讀報任安書有感【精品多篇】

報任安書讀後感 篇一

“士可殺不可辱！”這是人盡皆知的道理，難道司馬遷不懂嗎？不！他當然知道，處於那種境地，那是非死不足以洗淨恥辱的，非死不能回報列祖列宗的。終於，他說了一句話：“所以隱忍苟活，幽於憤者而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後世也。”

於是乎，司馬遷說出了一段震撼千古的名言：

“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趣異也。”

理想的頂峯人人有，並非人人都能攀，只有在崎嶇的道路上不畏勞苦，勇於戰勝重重困難的人，才能到達。

這就是司馬遷的感慨，這就是司馬遷的悲憤，這就是司馬遷的希望。

他要完成一番事業，爲實現一個理想活下去。他不能像螻蟻般輕生，他要死得重於泰山。司馬遷經歷了莫大的苦痛和心靈的拷問，最終超越了自己，實現了終極意義上的昇華，《史記》也隨之進入了一個更恢宏、更深沉、更澄澈、更莊嚴的層次與境界，它己成爲人的歷史、事的歷史、心的歷史的複合體，有人說《史記》吳司馬遷的哭泣，毫不過分。這正好應證了大思想家孟子的幾句話：

“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。”

毅力，是奔向理想的戰馬，通向勝利的階梯，它通過蝸牛留在峭壁頂上的足跡，大聲的告訴着人們的成功的祕訣。

眼前，似乎出現了一位衣衫襤褸、手執筆鋒用心著書的人，他就是我眼中的司馬遷，他將一個“辱” 字都不放在眼裏，而是將自己未盡的事業超越了生死之外，看得比生命還重要，我又何苦爲區區考試分數哀傷悲憤呢？我彷彿看見了一個影子，那是司馬遷，那又像是我，其實我就是司馬遷，司馬遷就是我，我們同樣身處逆境，我們又同樣忍辱負重，只是司馬遷比我更堅強。

逆境是痛苦的，有時會令人難以忍受。而逆境卻又是最好合老師，它可以使你認識順利環境中無法認識的事情。對於人生、對於事業，逆境是不可避免的。在逆境中，希望可以燃燒，甚至到了“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往的境地，希望仍然可以鼓舞人前進，造就一個人；希望也可以熄滅，那太容易了，只要聽憑命運擺佈，任其漂盪，希望也就在不知不覺中破滅了。但生活、事業是美好的。當一個人追求美好的目標時，心靈之火，就可以繼續燃燒，就可以成就“藏諸名山，傳之其人” 的事業。到那時，我們會爲失去了美好的東西而抱恨，但我們也會爲得到了更美好的東西而欣慰。

兩千多年來，司馬遷以其頑強的精神、崇高的理想、傑出的才華、堅韌的毅力、輝煌的成就，沾溉着後人，更爲重要的是，司馬遷不但爲我們留下一份傳世不朽的文化遺產，而且爲後人樹立了一個百折不撓，忠於自己事業、理想的榜樣。我們今天讀《報任安書》，就是要學習他如何做人，如何不停頓地追求的精神。這一點，確實有“沾溉後人，其澤甚遠！”

理想並不像詩人想象的那樣浪漫。實踐理想的路，也不像長安街那樣平坦筆直。它有羊腸小道，需要迂迴前進；它有長江大河，需要架橋而達；它有魍魎攔路，需要一個個剷除。

理想，要靠自己來實現，而實現它，就須有堅韌不撥的毅力。

讀報任安書有感 篇二

流連於唐朝的風華，流連於宋朝的儒雅，流連於元代的四海歸一和明清的肅穆莊嚴。我可以對任何一個時代流連，但我知道，在我的心中，那所敬的，所愛的，永遠只是那獨一的漢朝。雖然那裏有勾心鬥角，有爾虞我詐，有誹謗污衊……但這仍不能阻擋我對漢朝的愛，因爲只有在那裏，纔有那唯一的太史公，纔有那讓世人驚歎的司馬遷。

司馬遷在千古絕唱《報任安書》中，將他強烈真摯的情感表現得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐爲快，字字血淚，處處真情，理灼古今，動人心魄。從《報任安書》中可以看出，司馬遷是一位隱忍苟活、堅韌不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有着崇高的人生信念和爲《史記》獻身的精神。

司馬遷被誣定罪，因“家貧，財賂不足以自贖。交遊莫救，左右親近不爲一言”而身受腐刑。“行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑”，他抑鬱，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使“才懷隨和，行若由夷”的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇“死節”是一種解脫，活着要承受的痛苦實在太多太多，活着比死去更需要勇氣。但太史公卻選擇了隱忍苟活。他說：“人固有一死。或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”爲了完成先父的遺願，爲了《史記》，爲了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，他寧願忍受所有的嘲笑、侮辱與自己的責罵。這是何等的偉大啊！

忍受着“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣”的痛苦，司馬遷堅韌不跋，矢志不渝。他以古代聖賢發憤爲作的事例激勵自己：“蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所爲作也。”這些古代聖賢歷經磨難，最後成功的典例讓他看到了那盞指明燈的光輝。於是他夜以繼日地撰寫〈史記〉。他正日沒命地揮刀竹簡，拼命地刻寫，只怕對不起父親，只怕對不起那些過往的英雄，只怕沒有人把他們的事蹟寫下來留傳後世！司馬遷拿刀的手指結了繭，繭破了流血，再結繭，再破；不知破了多少次，那簡冊以弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛啊！

蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”是的，司馬遷便是一位堅韌不拔、矢志不渝的偉人。終於，他完成了《史記》，這部無韻之《離騷》的歷史經典著作。他成就了非凡的功績。生前無法回到純白，身後卻是鮮豔奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現今如浮世一夢，惟獨見他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。

偉哉，司馬遷！

報任安書讀後感 篇三

《報任安書》是我們高中教材裏的一篇課文，當時讀到的時候，我就存了疑惑。司馬遷 因李凌事下獄並受宮刑，但他忍辱苟活，立志著書，此舉一向爲人稱頌。他在書信中向友人吐槽，也無可厚非。問題在於，司馬遷書信中態度，在我讀來，近乎卑微。此人是求他“推賢進士”，舉薦自己，若是你不想幫忙或者幫不了忙，大可以略陳理由，推拒就是，爲何要這麼長篇大論，這麼低聲下氣，是古人禮節、習慣使然，還是另有緣故？

看了本文的創作背景，我才稍稍解惑。司馬遷三十八歲繼父職爲太史令。四十七歲時以李陵事下獄，受宮刑。出獄後，爲中書謁者令。這一官職掌領導尚書出入奏事，是宮廷中機要職務。然，身受宮刑的他，出獄後表面上是皇帝近臣，居要職，實則近於宦官，爲士大夫所輕賤。任少卿，名安，滎陽人。曾任益州刺史、北軍使者護軍。他是司馬遷的朋友，此時寫信給司馬遷，就是希望司馬遷能利用中書令的地位“推賢進士”。司馬遷由於自己的遭遇和處境，感到很爲難，所以一直未能覆信。之後，任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷纔給他寫了這封回信。關於仁安的獲罪，這裏有兩種說法，一是，在任安爲北軍使者護軍的時候，因他在太子劉據“造反”時採取了袖手旁觀的做法，其實太子並非真反只是因“巫蠱事件”被冤枉沒辦法了，想殺江充以自保。另一種說法是，任安爲北軍使者護軍時，因其在太子劉據造反時採取了“持兩端”做法，而爲漢武帝處死。總之，現在的情況是，仁安就要死了。

司馬遷選擇在這時給仁安寫信，其思慮是值得考究的。我也稍稍理解了他的“卑微”的語氣。好友即將赴刑場，這位好友曾經求自己幫助他，自己卻無能爲力。司馬遷此時的心況可見一斑。此信既是爲了向他解釋自己的苦衷，求得諒解，更是表明自己的心酸苦楚與隱忍負重，更甚就是與好友的訣別書。在此信中，司馬遷以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內心鬱積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑後“隱忍苟活”的一片苦衷。爲了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重於泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終於實現了他的夙願，完成了他的大業。

我不知道之前仁安是否怨過司馬遷沒能理會自己的請求，也不清楚當臨死的仁安收到司馬遷的這封書信時的心情。但是司馬遷的這種做法，我是欣賞的。他沒有忘記這個朋友曾經求助於他，他沒有因爲他即將赴死而避諱他，他沒有棄他於獄中，獨自品嚐瀕死的無望與恐懼，而是通過書信，以一種相對低下的、帶着安慰性的語調，向友人陳述自己的無奈，與他分享自己的心路歷程。我看了很多人寫的《報任安書》的讀後感，他們基本都在稱揚司馬遷的忍辱負重，他對生死的抉擇，我卻要頌揚他與仁安之間的生死不忘的友情。

報任安書讀後感 篇四

“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”這是《報任安書》裏的一句盡人皆知的話，司馬遷用它很好地詮釋了自己的生死觀。司馬遷口出“惡”言，便遭受宮刑，但思及要完成一部“究天人之際，通古今之變”的著作，於是默默忍受了令人恥笑的宮刑，明知道是這樣一條艱苦的路，卻還是毅然邁出自己的腳步。

越王勾踐，是大家所熟知的人物，爲了復國臥薪嚐膽，忍辱負重，最後終於成功消滅吳國，取得勝利。品嚐苦膽，睡在薪草上，這不是一個皇帝所應有的待遇。他爲了復國是多麼的艱辛。不但要受到自己內心的譴責，還要受盡天下人的恥笑。這是何等的痛苦，他本可以一死了之，但他毅然踏上了這條復國的艱辛道路，邁出自己的腳步。這是爲什麼？爲了一個信念，一個夢，一個復國的夢！

飛蛾撲火，人盡皆知。爲了那短暫的光明，心甘情願地冒着被燒死的危險，衝向火光，在終於汲取到一絲的溫暖時，也奉獻出了自己的性命。

“生當作人傑，死亦爲鬼雄”，這是南宋詞人李清照讚美項羽的詩。項羽在楚漢相爭中大敗，一路逃到烏江邊。卻愧對江東父老，而自殺於烏江邊，他原本可以逃回江東，等待時機，再度東山再起，以他在江東的聲望，絕對可行，可由於內心極度的譴責，便在烏江邊自刎了。

偉大的愛國詩人屈原，“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒”，體現他高潔的品格和遠大的政治理想，不願隨波逐流，在他的政治理想破滅後，在他的祖國淪喪後，他“寧赴湘流，葬於江魚之腹中，”也不願“蒙世俗之塵埃”，他以死來體現生命的意義和尊嚴，把人格理想看得比生命更重要。爲什麼？爲了光明，所以寧願犧牲。

何爲生？不在於活的是否長久，在於活得是否絢爛。何爲死？不在於死的方式怎樣，在於死得是否有價值。

人生短暫，我們無法控制，但它所散發的光輝是我們親手創造的。讓生命大放異彩，這纔是活的價值。

報任安書讀後感 篇五

剛閱讀完《報任安書》時，我的腦子裏只有“直男”二字，好像看到除去《詢問司馬遷》中“始終追求善良和正義的心靈，心靈總是在劇烈而又嚴肅的跳蕩着”的他，堅忍不屈着要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的他偉大形象之外的樣子。不爲別的，只爲司馬先生那一句“少卿視僕於妻子何如哉？”也許你要說，現在的人重事業輕家庭都不足爲奇，更何況遠在兩千年以前的司馬遷呢？可就如現在也存在衆多熱愛家庭的好丈夫一樣，古時候也存在着書寫《浮生六記》、帶着妻子暢遊天地的沈復，與李清照相濡以沫的趙明誠，那麼以此類推，相信在民間這樣的例子也不算少了。而相比之下，單從司馬遷這一句話看來，我真是爲他的妻兒寒心啊。就算是爲了表現自己真真是“獨身一人，孤立於世”，就算這根本不是這篇文章、乃至這一段的重點，他能將這句話寫下來，我想他也算真正配得上“直男”的稱號了。

想到這，我真是爲司馬遷的妻兒打抱不平，然而當我正要跟小夥伴們“舉報”司馬先生的“直男”事蹟時，他那剛正不阿的樣子又在我的腦海裏閃現，再次閱讀幾遍《報任安書》後，我真正被這位“鋼鐵直男”打動了。他是有理想的，爲了那個也許別人看來微不足道的理想，哪怕遭受冷豔嘲笑，哪怕揹負屈辱的宦官之名，他“隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者”，都只因“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也”，我想這也就是《詢問司馬遷》中“在受盡專制君王肆意蹂躪與懲罰的淫威底下，依舊保持着這種秉筆直書的品格和勇氣”的司馬先生吧，引得班固也衷心讚頌他：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”。

他在《報任安書》的開頭就解釋，自己沒有“不相師”、沒有“用流俗人之言”，他被誤解了多久，被那一雙雙猙獰的眼睛盯了多久，都沒有什麼話能拿來宣告天下“我是清白的”，在給友人的信中，習慣了被誤解的他也只能說“僕非敢如此也”。他原本是一個多麼剛強正直的人，卻也未能在笑裏藏刀的勢力場中保全自己，最後只能在恐懼中謹言慎行。可在千瘡百孔地走出勢利場的那一刻，留下的，仍是那個不過想“成一家之言”的他。

寫到這裏，我不禁要說，先前那個質疑司馬先生的自己真是幼稚，怎麼就不想想那個遭受了殘酷宮刑的他有何面目回家，面對妻兒，面對那個曾是、卻早已不屬於自己的家。也許魯迅先生口中的那個寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬先生也曾躲在屋後，用自己最後的溫柔，偷偷地看看妻兒，回憶起以往幸福美好的生活，他不禁想伸出手去抱抱那滿地亂跑的孩子，摟摟那窗邊日夜等他歸來的妻子，但他什麼都不能做，他只能悄悄地看着、念着、愛着，畢竟連自己都快沒有了活下去的希望，又哪來的勇氣去給妻兒承諾以往的生活？

或許司馬先生真的就是一位毋庸置疑的直男，但，鋼鐵直男也有一顆熱騰騰的心啊！