中學生課外閱讀反思筆記

時代在不斷進步，但人們卻越發變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦。”美好的生活必須有所付出，纔會長久，有所爭取，纔會得到。下面爲大家精心整理了一些關於課外閱讀反思筆記，請您閱讀。

課外閱讀反思筆記1

時間和文字在一個個老庭院裏廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此爲夢;萬里蹀躞，以此爲歸。

——餘秋雨

我站在歷史的城牆張望，看着文化如雨絲一般浸潤着每一寸土地。

文化，存在於溼冷清秀的衚衕中，是孩童輕舔冰糖葫蘆時的滿足;文化，存在於清涼悠閒的樹蔭下，是人們絮叨家裏長短時傾訴的快樂;文化，存在於寧靜古樸的鄉村中，是老人們踮腳倚望兒女回家的姿態。

中國文化博大精深，而那些明麗堂皇的頁篇亦免不了留下晦暗的陰影，所以我願意選擇走進文化本身。細細研讀《文化苦旅》，靜心淺品，瞭解文化苦旅及其存在的意義。

順着餘秋雨先生的筆尖，向我走近的，是蘇軾。

深陷於烏臺詩案的他，顯得疲倦狼狽。他微醺的嘴角掛着苦澀的笑意。獨自承受着生命之不可承受之重的他;獨自承受社會輿論給他潑來的一盆盆髒水的他;獨自承受沒有親友關切孤苦的他。本是一個讓周圍人瞻仰的文化名人，卻被以莫須有的罪名被流放黃州。

正如餘秋雨所寫的一樣：“你找不到慷慨陳詞的目標，你抓不住從容赴死的理由。你想做個義無反顧的英雄，不知怎麼一來把你打扮成了小丑;你想做個堅貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個深深懺悔的俘虜。”他也曾彷徨，也曾不知所措。人煙稀少的黃州，給他一種難言的悽苦與孤獨。沒有親友的陪伴，沒有錦衣玉食的生活，待時間慢慢流走，這一切都使他的靈魂重新變得澄澈空靈。塞翁失馬，焉知非福。

對蘇軾而言，這次的黃州遭遇，使他真正的成熟了。在一場苦難中再次成長的蘇軾開始了他一生創作中的巔峯時期。

對於常人而言，蘇軾的遭遇是不幸、是坎坷的。而在餘秋雨先生看來，卻非如此。苦難磨練了一個人的生的意志，使這個人發出溫潤明亮但卻不刺眼的光。蘇軾亦是如此。

每當我在學習上遇見困難時，總會想起蘇軾眉宇間的淡然。所謂淡然，並非不在乎，而是對苦難的從容而赴。

我想這本書中的每一處文化，每一位在文化這本厚厚的字典中留下過綽約身影的人，他們所存在的意義都是一樣的。時間如白駒過隙，當歲月在文化的眉間留下悠然的印記時，我想，那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們並不遙遠，它就充斥着每一寸土地，每一顆熾熱的心。

文化苦旅，我想這大概就是生命的意義。正是因爲有苦的打磨，有歲月留下的痕跡，它才顯得如此珍貴。而文化，就存在於每個人的眉眼中，因而清淺，因而悠長。

課外閱讀反思筆記2

初讀餘秋雨先生的《文化苦旅》，不知道該以怎樣的的心情來述說。開篇便是《道士塔》與《莫高窟》，那個我生活了十八年的地方，我卻是沒有一個遊者對它的解讀深刻。只記得，樂僔和尚開鑿了第一個洞窟，王道士“打開了”莫高窟通往世界的大門，絲路花雨滋潤了這方土地……

“大漠的落日下，那吹簫的人是誰?任歲月剝去紅裝，無奈傷痕累累。荒涼的古堡中，誰在反彈着琵琶，只等我來去匆匆，今生的相會……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺心中涌起莫名的情愫。那個熟悉而又陌生的敦煌，那個生我養我的地方;那個聞名世界的石窟，那段輝煌燦爛的文化。

眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化爲幹黃，那曾經的碧藍只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍。那高架的鐵塔撐起了多少人的現代夢，那縱橫的纜線又牽來了多少人的小康夢。然而，當所有的中國夢都實現的時候。有誰還記得，敦煌，這座古城的夢想，千年如一的夢想。曾經的她，年輕氣盛，任由祖國有志青年在她身上開採探挖;曾經的她，壯志凌雲，任由原子彈綻開的蘑菇雲在她腳邊開花;曾經的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的經書卷藏。而如今，她的千瘡百孔誰看得見，她的滿懷心酸誰味的出，她的一腔苦水又向誰傾吐!尋夢的路，爲何這般艱苦?

月牙泉的枯竭碎了誰的心，黨河水的斷流傷了誰的神，漫天風沙迷了誰的眼，遍地乾涸斷了誰的夢……風沙肆虐，細雨無蹤，有誰明白敦煌的夢已面臨着枯竭，又有誰明白飛天的故鄉即將成爲傳說。曾幾何時，敦煌子民念念不忘一個名字——樓蘭，可誰曾想到，千年之後，敦煌竟是要步了他的後塵，多麼可笑，多麼荒謬!難道敦煌的夢想就要如此被碾碎?

不!不可以!美麗的飛天不能沒有家鄉，轟鳴的沙山不能失去月泉，燦爛的莫高不能被黃沙掩住!

“我好恨!”恨王道士爲何將如此珍貴的經卷拱手相送;恨我偌大中國竟是留不住一個小小敦煌;恨作爲一個飛天兒女，我卻是在風沙肆虐之時什麼也不能爲她做。餘先生說“中國歷史太長、戰亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺蹟能夠長久保存，除非躲在地下，躲在墳裏，躲在不爲常人注意的祕處。”如果可以選擇，我寧願敦煌只是默默地孕育着她的莫高，直到我們足夠強大，能夠保護她。

這個世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴;能留住人的不是房屋，而是守護一生的夢想。我們是敦煌的子民，飛天的兒女，共同守護千古的敦煌夢就是我的夢想。

課外閱讀反思筆記3

學習了《中國傳統文化》後，我在爲人處事上學到了很多。“孝”是我們的傳統美德，父母給予我們生命，養育我們，教育我們，也許有的地方他們做的不能讓我們滿足，但是孝在任何時候都是不能忘記的。讓我們想想，父母辛辛苦苦養家，一切爲我們着想，我們有什麼理由嫌棄父母?

“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。”父母愛我們，我們孝父母，沒什麼可說的。我們的爸爸媽媽都那麼愛我們，給我們完整的家，幸福的生活，讓我們的生活充滿了幸福和快樂。“念恩幸福一輩子，念怨痛苦一輩子。”生活中記得感恩，我們一個人根本不可能在社會上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以後生活中遇到的所有人，一句關心的話語，一個關切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關心我們了，我們應該感恩。

在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發生後，都有許多人在背後活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開人情。什麼事情都由領導說了算，結果只能脫離民意，自行其是，乃至以公家之權謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭到破壞，在維護少數人的特權利益的同時，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴重影響了中國優秀的傳統文化發展。

中國傳統文化是一種理性的文化，越是科學發達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利於中國傳統文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統文化是不易推廣與傳播的，因爲它不具備傳播這種文化的軟件和硬化。在中國歷史上，無論什麼時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統文化，所以，中國的傳統文化從來都沒有像《聖經》文化和《古聖經》文化那樣，左右一個國家的政治經濟的命運。

所有的中華兒女們，讓我們把中國傳統美德送往世界的每一個角落。

課外閱讀反思筆記4

假期中，我閱讀了《中國傳統文化概論》一書，受益匪淺。什麼是文化?中國傳統文化包含哪些方面的內容?這是個比較複雜的問題。

“文化”一詞早在中國古代就已經有之。“文”的本義，是指各種教材哦的紋理。“化”，本義爲改易、生成、造化，至十五形態活性質的改變。文化的實質含義是“人話”或“人類化”，是指人類主題通過社會實際活動，適應、利用、改造自然界客體而逐步實現自身價值觀的過程和一切物質與非物質成果。也就是說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經人“耕耘”的一切均爲文化。文化具有以下幾個特徵：第一，文化是人類進化過程中衍生出來或創造出來的。第二，文化是後天習得的。第三，文化史共有的。第四，文化具有傳遞性。第五，文化的變遷性和文化墮距。一般人們將文化劃分爲四個層次：舞臺文化層、制度文化層、行爲文化層、心態文化層。第一，所謂物態文化是指人類加工自然創制的各種器物，它是人的物質生產活動及其產品的總和，以滿足人類最基本的生存需要——衣、食、住、行爲目標。第二，所謂制度文化是指人類在社會實踐中建立的各種社會規範和社會組織。第三，所謂行爲文化是指人類在社會實踐，尤其是在人際交往中約定俗成的風俗習慣。第四，所謂心態文化是指人類在社會實踐和意識活動中長期孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式、道德規範、宗教信仰等深層次的內容。

文化是一個生生不息的運動過程。任何一個國家、民族的文化，都有它發展的歷史，都有它的昨天、今天和明天。本書的重點在中國文化的“昨天”，指1840年鴉片戰爭以前的中國文化，即中國傳統文化。學習中國傳統文化具有重要的意義。第一，系統瞭解中國傳統文化的方方面面——哲學思想、法律制度、文化藝術、宗教傳統、科學技術、民間習俗，增強對國情的理解。第二，增強民族自豪感、愛國情懷以及全世界華人的凝聚力。第三，辨別中國傳統文化的良莠，拋棄其糟粕，集成優秀文化傳統、建構具有現代意識的新文化。第四，把我民族文化的精神和特點，在世界之林中保持民族特色。第五，學習中國傳統文化，有助於提高個人的修養和培育人文精神。中國傳統文化內涵豐富，格調高雅，哲理深邃，意境高遠，具有強烈的感染力，學習他有助於矯正現代學科分類過細所帶來的知識結構單一問題。

課外閱讀反思筆記5

《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索?吉哈達，是一個鄉紳，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德?德?拉曼恰，又物識了一位僕人桑丘和鄰村一個小姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當作敵軍，把苦役犯當作受傷的騎士，把酒囊當作許多?a href="" target='_blank'>奶瓶尚Φ氖慮椋男形壞餚宋摶嬀約閡舶ご蚴芸唷Ｋ詈笠淮蔚郊液蠹次源膊黃穡僦詹琶靼墜礎Ｋ⑾亂胖觶ㄒ患壇腥酥杜緙薷鍤浚腿∠浼壇腥ā?/p>

初讀《堂吉訶德》，我認爲它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品讀，又覺得書中蘊含了一種道理。人們的本質就是爲自己的目標而不顧一切地去追求。在現實的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》，爲的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成爲我們瞭解和研究當時西班牙社會政治、經濟、文化和習俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象;一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品質，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實意義。相隔四個世紀，仍感動着每一位讀者。

《堂吉訶德》中出現近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的100名作家推選成爲最優秀的經典文學名著。