八年級上冊大道之行也原文及翻譯【精品多篇】

大道之行也 篇一

大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

註釋 篇二

1、選自《禮記·禮運》。《禮記》，儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

2、大道：古代指政治上的最高理想。

3、之行：之，助詞取消句子之間的獨立性。行，施行

4、爲：是，表判斷。

5、〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人、能幹的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。

6、〔講信修睦（mù）〕講求誠信，培養和睦（氣氛）。 信：誠信。修：培養。

7、獨：單獨。

8、〔親〕意動用法，用如動詞，以……爲親，撫養。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。

9、親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……爲親人；第二個親，父母。

10、終：終老，終其天年。

11、養：供養。

12、有所養：得到供養。

13、〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。

14、〔男有分(fèn)〕男子有職務。分，職分，指職業、職守。

15、〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

16、〔貨惡（wù）其棄於地也，不必藏於己〕意思是，對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行爲，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。於：在。貨惡：賓語前置。

17、〔力惡其不出於身也，不必爲己〕意思是，人們都願意爲公衆之事竭盡全力，而不一定爲自己謀私利。力惡：賓語前置。

18、是故：即“故是”，可譯爲“因此”“所以”“這樣一來”。

19、〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生。閉，杜絕。興，發生。

19、〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的。事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

21、故：所以。

22、〔外戶〕泛指大門。

23、而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表並列。

24、〔閉〕用門閂插門。

25、謂：是。

26、〔大同〕指理想社會。同，有和平的意思。

翻譯 篇三

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，而把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，亦要講求誠信，培養和睦（氣氛）。所以人們不單奉養自己的父母，都不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能去爲社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子也有職務，女子亦有歸宿。對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行爲，卻不一定要自己私藏；人們都願意爲公衆之事竭盡全力，而不一定只爲自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。所以（晚上睡覺）大門都不用關上了，這叫做理想社會。

課文賞析 篇四

“大道之行也……八年級上冊語文《大道之行也》，講信修睦”爲第一層，是對“大同”社會的綱領性說明。“大道”，可以理解爲“治理社會的最高準則”。這一 句是總提，以下三句是分述。“天下爲公”，這是說政權（包括社會財富）屬於社會的全體成員，而不屬於任何個人。“選賢與能”，這是說社會的管理者應出社會 成員選舉產生，選舉的標準是“賢”和“能”，即“德才兼備”。“講信修睦”，說的是社會成員間府當建立良好的關係，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止 爭鬥，使社會保持和平安定。

“故人不獨親其親……不必爲己”爲第二層，闡述“大同”社會的，基本特徵。其內容可歸納爲二個方面：人人都能受到全社會的關愛；人人都能安居樂業；貨盡共用，人盡其力。

“是故謀閉而不興……是謂大同”爲第三層，是全文的總結。

儘管這個大同計會齊小生產的基礎上小可能實現，但兩幹多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標，例如洪秀全、康有爲、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啓發。它是我國社會思想交亡的一份寶貴財富