只喜歡遊山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子裏是想有益於社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干鏚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明着他並非整天整夜的飄飄然。”（《題未定草》）透過“請息交以絕遊”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。

《歸去來兮辭》的寫景是實寫還是虛寫？錢鍾書先生說：“《序》稱《辭》作於十一月，尚在仲冬；倘爲追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬物之得時’等物色？亦豈有‘農人告餘以春及，將有事於西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事？其爲未歸前之想象，不言而可喻矣。”（參見錢鍾書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979）如此說來，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那麼，寫心中之景與眼前之景有什麼不同嗎？眼前之景，爲目之所見，先有其景後有其文，文景相符，重在寫真；心中之景，爲創造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實，抒情表意而已。

本文語言十分精美。詩句以六字句爲主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中襯以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅緻。有時用疊音詞，音樂感很強。如“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結合，時而寫景，時而抒情，時而議論，有景，有情，有理，有趣。

語文人生 ·最後說明一點，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同於勞動人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷，實際上是那個時代的一種現象，歸隱田園的也並非他一人。然而他的歸隱造就了一個文學家，形成了一種文學風格，在中國文學史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”此話雖過，但可以見出它在文學史中的地位。

省略句 篇六

（1）情在駿奔（省略主語“餘”）

（2）寓形宇內復幾時（省略介詞，寓形“於”宇內復幾時）

（3）稚子候門（省略“於”，正常語序應爲：稚子於門候）

（4）耕植不足以自給（省略介詞賓語，耕植不足以“之”自給）

（5）足以爲酒（省略介詞賓語，足以“之”爲酒）

（6）景翳翳將入（省略賓語，景翳翳將入山）

（7）雲無心以出岫（省略介詞，雲無心以出於岫）

正文 篇七

回家去吧！田園快要荒蕪了，爲什麼不回去呢？既然自己的心靈爲形體所役使，爲什麼如此失意而獨自傷悲？我悔悟過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補追。實際上我入迷途還不算遠，已覺悟到回家爲是而做官爲非。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂着衣裳。向行人打聽前面的路，只覺得遺憾晨光朦朧天不亮。

終於看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院裏的小路長滿了荒草，鬆和菊還是原樣；帶着幼兒們進了屋，美酒已經滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞着庭樹使我開顏；倚着南窗寄託我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步興味無窮，小園的門經常地關閉着；拄着柺杖走走歇歇，時時擡頭望着遠方（的天空）。白雲自然而然地從山穴裏飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫着孤鬆。

回來呀！我要跟世俗之人斷絕交遊。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求？跟鄉里故人談心何等快樂，彈琴讀書來將愁顏破；農夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕着巾車，有時划着孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，我羨慕萬物各得其時，感嘆自己一生行將告終。

算了吧！寄身世上還有多少時光，爲什麼不按照自己心意或去或留？爲什麼心神不定還想去什麼地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍着清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順應造化了結一生，以天命爲樂，還有什麼猶豫彷徨？

文言知識 篇八

一、通假字

乃瞻衡宇（衡，通“橫”）

景翳翳以將入（景，通“影”，日光）（實爲古今字）

曷不委心任去留 （曷，通“何”）

古今異義 篇九

（1）於時（**）未靜

古義：指戰亂。今義：風浪，常用來比喻糾紛或亂子。

（2）嘗從（人事）

古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關於工作人員的錄用，培養，調 配，獎罰等工作。

（3）（尋）程氏妹喪於武昌

古義：不久。今義：常用義爲“尋找”“追尋”等。

（4）悅（親戚）之情話

古義：內外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用於與自己有血緣關係的人。

（5）悅親戚之（情話）

古義：知心話。今義：男女間表示愛情的話

（6）於是悵然（慷慨）

古義：感慨。今義：指大方的行爲。

（7）（恨）晨光之熹微

古義：遺憾。今義：指一種情感，多爲“仇恨”之意。

（8）將（有事）於西疇

古義：指耕種之事。今義：指發生某事。/泛指。

（9）（幼稚）盈室

古義：小孩。今義：指不成熟的做法。

（10）知來者之可（追）

古義：挽救，補救。今義：追趕，追求。

（11）策（扶老）以流憩

古義：柺杖；今義：扶着老人。

（12）問（征夫）以前路

古義：行人；今義：指出徵的人

（13）既（窈窕）以尋壑

古義：幽深曲折的樣子；今義：女子文靜而美好。

（14）（景）翳翳以將入

古義：陽光。今義：景色

5、虛詞的用法

（1）、以

A、既自以心爲形役 （介詞。使、讓。） B、舟遙遙以輕颺（表修飾。“而”）

C、農人告餘以春及（介詞。把） D、樂琴書以消憂（連詞。來，表目的。）

E、聊乘化以歸盡（連詞，表順承。然後） F、園日涉以成趣（連詞，表結果。）

G、木欣欣以向榮（連詞，表修飾。“而”） H、問征夫以前路（拿）

（2）而

A、覺今是而昨非（表並列） B、門雖設而常關（連詞，錶轉折。）

C、時矯首而遐觀（表修飾） D、鳥倦飛而知還（表承接）

（3）之

A、悟以往之不諫（主謂之間，取消句子獨立性。） B、胡爲乎遑遑欲何之（到往）

C、悅親戚之情話（取獨） D、善萬物之得時（取消句子獨立性）

序文 篇十

餘家貧，耕植不足以自給(1)。幼稚盈室，瓶無儲粟(2)，生生所資，未見其術(3)。親故多勸餘爲長吏(4)，脫然有懷(5)，求之靡途(6)。會有四方之事(7)，諸侯（8）以惠愛爲德，家叔以(9)餘貧苦，遂見（10）用於小邑。於時**（11）未靜，心憚遠役（12），彭澤（13）去家百里，公田之利，足以爲酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情（14）。何則（15）？質性自然，非矯厲所得（15）。飢凍雖切，違己交病（17）。嘗從人事（18），皆口腹自役（19）。於是悵然（20）慷慨，深愧平生之志。猶望一稔(21)，當斂裳宵逝（22）。尋程氏妹喪於武昌（23），情在駿奔（24），自免去職。仲秋（25）至冬，在官八十餘日。因事順心（26），命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲(27)十一月也 。