《爲學》教案精品多篇

《爲學》教案 篇一

《爲學》這篇課文是清代文學家彭端淑爲勉勵他的子侄輩努力讀書而寫的。本文選自他的《白鶴堂集》。這是國小階段學習的最後一篇文言文。

亮點：

一、文章的導入的設計比較新穎，基本達到了預想的效果，很大一部分同學們也能夠積極參與。

二、以小故事爲切入點進行課文分析。學生能夠按照老師的提示，一步步走入故事，品味語言，又能夠走出故事，得出啓示。

三、板書設計較有新意，能夠爲教學效果起到較好的輔助作用。

四、學生預習很認真，比較到位。因此課堂氣氛活躍、效果較好

不足：（主要爲教學過程中的反思）

一、解題。

解題中應該加入對文章原題目和作者初始寫作用途的解讀。

二、重點詞語的解讀。

這個環節，採用學生討論法，討論後提出依然不懂的詞語，教師解答後進行歸納。再歸納的過程中，我只注重了實詞意思的總結，而忽略了課文中虛詞的歸納和總結。而且並沒有逐字逐句的去解釋重點詞語。幫學生抓牢基礎。在課文翻譯過程中也存在同樣的問題。

三、課文分析。

由於文章中講述了“蜀鄙二僧，欲之南海，僧富者不能至而貧者至焉。”的小故事，大部分同學們都會對這個小故事印象深刻，因此，以這個小故事爲切入點來分析文章，分析後得出道理“事在人爲”。然而在教學過程中，我很快的就將道理滲透給學生，而並沒有運用大量的時間來品讀課文，讓學生品味對而理解人物性格特點和人物形象。應該讓學生在我環環相扣的問題的索引下，慢慢的解讀課文。

總體反思與改進：

一、對文本的研究和解讀，依然不夠深刻；文言文中的重點詞語和翻譯要作爲重點。在以後的教學中要注意對文本的解讀，最大限度的減小自己的疏忽和漏洞。

二、對學生的情況瞭解不夠透徹，總是急於將自己知道的知識，灌輸給學生。認真分析學生的具體情況，甚至要想到，上課時如果提出一個問題學生可能會有多少種答案。

三、對基礎知識的落實，和考綱考點的落實依然不夠到位，研讀考綱考點，儘量在平時教學中，進行歸納總結和滲透。

四、由於本人急於將自己的知識傳授給學生，使整節課課顯得有點前緊後鬆，在以後的教學中本人一定克服這一點。

《爲學》教案 篇二

爲學教材分析：

本文原題是《爲學一首示子侄》，意在教育晚輩們樹立遠大志向，勤奮學習，有所建樹，文章闡述的“事在人爲”的道理，至今仍有很強的現實意義。彭端淑一生勤奮好學，著述很多，《爲學》是他的《白鶴堂集》中極具影響力的一篇。文章雖篇幅短小，但是說理深刻，語言精練，是古漢語學習的典範。文章是一篇論說文，提出中心論點後，從正反兩方面說明昏庸與聰敏的關係，同時，運用比喻論證的方法證明了中心論點，結構嚴謹。

教學目標：

１、知識與技能：學習重點文言詞語，理解課文，培養學生閱讀理解文言文的能力；初步認知論證方法。

２、過程與方法：自讀法與討論法相結合

３、情感態度與價值觀：真正理解文章主旨“事在人爲”的道理 教學重點：通過學習重點文言詞語，理解課文，理清論證思路，培養學生閱讀理解文言文的能力。

教學難點：

真正理解文章主旨“事在人爲”的道理

教學用具：

多媒體

教學方法：合作探究學習法；引導教學法。

教學時間：2課時

第一課時

教學內容：初讀課文，疏通文意。

教學重點：結合課下注釋理解文章表層意思，熟悉課文內容。

教學方法：小組學習，合作探究。

教學過程：

簡介作者出示課件：彭端淑，字樂齋，清朝四川三才子之一，早年做官，後辭官回鄉，於錦江書院講學著書，著名的有《白鶴堂集》等。（可講一個作者在任或辭官的小故事）

指名讀內容聽作者的故事學習文學知識聽故事走近作者激發學習興趣

朗讀課文

1、放課文錄音、佈置聽讀任務（正音、斷句）

2、引導學生熟讀課文聽讀課文，做出標記。自由朗讀課文齊讀課文使學生準確朗讀課文並熟悉課文內容，疏通文意

佈置自讀任務：利用工具書和課下注釋自譯課文。

1、在筆記本上寫出譯文。

2、質疑問難，組內討論。

3、向教師質疑。培養自主學習的能力。

齊聲朗誦提出要求：聲音洪亮，準確斷句。熟悉課文、培養語感。

佈置作業

1、背誦2、4自然段。

2、蒐集古今中外勤奮學習的例子鞏固知識、開拓視野。

第二課時

教學內容：進一步理解課文，理清論證思路，真正理解文章主旨“事在人爲”的道理

教學重點：理解文章深刻內涵，明白事在人爲的道理

教學難點：樹立“靠勤奮努力實現遠大理想”的志向

教學方法：合作探究法；設疑導撥法。

教學過程：

導入播放動畫片《龜兔賽跑》

要求思考：文中哪些道理和事例與其相符觀看動畫回答第二段講的道理和龜兔賽跑的道理一致，第三段的故事內容與其相符激發興趣並初步感知課文

檢查複習

出示投影

1、檢查重點詞語和句子的解釋

2、檢查背誦內容檢驗學習成效鞏固所學知識

分組探究學習

1、佈置任務：深入研究課文，爲本課設計一個條理清晰的板書（層次、論證方法、中心論點）

2、引導交流各組的討論成果，及時更正

評價

1、討論完成板書設計

2、選出代表進行交流培養學生自學能力並準確把握課文脈絡大膽質疑要求提出有價值的問題共同解決提問與老師、同學討論（鼓勵爭論）鼓勵並培養探究精神

交流反思引導：說出你所知道的古今中外通過勤奮學習有所成就或自恃“聰明”反被所誤的實例，並反思自己的所思所想有何不足，說說學習本文後是否有所提升。

自由大膽的交流有所學知識融入學生的價值觀課後作業課下積累關於勤奮學習的名言警句對文章主旨理解的深入與延伸教學反思對古文的學習容易陷入僵化、死板的誤區，所以讓學生充分自讀、消化，自主思考、合作探究的學習方式是更加實用的，教學設計本着以學生爲本的原則，課堂的活動量和思維量都比較大，讓學生真正成爲學習的主人，並在學習知識的同時，提高和完善着自己的認知水平和世界觀。

《爲學》教案 篇三

教學目的：

1、理解爲學由難向易轉化的關鍵是“事在人爲”。

2、理解課文內容，重點理解“爲”、“鄙”“語”“恃”“去”“顧”等詞的意思。

3、理解“人之爲學”關鍵在於“立志去爲”的道理，激發學生樹立志向，大膽實踐的精神。

4、有感情的朗讀課文，讀出人物對話不同語氣和感情，並背誦課文。

教學重難點：

1、有感情的朗讀課文，讀出人物不同語氣和情感，並背誦課文。

2、理解“認知爲學”關鍵在於“立志去爲”的道理。

教學方法：閱讀式、討論式。

教學時間：兩課時

教學準備：利用多媒體課件。

教學步驟：

第一課時

一、談話導入：

同學們，你們在學習中一定都遇到過困難，那麼面對困難，應該怎樣做呢？讓我們一起來看看古人是怎麼做的吧。

二、引導學生讀課前“閱讀提示”及書下注釋①，瞭解如下內容：

①解題：爲學即求學、做學問。本文原題爲《爲學一首示子侄》，作者寫此文的目的是勉勵他的子侄們努力學習的。示：給……看。

②作者的簡單情況。

三、讀文體會

1、學生自己放聲讀一遍課文，生字詞看註釋或。

2、互讀課文。

兩個學生一組，一讀一聽，互相糾正錯誤。

3、三讀，訂正讀音。

出示需注意的字，集體訂正。不逮人 久而不怠焉 迄乎成 屏棄而不用 蜀之鄙 子何恃而往

4、學生再次放聲讀。提示：讀準字音。

5、指導朗讀，讀順句子，讀好停頓

出示下列語句，要求學生讀出其中的停頓。然後讀課文，做到不掉字、不多字、不錯字。其/與昏與庸無以異也蜀之鄙/有二僧貧者語於富者/曰子/何恃而往僧/富者不能至而貧者至焉

6、讀、譯課文

兩人小組互說互訂正，存疑。

讀、集體讀並討論

全班齊讀。小組提出沒有解決的問題，集體討論，老師適當點撥。

說出下列語句的意思和加點詞的意思。

a、蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。

b、吾欲之南海，何如？

c、富者曰：“子何恃而往？”

d、吾數年來欲買舟而下，猶未能也。

e、西蜀之去南海，不知幾千裏也。

f、人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉。

g、貧者語於富者曰：

h、聖人之道，卒於魯也傳之。

四、聽讀課文。

老師讀課文，要求學生不看書，邊聽邊想每句話的意思。

第二課時

一、複習質疑

1、研讀課文作者對“爲學”是怎樣看的，又是怎樣提出看法的？ “人之爲學……不學，則易者亦難矣。”作者通過兩問兩答提出看法。爲學難易的轉化在於是否“爲”。每一設問中都是先提出問題，然後從正反兩方面作答。這樣，對比鮮明，突出了“爲”對“學”的。作用，說明了“難”與“易”的辯證關係。

2、本文說的主要是關於做學問的道理，爲什麼開頭卻從“天下事”寫起？

因爲“爲學”是“天下事”之一，這是從一般到具體的說明事物道理的方法。

第2-3段各寫了什麼內容？寫作上有什麼特點？

第2段採用對比的方法講述了昏庸聰敏不是固定不變的道理。

第3段敘述了蜀鄙之僧朝南海的故事，在寫法上採用了設喻論證的方法，用貧富兩僧的故事來講道理有很強的激勵作用，運用對照比較一貧一富兩個僧人十分鮮明，形象有力地突出了主題。

3、“貧僧自南海還”、“富者有慚色”的故事結尾說明了什麼？它與作者看法有什麼關係？

說明“事在人爲”，這個故事是一個例證，作者用它來生動形象地證明作者看法的正確。

4、第4段得出什麼結論？

人貴有志，事在人爲。

二、概括本文的中心。

本文通過蜀鄙二僧朝南海的故事，說明了“事在人爲”的道理，告訴我們主觀努力在學習中的重要作用。

背誦課文

方法：給學生3-4分鐘自己背，然後老師讀課文，學生隨之默讀；請若干學生試背，全班結合投影提示背。

三、拓展練習積累內化

（１） 指導書寫生字。重點指導“鄙”和“曰”

（２） 交流自己收集到的有關勤奮學習的名人名言或故事，豐富課外知識。

四、總結：學了本文後，你有什麼收穫？

五、作業：把蜀鄙之僧的故事講給家人聽。

板書設計13爲學

人之爲學

貧僧：一瓶一鉢

富僧：欲買舟而下，富者有慚色

人之立志，故不如蜀鄙之僧哉？