生於憂患死於安樂原文及翻譯精品多篇

註釋 篇一

（1）也：語氣助詞，用在前半句末，表示停頓，後半句將加以申說。

（2）苦其心志：使其思想痛苦。心志，思想。 志：意志，感情

（3）勞其筋骨：使他的筋骨（身體）勞累。

（4）餓其體膚：意思是使他經受飢餓之苦（以致肌膚消瘦）。

（5）空乏：資財缺乏，即貧困。

（6）他的所不具備的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。曾益：增加。使性格堅韌

（10）恆過：常常犯錯誤。恆，常。過，原意爲過失，錯失，此處名詞活用作動詞，是犯過錯的意思。

（11）然後：這樣以後。

（12）困於心：內心困苦。困，被難住。於，在。

（13）衡於慮：思慮阻塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。 慮：思緒。

（14）而後作：然後才能奮起。作：奮起，指有所作爲。

（15）徵於色：表現於臉色。意思是憔悴枯槁，顯露在臉色上。徵，徵驗（顯露，表現）。色，臉色、神色。

（16）發於聲：表現在聲音上。意思是吟詠歎息之氣發於聲音。 發：表現。聲：聲音。

（17）而後喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然後人們才瞭解他。喻，明白，瞭解。

（18)入則無法家拂（通“弼”）士：在國內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。入：裏面，此指在國內。則：如果。法家，守法度的大臣，。拂士：輔佐君王的賢士。拂(bì），通“弼”，輔佐。

（19）出則無敵國外患者：在國外如果沒有敵對的國家和外來的憂患。出：在外面，指在國外。敵國，勢力、地位相等的國家。

（20）然後知生於憂患，而死於安樂也：這樣之後才知道因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。生於憂患：憂慮禍患使人（或國家）生存發展。死於安樂：安逸享樂使人（或國家）走向滅亡。

（21）畎畝：田間，田地。

（22）動心：使心驚動。

生於憂患，死於安樂原文： 篇二

先秦：孟子及其弟子

舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。

故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。（是人 一作：斯人）

人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。

然後知生於憂患而死於安樂也。

生於憂患死於安樂讀後心得體會 篇三

《生於憂患，死於安樂》讀後感

《孟子》裏有一篇文章叫《生於憂患，死於安樂》，是國中時學過的一篇文言文，雖然將近二十年沒有再讀過。但我清晰地記得文章裏的每一句話：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恆過，然後能改。困於心衡於慮而後作；徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患，而死於安樂也。

這篇文章說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，藉以提高他的競爭本事。做一個人，一個發奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用“憂患”做爲一切成就的先決條件。講得一點也不錯，堅強的人是在憂患中成長的。

巴爾扎克曾說過：“不幸，是天才的提高階梯，信徒的洗禮水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵”我們要把不幸，災難當作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。

我還看過一個故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀初期，美國總統羅斯福爲了讓凱巴伯森林裏的鹿得到有效的保護，很多的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經過25年的殘忍捕殺，有先後六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護下，鹿羣是有一段時間很多增加，但不久，鹿羣的數量開始急劇下降，鹿羣的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個凱巴伯森林中只剩下八千隻病鹿在苟延殘喘。這個故事中，鹿爲什麼在過度保護下，數量變得更加少呢？在我看來，正是因爲給它們的過度保護使他們缺少了憂患，只顧自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就會奔跑，此刻，狼沒有了，鹿的體質也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅僅對人，對社會，對整個自然界也是有極大好處的。

所以，作爲教師我們心中時刻要有“憂患”意識，有危機感，不要總以爲我們端的是鐵飯碗，整天只明白當天和尚撞天鍾，混日子吃大鍋飯。這是極其危險的。我們在心中要時時爲學生，爲國家的教育事業着想，這樣，我們纔會免於被社會淘汰！此刻，隨着社會的不斷髮展，私立學校的學生越來越多，公立學校的學生越來越少。當公立學校學生數量遞減到必須數量，國家就必須會淘汰教師，這是不容置疑的。所以書包範文說，每一個有眼光的教師，都要立足此刻，放眼未來，心中時刻有教育，心中時刻有學生，把自我的工作當成事業來追求，爭做學者型的教師、專家，在別人還沒有準備努力之時，我們已笨鳥先飛，站到了教師隊伍的最前列！

雖然我們都是小人物，可是《生於憂患死於安樂》這篇文章所講的道理確實是至理名言。所以說請大家勿忘“生於憂患，死於安樂”！努力幹好本職工作，爲自我的事業鋪平前進的道路！

生於憂患,死於安樂的人生感悟 篇四

《生於憂患，死於安樂》通過寫六個出身貧賤成就不平凡事業的名人的事例和相關的道理，告誡我們人才必須在艱苦的環境中造就。

憂患和磨難可以使一個人奮發有爲，使一個國家興旺發達；安逸和享樂則會讓一個人不思進取，使一個國家衰敗滅亡。在抗日戰爭中，我國人民一次次地頑強抵抗，不讓日軍佔領中國，在憂患和艱難中使中國人民站立起來，並且發憤圖強，拯救了中國。

我所在的班級，很有活力但是缺少秩序，也沒有人能管得了我們班，我們班是讓老師最頭疼的一個班。我們有時候在課上和老師說說投機逞能的話，給老師頂頂嘴，然後大笑一場，一節課就這樣過去了，有時候也感覺很開心。《孟子·滕文公上》有這麼一句話：有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪移，無不爲己。這句話的意思是說有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行爲準則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行爲準則。假若沒有一定的道德觀念和行爲準則，就會胡作非爲違法亂紀，什麼事都幹得出來，而我們班就是太過於享樂了，而忘記隱藏着的禍患。

挫折是任何人都不願意承受的，但是生活中確實有許多人要經歷挫折的階段，要在挫折中付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。所以，我們不要抱怨條件的艱苦，而是要努力奮鬥，把磨難挫折變爲激勵自己前進的動力。

創作背景： 篇五

此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立於不敗之地，要奮發圖強，不能安於現狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。