季羨林散文集（新版多篇）

論 朋 友 篇一

人類是社會動物。

一個人在社會中不可能沒有朋友。

任何人的一生都是一場搏鬥。

在這一場搏鬥中，如果沒有朋友，則形單影隻，鮮有不失敗者。

如果有了朋友，則衆志成城，鮮有不勝利者。

因此，在人類幾千年的歷史上，任何國家，任何社會，沒有不重視交友之道的，而中國尤甚。

在宗理色彩極強的中國社會中，朋友被尊爲五倫之一，曰“朋友有信”。

我又記得什麼書中說：“朋友，以義合者也。

”“信”、“義”涵義大概有相通之處。

後世多以“義”字來要求朋友關係，比如《三國演義》“桃園三結義”之類就是。

《說文》對“朋”字的解釋是“鳳飛，羣鳥從以萬數，故以爲朋黨字”。

“鳳”和“朋”大概只有輕脣音重脣音之別。

對“友”的解釋是“同志爲友”。

意思非常清楚。

中國古代，肯定也有“朋友”二字連用的，比如《孟子》。

《論語》“有朋自遠方來，不亦說乎！”卻只用一個“朋”字。

不知從什麼時候起，“朋友”才經常連用起來。

在中國幾千年的歷史上，重視友誼的故事不可勝數。

最著名的是管鮑之交，鍾子期和伯牙的故事等等。

劉、關、張三結義更是有口皆碑。

一直到今天，我們還講究“哥兒們義氣”，發展到最高程度，就是“爲朋友兩肋插刀”。

只要不是結黨營私，我們是非常重視交朋友的。

我們認爲，中國古代把朋友歸入五倫是有道理的。

我們現在看一看歐洲人對友誼的看法。

歐洲典籍數量雖然遠遠比不上中國，但是，稱之爲汗牛充棟也是當之無愧的。

我沒有能力來旁徵博引，只能根據我比較熟悉的一部書來引證一些材料，這就是法國著名的《蒙田隨筆》。

《蒙田隨筆》上卷，第28章，是一篇叫做《論友誼》的隨筆。

其中有幾句話：

我們喜歡交友勝過其他一切，這可能是我們本性所使然。

亞里士多德說，好的立法者對友誼比對公正更關心。

寥寥幾句，充分說明西方對友誼之重視。

蒙田接着說：

自古就有四種友誼：血緣的、社交的、待客的和男女情愛的。

這使我立即想到，中西對友誼涵義的理解是不相同的。

根據中國的標準，“血緣的”不屬於友誼，而屬於親情。

“男女情愛的”也不屬於友誼，而屬於愛情。

對此，蒙田有長篇累牘的解釋，我無法一一徵引。

我只舉他對愛情的幾句話：

愛情一旦進入友誼階段，也就是說，進入意願相投的階段，它就會衰落和消逝。

愛情是以身體的快感爲目的，一旦享有了，就不復存在。

相反，友誼越被人嚮往，就越被人享有，友誼只是在獲得以後纔會昇華、增長和發展，因爲它是精神上的，心靈會隨之淨化。

這一段話，很值得我們仔細推敲、品味。

1999年10月26日

成功 篇二

什麼叫成功？順手拿來一本《現代漢語詞典》，上面寫道：“成功：獲得預期的結果。

言簡意賅，明白之至。

但是，談到“預期”，則錯綜複雜，紛紜混亂。

人人每時每刻每日每月都有大小不同的預期，有的成功，有的失敗，總之是無法界定，也無法分類，我們不去談它。

我在這裏只談成功，特別是成功之道。

這又是一個極大的題目，我卻只是小做。

積七八十年之經驗，我得到了下面這個公式：

天資+勤奮+機遇=成功

“天資”，我本來想用“天才”；但天才是個稀見現象，其中不少是“偏材”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。

這個公式實在是過分簡單化了，但其中的含義是清楚的。

搞得太煩瑣，反而不容易說清楚。

談到天資，首先必須承認，人與人之間天資是不相同的，這是一個事實，誰也否定不掉。

“十年的浩劫”中，自命天才的人居然號召大批天才，葫蘆裏賣的是什麼藥，至今不解。

到了今天，學術界和文藝界自命天才的人頗不稀見，我除了羨慕這些人“自我感覺過分良好”外，不敢贊一詞。

對於自己的天資，我看，還是客觀一點好，實事求是一點好。

至於勤奮，一向爲古人所讚揚。

囊螢、映雪、懸樑、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉。

韓文公的“焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年”，更爲讀書人所向往。

如果不勤奮，則天資再高也毫無用處。

事理至明，無待饒舌。

談到機遇，往往爲人所忽視。

它其實是存在的，而且有時候影響極大。

就以我自己爲例，如果清華不派我到德國去留學，則我的一生完全不會像現在這個樣子。

把成功的三個條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能爲力。

機遇是不期而來的，我們也無能爲力。

只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下功夫。

在這裏，古人的教導也多得很。

還是先舉韓文公。

他說：“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。

這兩句話是大家都熟悉的。

王靜安在《人間詞話》中說：“古今之成大事業大學問者必經過三種之境界。

‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’。

此第一境也。

‘衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴’。

此第二境也。

‘衆裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處’。

此第三境也。

靜安先生第一境寫的是預期。

第二境寫的是勤奮。

第三境寫的是成功。

其中沒有寫天資和機遇。

我不敢說，這是他的疏漏，因爲寫的角度不同。

但是，我認爲，補上天資與機遇，似更爲全面。

我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來從事做學問或幹事業，這是成功的必由之路。

論 壓 力 篇三

《參考消息》今年7月3日以半版的篇幅介紹了外國學者關於壓力的說法。

我也正考慮這個問題，因緣和合，不免嘮叨上幾句。

什麼叫“壓力”？上述文章中說：“壓力是精神與身體對內在與外在事件的生理與心理反應。

下面還列了幾種特性，今略。

我一向認爲，定義這玩意兒，除在自然科學上可能確切外，在人文社會科學上則是辦不到的。

上述定義我看也就行了。

是不是每一個人都有壓力呢？我認爲，是的。

我們常說，人生就是一場拼搏，沒有壓力，哪來的拼搏？佛家說，生、老、病、死、苦，苦也就是壓力。

過去的國王、皇帝，近代外國的，無法無天，爲所欲爲，看上去似乎一點壓力都沒有。

然而他們卻戰戰兢兢，時時如臨大敵，擔心邊患，擔心宮廷政變，擔心被毒害被刺殺。

他們是世界上最孤獨的人，壓力比任何人都大。

大資本家錢太多了，擔心股市升降，房地產價波動，等等。

至於吾輩平民老百姓，“家家有一本難唸的經”，這些都是壓力，誰能躲得開呢？

壓力是好事還是壞事？我認爲是好事。

從大處來看，現在全球環境污染，生態平衡破壞，臭氧層出洞，人炸，新疾病叢生等等，人們感覺到了，這當然就是壓力，然而壓出來卻是增強憂患意識，增強防範措施，這難道不是天大的好事嗎？對一般人來說，法律和其他一切合理的規章制度，都是壓力。

然而這些壓力何等好啊！沒有它，社會將會陷入混亂，人類將無法生存。

這個道理極其簡單明瞭，一說就懂。

我舉自己做一個例子。

我不是一個沒有名利思想的人——我懷疑真有這種人，過去由於一些我曾經說過的原因，表面上看起來，我似乎是淡泊名利，其實那多半是假象。

但是，到了今天，我已至望九之年，名利對我已經沒有什麼用，用不着再爭名於朝，爭利於市，這方面的壓力沒有了。

但是卻來了另一方面的壓力，主要來自電臺採訪和報刊以及友人約寫文章。

這對我形成頗大的壓力。

以寫文章而論，有的我實在不願意寫，可是礙於面子，不得不應。

應就是壓力。

於是“撥冗”苦思，往往能寫出有點新意的文章。

對我來說，這就是壓力的好處。

壓力如何排除呢？粗略來分類，壓力來源可能有兩類：一被動，一主動。

天災人禍，意外事件，屬於被動，這種壓力，無法預測，只有泰然處之，切不可杞人憂天。

主動的來源於自身，自己能有所作爲。

我的。“三不主義”的第三條是“不嘀咕”，我認爲，能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的壓力。

1998年7月8日

季羨林散文集有哪些 篇四

1、《清塘荷韻》：

前年和去年，每當夏月塘荷盛開時，我每天至少有幾次徘徊在塘邊，坐在石頭上，靜靜地吸吮荷花和荷葉的清香。“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”我確實覺得四周靜得很。

我在一片寂靜中，默默地坐在那裏，水面上看到的是荷花綠肥、紅肥。倒影映入水中，風乍起，一片蓮瓣墮入水中，它從上面向下落，水中的。倒影卻是從下邊向上落。

最後一接觸到水面，二者合爲一，像小船似地漂在那裏。我曾在某一本詩話上讀到兩句詩：“池花對影落，沙鳥帶聲飛。”作者深惜第二句對仗不工。

這也難怪，像“池花對影落“這樣的境界究竟有幾個人能參悟透呢？

2、《夾竹桃》：

我特別喜歡月光下的夾竹桃。你站在它下面，花朵是一團模糊；但是香氣卻毫不含糊，濃濃烈烈地從花枝上襲了下來。它把影子投到牆上，葉影參差，花影迷離，可以引起我許多幻想。

我幻想它是地圖，它居然就是地圖了。這一堆影子是亞洲，那一堆影子是非洲，中間空白的地方是大海。碰巧有幾隻小蟲子爬過，這就是遠渡重洋的海輪。

我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真的展現出一個小池塘。夜蛾飛過映在牆上的影子就是游魚。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅畫。微風乍起，葉影吹動，這一幅畫竟變成活畫了。

3、《緣分與命運》：

信緣分與不信緣分，對人的心情影響是不一樣的。信者勝可以做到不驕，敗可以做到不餒，決不至勝則忘乎所以，敗則怨天尤人。中國古話說：“盡人事而聽天命。”

首先必須“盡人事”，否則餡兒餅決不會自己從天上落到你嘴裏來。但又必須“聽天命”。人世間，波詭雲譎，因果錯綜。只有能做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠保持心情的平衡。

4、《八十述懷》：

在這一條(）十分漫長的路上，我走過陽關大道，也走過獨木小橋。路旁有深山大澤，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋風；有山重水複，也有柳暗花明；有迷途知返，也有絕處逢生。

路太長了，時間太長了，影子太多了，回憶太重了。我真正感覺到，我負擔不了，也忍受不了，我想擺脫掉這一切，還我一個自由自在身。

5、《神奇的絲瓜》：

上下數千年，縱橫幾萬裏，從來也沒有人說過，絲瓜會有思想。我左考慮，右考慮；越考慮越糊塗。我無法同絲瓜對話，這是一個沉默的奇蹟。

瓜秧彷彿成了一根神祕的繩子，綠葉上照舊濃翠撲人眉宇。我站在絲瓜下面，陷入夢幻。而絲瓜則似乎心中有數，無言靜觀，它怡然泰然悠然坦然，彷彿含笑面對秋陽。

季羨林散文集有哪些 篇五

季羨林的散文作品有：《清塘荷韻》，《賦得永久的悔》，《留德十年》，《萬泉集》，《清華園日記》，《牛棚雜憶》，《朗潤園隨筆》，《季羨林散文選集》，《泰戈爾名作欣賞》，《人生絮語》，《天竺心影》；

《季羨林談讀書治學》，《季羨林談師友》；《季羨林談人生》，《病榻雜記》，《憶往述懷》，《新紀元文存》，《母與子》，《三個小女孩》，《垂釣》。

擴展資料：

內容簡介

季羨林先生是著名學者、國學大師、同時它還是著名的散文大家。他襟懷坦蕩、學貫中西，讀他的散文是一種享受，開懷釋卷，典雅清麗的文字拂面而來，純樸而不乏味，情濃而不矯作，莊重而不板滯，典雅而不雕琢。無論記人、狀物或摹事，筆下流淌的是炙熱的人文情懷，充滿着趣味和韻味。

作者簡介

季羨林(1911.8.6-2009.7.11)山東清平人。1930年考入清華大學西洋文學系，1934年畢業，在山東省立濟南高中任國文教師。1935年秋進人德國格廷根大學學習贊文、巴利文、吐火羅文等印度古代語言。1941年獲哲學博士學位，並應聘留校任教。

1946年回國，任北京大學東語系教授（直至現在）、系主任（至1983年）；1978年開始兼任北京大學副校長，至1984年離職。1956年4月加入中國共產黨。1983年被選爲第六屆全國人民代表大會代表和常務委員會委員。

現爲中國外國文學研究會副會長，中國比較文學研究會名譽會長。他曾長期致力於梵文文學的研究和翻譯，翻譯了印度著名大史詩《羅摩衍那》。此外他還創作許多散文作品，已結集的有《天竺心影》、《朗潤集》以及《季羨林散文集》等。