體育作爲一種社會現象新版多篇

如何理解宗教是一種社會現象 篇一

宗教社會學中的功能主義理論

宗教作爲一種歷史悠久影響深廣的社會文化現象，人們對他從小就耳濡目染，非常熟悉。神佛顯靈的傳聞，妖怪作祟的迷信，祭天祀祖的禮儀，驅邪趕鬼的巫術等等都是我們熟知甚至遇到過的事情。但是，大多數的人並沒有向更深處思索宗教這個伴隨歷史發展下來的產物在歷史發展中的積極與消極作用。宗教在歷史但中究竟扮演怎樣的角色，發揮着怎樣的影響與作用？

社會功能主義認爲社會是具有一定結構或組織化手段的系統，社會的各組成部分以有序的方式相互關聯，並對社會整體發揮着必要的功能。整體是以平衡的狀態存在着，任何部分的變化都會趨於新的平衡。帕森斯認爲宗教有兩種功能：一是宗教使道德的價值、情感和行爲體系的規範具有了認識上的意義；二是宗教平衡了合理期待行爲後果與實際能看到後果之間的差異。任何一個事物或現象對整個體系的作用都是多方面的：既有積極地正功能的一面，又有消極的負功能的一面；既有已被人們意識到的顯功能，又有未被認識但發揮着作用的潛功能。這種思想對於功能分析造成了很大的影響，許多宗教社會學家開始研究宗教的負功能即宗教對社會造成的分裂作用，並把宗教對社會的功能和對個人的功能作用分開研究，認爲有些功能在社會和個人之間起到相反的作用。

功能論告訴我們，宗教會整合社會或者阻擾變遷，宗教會提供慰藉會促進衝突，宗教會提供穩定性或阻撓進步。例如，宗教對於社會文化的作用。做爲人類社會發展到一定階段的產物，宗教在社會文化體系中的功能日益加深。宗教既有阻礙各種世俗文化自然發展的消極作用方面，也有在一定條件下促進文化發展的積極作用。例如對於中國的壁畫方面，佛教從西域傳入，爲了廣泛吸引羣衆，大力宣傳佛經佛法，必須把抽象、深奧的佛教經典史蹟用通俗的簡潔的、形象的形式灌輸給羣衆，感召他們，使之篤信朝拜。於是，在洞窟內繪製了大量的故事畫，讓羣衆在看的過程中，受到潛移默化的教育。這一舉動在宣傳了佛教的同時，也積極促進了中國的壁畫藝術的發展。其次，中國佛教對於中國受封建統治的人民羣衆提供了支持和慰藉，支持了統治者樂以希望的價值觀和目標，穩固了統治者的統治。例如古代的魏晉，就是利用宗教作爲維護統治的工具。雖然，佛教鞏固了魏晉的統治，但是，統治者樂於推動佛教的發展，卻導致了種種的問題。例如修建寺廟，招收信徒，導致勞動力短缺，土地減少，信衆的免稅減少了財政收入。佛教與政府爭人爭地爭稅收，從而產生了難以預料的消極影響。

語言是一種特殊的社會現象 篇二

語言是一種特殊的社會現象

語言是一種社會現象，語言的本質是它的社會性。同樣，語言不僅是社會現象，它還是一種特殊的社會現象。

一、特殊性

社會現象一般都分爲兩大類。一類是經濟基礎，一類是上層建築。這是無一例外的。但語言的特殊性就表現在它既不屬於經濟基礎，也於上層建築沒有關係。這兩者的發展變化都不會從本質上影響或改變語言。

經濟基礎是生產關係的總和。而上層建築是社會的政治、法律、宗教、藝術、哲學的觀點，以及同這些觀念相適應的政治、法律等設施。我們所說語言的“特殊性”，是它作爲交際的工具，是爲全社會的人服務的如1949年10月1日中華人民共和國成立，而在此之前的是中華民國時期。無論是舊時期的國民黨統治，還是如今的共產黨領導。雖然他們的經濟基礎與上層建築都不相同。但這兩種變化在本質上並不影響語言。人們過去說什麼樣的話，現在還是會說什麼樣的話。

二、全民性

從本質上看，語言是人類共同的交際工具。在語言面前，人人完全平等，都有自由使用語言表達思想的權利。它是全民性的交際工具，所以不分階級。

語言的產生就在階級出現之前，另外，語言的語音形式和語法結構也沒有階級性。語言是工具，是抽象了規則，規則是沒有階級性的。自然，言語也就沒有階級性。二者的關係：

1、語言是從言語中抽象出來的；

2、言語是語言的結果；

3、語言是言語的規則；

4、思想是思維的結果。用言語表達的思想有階級性，如毛澤東思想代表的無產階級，以及蔣介石代表的資本主義思想。他們是爲不同的人服務的。爲表現思想而出的言語是沒有階級性的。它只是一個工具。思維後的思想纔有階級性，但大多數人以爲言語將其表述出來，就錯誤地認爲言語也是有階級性的。這是不正確的。

三、做工具的不同

衆所周知，生產工具標誌着社會生產裏的發展水平。而作爲交際工具的語言與社會生產力發展水平沒有關係，雖然我們國家目前經濟文化發達了，出現了互聯網、路路通等。在這樣的發展水平下，語言的詞彙也變的豐富起來。但這與語言的先進落後是沒有關係的。從這個角度來看，語言也有其特殊性。

因此，語言是一種特殊的社會現象。

社會現象 篇三

今天的現實社會中經常出現瞞報遇難人數，某省進京上訪人員 被關進黑監獄。某上仿人員“被診”爲神經病，讓關進神經病院。某單位官員不雅照被曝光。單位幾套班子都出來證明是虛假的，但他們提出來的證據被廣泛羣衆質疑。在雨點般的衝擊下。最後證明提供證據的單位提供了虛假取得證據，而不雅照官員最終落馬，某地某官員貪贓枉法，民怨載通，上訪信件像雪片一般向信訪接待中心飄落，但都被壓下，因爲官員一旦落馬，事實敗露會給一個地方抹黑，會給一個地方帶來負面影響，會影響一個地方的大好形勢，會減緩一個地方的發展勢頭，會破壞一個地方的經濟發展勢頭。.。.。.

不管官員有千種藉口，萬個理由，但都有一個共同點，都是隱瞞事實真相。隱瞞事實真相的主體都是官員，那麼隱瞞事實真相，到底是在欺騙誰呢？是欺騙民衆？顯然不是，官員的升降，任免，又不由民衆決定。再說羣衆的眼睛是雪亮的，官員的所做所爲羣衆都是心智肚明的。正因爲民衆知道，官員爲了阻止真相暴漏而隱瞞欺騙。欺騙的既然不是民衆，那又是誰呢？

體育作爲一種社會現象 篇四

體育作爲一種社會現象，是人類總文化的組成部分。體育既是教育的一環，又是生活的一環，是屬於人的社會生活條件，因此，它對人的身心發展起着主導作用。

追星是一種正常的社會現象 篇五

追星是一種正常的社會現象

追星是青少年從孩童向成人成長過程中的生理心理過程的反映。青少年處於由孩子向成人的發展階段，正是長身體、長知識和樹立遠大理想的時期，他們的理想、願望正處於迷茫和混沌中，需要自我的實現和完善，他們既想擺脫兒童的心理，又想像成人那樣體現成熟。明星的出現使他們眼前一亮，從明星的身上看到了自我實現的希望，追隨他們、崇拜他們，已成爲心中的渴求。

1、時刻注意明星動向，充實了業餘生活；

2、學會了整理資料，製作網頁等；

3、擴充了朋友圈子，認識了外地粉絲；

4、以明星爲榜樣，處處注意自身形象和氣質，自信程度大大提高；

5、瞭解了明星奮鬥歷程，生活有了方向和目標，有了積極的人生態度；

6、才藝水平大大提高，活躍了班級氣氛；

凡事都有兩面性有利必有弊。

我認爲適度地追星並不壞，比如女孩子可以從追星中瞭解時尚，自己也會搭配衣服，提升個人氣質，會欣賞音樂，會隨着電視劇裏的感傷和快樂而有所觸動，增加情感之類的。

凡事我認爲只要是適度就是好的，就像飲酒一樣，喝一點點對身體是好的，酗酒可就是大弊啦！追星如果太瘋狂，荒廢學業浪費青春，浪費金錢，對不起自己和家人。我相信利弊大家想想都很清楚的。豐富娛樂生活是好，瘋狂迷戀追逐肯定是壞。

懂得權衡最重要！

1)中學生追星利大於弊。在學習極其緊張的確今天，我們中學生需要放鬆，而追星是一種放鬆消遣的方式，並且我們追的星是各種星。 (2)我方觀點，中學生追星利大於弊，這是一種消遣、陶冶情操的方式，在各種不同的明星身上我們能學習到優良品質，可以豐富我們的課餘生活。 (3)反方一辯，你沒有自控能力嗎？4)追星會使我們瞭解他們，從他們身上 學習許多優秀的品質，例如堅持不懈、不怕吃苦等。 (5)追星可以令我們放鬆，在學習之餘，可以有豐富多彩的生活。（(6）人應該有自己的偶像，但選擇怎樣的偶像應從有利於自己的成長出發；

（7）我們應該學習偶像身上閃光的品質和感人的精神，作爲自己的精神動力；