林清玄散文（精選12篇）

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篇1：林清玄散文

林清玄散文五篇

《眼前的時光》

有一位信佛很虔誠的教師，時常在課堂上灌輸小學生對佛教的認識。

一大，他花了半小時告訴學生，關於地獄的恐怖，然後他問學生：“有誰想要下地獄的，舉手。”

果然沒有人舉手，教師感到很欣慰。

然後他又花了半小時，告訴學生極樂世界的美好，他問學生：“有誰想去極樂世界的舉手!”

大部分的小孩子都舉手了，只有角落裏一個孩子沒有舉手，面色凝重。

老師把他叫起來，問說：“爲什麼你既不想去地獄，也不想去極樂世界呢?”

那個孩子說：“我媽媽說，放學的時候哪裏也不準去，要直接回家!”

這是一個笑話，也不全然是笑話而已，幾乎所有的宗教都在強調來生的重要，也告訴我們過去的罪孽多麼可怕，因此使許多宗教徒都活在過去的贖罪和未來的寄託之中，忽略掉眼前的時光。

其實，眼前的時光纔是最真實的，要去地獄或天堂都應該從眼前起步。

在眼前的時光中歡喜，有光明與愛，就是天堂。

在眼前的時光中痛苦，黑暗與墮落，那一刻就是地獄呀!

《忙碌與悠閒》

我和兒子坐在仁愛路安全島的大樹下喂鴿子，涼風從樹梢間穿人，樹影婆婆，雖然是夏日的午後，也感到十分涼爽。

我對兒子說：“如果能像樹那麼悠閒，整天讓涼風吹拂，也是很好的事呀!”

兒子說：“爸爸，你錯了，樹其實是非常忙碌的。”

“怎麼說?”

兒子說：“樹的根要深入地裏，吸收水分;樹的葉子要和陽光進行光合作用;整棵樹都要不斷地吸入二氧化碳，吐出氧氣;樹是很忙的呀!”

我看到地上的鴿子悠閒地踱步，想到鴿子其實是在覓食，也是很忙的。

當我把玉米撒在地上的時候，悠閒的鴿子就忙碌起來了。

我想到，如果我們有悠閒的心，那麼所有忙碌的事情都可以用悠閒的態度來完成。

如果我們要使生命悠閒，要學習樹木一樣，深人生活，與陽光進行光合作用，不斷吐出氧氣來淨化人間。

《前世與今生》

有一個人來問我關於前世的問題，說他常常在夢裏夢見自己的前世，他問我：“前世真的存在嗎?”

前世真的存在嗎?我不能回答。

我告訴他：“我可以確定的是，昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的我的來生。我們的前世已經來不及參加了，讓它去吧!我們希望有什麼樣的來生，就掌握今天吧!”

前世或來生看起來遙遠而深奧，但我總是相信，一個人只要有很好的領悟力，就能找到一些過去與未來的消息。

就好像，我們如果願意承認自己的壞習慣與壞思想，就會發現自己在過去是走了多麼偏斜的道路。我們如果願意去測量，去描繪心靈的地圖，也會發現心靈的力量推動我們的未來。

因此，一個人只要很努力，就可以預見未來的路，但再大的努力也無法回到過去。

所以，真正值得關心的是現在。

我對那時常做前世夢的`朋友說：“與其把時間浪費在前世的夢，還不如活在真實的眼前。”

真的，世人很少對今生有懇切的瞭解，卻妄圖去了解前世，世人也多不肯依賴眼前的真我，卻花許多時間寄託於來世，想來令人遺憾。

《老鼠也有父母》

看見操場上有一羣小朋友在議論紛紛，我好奇地圍過去看。

原來是，有一位小朋友家裏鐵寵捕到一隻老鼠，邀集同伴到操場舉行殺鼠大典，準備在老鼠身上潑灑汽油、點火，然後拉開籠門，看點了火的老鼠可以跑多遠。

我對小朋友說：“這樣太殘忍了，想一想如果是你們被點了火，在操場上跑，是多麼的痛呀!”

小朋友沒想到突然冒出個陌生人，又勸上他們燒老鼠，氣氛因僵化而沉默着。

捕到老鼠的小朋友說：“可是，可是老鼠是害蟲呀!偷吃我們家的東西。”

我說：“照你這麼說，做小偷的人不也該放火燒了?任何人，不管好人、壞人都有父母，在父母眼中都很可愛，老鼠在父母眼中可能是可愛的孩子呢!”

另一位小朋友說：“如果我們不殺害蟲，害蟲就會愈來愈多，到時候就會被害蟲侵佔了。”

我對孩子說，這世界上每天有幾千萬人在殺害蟲，譬如噴滅蚊和殺蟑的藥，但蚊子和蟑螂從來沒有減少，這世界上有很多人在保護野生動物，野生動物也沒有增加。何況，什麼是害蟲呢?從前的人看山中的兇禽猛獸都是害蟲，老鷹、獅子、老虎、豹子、野狼、狐狸哪一種不是害蟲呢?

“不管好的動物或不好的動物都有在地球生存的權利，不管好或不好的動物都有父母和兒女，所以我們不應該隨便殺害動物。”

小朋友更沉默了。

“擁有”那隻老鼠的小朋友說：“不然，我們不要放火燒它好了，我們給它一點懲罰，罰它到垃圾山去吃垃圾。”

小朋友全歡呼起來，呼嘯而去。

我看着小朋友的背影，以及還留在草地上的汽油油漬，想到我們大人有責任開啓孩子的仁愛之念，不應該殘忍地對待別的衆生。

真正的仁愛不是對好衆生的慈愛，而是對惡衆生的悲憫——何況衆生有什麼好惡的分別呢?

曾經有一位淨土宗的祖師說：“西方淨土0是爲惡人而設教的。”

有人問他爲什麼不是爲善人而設，而是爲惡人而設。

他說：“善人所處的地方就是淨土，還需要什麼淨土?何況惡人十念阿彌陀佛就可以去淨土，善人更不用說了。”

我們在幼年時代，都曾因爲無知，到樹上捕捉小鳥、在田間灌蟋蟀、在河裏濫捕魚蝦，我們的無知代代相傳，我們的長輩把工業的黑煙噴上天空、污染的廢水灌人河流、以過度的農藥灑在田間。不要說動物，有許多人甚至忘記別的孩子也有父母。

我們要救的不是偶然被抓住的老鼠，我們要救的是孩子的心，在一個社會裏，如果孩子不能普遍有仁愛的心，受害的將不只是老鼠呀!

《差一百米》

公共汽車經過臺北市信義路，在市貿中心前面看見兩棟新蓋好的大樓，樓上有一塊巨大的招牌：

“來征服我吧!搶佔東區的一席之地。”

那招牌的巨大令人感到荒誕，我想到要搶佔東區的一席之地也很不容易，因爲東區的士地一坪四百萬，房子一坪都在五十萬以上。

“這輩子我大概無緣來搶佔東區的一席之地了!”我心裏這樣想，感到有些悵惆。

正想着的時候，車往前開了一百米，我望向窗外，發現和那兩棟大樓的同一邊，有一座巨大的公墓。

我的腦中閃過招牌上的句於：“來征服我吧!搶佔東區的一席之地!”

這塊招牌拿來這公墓前掛着，也很適合呀!

在這個慾望橫流的城市，許多人盡一生的努力，想要去搶佔東區的一席之地，可能到幾十年後才發現佔錯邊了，差一百米。

差一百米就差很多了。

我們不應該把短暫渺小的人生用在慾望的追逐，因爲這世間的一切，沒有任何東西可以被人所搶佔。

篇2：林清玄散文

林清玄精選散文兩則

【林清玄《滿山菅芒花》】

屋頂平臺的水管邊，長出幾叢菅芒花，每天在風中搖來搖去，好像對我說：“秋天了，秋天了，出門看風景吧!”

我沿着山坡小路散步，看到滿山的菅芒花正盛開，菅芒花在秋天最美，是人人都知道的，但是很少人知道，菅芒花最美的顏色是將開未開之際，那時它是淺紫色，彷彿空中的紫水晶。

也很少人知道，菅芒花在月光下最美，襯着墨藍色的黑夜，點點銀芒散在山坡野地，總使我想起螢火蟲在稻田邊飛來飛去的情景。

最美的菅芒花，是在它飛散的時候，有如流逝的燈花星火。

看着秋天滿山的菅芒花，我就想到在屋頂上的菅芒花，是不是從這山坡飛翔而去的種於呢?而屋頂上的菅芒花一旦成熟，種子會飛去哪裏?會不會飛回這一片山坡?

人是不是也像營芒花的種子，在某地某一個秋天偶然飛起，與前世的親友、情人在此相會，隨着業力的風在宇宙飄流?這是不是就是輪迴的祕密呢?

菅芒花永遠不死，因爲它隨風飛翔，落在任何環境都努力生長。

肥沃的山坡與貧瘠的屋頂，都不能防止管芒開美麗的花，人如果富裕或貧賤，是不是也能維持同樣的志氣呢?

【林清玄《憂傷的雨》】

下雨的時候走在街上，有時會不自覺地落下淚來，心裏感到憂傷。有陽光的時候走在街上，差不多都能保持愉快的心，溫暖地看待世界。

從前不知道原因何在，後來才知道，水性不二，我們心中的憂傷不就是天上的雨嗎?明性也不二，我們心中的溫暖就會與陽光的光明相映。

下雨天特別能喚起我們的悲心，甚至會感覺到滿天的雨也比不上這忍苦世間所流的淚。

由於世間是這樣苦，雨才下個不停。我相信，在諸佛菩薩的淨土一定是不下雨的，在那裏，滿空的光明裏，永遠有花香隨着花瓣飄飄落下。

在苦痛的時候，我們真的.可以感受到每一滴雨水，都是前世憂傷的淚所凝結。

雨，是憂傷世間的象徵，使我看見了每一位雨中的行人，心裏都有着不爲人知的隱祕的辛酸。

但想到我們今生落下的每一滴淚，在某一個時空會化成一粒雨珠落下，就感到擡頭看見的每一顆雨珠都是我們心田的呈現。

下雨天的時候，我常這樣祈願：

但願世間的淚，不會下得像天上的雨那樣滂沱。

但願天上的雨，不會落得如人間的淚如此污濁。

但願人人都能有陽光的傘來抵擋生命的風雨。

但願人人都能因雨水的清洗而成爲明淨的人。

這樣許願時，感覺雨和淚都清明瞭起來。

這樣許願時，使我知道，娑婆世界的雨也是菩薩悲心的感召。

篇3：林清玄散文

一位煩惱的婦人來找我，說她正爲孩子的功課煩惱。

我說：“孩子的功課應該由孩子自己煩惱纔對呀!”

她說：“林先生，你不知道，我的孩子考試考第四十名，可是他們班上只有四十個學生。” 我開玩笑的說：“如果我是你，我一定會很高興!”

“爲什麼呢?”

“因爲你想想看，從今天開始，你的孩子不會再退步了，他絕對不會落到第四十一名呀!”我說。婦人聽了展顏而笑。

我繼續說：“這就好像爬山一樣，你的孩子現在是山谷底部的人，唯一的路就是往上走，只要你停止煩惱，鼓勵他，陪他一起走，他一定會走出來。”

過了不久，婦人打電話給我，向我道謝，她的孩子果然成績不斷往上爬。

我想到，最容易被人忽略的是，山谷的最低點正是山的起點，許多走進山谷的人所以走不出來，正是他們停住雙腳，蹲在山谷煩惱哭泣的緣故。

篇4：林清玄散文

我買了五個手拉坯的瓷盤，是在路邊看見，並不是什麼名家的作品，它是寶藍色的底，上面寫着白色的“風、花、雪、月、夢”，每盤各書一字。

通常我特別喜歡的東西都不是很貴的，因爲貴而喜歡是平常的心，廉而寶愛才算特別。風、花、雪、月、夢的盤子，我每次看見，都彷彿有什麼東西被喚醒，看了就有喜歡的心情。

我把它們拿來盛裝茶點，招待朋友，就像連盤子也是最好的招待，每一回，吃到物窮字現的時候，會有一聲驚呼，如同暑中聽風、沙漠開花、三月融雪、偶然見月、得一好夢。

有一天，我的孩子倒瓜子要招待客人，突然驚呼：“夢被打破了!”一室詫然，才知道是打破了寫着夢的盤子。失去夢，就只剩下風花雪月，真是令人惋惜。

“沒關係，我們頂去補一個夢。”我安慰孩子。

後來我們再也沒有找到夢的盤子，甚至賣風花雪月夢的攤子都找不到了，如夢相似。

如今我每次看“風花雪月”的盤子，就想到打破的夢。在實際的生活，夢是多麼重要，無夢的人生是多麼枯寂的人生。

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篇5：林清玄散文

我曾在美國國家地理雜誌看過一張照片：故宮博物院的翠玉白菜放在庭院中一大堆白菜裏面，院子裏的陽光燦爛，光線投照在白菜上，只有翠玉白菜反射着耀眼的光芒。翠玉白菜是一大堆白菜裏體積最小的，但最珍貴、最耀目，是故宮的鎮山之寶。

那一幅照片印在我的心版上，經過十幾年了，還未曾稍忘。

翠玉白菜確實是那樣輕薄短小，往往出乎第一次看見的人的意料，大約只有合着的一巴掌那麼大，與一般的白菜大小不能相比。

後來，我發現故宮的許多“重寶”，都是很“輕巧”的，最好的玉器，瓷器，茶具也往往不是頂大的。當然，大的物件也有精品，但最精純的常常是小的。

其實，我們評斷一件東西，最好不要看它的大小，而要看它的精純，它的品質好壞。看人也是一樣，官大、財太、權大、名大的，小人也是很多的。藝術特別是這樣，好畫不一定要巨大，好音樂不一定要長，好文章也不一定要很長。

能把小東西做好的，才能把大東西做好;能照顧小節的人，纔會有大的威儀。

這是爲什麼《佛經》裏說道，大到須彌山的虛無和小到微塵的芥菜種子應同等看待，“芥子容須彌，毛孔收剎海”，那是因爲最大的正好是最小的累積，而最小的正好是最大的元素。

相傳龍樹菩薩曾在南天竺以白芥子七粒擊開南天鐵塔，取得《大日經》，這和西方童話的“芝麻開門”是多麼相像呀!所以，(維摩潔經)說到一個人如果能徹悟體驗“見須彌入芥子中”，那個人就已經住於不可思議的解脫法門。那時就超越了大小、高低、迷悟、生佛的差別見解;進人“大小無疑”的華嚴境界。由於“大如須彌”是難以想像和掌握的，因此我總想，一個人如果要把生活過好，應該從手裏的`芥子開始。

我喜歡小巧的藝術品，從中就可以看出創作者偉大的心靈。

我喜歡細膩的生活態度，覺得一個人應該從平凡的生活去體會生命更深的意義。

當然，我也喜歡雄偉、厚重、氣勢磅礡的人或作品，只是那樣的人難得，那樣的作品難遇，許多自認爲偉大的人，自認爲厚重的作品，只是放言空論罷了。

當我們回到生活的原點，還原到素樸之地的生活，無非是“輕羅小扇撲流螢”，無非是“薄薄酒，勝茶湯，粗粗衣，勝無裳”，或者是“短笛無腔信口吹”，或者是“小樓昨夜聽春雨”。

生命就是由輕薄短小的歷程所組成的，所謂命光不空過，也正是去體驗那小小歷程中深刻的意義，體驗、體驗、再體驗，更深入的體驗，這是到彼岸的智慧之路，(揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆河。)

在許許多多的白菜中，去找到那棵翠玉白菜。

翠玉白菜那麼輕薄短小出乎我們的意料，它的精巧珍貴卻是我們熟知的。

走向知慧的路，是許多人都在追逐一車車白菜的時候，我們一眼就看見了翠玉白菜，除了它原來就那麼耀目，也是因爲我們的慧眼。

篇6：林清玄散文

屏東的朋友開車帶我到海濱，因爲椰子正在盛產，而我們都是愛喝椰子水的人，朋友說：“如果不到海濱吃椰於，臺灣的椰子就太昂貴了。”

我們找到一家海濱的農戶，他有幾甲地的椰子，他一邊幫我們開椰子，一邊說：“好險呀!今年經過幾回臺風，以爲椰子會被吹落，沒想到長得更結實。”然後，老農夫若有所思地說：“椰子樹努力地生長椰子，是對風雨最好的抗議了。”

我們大吃一頓椰子，又載走一車椰子，回程的路上，我一直回味椰子那清涼的滋味，也回味着老人說的話。

對於文學的沒落，一個作家努力的寫作就是最好的抗議。

對於惡意的攻汗、詆譭，一個作家的作品就是最好的抗議。

對於那些貪婪，卑鄙的人，提升自己作品的境界就是最好的抗議。

椰子樹的天職是把椰子長好，作家的責任是寫出好的作品，不論風雨或陰晴。

其實，也沒有什麼好抗議，椰子樹長那麼高，一般人只能在樹下比手畫腳!

對於無畏的椰子樹，所有的風雨都是掌聲和讚美的變調!

篇7：林清玄散文

林清玄散文

浴着光輝的母親

在公共汽車上，看見一個母親不斷疼惜呵護弱智的兒子，擔心着兒子第一次坐公共汽車受到驚嚇。

“寶寶乖，別怕別怕，坐車車很安全。”——那母親口中的寶寶，看來已經是十幾歲的少年了。

乘客們都用非常崇敬的眼神看着那浴滿愛的光輝的母親。

我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。

那對母子下車的時候，車內一片靜默，司機先生也表現了平時少有的耐心，等他們完全下妥當了，才緩緩起步，開走。

乘客們都還向那對母子行注目禮，一直到他們消失於街角。

我們爲什麼對一個人完全無私的溶人愛裏會有那樣莊嚴的靜默呢?原因是我們往往難以達到那種完全溶人的莊嚴境界。

完全的溶入，是無私的、無我的，無造作的，就好像燈泡的鎢絲突然接通，就會點亮而散發光輝。

就以對待孩子來說吧!弱智的孩子在母親的眼中是那麼天真、無邪，那麼值得愛憐，我們自己對待正常健康的孩子則是那麼嚴苛，充滿了條件，無法全心地愛憐。

但願，我們看自己孩子的眼神也可以像那位母親一樣，完全無私、溶入，有一種莊嚴之美，充滿愛的光輝。

海上的消息

在漁港的公園遇見一位老人，一邊下棋，一邊戴耳機隨身聽，使我感到好奇。

與老人對奕的另一位老人告訴我，那老人正在收聽海上的消息，瞭解風浪幾級、陣風幾級、風向如何等等，因爲老人的兒孫正在遠方的海上捕魚;而在更遠的地方，一個颱風正在形成。

看着老人專注聽風浪的神情，我深深地感動了，想想父母對待兒女，雖然兒女像風箏遠揚了，父母的心總還綁在線上，在風中搖盪。

從前，我聽收音機不小心收到漁業氣象，總是立刻轉檯，不覺得那有什麼意義，現在才知道光是風浪幾級，裏面也有非常深刻的意義。

離開老人的漁港很多年了，這些年偶爾路過漁港，就會浮起老人的臉;偶爾收聽到漁業氣象，我會靜心地聽，想起老人那專注，充滿關懷與愛的神情。

我多麼想把老人的臉容與神情描寫給人知道，可惜的是，充滿愛的臉是文字所難以形容的。愛，只能體會，難以描繪。

不孝的孩子

在機場遇到一位老先生，他告訴我要搬去大陸定居了。

“爲什麼呢?”

秤說，他在臺灣有兩個兒子，一個女兒，本來都很好的，自從他找到大陸的兒子之後，就變得非常不孝。

“爲什麼呢?”

“因爲，擔心大陸的兒子也來搶我的遺產嘛!其實我還沒有死，哪裏有遺產呢!”

看到老先生蹣跚上飛機，我想到，難道我們長大成人，還只想到向父母要什麼，沒想到能給老人傢什麼嗎?

再想到大陸的兒子是臺灣兒女的大哥，就是父親的財產分一份給他又怎麼樣?何況父親還沒有死，財產還不知道怎麼分呢!

那爲自己兒女不孝而哀嘆的老人告訴我：“有時候想想，既然這麼不孝，連一毛錢也不要留給他們。”然後他苦笑着說：“我也不會真的那樣做，總是自己的孩子嘛!”

他避居大陸，只是希望避免臺灣的子女每次看他就生起一次怨恨。

唉!我多麼希望這世間的子女都能體貼父母的心呀!

斷愛近涅拿

有人說過年是“年關”，年紀愈長，愈覺得過年是一個關卡;它彷彿是兩岸峭壁，中間只有一條小小的縫，下面則水流湍急，順着那歲月的河流往前推移，舊的一年就在那湍急的水勢中沒頂了。

每當年節一到，我就會憶起幼年過年的種種情景。幾乎在二十歲以前，每到冬至一過，便懷着亢奮的心情期待過年，好像一棵嫩綠的青草等待着開花，然後是放假了，一顆心野到天邊去，接着是圍爐的溫暖，鞭炮的響亮，厚厚的一疊壓歲錢，和兄弟們吆喝聚賭的喧譁。然而最快樂的是，眼明明的看見自己長大了一歲，那種心情像眼看着自己是就要出巢的乳燕。

過了二十歲以後，過年顯着的不同了。會在圍爐過後的守夜裏，一個人悶悶地飲着燒酒，想起一年來的種種，開始有了人世的挫折，開始面臨情感的變異，開始知道了除去快樂，年間還有憂心。有時看到父母趕在除夕前還到處去張羅過年的花用，或者眼看收成不好，農人們還強笑着準備過一個新年，都使我開始知道年也有難過的時候。

過了二十五，過了三十，年歲真是連再重的壓歲錢也壓不住，過年時節恰正是前塵往事卻上心頭的時節，開始知道了命運，好像命運已經鋪設了許多陷階，我們只是一步一步地向前走去，有許多喜愛的事時機一到必須割捨，有許多痛恨的事也會自然消失，走快走慢都無妨，年還是一個接一個來，生命還是一點一滴的在消失。

有時候我會想，爲什麼在二十歲以前那麼期待新的一年到臨，而二十歲以後則憂心着舊的歲月一年年的消失呢?最後我得到一個結論，在冠禮以前，我們是“去日苦短，來日方長”。成年以後則變成“來日方短，去日苦多”，這是多麼不一樣的心情呀!

最難消受的還是，不管我的心情如何，掛在牆上的壁鐘總是在除夕夜的十二點猛力地搖着鐘擺，敲出清亮或者低沉的十二個響聲，那樣無情，又那樣絕然，每到過年，我總也想起和鍾臂角力的事，希望讓它向後轉，可是辦不到，於是我醉酒，然後痛下決心：一定要把一年當兩年用，把二十四小時當四十八小時來用。

想起去年的過年，我吃過年夜飯，在書房裏走來走去，想找一本書看，不知道爲什麼隨手拿起一本佛經，讀到了有情生死流轉的過程，其中有一段講到“渴愛”的，竟與過年的心情冥然相合。它說渴愛有三，一是欲愛，是感官享受的渴求;二是有愛，是生與存的渴求;三是無有愛，是不再存在的渴求。我覺得二十歲以前過年是前兩者，二十歲以後是第三者。

那本佛經裏當然也講到“涅盤”，它不用吉祥，善良、安全、清淨、皈依、彼岸、和平、寧靜來正面說涅盤，而說了一句“斷愛近涅盤”。這是何等的境界，一個人能隨時隨地斷絕自己的渴愛，絕處逢生，涅盤自然就在眼前，舊年換新恐怕也是一種斷愛吧。

釋迦牟尼說法時，曾舉了一個譬喻來講“斷愛”，他說：“有人在旅行時遇到一片大水，這邊岸上充滿危機，水的對岸則安全無險，他想：‘此水甚大，此岸危機重重，彼岸則無險，無船可渡，無橋可行，我不免採集草木枝葉，自做一筏，當得安登彼岸。’於是那人採集草木枝葉做了一隻木筏，靠着木筏，他安然抵達對岸，他就想：‘此筏對我大有助益，我不妨將它頂在頭上，或負於背上，隨我所之。’”

舉了這個例子以後，釋迦牟尼指出這人的行爲是錯誤的，因爲他不能斷受，那麼他應該如何處置呢?佛陀說：“應該將筏拖到沙灘，或停泊某處，由它浮着，然後繼續行程，不問何之。因爲筏是用來濟渡的，不是用來揹負的，世人呀!你們應該明白好的東西尚應捨棄，何況是不好的東西呢?”

由於讀了那本佛經，竟使我今年的整個想法部改變了，也使我在最有限的時間內，因爲敢於割捨，而有了一些比較可見的成績，過年何嘗不如此，年好年壞都無所謂，有所謂的是要勇於斷受，使我們有情的命身，在新的起始發散最大的光芒。

涅盤真的不遠，如果能在年節時候，少一點懷念，少一點憶舊，少一點追悔，少一點婆婆媽媽，那麼穿過峭壁、踩過水勢，開闊的天空就在眼前了。

——一九八二年一月二十日

歸彼大荒

每年總要讀一次《紅樓夢》，最感動我的不是寶玉和衆美女間的風流韻事，而是寶玉出家後在雪地裏拜別父親賈政的一段：

那天乍寒下雪，泊在一個清靜去處，賈政打發衆人上岸投帖，辭謝朋友，總說即刻開船，都不敢勞動，船上只留一個小廝侍候，自己在船中寫家書，先打發人起岸到家，寫到寶玉事，便停筆，擡頭忽見船頭上微微的雪影裏面一個人，光着頭，赤着腳，身上披着一領大紅猩猩氈的斗篷，向賈政倒身下拜，賈政尚未認清，急忙出船，欲待扶住問他是誰，那人已拜了四拜，站起來打了個問訊，賈政纔要還揖，迎面一看，不是別人，卻是寶玉，賈政吃一大驚，忙問道：“可是寶玉麼?”那人只不言語，以喜似悲，賈政問道：“你若是寶玉，如何這樣打扮，跑到這裏來?”寶玉未及答言，只見船頭上來了兩人——一僧一道——夾住寶玉道：“俗緣已畢，還不快走!”說着，三個人飄然登岸而去。賈政不顧地滑，疾忙來趕，見那三人在前，哪裏趕得上，只聽得他們三人口中不知是哪個作歌曰：

“我所居兮，青梗之峯;我所遊兮，鴻蒙太空，誰與我逝兮，吾誰與從?渺渺茫茫兮，歸彼大荒!”

讀到這一段，給我的感覺不是傷感，而是美，那種感覺就像是讀《史記》讀到荊柯着白衣度易水去刺秦王一樣，充滿了色彩。試想，一個富貴人家的公子看破了世情，光頭赤足着紅斗篷站在雪地上拜別父親，是何等的美!因此我常覺得《紅樓夢》的續作者高鶚，文采雖不及曹雪芹，但寫到林黛玉的死和賈寶玉的逃亡，文章之美，實不下於雪芹。

賈寶玉原是女蝸煉石補天時，在大荒山無稽崖煉成的三萬六千五百零一塊的頑石之一，沒想到女蝸只用三萬六千五百塊補天，餘下的一塊就丟在青梗峯下，後來降世爲人，就是賈寶玉。他在榮國府大觀園中看遍了現實世界的種種栓桔，最後丟下一切世俗生活，飄然而去。寶玉的出家是他走出八股科考會場的第二大，用考中的舉人做爲還報父母恩情的禮物，還留下一個腹中的孩子，走向了自我解脫之胳。

我每讀到寶玉出家這一段，就忍不住掩卷嘆息，這段故事也使我想起中國神話裏有名的頑童哪吒，他割肉還母，剖骨還父，然後化成一道精靈，身穿紅肚兜，腳踏風火輪，一程一程的向遠處飄去，那樣的畫面不僅是美，可以說是至莊至嚴了。《金剛經》裏最精彩的一段文字是“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”，我覺得這“色”乃是人的一副皮囊，這“音聲”則是日日的求告，都是有生滅的，是塵世裏的外觀，講到“見如來”，則非飄然而去了斷一切塵緣不能至。

何以故?《金剛經》自己給了註解：“如來，若來若去，若坐若臥。”“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”我常想，來固非來，去也非去，是一種多麼高遠的境界呢?我也常想，賈寶玉光頭赤足披紅斗篷時，脫下他的斗篷，裏面一定是裸着身的，這塊充滿大氣的靈石，用紅斗篷把曾經陷溺的貪嗔癡愛隔在雪地之外，而跳出了污泥一般的塵網。

賈寶王的出家如果比較釋迦牟尼的出家，其中是有一些相同的。釋迦原是中印度迦毗羅國的王子，生長在皇室裏歌舞管絃之中，享受着人間普認的快樂，但是他在生了一子以後，選個夜深人靜的時候，私自出宮，乘馬車走向了從未去過的荒野，那年他只有十九歲(與賈寶玉的年紀相仿)。

想到釋迎着錦衣走向荒野，和賈寶玉立在雪地中的情景，套用《紅樓夢》的一句用語：“人在燈下不禁癡了。”

歷來談到寶玉出家的人，都論作他對現世的全歸幻滅，精神在人間崩解;而歷來論釋迦求道的人，都說是他看透了人間的生老病死，要求無上的解脫。我的看法不同，我覺得那是一種美，是以人的本真走向一個遙遠的、不可知的，千山萬疊的風景裏去。

賈寶玉是虛構的人物，釋迎是真有其人，但這都無妨他們的性靈之美，我想到今天我們不能全然的欣賞許多出家的人，並不是他們的心不誠，而是他們的姿勢不美;他們多是現實生活裏的失敗者，在挫折不能解決時出家，而不是成功的、斷然的斬掉人間的榮華富貴，在境界上大大的遜了一籌。

我是每到一個地方，都愛去看當地的寺廟，因爲一個寺廟的建築最能表現當地的精神面貌，有許多寺廟裏都有出家修道的人，這些人有時候讓我感動，有時候讓我厭煩，後來我思想起來，那純粹是一種感覺，是把修道者當成“人”的層次來看，確實有些人讓我想起釋迦，或者賈寶玉。

有一次，我到新加坡的印度廟去，那是下午五點的時候，他們正在祭拜太陽神，鼓和喇叭吹奏出纏綿悠長的印度音樂，裏面的每一位都是赤足赤身又圍一條白裙的苦行僧，上半身被炙熱的太陽烤成深褐色。

我看見，在滿布灰鴿的泥沙地上，有一位老者，全身烏黑、滿頭銀髮、骨瘦如柴，正面朝着陽光雙手合什，伏身拜倒在地上，當他擡起頭時，我看到他的兩眼射出鑽石一樣耀目的光芒，這時令我想起釋迦牟尼在大苦林的修行。

還有一次我住在大崗山超峯寺讀書，遇見一位眉目娟好的少年和尚，每個星期日，他的父母開着賓士轎車來看他，終日苦勸也不能挽回他出家的決心，當賓士汽車往山下開去，穿着米灰色袈裟的少年就站在林木掩映的山上唸經，目送汽車遠去。我一直問他爲何出家，他只是面露微笑，沉默不語，使我想起賈寶玉——原來在這世上，女蝸補天剩下的頑石還真是不少。

這荒野中的出家人，是一種人世裏難以見到的美，不管是在狂歡或者悲憫，我敬愛他們;使我深信，不管在多空茫的荒野裏，也有精緻的心靈。而我也深信，每個人心中都有一顆靈石，差別只是，能不能讓它放光。

——一九八二年八月一日

如來的種子

我讀過好幾部佛經，常常爲其中的奧義精深而讚歎着，可惜這些佛經總是談出世的道理，認爲世上的一切都是空的，很難運用到實際的生活裏來，對一個想要人世又喜歡佛道的人總不免帶來一些困惑。

黃桑禪師說法裏有這樣一段：“心若平等，不分高下，即與衆生請佛，世界山河，有相無相，偏十方界，一切平等，無彼我相。此本源清淨心，常自圓滿，光明偏照也。”把一個人的“心”提到與衆生請佛平等的地位，稍爲可以解開一些迷團。

一個人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有時又大到可以和諸佛相若的地位。在新竹獅頭山的半山腰上有一塊巨大的石第，壁上用蒼潤的楷書，寫上“心即是佛”四個大字。同樣的，在江蘇西園寺大雄寶殿裏也有四個大字“佛即是心”;不管是心或佛擺在前面，總是把人的心提升到很高的境界。

其實，這四個字學問極大，它有十六種排列組合，每一種組合意義幾乎是一樣的，以心字開頭有四種組合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，以佛字開頭也有四種組合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，幾乎完全肯定了心的作用，佛在這裏不再那麼高深，而是一切佛法全從行唸的轉變中產生;明白了這個道理，可以不再從“空”的角度在經文中索解，有時一個平常心就能在佛裏轉動自如了。

我最喜歡的講佛法是“維摩經”裏的一段，維摩諾間文殊菩薩說：“何等爲如來種?(什麼是如來的種子?”)文殊說：“有身爲種，無明、有愛爲種，貪、恙、癡爲種，四顛倒爲種，五蓋爲種，六人爲種，七識處爲種，八邪法爲種，九惱處爲種，十不善道爲種。以要言之，六十二見及一切煩惱、皆是佛種。”

文殊並且進一步解釋：“是故當知，一切煩惱，爲如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。”“譬如高原陸地，不生蓮華，卑溼淤泥，乃生此華。”

在這裏，文殊把人世間煩惱的意義肯定了，因爲有一個多情多欲的身體，有愚昧，有情愛，有煩惱才能生出佛法來，才能生出如來的種子，也就是“若有縛，則有解，若本無縛，其誰求解?”把佛經裏講受，想、行、識諸空的理論往人世推進了一大步，渺小的人突然變得可以巨大，有變化的彈性。

在我的心目中，佛家的思想應該是瘸子的柺杖，頑者的淨言，弱者的力量、懦者的勇氣、愚者的聰明、悲者的喜樂，是一切人生行爲中的鏡子。可惜經過長時間的演變，講佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真實經驗，講輪迴，講行雲。講青天，講流水，無法讓一般人在其中得到真正的快樂。

我過去旅行訪問的經驗，使我時常有機會借宿廟宇，並在星夜交輝的夜晚與許多有道的僧人縱談世事，我所遇到的僧人並不是生來就是爲僧的，大多數並在生命的行程遇到難以克服的哀傷煩惱挫折痛苦等等，憤而出家爲僧，苦修佛道，可是當他飼入了“空門”以後，就再也不敢觸及塵世的經驗，用這些經驗爲後人證法，確實是一件憾事。

印象最深的一次是我住在佛光山，與一位中年的和尚談道。他本是一名著名大學的畢業生，因爲愛情受挫，頓覺人生茫然而適入空門，提到過去的生命經驗他還忍不住眼溼，他含淚說：“離開衆生沒有個人的完成，離開個人也沒有衆生的完成;離開情感沒有生命的完成，離開生命也沒有情感的完成。”也許，他在孵說裏是一個“六根不淨”的和尚，但是在他的淚眼中我真正看到一個偉大的人世觀照而得到啓發，他的心中有一顆悲憫的如來的種子，因爲，只有不畏懼情感的人，才能映照出不畏懼的道理。

心有時很大，大到可以和諸佛平等，我們應該勇於進入自己的生命經驗，勇於肯定心的感覺，無明如是，有愛如是，一切煩惱也應該做如是觀。

——一九八二年六月二日

灑在邊疆的陽光

五點五十分華航飛往舊金山的七四七，眼看着就要起飛了。

我從出境大廳出來，開着車，踩緊油門，正好看見那架七四七以美麗的姿勢起飛，我順着柏油大道飛弛;起先和七四七並行着，才一轉眼的時間，飛機已經越過我的頭頂，飛向了天的遠方。

這是難得的好天，是遠行的好日子，陽光普照着大地，一直亮到看不見的遠處。飛機勢必要破雲而過，我不知道在天的那邊，是不是也有陽光，我只知道有陽光的地方一定有分離的悲傷和重逢的笑語，我相信，你一定會爲你到的地方帶來陽光。

剛剛我從出境大廳轉身出來的時候，在玻璃落地窗裏看到自己的影子，因爲玻璃不夠平整，影子拉得很長，你的影子卻在走道那邊的玻璃窗上，我突然驚覺，從我們初識，到現在已經整整邁過了十一年。那時，是你最輝煌的青年時代，而今你已經盛年了，那時我是剛剛起步的少年，現在也一腳踩進了青年。

我們第一次見面，是我參加一個徵文比賽得到首獎，他們邀你來頒獎，第二天你就打電話來邀稿，使我受寵若驚。那也就是我爲什麼願意放棄別的選擇，來追隨你的原因。人說世有伯樂，而後有千里馬，我雖不敢說能千里弛騁，但我相信只要有了伯樂，千里雖不能至，也不遠矣!

我對寫作能有堅強的信念，願意不辭勞苦，苦心熬煉自己，幾乎全是受到你的啓發。那時最感動我的一件事，是你爲了鼓勵我從事報導文學的工作，在你的抽屜裏永遠爲我準備了兩萬元，你說：“只要你什麼時候要出發，就動用這一筆錢隨時出發。”而且那一筆錢不時的填滿，那時確曾成爲我隨時出發的最大動力。你有時先預支稿費給我，說：“你寫來以後再扣除吧!”

這是兩件小事，但能這樣鼓勵新人的編輯，恐怕再也不可得見了。後來當我知道你出身貧窮，讀書的時候經常舉債度日，後來還能那樣重義輕財，更令我敬佩。這種胸襟是杜甫詩中：“安得廣廈千萬問，大庇天下寒士俱歡顏”的胸襟。

因此，雖然多年來的時遷事移，使我們的處境都完全改變了，但是，我總覺得自己是你最初的子弟，是你一手把我培植起來的.。這樣的恩義，又豈是友情兩字可以了得?你的廣交天下，心懷四海，像我這樣的子弟更不在少數。在你的手中，重創了副刊的生機，推展了文學的廣度，再塑鄉上的形象，提高了文化藝術的層次，這些論者早有定評。只是深知的朋友才知道你的另一面，這一面是你豪氣干雲的唱黃河的歌，是你談起父親在西北拓荒時的雄心萬丈，是你飲盡烈酒還懷思着鄉上故國，是你遭受挫折而不對理想喪失信心，是你永遠關懷着那些隱在角落裏的人，是你對朋友只有付出而不期待他們的回報。

最重要的是，你是堂堂正正的人，從來行事坦蕩磊落，沒有不可告人之事。

十幾年前，我初讀到你寫的詩和介紹藝術的文章，我就覺得你若不做呼風喚雨的編輯人，也會是個優秀的作家，或是真誠的學者。有時長夜思及，不免爲你這方面的長才沒有延展而感到遺憾，但是想到你對社會的影響和貢獻，也就釋然了。

聽到你要去外國進修，我的內心最是欣喜。也許只有這一條路，才能令你擺脫十年俗務，從你最年輕的那一段出發。那種感覺就如同我們離開人羣，走到一個風景特秀的地方，盛景可期，你可以縱情的寫你的詩，放聲的唱你的歌，而沒有形象和成就的顧慮了。我相信，一個人如果登上了高峯，卻不能沉潛山谷，他很快就會老化，也就再也不能攀登更高的山。這也就是我等待你歸來創造更大天地的信念，我仍願像十年來那樣追隨你。

故國此去，再也不能像以前滿座高朋的熱鬧，再也不能像以前天馬行空的豪情，但是在這個紛擾的世界上，能有片刻的安靜，能回視自己來路上的掌聲，能獨自面對自己心靈的時刻是多麼的可貴呀!臺灣的苦酒，我們曾經共嘗，我們會懷念着你，到你登機的那一刻，我才體會到王維遍插茉萸少一人的詩意。

當別人在雜誌上批評你，誹謗你，妒忌你的時候，我們都不要介意吧!因爲歷史上，只有那弱的妒忌強的，小的誹謗大的，側的批評正的，你的存在，你的人格，你的氣度與胸懷，自有公評。

我總是相信，不論世事如何變幻，人世多少淒涼，即使你到了邊疆，陽光也會灑在邊疆，且讓我吟一段愁予的詩送你吧：

秋天的疆土，分界在同一個夕陽下

接壤處，默立些黃菊花

而他打遠道來，清醒着喝酒

窗外是異國

多想跨出去，一步即成鄉愁

那美麗的鄉愁，伸手可觸及

鄉愁總是在遠方，想念也總在離開以後，我們曾並肩走過，對酒歌過，我們是同槽系過馬的，如今你天涯卸鞍壯士磨劍，我卻還在江南里獨自放馬，這樣想時，你的處境就令我欣羨。

我的臺北到了，你的威斯康辛也快到了，浮天滄海遠，萬里眼中明，我煮酒，等着你回來賦詩。

我們先幹了手中的這杯。

——一九八三年四月二十七日

大雪的故鄉

一九八二年十月二十日，當代知名的作家索爾仁尼琴，站在臺灣嘉義的“北迴歸線”標誌碑前露出了開心的微笑，他興的說：“這是我有生以來，第一次跨上熱帶的土地。”

看到索爾仁尼琴站在“北迴歸線”上的形象，給我一種大的感動。那個小小的標誌碑上有一個雕塑，是地球交錯而過的兩條經緯線，北迴歸線是那橫着的一條，一直往北或往南，就到了落雪的寒帶。這個紀念碑是站在臺灣的南部大平原上，我曾數次路過。每次站在它的前面，遙望遠方，心中就升起一種溫暖的感覺，它站的地方正是我們美麗的沃上。

跨過這條“北迴歸線”，往南方的熱帶走去，是我童年生長的溫暖家。同樣的，走過“北迴歸線”往北渡海的遠方，是我的祖父那一輩生長的大雪的故鄉。由於這樣的情感，站在那條線上，是足以令人幽思徘徊的。

索爾仁尼琴站在北迴歸線上的形象，使我想起他在一次訪問時流露出來對故鄉的情感。日本研究俄國文學最傑出的學木村浩，去年九月曾到美國佛蒙特州索爾仁尼琴居住的山莊去訪問，他看着窗外佛州茂密的森林問索爾仁尼琴：“到了冬天，這一帶是否會下大雪?”

索爾仁尼琴將視線轉向窗外，注視片刻後，靜靜地道：

“雖然每年不盡相同，可是雪相當大，你知道，沒有雪，俄國人是活不下去的。”

在那一次訪問裏，索爾仁尼琴還說到：“被放逐的時候，我總認爲二三年後就能回去的。誰知道一眨眼已經七年了。不過，我是一個樂觀主義者，所以堅信一定能夠回去的。”

談到這一段話，不禁令我思緒飛奔，索爾仁尼琴對他的俄國故鄉是懷着濃重鄉愁的。他的“下着大雪的故鄉”曾是他憂思和吶喊的起源，對着他的人民和國土，索爾仁尼琴有着濃郁的血淚和感情。由於他的流放，他對那些流離失所的人也就有了特別的關愛和同情。

他的流放，隔斷了他對故國的聯繫，也正是他的流放，使他的同情與關愛自俄國的土地擴散，用明亮的巨眼注視世界，使他從“俄國的索爾仁尼琴”成爲“世界的索爾仁尼琴”。

很早以前，我就喜歡俄國的文學，包括托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基、契河夫、高爾基、果戈裏等人的作品;甚至到帕捷爾納克(《日瓦戈醫生》的作者)、索爾仁尼琴，我覺得俄國文學有一個偉大的傳統，這個傳統是由一片遼闊的土地和忍苦的人民所孕育出來的。

他們共同具有濃厚的宗教氣氛，有一種博愛的人道主義精神，還有正面的理想主義氣質。

雖然在那個苦寒的土地上，文學藝術家不時受到挫折，他們卻總是像巨樹一樣，站立在最寒冷的土地上。尤其是從十八世紀以後，俄國的文學家、音樂家、舞蹈家更是天才輩出，閃熾着星星一樣的光芒，他們之所以偉大，是因爲在作品中流露出對人和土地的熱愛，充滿了強烈的鄉土戀情。

一個人的故鄉能給他以後提供一個什麼樣的背景，我覺得讀俄國文學家的作品最能感受深刻。以前阿·托爾斯泰在巴黎流亡時，寫出(苦難的歷程)和《彼得大帝》，現在流放在美國的索爾仁尼琴寫出《古拉格羣島》、《癌病房》、《一九一四年八月》，都是對他們國上熱愛的記述和苦難人民的呼聲。

他們強調真正的俄羅斯，那是他們成長地方，一個落着大雪的故鄉。由於他們永不喪失的正義與良知，使俄國文學長久以來就是人類最珍貴的文學靈魂的一部分。

曾在勞改營度過八年歲月，在流刑中罹患癌症幸而未死，最後被流放的索爾仁尼琴，到今天他還熱烈的愛着他祖國的土地、森林和人民，盼望有朝一日能返回故上，爲他的同胞奉獻生命。

我覺得這種對故土的懷思，以及在作品中表現出強烈的家國情味，正是文學中最可珍貴的品質，“苦難能造就有節操的靈魂”，生在現代的中國人讓俄國的大地文學作品不能無感。

國有一首動人的民謠，它是這樣歌頌它的土地和苦難：

貝加爾湖呀，是的母親，她溫暖着流浪漢的心，爲爭取自由捱苦難，我流浪在貝加爾湖濱，爲爭取自由捱苦難，我流浪在貝加爾湖濱。

中國過去的民謠也有許多類似的歌唱或悲歌，可是爲什麼中國經過這麼長期的苦難，竟沒有能產生與俄羅斯文學一樣博大的近代作品呢?

篇8：林清玄散文

林清玄散文

有一天到淡水去訪友，一進門，朋友說院子裏的五棵曇花在昨夜同時開了，說我來得不巧，沒有能欣賞曇花盛放的美景。

“曇花呢?”我說。

朋友從冰箱裏端出來一盤食物說：“曇花在這裏。”我大吃一驚，因爲曇花已經不見了，盤子裏結了一層霜。

“這是我新發現的吃曇花的方法，把曇花和洋菜一起放在鍋裏熬，一直熬到全部溶化了，加冰糖，然後冷卻，冰凍以後尤其美味，這叫做曇花凍，可以治氣喘的。”

我們相對坐下吃曇花凍，果然其味芳香無比，頗爲朋友的巧思絕倒，曇花原來竟是可以這樣吃的?

朋友說：“曇花還可以生吃，等它盛放之際摘下來，沾桂花露，可以清肝化火，是人間一絕，尤其曇花瓣香脆無比，沒有幾品可以及得上。”

“什麼是桂花露?”我確實嚇一跳。

“桂花露是秋天桂花開的時候，把園內的桂花全摘下來，放在瓶子裏，當桂花裝了半瓶之後，就用砂糖裝滿鋪在上面。到春天的時候，瓶子裏的桂花全溶化在糖水裏，比蜂蜜還要清冽香甘，美其名日‘桂花露’。”

“你倒是厲害，怎麼發明出這麼多食花的法兒?”我問他。

“其實也沒什麼，在山裏往得久了，這都是附近鄰居互相傳授，聽說他們已經吃了幾代，去年掛花開的時候我就自己嘗試，沒想到一做就成，你剛剛吃的曇花凍裏就是沾了桂花露的`。”

後來，我們聊天聊到中午，在朋友家吃飯，他在廚房忙了半天，端出來一大盤菜，他說：“這是菊花羹。”我探頭一看，黃色的菊花瓣還像開在枝上一樣新鮮，一瓣一瓣散在盤中，怪嚇人的——他竟然把菊花和肉羹同煮了。

“一般肉羹都煮得太濁，我的菊花羹裏以菊花代白菜，粉放得比較少，所以清澈可食，你嚐嚐看。”

我吃了一大碗菊花羹，好吃得舌頭都要打結了，“你應該到臺北市內開個鋪子，叫做‘食花之店’，只要賣曇花凍，桂花露、菊花羹三樣東西，春夏秋冬皆宜，包你賺大錢。”我說。

“我當然想過，可是哪來這麼多花?菊花羹倒好辦，曇花凍與桂花露就找不到材料了，何況臺北市的花都是下了農藥的，不比自家種，吃起來安心。”

然後我們談到許多吃花的趣事，朋友有一套理論，他認爲我們一般吃植物只吃它的根莖是不對的，因爲花果纔是植物的精華，果既然可以吃了，花也當然可食，只是一般人捨不得吃它。“其實，萬物皆平等，同出一源，植物的根莖也是美的，爲什麼我們吃它呢?再說如果我們不吃花，第二天，第三天它也自然的萎謝了;落入泥土，和吃進腹中沒有什麼不同。

“我第一次吃花是在國小六年級的時候，那時和母親坐計程車，有人來兜售玉蘭花，我母親買了兩串，一串她自己別在身上，一串別在我身上，我想，玉蘭花這樣香一定很好吃，就把花瓣撕下來，一片一片的嚼起來，味道真是不錯哩!母親後來問我：你的花呢，我說：吃掉了。母親把我罵一頓，從此以後看到什麼花都想吃，自然學會了許多吃花的法子，有的是人教的，有的自己發明，反正是舉一反三。“你吃過金針花沒有?當然吃過，但是你吃的是煮湯的金針花，我吃過生的，細細的嚼能苦盡回甘，比煮了吃還好。”

朋友說了一套吃花的經過，我忍不住問：“說不定有的花有毒哩?”

他笑起來，說：“你知道花名以後查查字典，保證萬元一失，有毒的字典裏都會有。”

我頻頻點頭，頗贊成他的看法，但是我想這一輩子我大概永遠也不能放膽的吃花，突然想起一件舊事，有一次帶一位從英國來的朋友上陽明山白雲山莊喝蘭花茶，侍者端來一壺茶，朋友好奇地掀開壺蓋，發現壺中本來曬乾的蘭花經開水一泡，還像栩栩如生，英國朋友長嘆一口氣說：“中國人真是無惡不作呀!”對於“吃花”這樣的事，在外國人眼中確是不可思議，因爲他們認爲花有花神，怎可那樣吃進腹中。我當時民族自尊心爆炸，趕緊說：吃花總比吃生牛肉、生馬肉來得文明一點吧!

可見每件事都可以從兩面來看，吃花乍看之下是有些殘忍，但是如果真有慧心，它何嘗不是一件風雅的事呢?連中國人自認最能代表氣節的竹子，不是都吃之無悔嗎?同樣是“四君子”的梅、蘭、菊，吃起來又有什麼罪過呢?

篇9：林清玄散文

林清玄散文兩則

【林清玄《謙卑心》】

宋朝的高僧佛果禪師，在擔任舒州太平寺主持時，他的師父五祖法演給了他四個戒律：

一、勢不可使盡----勢若用盡，禍一定來。

二、福不可受盡----福若受盡，緣分必斷。

三、規矩不可行盡----若將規矩行盡，會予人麻煩。

四、好話不可說盡----好話若說盡，則流於平淡。

這四戒比“過猶不及”還深奧，它的意思是“永遠保持不及”，不及 謙卑的態度。

高傲的人常表現出“大愚若智”，謙卑的人則是“大智若愚”。

【林清玄《兩隻眼睛》】

情感是我們心的眼睛，智慧只是其中一隻，慈悲是另一隻。當我們過度鍾情的時候，一隻眼瞎了，因爲鍾情使我們癡。當我們懷恨在心的時候，另一隻眼瞎了，因爲懷恨使我們嗔。一個愛恨強烈的人，兩隻眼就會處在半盲狀態。在我們從愛慾中得到菩提，有更廣大的愛時，在我們對那些可恨的人都能生起無私的悲憫時，我們心的眼睛就會清明，有如晨曦中薄霧退去的潮水。

【林清玄簡介】

臺灣高雄人，著名散文作家。曾任臺灣《中國時報》記者、主編、主筆等。

八歲立志成爲作家;十七歲正式發表作品;三十歲前獲遍臺灣各項文學大獎;三十二歲遇見佛法，入山修行;三十五歲出山，四處參學，寫成“身心安頓”系列，成爲20世紀90年代臺灣最暢銷的.作品;四十歲完成“菩提系列”，暢銷數百萬冊，被推爲當代最具影響力的圖書;同時創作的“現代佛典系列”，掀起學佛熱潮;四十五歲錄製《打開心內的門窗》、《走向光明的所在》有聲書，當年錄音磁帶總銷量達三百二十多萬盤，被稱爲有聲書的經典;五十歲完成《茶言觀色》、《茶味禪心》和“人生寓言系列”，被選爲青少年最佳讀本;五十二歲完成寫作奧祕三部曲《林泉》、《清歡》和《玄想》，被選爲中學生優良讀物。

三十多年來，著書百餘部，且本本暢銷。其作品風靡了整個華人世界，被海內外譽爲最有影響力的當代華語散文作家。

篇10：林清玄散文

林清玄散文精選兩篇

《開心是最好的補藥》

打開電視或打開報紙，幾乎每天都會看到許多補藥的廣告，教我們怎樣變強、怎樣變勇，怎樣過了四十歲還像一尾活龍。

令人疑惑的是，在這些廣告旁邊，有差不多一樣多的廣告，在教我們減肥，教我們如何消除過剩的營養，如何減去過多的脂肪，如何到了四十歲還像是一個高中同學。

無疑的，這是個混亂的時代。

許多人因擔心自己的不足，而去吃補藥。

許多人因煩惱自己的過剩，而去減肥。

我常常想：那吃補藥和減肥的人，是不是同一批人呢?我們正是這樣自尋煩惱，纔會陷入商人爲我們製造的陷阱。

我知道有一個最好的補藥還兼能減肥的方法，就是使自己放鬆，開心，去除掉擔心與煩惱的意念，放下那些不足與過剩的心。

真的，開心是最好的補藥，會讓我們時時像一尾活龍，心境永遠維持像高中同學。

《有生命力的所在》

南部的朋友來臺北過暑假，我帶他去看臺北兩處非常有生命力的地方。

我們先去士林夜市，士林的夜市熱鬧非凡，有如一鍋滾熱的湯，只有臺語“強強滾”差可形容。

二十年來，我去過無數次的士林夜市，但永遠搞不清楚它到底有多大，只是感覺它的範圍不斷在擴大，並且永遠有新的攤販到夜市裏來。惟一不變的是，只要到士林夜市就可以看見很多在生活中努力的人，夜市的攤販不論冬夏都在爲生活打拼。

我看到賣炒花枝的三個女人，腳上都穿着愛迪達的跑鞋，她們一天賣出的炒花枝是無法計數的，一鍋數十碗的花枝，總是一眨眼就賣光了。

我看到賣果汁的一對夫婦，兩個人照顧七臺果汁機，左手在打木瓜牛奶，右手卻在倒西瓜汁，不論來了多少客人，他們總是一樣準確、快速、有效率。

我看到賣鐵飯燒的人，脖子上纏着毛巾，汗水仍從毛巾流到胸前，實在是太熱了，他每做一輪的鐵板燒，就跑到水龍頭去以冷水淋身，來消去暑氣。

朋友問我說：“聽說士林夜市的攤販都是戴勞力士金錶。開賓士轎車來賣小吃，既然那麼有錢，又何須出來擺攤呢?”

我說：“有錢而能坐下來享受，是很好的事。但有錢還能不享受，依然努力工作，纔是更了不起的。”

大概是士林夜市中澎湃的生命力確能帶給人啓示吧!像如此煥熱的暑天，氣溫在卅五度以上，還是有很多人走出冷氣房，到夜市裏來逛。

接着，我帶朋友到忠孝東路去逛地攤。不知道從什麼時候開始，忠孝東路兩邊的人行道，每到百貨公司打烊之後，就形成一個市集，從延吉街開始一直排到復興南路，全部都是鋪在地上的地攤。

這些攤販有幾個特色，一是擺東西的布巾，大約只有兩個桌面大，非常簡單輕便。放在布巾上的東西，樣樣都是整整齊齊的，與一般傳統地攤堆成一團的樣子完全不同。

一是擺地攤的人都非常年輕帥氣，男生英俊，女生美麗，比逛街的人還要顯眼。我對朋友說，這些年輕人有的是學生，有的是白天上班的上班族，夜裏出來賺外快，所以攤販的族羣與傳統爲了生活而出來擺地攤的攤販，是很不相同了。

“我從前生活感到鬱卒的.時候，就會一個人跑到夜市或忠孝東路，看到那些不管自己的心情好不好都努力出來工作的攤販，就彷彿被他們撞擊了心門，心突然打開了。”我說。朋友看着屋檐下的攤販，也表示了同感。

臺灣的經濟發展其實沒有什麼祕密，是因爲有許多充滿生命力的人居住其間。

夜裏從忠孝東路回家，想到不久前有幾位年輕力壯的青年，綁架勒索殺死一位暴富的老農夫。他們做案的理由是：“從監獄出來後，因社會的不能接納，賺不到錢，才鋌而走險。”社會的不能接納只是藉口，我們的社會從來不會去問夜市的攤販：“你有沒有前科?”我們的社會也從來不會排斥或看輕那些爲生活打拼的人。

聽說士林夜市生意比較好的攤子，每個月可以淨賺五六十萬(在夜市擺攤的朋友告訴我)，我聽了只有感佩，覺得一個奮力生活的人不要有任何藉口，因爲“一技草，一點露”，“要做牛，免驚無犁可拖”。

篇11：林清玄散文

有時候回想起來，我母親對我們的期待，並不像父親那樣明顯而長遠。小時候我的身體差、毛病多，母親對我的期望大概只有一個，就是祈求我的健康。爲了讓我平安長大，母親常揹着我走很遠的路去看醫生，所以我童年時代對母親留下的第一印象，就是趴在她的背上去看醫生。

我不只是身體差，還常常發生意外。3歲的時候，我偷喝汽水，沒想到汽水瓶裏裝的是“番仔油”(夜裏點燈用的臭油)，喝了一口頓時兩眼翻白，口吐白沫，昏死過去了。母親立即抱着我以跑百米的速度到街上去找醫生，那天是大年八年級，醫生全休假去了，母親急得滿眼淚，卻毫無辦法。

“好不容易在最後一家醫生館找到醫生，他打了兩個生雞蛋給你吞下去，又有了呼吸，眼睛也張開了。直到你張開眼睛，我也在醫院昏過去了。”母親一直到現在，每次提到我喝番仔油，還心有餘悸，好像撿回一個兒子。聽說那一天她爲了抱我看醫生，跑了將近10公里。

由於我體弱，母親只要聽到什麼補藥或草藥吃了可以使孩子身體好，就會不遠千里去求藥方，抓藥來給我補身體，可能是補得太厲害，我6歲的時候竟得了疝氣，時常痛得在地上打滾，哭得死去活來。“那一陣子，只要聽說哪裏有先生、有好藥，都要跑去看，足足看了兩年，什麼醫生都看過了，什麼藥都吃了，就是好不了。有一天，一個你爸爸的朋友來，說開刀可以治疝氣，雖然我們對西醫沒信心，還是送去開刀了。開一刀，一個星期就好了。早知道這樣，兩年前就送你去開刀，不必吃那麼多的苦。”母親說吃那麼多的苦，當然是指我而言，因爲她們那時代的媽媽，從來不會想到自己的苦。

過了一年，我的大弟得小兒麻痹，一星期就過世了，這對母親是個嚴重的打擊。由於我和大弟年齡最近，她差不多把所有的愛都轉到我的身上，對我的照顧可以說是無微不至，並且在那幾年，對我特別溺愛。

例如，那時候家裏窮，吃雞蛋不像現在的小孩可以吃一個，而是一個雞蛋要切成“四洲”(就是四片)。母親切白煮雞蛋有特別方法，她不用刀子，而是用車衣服的白棉線，往往可以切到四片同樣大，然後像寶貝一樣分給我們。每次吃雞蛋，她常背地裏多給我一片。有時候很不容易吃蘋果，一個蘋果切12片，她也會給我兩片。有斬雞，她總會留一碗雞湯給我。

可能是母親的照顧周到，我的身體竟然奇蹟似的好起來，變得非常健康，常常兩三年都不生病，功課也變得十分好，很少讀到第二名。我母親常說：“你小時候讀了第二名，自己就跑到香蕉園躲起來哭，要哭到天黑纔回家，真是死腦筋，第二名不是很好了嗎?”

但身體好、功課好，母親並不是就沒有煩惱。那時我性格古怪，很少和別的小朋友玩在一起，都是自己一個人玩，有時自己玩一整天，自言自語，即使是玩殺刀，也時常一人扮兩角，一正一邪互相對打，而且常不小心讓匪徒打敗了警察，然後自己蹲在田岸上哭。幸好那時候心理醫生沒有現在發達，否則我一定早被送去了。

“那時莊稼囡仔很少像你這樣獨來獨往的，滿腦子不知在想什麼。有一次我看你坐在田岸上發呆，我就坐在後面看你，那樣看了一下午，後來我忍不住流淚，心想：這個孤怪囡仔，長大後不知要給我們變出什麼出頭，就是這個念頭也讓我傷心不已。後來天黑，你從外面回來，我問你：‘你一個人坐在田岸上想什麼?’你說：‘我在等煮飯花開，等到花開我就回來了。’這真是奇怪，我養一手孩子，從來沒有一個坐着等花開的。”母親回憶着我童年一個片段，煮飯花就是紫茉莉，總是在黃昏時盛開，我第一次聽到它是黃昏開時不相信，就坐一下午等它開。

我15歲就離家到外地讀書了，母親因爲會暈車，很少到我住的學校看我，我們見面的機會就少了。她常說：“出去好像丟掉，回來好像撿到。”但每次我回家，她總是唯恐我在外地受苦，拼命給我吃，然後在我的揹包塞滿東西。我有一次回到學校，打開揹包，發現裏面有我們家種的香蕉、棗子;一罐奶粉、一包人蔘、一袋肉鬆;一包她炒的麪茶、一串她綁的'糉子，以及一罐她親手淹漬的鳳梨竹筍豆瓣醬……一些已經忘了。那時覺得東西多到可以開雜貨店。

那時我住在學校，每次回家返回宿舍，和我一起的同學都說是小過年，因爲母親給我準備的東西，我一個人根本吃不完。一直到現在，我母親還是這樣，我一回家，她就把什麼東西都塞進我的包包，就好像臺北鬧饑荒，什麼都買不到一樣。有一次我回到臺北，發現包包特別重，打開一看，原來母親在裏面放了八罐汽水。我打電話給她，問她放那麼多汽水做什麼，她說：“我要給你們在飛機上喝呀!”

高中畢業後，我離家愈來愈遠，每次回家要出來搭車，母親一定放下手邊的工作，陪我去搭車，搶着幫我付車錢，彷彿我還是個3歲的孩子。車子要開的時候，母親都會倚在車站的欄杆向我揮手，那時我總會看見她眼中有淚光，看了令人心碎。

要寫我的母親是寫不完的。我們家5個兄弟姊妹，只有大哥侍奉母親，其他的都高飛遠揚了，但一想到母親，好像她就站在我們身邊。

母親常說：“有很多夢是遙不可及的，但只要堅持，就可能實現。”她自己是個保守傳統的鄉村婦女，和一般鄉村婦女沒有兩樣，不過她鼓勵我們要有夢想，並且懂得堅持，光是這一點，使我後來成爲作家。

作家可能沒有做官好，但對母親是個全新的經驗，成爲作家的母親，她對鄉人談起我時，爲我小時候的多災多難、古靈精怪全找到了答案。

篇12：林清玄散文

在公園裏看兩位老人下圍棋，他們下棋的速度非常緩慢，令圍觀的人都感到不耐煩。

第一位老人，很有趣地說：

“嘿!是你們在下棋，還是我在下棋?我們一個棋考慮十幾分鍾已經是快的，你知不知道林海峯下一顆棋子要一個多小時。”

旁邊的老人起鬨：“未見笑!自己比林海峯。”

第二位老人，看起來很有修養地說：

“你們不知道，圍棋要慢慢下才好，下得快則殺氣騰騰，不像是朋友下棋了。何況，當第一個棋子落下，一盤棋就開始走向死路。一步一步塞滿，等到圍棋的子滿了，棋就死了，就要撤棋盤了。慢慢下才好，慢慢下死得慢呀!”

這段看似意有所指的話，使旁邊的老人都沉默了，看完那盤棋，都不再有人催趕或說話。

好的圍棋要慢慢地下，好的生活歷程要細細品味;不要着急把棋盤下滿，也不要匆忙的走人生之路。

林清玄散文精選《心田上的百合花開》

在一個偏僻、遙遠的山谷，有一個高達數千尺的斷崖。不知道什麼時候，斷崖邊上長出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時候，長得和雜草一模一樣。但是，它心裏知道自己並不是一株野草。它的內心深處，有一個純潔的`念頭：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能證明我是百合的方法，就是開出美麗的花朵。”有了這個念頭，百合努力地吸收水分和陽光，深深地紮根，直直地挺着胸膛。終於，在一個春天的清晨，百合的頂部結出了第一個花苞。

百合心裏很高興，附近的雜草卻很不屑，它們在私下嘲笑着百合：“這傢伙明明是一株草，偏偏說自己是一株花。我看它頂上結的不是花苞，而是頭腦長瘤了。”公開場合，它們則譏諷百合：“你不要做夢了，即使你真的會開花，在這荒郊野外，你的價值還不是跟我們一樣!”

百合說：“我要開花，是因爲我知道自己有美麗的花;我要開花，是爲了完成作爲一株花的莊嚴使命;我要開花，是由於喜歡以花來證明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不管你們怎麼看我，我都要開花!”

在野草的鄙夷下，野百合努力地釋放着自身的能量。有一天，它終於開花了。它以自己靈性的潔白和秀挺的風姿，成爲斷崖上最美麗的花。這時候，野草再也不敢嘲笑它了。

百合花一朵朵地盛開着，它花上每天都有晶瑩的水珠，野草們以爲那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結的淚滴。年年春天，野百合努力地開花、結籽。它的種子隨着風，落在山谷和懸崖上，到處都開滿潔白的野百合。

幾十年後，無數的人，從城市，從鄉村，千里迢迢趕來欣賞百合開花。人們看到這從未見過的美，感動得落淚，觸動內心那純淨溫柔的一角。

不管別人怎麼欣賞，滿山的百合花都謹記着第一株百合的教導：“我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。”