高一語文教案電子版文檔精品多篇

高中一年級語文教案 篇一

《勸學》

﹝教學目標﹞

1.瞭解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態度的論述。

2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

﹝教學重點﹞瞭解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態度的論述。

﹝教學難點﹞掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

﹝教學步驟﹞

一、導語

同學們，在我們的學習過程中，是否總有些困惑？有人說，我整天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳；有人說，我上課真的是認真聽講了，也覺得聽懂了，但是一做題就不會了；有人說，我認真努力地學習了，付出了，可考試總是成績平平。我們也曾是雄心勃勃，也想臥薪嚐膽，也想破釜沉舟，但面對現實中的自己又總是有些無奈。今天，讓我們走進荀子，走進他的《勸學》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。

二、解題

勸，勸勉，鼓勵。學，學習。

三、分析課文

(一)分析第一段：

1.我們已經粗略地翻譯完了這篇課文，大家思考：本文的中心論點是什麼？(生答：學不可以已，學習是不能夠停止的。)

2.從這篇文章的中心論點看，這是一篇說理性很強的文章，讓我們很容易想到古代的老學究，穿着灰色長袍，正襟危坐，拖着長腔，講着一堆枯燥、乏味、單調的大道理時的情形。這篇文章是這樣嗎？

(二)讓我們分析第二段(學生齊讀，老師糾正讀音)。

1.大家思考：本段一共有幾個比喻句？(學生回答：五個)請讀出並翻譯前兩個。(青，取之於藍，而青於藍；冰，水爲之，而寒於水。靛青是從蓼藍中提取，卻比蓼藍的顏色更深；冰是由水凝結成的，卻比水溫度低得多)經過提取的過程，靛青不再是蓼藍的顏色，經過凝結的過程，冰的寒冷也不同於水，說明經過某種人爲或自然的變化過程，事物可以改變原有的性質。第一句已發展成固定的成語。(學生回答：青出於藍而勝於藍)這裏是說明事物可以有所提高。我們還記得孟子用了“五十步笑百步”這個比喻說明什麼嗎？(答：梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”並無本質區別。)那麼就此看來，這兩個比喻是爲了說明什麼呢？(答：因爲荀子提出的“性惡論”，說明人經過一定的學習，本性就會發生變化，知識就會豐富，能力就會提高。)

2.那麼通過學習改變了的本性是否又可以回覆到過去的特性呢？作者又用了一個比喻回答了這個問題，那個比喻是什麼？(答：木直中繩，輮以爲輪，其曲中規，雖又槁暴，不復挺者，輮使爲然也。並翻譯：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬乾了，也不會再挺直，這是因爲人工使它彎曲成這樣。)已經改變的本性，是很難恢復到原來的特性的，學習對於人的本性的改變有着決定的不可逆轉的作用。

3.略講：木受繩則直，金就礪則利，說明學習可以改變人的本性，使之向好的方面發展變化。同樣的道理推出：人只有經過廣泛地學習才能增長知識，培養品德，鍛鍊才幹，成爲一個有道德，有學問的人。

4.請同學們概括本段所講的內容。(答：學習的意義)學習可以提高自己，改變自己。

(三)朗讀第三段。(老師正音)

1.第一句話的前半部分講到了思和學，強調的是什麼？(答：學習。)後半部分，用了哪個比喻句？(答：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。用這個比喻來說明學習的作用可以開闊人的視野。)

2.找出四組比喻句並翻譯：①登高而招，臂非加長也，而見者遠；(登到高處招手，手臂並沒有加長，但人們在遠處也能看見)②順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰；(順着風呼喊，聲音並沒有加大，但聽的人會聽得清楚)③假輿馬者，非利足也，而致千里；(利，使…..快；致，達到。藉助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外)④假舟楫者，非能水也，而絕江河。(絕，橫渡。藉助船隻的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。)這些比喻都是日常生活中常見的，淺顯的，易懂的，好似信手拈來的，但它卻是作者細心安排的，是爲了說明一定道理的。我們思考：“見者遠、聞者彰、致千里、絕江河”這種效果的獲得，是由於人的本身固有條件發生了變化嗎？(答：不是。)從文中找出相關語句，(臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。)那到底是什麼原因纔有這種效果呢？(答：是善於藉助外物“登高，順風，假輿馬，假舟楫”的緣故，憑藉外界條件，無論是自然條件還是人工條件，都能幫助我們彌補不足。)自然導出本段最後一句“君子生非異也，善假於物也”。(生通性)，根據這個道理可以推出，君子的天賦本性跟其他人並沒有不同，而君子之所以能成爲君子，是因爲君子善於學習來彌補自己的不足罷了。

請一位同學概括本段的內容：學習的作用是彌補不足。

(四)導入下一段：學習能夠改變、提高自己，能夠彌補不足，那我們應該怎樣學習呢？下面我們來學習第四段。大家齊讀第四段。並找出本段的比喻句(共10個)。

1.先分析前四個比喻句。(學生：積土成山，風雨興焉。由土到山，是一個由少到多的積累過程。)這是哲學上的一個量變過程，堆積成高山，那裏的氣候條件就發生了變化，請大家用地理知識來解釋這一現象；(答：迎風坡降雨等)，是哲學上講的質變，是一個飛躍。(用同樣的方法分析“積水成淵，蛟龍生焉”。)相反“用不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海”說明不積累就將一事無成。找一位同學概括這四句話所強調的內容是什麼。(生答：學習要善於積累。讓學生聯繫生活說說積累的好處，學生說及：我們的讀書筆記，成語，名言警句等的積累是一種量變過程，伴着積累，伴着成長，氣質就發生了變化，是質變過程。)

2.要想做到長期積累，我們該如何做呢？讓我們分析下兩組比喻句。第一組比喻：騏驥與駑馬對比，說明客觀條件的優劣不是成功的條件，只要堅持就能取得成功，(爲了活躍氣氛，更易於理解，舉龜兔賽跑的故事。)第二組比喻：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。”(生舉鐵杵磨針的故事，滴水石穿的事實，說明做事要堅持不懈。)

3.做到堅持不懈還不夠，我們還必須做什麼呢，請看最後一組比喻句：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；(學生譯出兩個定語後置的句子，說出“上”與“下”的用法以及實詞“強”的用法)蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄託者，用心躁也。(學生說出“寄託”的古今異義)通過蚓與蟹對比，說明學習要專心。

四、略析論證方法

比喻論證，對比論證。

五、分析語言特色

本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白，具體，生動，深入淺出，使讀者容易接受，並不是開始我們所想象的老學究那枯燥、乏味的說教。

六、總結

千古傳誦、膾炙人口的好文章，每個社會、每個時代都會賦予它新的內涵，我們推想荀子寫此文的初衷，是針對自己提出的“性惡論”中的“惡”採取的一種措施，要加強後天的學習，來增強自身的修養，去除惡的本性，改變自己不良的天性，成爲有學問、有修養的謙謙君子。今天我們學習這篇文章，應該超越古人，上升到我們這個時代的高度：我們要有終身學習的意識，因爲學習能開闊人的視野，學習能增長人的學識，學習能改善人的生活，學習能提高人的品位，學習能改變人的命運。請學生舉例子(張海迪、海倫·凱勒……)

高中一年級語文教案 篇二

《寡人之於國也》

教學目的

一、瞭解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用詞語和句式。

三、通過朗讀體會孟子長於雄辯的語言特色。

教學設想

一、層層分析，指導背誦。

二、以讀代講。

三、課時安排：三課時

教學步驟

第一課時

一、導人

孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常“孔孟”並稱，國中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生於憂患，死於安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之於國也》也體現了孟子的這一主張，並且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。

[板書題目]

二、誦讀

1.教師範讀正音

王好(hào)戰棄甲曳(yè)兵而走

谷不可勝(shēng)食也數罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

養生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(_ù)

然而不王(wàng)者塗有餓莩(piǎo)

2.學生齊讀(注意斷句，體會孟子的語言特色)。

3.學生分角色朗讀(請學生留意文中談及民之加多的語句)。

三、分析

1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。

[投影]

寡人之民不加多，何也？1段

則無望民之多於鄰國也。2、3、4段

斯天下之民至焉5、6、7段

請學生用自己的話概括每部分主要內容(不要求精確，允許存在出人)。

說明：梁惠王自謂“盡心於國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接着談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

2.誦讀第一段

梁惠王說：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些？

提示：河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。

梁惠王施行這樣的政策，結果如何？

提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：

用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪裏？

提示：“於國盡心，但民不加多”

[板書]

於國盡心結果

梁惠王移民，移粟民不加多

鄰國之君不用心民不加少

(孟子施仁政天下之民至焉)

除虐政

指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，後句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也？”盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。

請學生朗讀第一部分。

請學生串講大意，教師訂正。

3.梁惠王拿自己於國與鄰國之政比較，孟子爲什麼不直接闡明意見，而用“請以戰喻”?

提示：孟子說“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便於啓發對方。

孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什麼？

提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”從而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。

“五十步笑百步”已成爲人們經常使用的成語，含義是什麼？

提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。

說明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什麼區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

誦讀二、三、四段。

指導朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實已經有了答案，但他隱而不說，先設喻。讀起來應從容不迫。“以戰喻”後可稍長停頓，“則如何”用徵詢對方意見的口氣，輕讀。

請學生朗讀。

請學生串講大意，教師訂正。

四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞

於焉耳矣兇無如加好請填然鼓既接曳走或直無於

五、作業

1.背誦前兩部分。

2.理解常用實詞、虛詞。

高中一年級語文教案 篇三

《鴻門宴》

[教學目的]

1、瞭解“鴻門宴”鬥爭的起因、經過，認識這一斗爭的性質，正確評價有關人物。

2、學習作者把人物放在激烈的矛盾鬥爭中，通過人物的語言、行動展示人物個性特徵的寫作方法。

3、瞭解課文中詞類活用、成分省略等語言現象，掌握疑問句中代詞賓語前置的語言規律，掌握“舉”、“謝”、“爲”、“鬥”、“因”等古漢語兼詞。

[教學設想]

1、課文情節起伏，人物形象鮮明，擬作爲敘事寫人的敘文處理，以人物形象的刻畫爲教學重點。如何認識理解課文中提及的“義”則是本文教學的難點，可從分析項羽這一人物入手突破這一難點。

2、課文篇幅較長，閱讀有一定難度，採用講析與討論相結合的教學方法。

[教學時數]三教時。

第一教時

一、導入

1、板書並朗誦(或由學生齊誦)。要讀出楚歌慷慨悲涼的意味。

2、簡析《核下歌》，介紹時代背景。引入新課。

1)項羽的主要歷史功績：擊潰秦軍在力，是暴秦的主要奠基人。

2)項羽起兵及秦動機不純，他反秦的目的在於取秦王而代之、重建楚王朝。與陳勝、吳廣“揭竿而起”有着本質的區別

3)他迷信武力，始終沒有也不可能認識自己敗北的教訓。“時不”，自刎之前，他仰天長嘆：“此天亡我，非我戰之罪也”。

4)“鴻門宴”懷王與諸將有約：“先入關者王之”。

楚漢之爭概況簡介：前207年10月，劉邦入關，降秦王子嬰，還軍霸上；12月項羽破關而入，劉、項在鴻門會面，雙方鬥爭開始。次年春，項羽以盟主身份召開戲西(今陝西臨潼東)之會，封18人爲諸侯王，本人爲西楚霸王，都彭城(今江蘇徐州)，劉邦爲漢王，都南鄭(今陝西省南境)。劉邦到南鄭後，積極準備反攻，先奪取關中三秦之地作爲根據地，然後出兵東向，進攻項羽，曾多次被項羽打敗，到前203年秋，得到韓信的幫助，才形成足以跟項羽抗衡的力量。項羽乃與劉邦約定：“中分天下，割鴻溝以西爲漢，以東爲楚。”定約後，項羽東歸，劉邦也準備西歸。這時張良、陳平向劉邦提出建議，趁此時機消滅項羽。後在韓信、彭越幫助下，圍項羽於垓下(今安徽靈壁南)。項羽突圍，至烏江(今安徽和縣東北)自刎。

二、讀講課文一、二兩段：

第一段：

1、指名朗讀課文，正音：

“王(wang)關中”“說(shui)項羽”“美姬(ji)”

2、解釋重點字詞，引導學生疏通課文：

“軍霸上”、“王關中”;抓點同爲名詞作動飼用，讀第四聲。

“成五采”、“爲(Wei)龍虎”，“成”、“爲”都有“變成”、“化作”的意思，“龍虎”是龍虎的形狀。

3、提問，引導學生了解課文：

①課文第一段記敘了哪幾件事？這些事件對情節展開起了什麼作用？

提示：第一件事“曹無傷告密”。曹無傷是沛公的主司馬，他的告密當然不同於一般流言蜚語，於是，項羽決定“旦日饗士卒，爲擊破沛公軍”。矛盾挑開，故事“開端”。第二件骨‘范增進言”，范增是項羽的主要謀士。他對形勢的判斷十分正確。對劉邦的用心瞭如指掌。“急擊勿失”的主張非常英明。矛盾進一步激化，推波助瀾，情節迅速發展。

②項羽接獲曹無傷的密報。當即“大怒”，這一個“怒”字內涵相當豐富。請說說其中包含了些什麼？

提示；就矛盾的焦點而言，天下雖大，“王”只有一個，就力量對比而言，項羽佔有絕對優勢，何況秦軍主力是項羽消滅的，又是楚王后裔，一個“市井小人”居然“欲王關中”。項羽豈能容忍？再說個性特徵，此時此刻，項羽如若人“怒”，他也就不是歷的那個項羽了，他本來就是那麼一個火爆漢子。

第二段：

1、教師串講課文，引導學生留心課文中特殊的字詞與句式：

古今異義：

“他盜出入與非常也。”“盜”，竊賊；“非常”，指意外事故。“

固不如也。”“固”，本來。

通假字：

“具以事告”，“具”通“俱”。

“要項伯”，“要”，通“邀”

“毋內諸侯”，“內”通“納”

“不敢倍德”，“倍”通“背”

“不可不蚤自來謝項王”，“蚤”通“早”。

詞類活用：

“素善留侯張良”，“善”，形容詞作動詞用，意爲與……交好(友善)。

“臣活之”，“活”，使動用法，使……活。

“吾得兄事之”，“兄”，名詞作狀語，像對待兄長那樣

“籍吏民，封府庫”，“籍”，名詞作動調用，編造名冊。

“不義也”，“義”，名詞作動詞用，合於義。

特殊句式：

“具告以事”即“以事具告”，狀語後置。“與俱去”、“毋從俱死也”，介詞“與”、“從”後面的賓語省略。“誰爲大王爲此計者？”疑問句，主語“誰”介賓短語“爲大王”作“爲”的狀語，“者”助詞“的”。2、討論課文內容，提問：

①課文第二段寫了哪幾件事？對故事的發展有什麼作用？

提示：第一件事“項伯夜訪”。項伯給張良通風報信，目的在於報答當年救命之恩，卻被張良利用，使一觸即發的矛盾出現了轉機。第二件事“張良獻策”。張良要劉邦“往見項伯，言沛公不敢背項王也”，劉邦則一點就通，不但“兄事之”，“更奉酒爲壽。約爲婚姻”，竭力奉承，拼命拉攏，由“聯絡感情”進而自我辯解，終於使項伯受其矇蔽，導致項羽上當。(“劉邦施計”、“項伯中計”不必分開來說)“張良獻策”是情節變化的關鍵，劉邦逐步由被動轉爲主動，項羽終於“放虎歸山”，以致范增之謀難以實施等等，莫不由此而生。

②張良說：“沛公今事有急，亡去不義。”項伯則說：“今人有大功而擊之，不義也。”請聯繫課文說說古人心目中的“義”可作什麼樣的解釋，我們應當如何看待？

提示：古人認爲“義”，就是“宜”。《禮記•中庸》說：“義者宜也。”韓愈在《原道》中則進一步解釋：“行而宜之謂之，義。”也就是說，人的言行合符一定的道德規範就可稱爲“義”，反之則爲“不義”。

課文中曹無傷背叛劉邦向項羽告密，項羽置懷王之約於不顧而欲“擊破沛公軍”，范增以下犯上都可以說是“不義”。項伯給張良通風報信，“常以身翼蔽沛公”，樊噲闖帳護主等等，都可以稱之爲“義”。項伯救護劉邦可以稱之爲“義”，這一行爲卻違背了楚王的根本利益則又可以責之爲“不義”。可見“義”是相對的，如同“骨氣”一樣，不同的時代，不同的階級，道德標準不同，“義”的內涵也不一樣，我們不能以抽象的“義”作爲評判是非的尺度和立身處世的準則

3、學生自讀課文一、二兩段，教師行間巡視，釋疑解難。

小結：課文一、二兩段記述了“鴻門宴”前發生的幾件事，由矛盾的挑起，形勢一觸即發到出現轉機，由項羽的“大怒”到項伯之言產生效果，故事情節逐步展開，併爲後來事態的演變作了必要的鋪墊，留下了必要的伏筆。

三、佈置預習

1.自讀課文三、四兩段，利用工具書自行疏通課文：

若入前爲壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。

軍中無以爲樂，請以劍舞。

項泊亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

此迫矣，臣請入，與之同命。

殺人如不能舉，刑人如恐不勝……

勞苦而功高如此，未有封侯之賞……

2.用自己的語言講述“鴻門宴”上的鬥爭。

3.思考下列問題：①項羽的弱點是什麼？試從課文中舉例加以說明。

②范增之謀爲什麼不能得逞，他在哪些方面不及張良？

第二教時

一、複習舊課，檢查預習情況：

1、提問：在楚王即將來犯萬分危急的形勢廠，張良既不提議備戰，更不主張退軍，卻只要劉邦“往見項伯，言沛公不敢背……也”。這是爲什麼？

數目項王(目：以眼示意，名詞作動詞)。

且爲所虜(且：將；爲所：爲之所，省略之)。

客何爲者(何爲：爲何，幹什麼；者，代詞，“何爲”前面省略了判斷詞。)

二、讀講課文三、四兩段：

第三段：

1.指名學生講述第三段的內容，要求明確交代本段的事件。

第一件事“劉邦謝罪”，第二件事“項王設宴，第三件事“范增舉玦”，第四件事“項莊舞劍”。

2、提問：劉邦謝罪是否誠心，何以見得？

提示：並不誠心。迫於形勢不得不如此。而且，言辭雖恭，以“將軍”稱項羽而以“臣”自稱，更強調自己“先入關破秦”，“得復見將軍”都出於“不自願，僥倖而已，但卻絕不認錯，更把責任推給“小人”！(這“小人”分明指曹無傷卻故意不予道破，裝出一副全然無知的樣子。)

3、提問：項羽“留沛公與飲”，終於演出了“項莊舞劍”企圖“擊沛公於坐”這驚心動魄的一幕。“留沛公與飲”是精心策劃的陰謀嗎？

提示：不能認爲這是精心策劃的陰謀。范增一再暗示項羽，要他下令除掉劉邦，項羽卻總是“默然不應”，可見並未經過策劃。這一變故是范增一手導演的，雖然陰狠，卻並不示明，由於沒有得到項羽的支持，而項伯又出面援救，終於不了了之。

4、提問：“項莊舞劍”在情節展開上有什麼作用？這一事件給後人留下了哪一個成語？

提示：“項王留沛公與飲”，情節已趨緩和，“舞劍”事件發生，形勢再度緊張起來，從而引出了“樊哈闖帳”，故事推向高潮。

成語是“項莊舞劍，意在沛公”，意思是人表面上做某事心中卻另有所圖。

第四段：

1、指名試講課文，師生共同訂正。

2、分角色朗讀課文，力求充分表達人物的不同情感與心態。

3、提問：“樊噲闖帳”是故事的高潮。課文從哪幾方面刻畫樊噲這一人物？寫“樊噲闖帳”的目的是什麼？(是不是“喧賓奪主”)

提示：課文對樊噲這一形象的刻畫可謂濃墨重彩，形神兼備。

語言描寫：“此迫矣！臣請入，與之同命”。語句短促急迫，緊張的形勢，急迫的心態，忠勇的性格躍然紙上。

行動描寫：“帶劍擁盾入軍門”，“側其盾以撞，衛士仆地”，“立而飲之”，“拔劍切而嘆之”，無所顧忌，無所畏懼，何等英武。

外貌描寫：“瞑目視項工”，頭髮上指，目眺盡裂”，着墨不多，卻極爲傳神。

濃墨重彩寫樊噲，既襯托了項羽、劉邦，更突出了張良。

文章巧妙地把握人物關係，劉邦信而用之，項羽感其“義”，贊其“勇”，賜酒、賜意、賜坐，張良則是“導演”兼“舞臺調度”，一切全由張良策劃，讀來絕無喧賓奪主之感。

4、提問：有人認爲樊噲在席上的講話跟劉邦一模一樣，“僅是語句上稍有變化而已”，對不對？如有區別，區別在哪裏？爲什麼會有這樣的區別？

提示：兩人講話中心大體一樣，但側重點不同。劉邦在於辯解，強調的是自己“不敢倍德”，樊噲則是理直氣壯責之以“義”，首先申明自己“死且不避”，繼而陳述秦王“殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之”，暗中已將項羽推向了審判臺。而後明確指出懷王有約在先，沛公雖然先人咸陽，卻又“還軍霸上，以待大王來”，言沛公“勞苦功高”，責項羽“聽細說欲”。從策略上看，“以攻爲守”。

5、自由誦讀課文(或數人；或幾組分角色讀三、四兩段)。

6、完成“思考和練習”二、四兩題。

三、佈置預習

1、自讀課文五、六兩段，疏通文字。

2、概括課文中幾個主要人物的形象。

第三教時

一、複習提問，導入新課：

“殺人如不能舉。刑人如恐不勝”是什麼意思？可用課文中哪一個字來概括？(“忍”)

范增對項莊說：“君王爲人不忍”，他內心真的認爲項羽是“爲人不忍”嗎？公開場合只能這樣委婉地評論。

二、讀講課文五、六兩段：

1、指名試講課文，糾正誤讀誤釋：

“人方爲刀俎，我爲魚肉”：成語，意思是別人掌握生殺大權，自己處於被宰割的地位。

“道苦陽間行。”(間，從小路道)

“沛公不勝格構。”(廣不勝相構”，指酒醉，以“拒構”借代酒水。)

“再拜獻大王足一F。”(再拜，兩次行禮，表示敬重；“足下”，古代敬詞，用來指稱對方。)

“豎子不足與謀。”(“豎子”，古代罵人的話，小子，沒出息的東西。)

2、提問：劉邦脫逃之前作了哪些佈署？“置車騎”是什麼意思？是幾個人一道走的？爲什麼這樣？

提示：一是留下張良代爲辭謝，一是放棄車騎。隻身獨騎，只帶四個親信隨從，一是叮囑張良，待其至軍中再入內辭謝。這樣安排，目的在於儘快脫離虎口，擔心項羽反悔。(從小路走，目的也在此。)

3、提問：張良獻禮，項羽、范增二人態度爲何不同？

提示：項羽對劉邦藉故脫逃仍然麻木不仁，根源在於他迷

信武力：兵力單薄的劉邦不足爲患；范增則深知放虎歸山，後患無窮，同時也爲自己的意見未被採納，精心策劃的陰謀破產而惱怒。不僅把工牛“‘置之地”，而且“拔劍撞而破之”，更大罵“豎子不足與謀”，可謂氣急敗壞。故事至此結束，“立誅殺曹無傷”則是對開頭“告密”的交代，是尾聲。

三、討論分析人物形象，加深對課文的理解，學習作者刻畫人物的方法：

1、張良、范增是兩個什麼樣的人物？他們在“鴻門宴”中處於什麼地位？

提示：張良是劉邦的主要謀士，他多謀善斷，精通韜略，臨變不驚，處事有方。是他爲劉邦定下了“韜晦之計”，以“不敢倍德”、無意於稱王蒙蔽項伯，欺騙楚王，終於化險爲夷。是他爲劉邦作了精心的部署，周密的準備，從而贏得了鬥爭的勝利。項莊舞劍，張良出，樊噲急問：“今日之事何如？”可見事先有所商量。樊噲責備項羽，口徑一致，由辯解進而反法，則更可以看出事前經過周密的策劃。一方有備，一方無備，結局合乎情理。

尤其值得一提的是張良不像范增那樣妄自尊大。他認爲劉邦稱王不是時候，很不策略，但並不明確否定，只是問了一句：“誰爲大王爲此計者？”他認爲不可以武力與項羽相鬥，也只是委婉地探詢：“料大王士卒足以當項王乎？”劉邦遠不像項羽那樣自信，張良卻仍然處處留心，始終把自己放在謀臣的位置上。這是劉邦對他絕對信任的關鍵。可以說張良是“鴻門宴”這一事件的總導演。

范增是項羽的主要謀士，項羽稱爲“亞父”，可見其地位不同尋常。他的政治觀察力，他的才智謀略絕不遜於張良。但他對項羽尤其是對項羽的妄自尊大，並不完全瞭解，他以命令的口吻要項羽攻打劉邦；“急擊勿失”，他在席上“數目項王，舉玉玦以示之者三”，要項羽“按既定方針辦”。他擅自佈置項莊舞劍，已經造成欲取項羽而代之的客觀影響，但他既不知人，也不知己，這是范增的致命弱點。他與張良構成了鮮明的對照。

“鴻門宴”這場鬥爭可以說是張良與范增的鬥智。對整個事件的演變，兩人舉足輕重，可謂關鍵人物。但是，兩人畢竟只是謀臣，唱主角的是雙方的決策者，是項羽和劉邦。

2、項羽這個人物的致命弱點是什麼？對他應作如何評價？

提示。缺乏政治遠見，一味沽名釣譽是項羽的致命弱點。

項伯說，“今人有大功而擊之，不義也”，他就立即改變了“擊沛公軍”的主張，樊噲指責他“欲誅有功之臣，此亡秦之續也”，雖然語言尖銳，他卻“未有以應”。可見他雖然武力上是絕對優勢，心理上卻不堪一擊。他欲得天下，又圖虛名，既準備_懷王之約，又害怕世人指責。他不用范增之計，反映了他的剛愎自用，迷信武力，而根本原因則在於心理上的脆弱。

作爲楚國貴族的後裔，項羽卻有許多缺點錯誤，甚至有不可饒恕之處，這是必然的。但他畢竟爲_暴秦作出過一定的貢獻，他性格上也有某些閃光點，如不畏強暴，不用陰謀等等，應當實事求是地給以肯定。四、討論分析課文刻畫人物的方法

1、試以樊噲爲例，說說作者是怎樣刻畫人物的，①人物在什麼環境中出現？②從哪些方面描寫？③濃墨重彩寫樊噲有無必要，爲什麼？

提示：第二課時對樊噲已作了具體分析，這裏側重於歸納刻畫人物的方法。

2、以項羽、范增對張良獻禮態度的不同分析歸納作者用對比方法寫人的技巧。

提示：着重引導學生分析課文中對比、映襯手法。(略)。

五、引導學生對課文中的消極因素進行批判

1、文中的迷信成分，(略)

2、作者的英雄史觀：文章對劉邦雖有貶抑，更多的卻是頌揚，對項羽也頗多同情，尤其是把他作爲一代帝王爲之撰寫“本紀”，其英雄史觀顯而易見。當然，我們不應要求作者像今天這樣具備歷史唯物主義觀點。六、佈置作業：

l、完成“思考和練習”第五題。

2、以“鴻門宴》中的__”爲題，寫一篇短評(題目可另擬)。

高中一年級語文教案 篇四

《遊褒禪山記》

【教學目的】

1、學習“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。

2、體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點。

3、學習本文以記遊寫感的寫法，體會作者在文中表現出的觀點。

【教學重點】常見文言詞語的用法；作者的觀點。

【教學難點】記遊寫感的寫作方法。

【教學課時】2課時。

【教學方法】文言教學三讀法(自讀──譯讀──導讀)。

【學法點撥】整體感知、誦讀、點撥、自學、討論、批註等。

【教學準備】

1、自學。

2、勾畫《大學聯考神梯》。

3、自制多媒體課件。

【教學過程】

第一課時

教學要點

1、簡介作家作品時代背景。

2、聽錄音，正音、明讀。

3、誦讀第一二自然段。

教學步驟

一、導入新課

教師：本課是遊記。遊記這種體裁我們並不陌生，國中時我們已經學過。學生說出遊記的篇目。(《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入遊記。)古代遊記的寫法不拘一格，但大多是抓住景物特點，濃筆重彩，精描細繪，表現山水之美。請同學們注意本文與所學過的遊記有什麼不同？

二、作者及背景介紹

王安石，字介甫，晚年自號半山老人，世稱荊公。北宋政治家、文學家。宋仁宗時，他上萬言書，主張實行新法，改革政治。後拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。由於保守派反對，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對天命，提出了天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的進步口號。他的詩詞文多揭露時弊，體現了自己的'政治主張與抱負。詩詞遒勁清新，風格高峻。文雄健峭拔，爲唐宋八大家之一。本文寫於34歲任舒州通判時。

三、點撥

本文學習步驟：

1、閱讀課文。

2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。

3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。

4、瞭解本文寫作特色。

5、掌握作者要表達的思想與感情。

6、背誦。

四、整體感知

1、聽錄音，正音：

廬冢 謬其傳 無物以相 深父 窈然 瑰麗

2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽名之者。而我亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者。

3、理清課文結構思路：

⑴ 本名與別名的由來。

⑵ 記遊洞經過。

⑶ 抒發遊洞的感慨(全文重點)。

⑷ 簡寫由僕碑而產生的感想。

⑸ 補記同遊之人、記遊時間。

五、分析解讀一、二段

1、補充註釋：

⑴ 唐浮圖慧褒始舍於其址 始：起初。舍：建房。

⑵ 而卒葬之 卒：死。

⑶ 以故其後名之曰褒禪 名：給命名。

⑷ 以其乃華山之陽名之也 陽：山的南面(古人以山南水北爲陽)。

⑸ 今言華如華實之華者，蓋音謬也 蓋：大概，可能。

⑹ 則其好遊者不能窮也 窮：走到盡頭。

⑺ 不出，火且盡 且：將要。

⑻ 蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加。

⑼ 火尚足以明也 明：照明。

⑽ 而餘亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也 其：自己。極：盡。

2、指出下列句中所列詞語的意義和用法：

⑴ 舍：

A、唐浮圖慧褒始舍於其址

B、鍥而舍之，朽木不折

C、便舍船，從口入

D、土地平曠，屋舍儼然

E、退避三舍

⑵ 餘：

A、距洞百餘步，有碑僕道

B、餘與四人擁火以入

C、遊刃有餘

D、其餘，則熙熙而樂

⑶ 窮：

A、則其好遊者不能窮也

B、窮髮之北，有冥海者，天池也

C、以遊無窮者，彼且惡乎待哉

D、復前行，欲窮其林

⑷ 然：

A、由山以上五六裏，有穴窈然

B、然視其左右，來而記之者已少

C、奚以知其然也

D、吳廣以爲然

3、下列句中哪些詞是詞類活用？請具體解釋之。

⑴ 唐浮圖慧褒始舍於此

⑵ 以故其後名之曰褒禪

⑶ 以其乃華山之陽名之也

⑷ 其下平曠，有泉側出

⑸ 則其好遊直不能窮也

⑹ 其進愈難，而其見愈奇

⑺ 蓋其又深，則其至又加少矣

⑻ 餘之力尚足以入，火尚足以明也

⑼ 餘亦悔其隨之而不能極夫遊之樂也

4、朗讀課文，邊讀邊翻譯。

5、分析理解：

⑴ 褒禪山因何而得名？他到底是什麼山？

答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現在的華山。

⑵ 對花和華的辨析體現了王安石愛鑽字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？

(討論)

⑶ 從文中所寫來看，作者爲什麼要進山洞？又爲什麼半路撤出？

答：如之愈深，其進愈難，而其見愈奇；有怠而欲出者，曰：不出，火且盡。

⑷ 現在時興一種運動，叫做探險運動，你認爲這種運動興起的原因是什麼？

(討論)

六、熟讀課文一二段，課後用通順的語言認真翻譯一遍

第二課時

教學要點

1、研讀三、四、五段。

2、小結本文。

3、練習。

教學步驟

一、複習背讀第一二段(或抽查詞語理解情況)

二、分析解讀三四五段

1、補充註釋：

⑴ 於是餘有嘆焉 焉：語氣詞，不譯。

⑵ 以其求思之深而無不在也 以：因爲，由於。

⑶ 夫夷以近，則遊者衆 夫：那。以：而，並且。

⑷ 其熟能譏之乎 其：豈，難道。

⑸ 何可勝道也哉 勝：完全。

2、下列詞語在句中應怎樣解釋？

⑴ 焉：

A、於是餘有嘆焉

B、而人之所罕至焉

C、危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣

D、積土成山，風雨興焉

⑵ 其：

A、以其求思之深而無不在也

B、而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也

C、其熟能譏只乎

D、其真不知馬也

E、汝其勿悲

⑶ 觀：

A、古之人觀於天地、山川、草木

B、世之奇偉、瑰怪、非常之觀

C、此則岳陽樓之大觀也

D、今臣至，大王見臣列觀

⑷ 名：

A、後世之謬其傳而莫能名者

B、北冥有魚，其名爲鯤

C、神人無功，聖人無名

D、莫名其妙

E、不名一文

F、以奇乃華山之陽而名之也

3、指出下列句中詞類活用現象：

⑴ 往往有得

⑵ 夫夷以近，則遊者衆

⑶ 險以遠，則至者少

⑷ 而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠

⑸ 至於幽暗昏惑而無物以相之

⑹ 後世之謬其傳而莫能名者

4、比較下列劃線詞語的古今意義和用法：

⑴ 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

⑵ 由山以上五六裏，有穴窈然

⑶ 蓋餘所至，比好遊者尚不能十一

⑷ 然視其左右，來而記之者已少

⑸ 方是時，餘之力尚足以入

⑹ 於是餘有嘆焉

⑺ 往往有得

⑻ 而世之奇偉、瑰怪、非常之觀

⑼ 至於幽暗昏惑而無物以相之

5、指出下列句中含有的文化常識：

⑴ 以其乃華山之陽名之也

⑵ 四人者：廬陵簫君圭君玉

⑶ 至和元年七月某日，臨川王某記

⑷ 《臨川先生文集》

⑸ 今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

6、分析後三段：

⑴ 王安石基於這次旅遊產生了一點感想？請具體說明。

答：賞非常之觀盡吾志也而不能至者，可以無悔矣；對於古書學者不可以不深思而慎取之。

⑵ 王安石分析要賞非常之觀必需哪些條件？

答：要有志、有力、有助。

⑶ 學習了本文，你有了怎樣的體會？你將如何面對自己的生活和學習？

(討論)

三、朗讀後三段，邊讀邊翻譯

四、小結本文

1、古人在遊記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請找出本文中能概括全文主旨的一句話：盡吾志而不能至者，可以無悔矣。作者記遊褒禪山不爲記遊，而爲發表議論：無論治學處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態度。

2、因事見理，敘議結合。本文前兩段記遊山，後兩段發議論，前面的記遊處處與後面的體會有關，後面的議論又緊扣前面的遊山經歷。前後呼應，結構謹嚴，具體生動，淺顯易懂。

五、佈置作業：

1、課堂作業：課後練習。

2、課後作業：

⑴ 背誦全文。

⑵ 完成《大學聯考神梯》。

高中一年級語文教案 篇五

《氓》

【教學目標】

1.瞭解《詩經》中“水意象”與愛情的關係，瞭解其在中華文化傳承中的作用和內涵。並通過“淇水”意象感知衛女情感歷程，體悟其情感變化。

2.分析衛女形象，借力於比較，感受人物形象的文化意義和美學價值。

3.樹立正確的愛情觀。

【教學重難點】通過細讀、情讀文本，結合對詩中人物形象的分析，鑑賞人物自我覺醒之美，培養學生探究文本深層意蘊的能力，提高學生審美境界。

【教學過程】

一、設置懸念，引出教學目標

(一)導入

這節課我們繼續學習詩經中的《氓》，大家還記不記得我們國中時學過《詩經》中的《關睢》、《蒹霞》。這兩首詩再加上《氓》，它們有沒有什麼共同的特徵？

——都與水有關；主角都是女子；都寫愛情。

(二)這節課就研究這三個問題，我們先看看這三者之間的聯繫。

二、研究淇水，梳理詩文，覓獲詩情。

(一)鏈接網頁《〈詩經〉中愛情詩裏的水意象》，研讀水、愛情、詩經的結合

水在自然中只是一種普通的物質，但在中國文化中卻是一種“有意味”的意象，它承載了一個民族最初的文化心理和藝術內涵。在文學源頭《詩經。國風》中，寫水意象的詩作共有40多篇，其中有關婚戀的詩就有30多篇(它們或以爲作比，或以水起興，或者就在水的氛圍中展開愛情的描寫)。《國風》中水對後世愛情詩的創作和發展產生了積極而深遠的影響。大家能加快出跟水有關的詩歌嗎？

低頭弄蓮子，蓮子清如水。——《西洲曲》南朝東府描寫一個青年女子思念意中人。

柔情似水，佳期如夢。兩情若是久長時，又豈在朝朝幕幕。——秦觀《鵲橋》。

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。——李之儀。

曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。——元鎮《離思》

(二)水這意象這麼重要，那麼接下來我們就先研究研究它。

1.水在這首詩裏出現了幾次？——三次，淇水

2.三次出現，它只是簡單的重複嗎？

——不是。有什麼不同——不同時期，不同感受。

(1)送子涉淇，至於頓丘。 熱戀

(2)淇水湯湯，漸車帷裳。 婚變

(3)淇則有岸，隘則有泮。 決裂

3.三次出現淇水，正是女主人公這場婚戀的三個不同時期，那麼每一個時期中的淇水所蘊含的感情相同嗎？——不同。

(1)第一次穿越淇水，正是衛女和氓兩情相悅的戀愛時期，二人難捨難分，離別時十八相送。可以說這是一條受河，它象徵着愛情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。

熱戀——愛河——喜悅

(2)第二次看到淇水，衛女和氓處於婚變期，淇水洶涌澎湃，此時衛女感慨萬千，各種委屈洶涌而出，悲從中來，很可能也是淚流成河。

婚變——淚河——悲

(3)第三次，衛女獨自坐到淇水岸邊回首往事，她已看清了男子面目，她也從悲憤中清醒過來，決絕已定，心靜如水。所以這也是一條啓示河。

決裂——啓示河——清醒

(三)情讀：把剛纔的分析通過誦讀體現出來，要讀出情感，一切景語皆情語，全體朗讀。

(四)小結：可見，這條河——淇水這個意象，在這裏都有哪些作用，

(1)一切景語皆情語，融情於景，表達感情

(2)見證了女子從熱戀到婚變到決裂的全過程，也見證了女子內心的成長

(3)彰顯了詩歌的脈絡，即是事件的發展線，也是感情的變化線

淇水作用：表情——見證——線索

三、細品語言，披文入情。

1.這首詩中還有沒有發現其它變化——對氓的稱呼，第一段是“子”，第二段是“爾”，第三、四段是“士”。

2.爲什麼會變化，從這變化中你能感受到什麼？

(1)氓——庶民，奴隸，他的身份(介紹)

(2)講述女主人公爲男子送行，一邊用了三個“子”——子是古代對男子的尊稱，有點公子的意思，公子長，公子短多麼甜蜜，那個時期的女子眼裏的男主人公當然是特別美好，特別讓她尊敬，所以用“子”。(初戀)

(3)那第三段爲什麼不繼續用“子”了呢？改用“爾”了呢？——熱戀了，仍用“子”就太不親切了，用“爾”更親暱。

(4)用“士”——“士”是對男子的通稱，這一段是女主人公痛苦的人生體會、反思和總結，用“士”更冷靜，更客觀。

(5)那你們有沒有注意到還有一個“其”字，它一會譯成“他的”，一會譯成“你”，爲什麼嗎？

——譯成“他的”，拉遠了和氓的距離，包括着對丈夫，對婚姻，對生活的失望後的冷靜的評說，裏面也有鄙視和怨恨。

最後一段譯成“你”，決裂着的痛罵，雖冷靜，但卻飽含憤恨，彷彿在說：你這個違背拆的渣男，這也就有了後面的決裂。

3.小結：從熱戀、新婚到冷遇，再到最後的決裂，不同時期，不同情感

使用的人稱代詞也不同。這看似極其細微的人稱變化中竟然深藏着情感的洪波大浪。我們的先人，有幾千年前，就能如此造詞煉字，真了不得，我們也應該見賢思齊。

四、議讀比讀，深析形象。

(一)提出鮑鵬山的觀點，引發學生思考和辯論。

那接下來我們再回到這個衛女身上，回到我們第二個特徵，回到女主角上，在《詩經》中無論是《蒹葭》中的在水伊人，還是《關睢》中的窈窕淑女，都給我們留下了美好的形象，但當代學者鮑鵬山在第三次看《詩經》裏卻說：《詩經》裏最完美的女性當屬那位衛國女子。你怎麼看，你贊同嗎？請一一列舉，找到依據並朗讀

1.完美——

作爲戀人，她溫柔多情，浪漫大膽；

作爲妻子，她勤勞忠貞；

作爲棄婦，她自尊自愛，果敢決絕。

2.不完美。

我問問男同學啊，你們看看一二段，要是有一個這樣的女孩主動追求你，你同意嗎？你喜歡嗎？

——不喜歡，(1)她婚前過於草率，太過主動，輕易許諾(“秋以爲期”)。

(2)太投入，太癡情，太黏人。(不見覆關，泣涕漣漣，既見覆關，載笑載言)

(二)引入其他評價。

(1)用幻燈片播放朱熹和錢鍾書的觀點

朱熹站在封建禮教的角度，維護封建禮法，要求婦女樹立封建的貞節觀(他認爲女人因感情喪失理智，違背了禮法，所以纔有了坎坷的婚後生活，這是女人的自悔)，這個評價讓我們感到很冰冷。

錢鍾書在某種程度上沿襲了朱熹的禮法思想，但已經投射了一種人道上的憐憫和同情。但不管怎樣，都對衛女的行爲給予了批判。

(2)昨天上課翻譯課文時有同學問我，說：“兄弟不知，咥其笑矣”。兄弟爲何笑。(播放幻燈片)

——我們看孟子的一段話：在那樣的時代沒有父母之命，媒妁之言，跟人私奔，這樣的行爲肯定不爲兄弟所齒，所以被棄而歸時，自然也得不到兄弟的同情和體恤。

(三)比較閱讀，深味意蘊

剛剛同學們對完美與不完美作了比較，詳細地解讀和熱烈的討論，各執觀點，都有道理。但面對被棄，衛女的責任符合“最完美”之說嗎？你們怎麼看。既然有“最”，那人們就得有比較才行，

1.鏈接詩經裏的另一首詩《遵大路》，看看同一時期的另一位棄婦鄭國女子是怎麼做的？

遵大路兮，摻執子之祛兮，無我惡兮，不寁故也！

遵大路兮，摻執子之手兮，無我醜兮，不寁好也！

譯文：沿着大路走啊，拉着你的袖啊。莫要嫌我把氣慪啊，不念舊情輕分手呀！

沿着大路走啊，抓緊你的手啊。莫要嫌棄把我丟啊，拋卻恩愛不肯留呀！

——她苦苦哀求，糾纏不休，而我們的主人公衛女卻是冷靜反思，主動決絕，追求自由，維護尊嚴。能多覺察到不平等，進而反抗這不平等，這便是女性自我意識覺醒的標誌

2.幾百年後，西方文學也出現了一位棄婦——美狄亞，她是國王的女兒，愛上了前來奪取金羊毛的伊阿寧，並竭力幫助他。但後來伊阿寧變心，美狄亞就燒燬了新，並且殺死了自己的兩個孩子，目的是讓伊阿寧斷子絕孫——這位棄婦你喜歡嗎？

(四)寫作交流，上傳屏幕展示。

綜上所述，你對衛女怎麼看？給大家五分鐘的時間，請寫出你對衛女的評價和看法，100字左右。

五、討論愛情，共鳴成長——全體師生配樂朗讀舒婷的《致橡樹》

聽了這個傷心的故事，認識了這位文學的經典形象——衛女，那我們應該如何看待愛情？

——愛情幸福而美好，但也會有痛苦和傷害，不要因爲害怕受傷就不敢追求，既不要輕易開始一段感情，更不能隨意放棄一段曾經。無論男生還是女生，都要擁有獨立的人格，擁有真誠負責的態度。只有具備愛的能力，才能獲得真正的愛情和幸福。正如舒婷在《致橡樹》中所詮釋的那樣：

我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己：

我如果愛你——

絕不學癡情的鳥兒，

爲綠蔭重複單調的歌曲；

也不止像泉源，

常年送來清涼的慰籍；

也不止像險峯，增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，

做爲樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下，

葉，相觸在雲裏。

每一陣風過，

我們都互相致意，

但沒有人

聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵幹，

像刀，像劍，

也像戟，

我有我的紅碩花朵，

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬，

我們分擔寒潮、風雷、霹靂；

我們共享霧靄流嵐、虹霓，

彷彿永遠分離，

卻又終身相依，

這纔是偉大的愛情，

堅貞就在這裏：

不僅愛你偉岸的身軀，

也愛你堅持的位置，腳下的土地。