報任安書教案（精品多篇）

報任安書教案 篇一

一、朗讀

1——3自然段，讀出所表達的思想感情。

二、引導學生翻譯第四自然段。

明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱後“論書策，以舒其憤”的例子。本段應用了歸納說理的方法。

本段的分析，還要引導學生學習歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮鬥的精神，學習司馬遷“發憤著書”的思想，當我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候，跟我們以無比的力量、信心和勇氣。要求學生背誦本段。

三、引導學生翻譯第5自然段：

明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是爲了完成《史記》。從中學習司馬遷對事業的崇高信念，是基於他對歷史上傑出人物歷經磨難而奮發有爲的事蹟的觀察和認識；是基於他對古代學者歷經苦難，獻身著述的傳統的繼承和發揚。司馬遷正是從這歷史和文化發展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生的方向和矢志進取的道路。

四、引導學生歸納：

作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的：第一層說自己和祖先的職務不爲天子所重，且爲世俗所輕，死了毫無價值；第二層說應該在受辱之前自殺，受刑以後再自殺已經遲了；第三層說不自殺是爲了讓“文采表於後世”，完成《史記》；第四層進一步隱忍苟活爲寫《史記》的原因。

五、引導學生翻譯第六段，讓學生找出照應前文的句子，是怎樣表現作者當時的處境和心情？

明確：本段是書信的結尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，並陳說他對餘生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏於巖穴”，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等貶語，其實是作者寓悲憤於自貶。最後開端相照應，再次婉辭解說無從推賢進士的苦衷。

六、朗讀

4——6自然段，再次體味作者隱忍苟活、沉痛悲憤的心情。

七、總結全文：

《報任安書》見識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和爲《史記》獻身的精神，具有深刻的啓示意義和教育價值。

八、佈置作業：

反覆朗讀課文，試以今天的觀念審視司馬遷，談談你對司馬遷的看法。

報任安書教案 篇二

教學目標

1、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。

2、學習本文敘事、說理、抒情相結合的表現方法。

3、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。

教學重點和難點

1、認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。

2、掌握更多實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。

教學設想

在教師指導下，弄懂文意，把握文言言基礎知識

三教時。

教學過程和內容

第一課時

一、背景及相關知識介紹

1、知識介紹

身殘志堅的史官奇才——司馬遷

司馬遷，西漢史學家，文學家，有“史聖”之譽。字於長，左馮翊夏陽（今陝西韓城西南）人。他父親司馬談在武帝即位後任太史令達三十年之久。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文曆法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。

史家之絕唱——《史記》

《史記》是中國第一部紀傳體通史著作。全書130篇，包括本紀12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，年表10篇，共52萬字。本紀記帝王，世家，述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、曆法、天文、封禪、水利、財用。魯迅評爲“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。《史記》原名《太史公書》，魏晉以後，才改稱《史記》。

2、背景

司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄後，任中書令；表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內廷侍候，爲一般士大夫所鄙視。

任安，字少卿，西漢滎陽人。由於衛青的薦舉，當了郎中，後遷爲益州刺史。徵和二年（前91）朝中發生巫蠱案，江充乘機誣陷戾太子（劉據），戾太子發兵誅殺江充等，與丞相（劉屈髦）軍大戰長安，當時任安擔任北軍使者護軍（監理京城禁衛軍北軍的官），亂中接受戾太子要他發兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定後，漢武帝認爲任安“坐觀成敗”“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安生前曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。

3、、字音

頭搶地（qiāng）伏法受誅（zhū）暴肌膚（pù）鞭（chuí）圜牆（yuán）

占卜（bǔ）囹圄（yǔ）檻（jiàn）縲紲（léi）慍色（yùn）倜儻（tìtǎng）

二、課文把握

1、學生朗讀課文，劃出有疑難之處。

2、教師讀課文。

3、思考：從課題和背景介紹看，這是一封覆信，其回覆的內容是什麼呢？又是怎樣具體展開的？

此文大意是講“刑餘之人”難以“推賢進士”，唯有隱忍苟活，著書以償前辱之債。

覆信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。（第1段）

覆信內容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2、3段）

②效古之賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第4、5段）

③再次表現自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑託的原因。（第6段）

三、集中學習1—3節

1、學生對照註釋看課文，並將註釋下的注音、部分疑難詞語的註釋寫到原文中。

2、師生共同疏通，積累、掌握重點詞句。

3、落實具體文言語段翻譯。

一到三節分別用了哪些修辭，都有何作用和目的？

比喻

問，本節採用了什麼修辭，有什麼樣的意義和作用？

僕之先人非有剖符丹書之功，文史星曆，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節者比，特以爲智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。

明：比喻，地位卑微，在周圍人眼裏罪有應得，死也不能顯示氣節。

對比

4、結合註釋閱讀“人固有一死”到“最下腐刑極矣”，概括此段內容。作者受了哪些摧殘，寫這些事的目的何在？主要採用何手法表現的？

精神上：

辱先，辱身，辱理色，辱辭令

肉體上

詘體受辱，易服受辱，關木索、被箠楚受辱，剔毛髮、嬰金鐵受辱，毀肌膚、斷支體受辱，腐刑（受）極（辱）

目的；、鋪排、對比、說明自己受了奇恥大辱，無顏苟活

擺出士人對待羞辱與生死的態度：士人，

一方面潔身自好，不使自己受到羞辱

一方面當羞辱加於已身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。

5、結合註釋閱讀“且西伯”到本段結束，概括此部分內容。說說本部分又是採用何手法，想要表過什麼意思？用典

西伯（周文王）——拘牖里李斯——具五刑

淮陰（韓信）——受械彭越、張敖——繫獄

絳侯（周勃）——囚於請室魏其——衣赭關三木

季布——爲朱家鉗奴灌夫——受辱居室

明：用典、忍辱偷生，古今一體、說明：無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足爲奇。那麼，對待羞辱就一定要死節，纔算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續深入地論述下去。暗示自己也想“隱忍苟活”、

6、課文的第二在內容上有幾個層次？與無法“推賢進士”有何關係？兩個層次。

（1）自己史官地位低微，“爲流俗之所輕”，與“螻蟻”無異；

（2）自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。上面兩點都交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士”的任務的原因。

第二課時

一、集中學習4—5節

1、學生對照註釋看課文，並將註釋下的注音、部分疑難詞語的註釋寫到原文中。

2、師生共同疏通，積累、掌握重點詞句。

3、落實具體文言語段翻譯。

二、指導學生熟讀鋪排句和用典句

1、直接表明自己“隱忍苟活”的原因是什麼？

不爲父母妻子

不是因爲缺乏勇氣

讓文采流傳後世

2、用典有何作用？從文中找出原話回答

西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》

屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國語》

孫子臏腳，《兵法》修列不韋遷蜀，世傳《呂覽》

韓非囚秦，《說難》《孤憤》

《詩》三百篇，大底賢聖發憤之所爲作

明；受辱後“退而論書策，以舒其憤”，終於成功

相信自己也能成功進一步表明自己“隱忍苟活”的原因、司馬遷熱情歌頌了這些古代聖賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但並不因此而消沉，而是努力給後人留下有價值的東西。作者以此作爲對自己的激勵，表現了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮鬥的精神。

2、作者提出怎樣的認識？

人在受辱時，不一定非要爲高尚純潔名聲的這種所謂“節義”而死；爲了崇高的事業，他可以去死，但是也可以忍辱負重。

最後表明自己的態度：“我”深知節義的含義，也敢於爲節義去死，但是我現在所以忍辱屈生，是爲了完成我未竟的事業，實現我最大的理想。這纔是生命的真正價值。

3、第四五段文字上的聯繫是什麼？內容上似與“推賢進士”無關，爲什麼要這樣寫？、

第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。

第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責”。

第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。首先上段已經敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“苟活”，在第5段對此作了回答，是因爲《史記》“草創未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；

再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極爲正常的，所以作者說“然此可爲智者道，難爲俗人言也”。

第三課時

一、師生共同探討以下內容：

1、司馬遷在李陵之禍後，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑後的感受是什麼？

明確：司馬遷下獄之後受盡酷刑，

肉體上（受盡盡酷刑）

“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽於圜牆之中。”直至受宮刑。

精神上（殘酷迫害）

“見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。奇恥大辱

在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”悲痛欲絕

2、司馬遷在遭受奇恥大辱後爲什麼仍“苟活於世”？

A、人活的要有意義

司馬遷強調“人固有一死，死，有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也”。人活的要有意義

B、《史記》沒有完成

“所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也。”司馬遷之所以忍受着屈辱活下來，陷於糞土般的污濁環境中而不肯死的原因，是因爲《史記》沒有完成。

C、努力給後人留下有價值的東西

“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大氐聖賢發憤之所爲作也。”司馬遷熱情歌頌了這些古代聖賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但並不因此而消沉，而是努力給後人留下有價值的東西。作者以此作爲對自己的激勵，表現了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮鬥的精神。

3、第最後一段裏哪些句字照應前文，哪些句子寫作者當時的處境和心情？第六段在結構上有何作用？

此段在內容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應第1段，結構十分嚴密。六段：表明自己現在的心情和對人生的看法。

總結

1、提問：怎樣理解敘事、說理、抒情相結合，“理至情切”的表現方法？

明：

1、“理至”：敘事議論條理清楚，環環緊扣，層層深入。

作者議論的基本路徑是：

①受辱——引決（士人應持的態度）；

②受辱——隱忍——完成偉大的事業（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；

③“我”（司馬遷）受辱——學習前賢，選擇隱忍——爲了完成鉅著《史記》。

這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作爲，就失去了人生的價值，也就“輕於鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環環緊扣，層層深入。當然，這並不是說，人不應該爲“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。

2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

全文情感真切，有時奔放激盪，豪情滿懷；有時又迴腸蕩氣，如泣如訴。

憤慨之情第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發了他對社會不公的憤慨之情；

悲切鬱悶寫自己選擇忍受侮辱時說：“僕雖怯懦欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這裏表現了他受辱的痛苦，悲切鬱悶之情，溢於言表。

豪邁激盪第二段寫出他爲了完成偉大的鉅著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激盪的情感。

悲痛欲絕第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。

從這裏可以看出，作者的情感表達十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如後人評價這篇散文時說，它“如山之出雲，如水之奔壑，千態萬狀，變化於自然，由其氣之盛也”（清方苞）。

基礎知識

通假字

（1）被楚受辱（通“棰”。木杖）

（2）其次剔毛髮（“剔”通“剃”，剔光）

（3）見獄吏則頭槍地（“槍”同“搶”，撞擊）

（4）及罪至罔加（“罔”同“網”）

（5）古者富貴而名摩滅（“摩”通“磨”，消磨，磨掉）

（6）大底聖賢發憤之所爲作也。（“底”通“抵”，大都）

（7）思垂空文以自見（“見”通“現”，現露）

（8）則僕償前辱之責（“責”通“債”，此處指下獄受宮刑）

（9）其次詘體受辱（詘通屈，彎曲）

古今異義

（1）意氣勤勤懇懇

（意氣：古，情義。今指：意志和氣概；志趣和性格；由於主觀和偏激而產生的情緒。勤勤懇懇：古，誠懇，懇切。今指勤勞而踏實）

（2）素所自樹立使然

（樹立：古，立身處世。今指建立）

（3）念父母，顧妻子

（妻子：古，妻子和兒女，今指男子的配偶）

（4）何至自沉溺縲紲之辱哉

（沉溺：古，陷身。今指陷入不良的境地，難以自拔）

（5）唯倜儻非常之人稱焉

（非常：古，不同尋常。今用作程度副詞，相當於“很”、“十分”）

（6）下流多謗議

（下流：古，身處下流，指地位卑微。今指卑鄙齷齪，不文明）

（7）僕以口語遭遇此禍

（口語：古，說話。今指談話時使用的言語，與“書面語”相對）

詞類活用

（1）太史公牛馬走司馬遷再拜言（牛馬：名詞作狀語，像牛馬一樣，這裏是作者的謙稱）

（2）倡優畜之（倡優：名詞作狀語。像樂師優伶一樣）

（3）太上不辱先（辱：動詞的使動用法。使……受辱）

（4）何足貴乎（貴：形容詞作動詞。稱道）

（5）且勇者不必死節（死：動詞的爲動用法，爲……而死）

（6）韓非囚秦（囚：動詞的被動用法，被……囚禁）

（7）見獄吏則以頭槍地（頭，用頭）

（8）若望僕不相師（師，效法）

（9）衣赫衣，關三木。（名作動，穿）

（10）孫子臏腳（名作動，受臏刑）

（11）退而論書策（名作動，寫成書）

（12）請略陳固陋（形作名，因塞鄙陋的想法）

（13）古者富貴而名摩滅（形作名，富貴的人）

（14）流俗之所輕也（形作動，輕，輕視）

（15）思垂空文以自見（使流傳）

（16）且勇者不必死節（爲動，爲死）

一詞多義

以

今少卿乃教以推賢進士介詞，用

以通其狂惑表目的，用來

及以至是已經

夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲因而

重爲鄉黨所笑，以污辱先人連詞表結果

是以就極刑而無慍色是以，因此

僕以口語遇此禍因爲

古人所以重施刑于大夫者，殆爲此也與所合用，表。的原因

乃

今少卿乃教以推賢進士（副詞，卻，轉折連詞）

今其智乃反不能及（竟，副詞）

家祭無忘告乃翁（你的，代詞）

要之死日，然後是非乃定（才）

屈原放逐，乃教賦《離騷》（於是）

之

況僕之不得已乎（取獨）

無兄弟之親（定語後置標誌）

而用流俗人之言（助詞，的）

藏之名山，傳之後人（它）

當此之時，見獄吏則頭槍地（助詞，不譯）

文言句式

（1)省略句闕然不報，幸勿過(之）

（2）被動句

①蓋西伯拘而演《周易》（無被動標誌的被動句）

②雖萬被戮，豈有悔哉（以“被”表被動）

③下流多謗議（無被動標誌的被動句）

（3）固定結構

無乃與僕私心刺謬乎？（“無乃……乎”不是……嗎？恐怕……吧？）

全文結構（略）

報任安書教案 篇三

教學目標和要求

1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

2、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。

3、學習本文敘事、說理、抒情相結合的表現方法。

4、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。

教學重點和難點

1、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。

2、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。

教學設想

本文詞句難度較大，學生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導。

四教時。

教學過程和內容

第一課時 總第 周 第 課時

一、指導學生自學“單元教學指導”和《司馬遷與〈史記〉》，在此基礎上誦讀課文。

要求：

1、對照註釋，逐字逐句疏通文意。

2、大聲誦讀，注意斷句和字音。

3、大體弄清文章的主要意思。

4、對照課後聯繫，進一步滲透課文深層內涵。

二、佈置作業

反覆誦讀課文

三、教後記：

第二課時 總第 周 第 課時

一、背景介紹

指名學生朗讀課文前學習提示1、2節，瞭解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。

二、全文把握

未經節選的全文共分六段：

第一段：向任安說明未能及時回信的原因。

第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進士”的原因。

第三段：敘述因爲李陵事件下獄的經過。

第四段：寫自己忍辱受刑。

第五段：寫自己完成《史記》的心情。

第六段：表達自己痛定思痛的心情。

課文節選了後三（）段。

三、課文分析

學習第一段

1、教師範讀第一段

2、字音

頭搶（qiāng）地 伏法受誅（zhū） 暴（pù）肌膚

鞭棰（chuí） 圜（yuán）牆 占卜（bǔ）

檻（jiàn）阱 縲（léi）紲 囹圄（Yǔ）

3、主要詞句

①不能自免，卒就死耳 ②不能與死節者比 ③其次不辱理色 ④及在檻阱之中 ⑤函糞土之中而不辭者 ⑥此人皆意有所鬱結 ⑦恨私心有所不盡 ⑧鄙陋沒世，而文采不表於後世也

4、思路分析：

這一段司馬遷重點寫了自己受刑後對生死的看法。

（1）作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星曆的記載的小官，“主上所戲弄，倡優所畜”，本來就被人看不起。現在子承父業，更是微不足道。

（2）接着寫卑策的地位帶來的結果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一隻螻蟻一樣渺小，我的死是無足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什麼價值可言？

（3）引出第二個問題，人的生命價值：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趣異也。”注意，這是作者議論的核心。生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！

然後，擺出士人對待羞辱與生死的態度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當羞辱加於已身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足爲奇。那麼，對待羞辱就一定要死節，纔算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續深入地論述下去。

（4）作者提出這樣的認識：人在受辱時，不一定非要爲高尚純潔名聲的這種所謂“節義”而死；爲了崇高的事業，他可以去死，但是也可以忍辱負重。

最後表明自己的態度：“我”深知節義的含義，也敢於爲節義去死，但是我現在所以忍辱屈生，是爲了完成我未竟的事業，實現我最大的理想。這纔是生命的真正價值。

四、佈置作業

反覆誦讀課文

五、教後記：

第三課時 總第 周 第 課時

學習第二段

1、教師範讀第二段

2、學生齊讀第二段

3、字音

慍（yùn）色 倜儻（tìtǎng）

4、詞句

①稽其成敗興壞之紀（稽：考證：紀：法紀） ②網羅天下放失舊聞

③是以就極刑而無慍色 ④惟倜儻非常之人 ⑤左丘失明，厥有《國語》

5、思路分析

完成《史記》，實現了我人生的最大價值。

（1）作者進一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負重，完成流傳後世的不朽之作的業績，說明他們體現了最大的人生價值。

（2）作者說他是學習先賢，當時《史記》草創未成，就遭此災，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍耐，最後終於完成了《史記》，償還了前面受辱的債。

5、熟讀並背誦本段

佈置作業

反覆誦讀課文

教後記：

第四課時 總第 周 第 課時

一、學習第三段

1、學生齊讀本段

2、主要詞句

①且負下未易居，下流多謗議 ②雖累百世，垢彌甚耳！

③重爲鄉黨所戮笑 ④身爲閨之臣，寧得自引深藏巖穴邢？

⑤是以腸一日而九回，居則忽忽若有所無，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。

2、再讀本段，體會作者的情感

3、思路分析

作者痛定思痛，抒發了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”可見，忍辱負重，苟且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢於選擇這條路，需要付出多大的勇氣！

文章的最後，作者陳述了自己不能爲皇帝“推賢進士”的想法。

二、總結全文

總結上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與計多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價值的高度，敢於正視現實，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，並以超人的毅力，完成了鉅著《史記》，給後人留下一筆寶貴的精神財富。表現了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價值觀。同時，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個社會的不公和皇權的黑暗。

三、寫作技巧分析

提問：怎樣理解敘事、說理、抒情相結合，“理至情切”的表現方法？

[解析]

1、“理至”：敘事議論條理清楚，環環緊扣，層層深入。

作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應持的態度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學習前賢，選擇隱忍——爲了完成鉅著《史記》。

這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作爲，就失去了人生的價值，也就“輕於鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環環緊扣，層層深入。當然，這並不是說，人不應該爲“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。

2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

全文情感真切，有時奔放激盪，豪情滿懷；有時又迴腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“僕雖怯懦欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這裏表現了他受辱的痛苦，悲切鬱悶之情，溢於言表。第二段寫出他爲了完成偉大的鉅著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激盪的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。

從這裏可以看出，作者的情感表達十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如後人評價這篇散文時說，它“如山之出雲，如水之奔壑，千態萬狀，變化於自然，由其氣之盛也”（清·方苞）。

四、佈置作業

1、背誦第二段

2、完成全文翻譯

五、教後記：

教學重點： 篇四

通過本單元司馬遷的《報任安書》以及四篇傳記文學的學習，瞭解司馬遷百折不撓、發憤著書的精神，瞭解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。

教學難點： 篇五

《報任安書》的閱讀理解。

報任安書教案 篇六

《報任安書》教案

教學目標：

1 學習本文的行文特點：借水行舟，排解胸中鬱結，迂迴曲折，但又脈絡清晰。

2 體會文中表現出的作者身受極辱後憂愁幽思、激憤慷慨的情感。

3 學習司馬遷忍辱負重、發憤著書的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀。

教學重難點

1 把握課文內容安排上借水行舟的特點。

2 揣摩體會作者遭受奇恥大辱後的精神苦痛和著書雪恥的頑強意志。

教學方法：誦讀點撥 討論指導。

教學時數：兩課時

教學步驟： 第一課時

一、導語設計

“生存還是毀滅：這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關於生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經做出了響亮的回答：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動實現了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。[來源]

二、解題

1 體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多爲“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。

2 寫作背景：《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封覆信。司馬遷因李陵之禍（對此稍作解釋），被捕下獄，慘遭宮刑。出獄後，任中書 令；表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內廷侍候，爲一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出於以往的沉痛教訓和對黑暗現實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有覆信。後來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，於是寫下了這篇《報任安書》。

附：李陵事件：

李陵是漢初名將李廣的孫子，在天漢二年（前99年）隨李廣利（武帝寵姬李夫人之兄出師擊匈奴，在矢盡糧絕、寡不敵衆的情況下李陵投降了匈奴。武帝聞訊十分煩憂，曾就此事召問司馬遷。司馬遷認爲李陵的行爲確實是“不當”，但他不滿朝臣趨炎附勢、見風使舵、對李陵落井下石的態度，就向漢武帝讚揚李陵獨當匈奴之功，並根據李陵平時的表現，推測他的投降可能出於權宜之計。司馬遷這樣講的目的，是希望武帝慎重處理，以便鼓勵臣子盡心國事。不料這番話引起武帝的猜忌，以爲司馬遷讚揚李陵獨當匈奴，是暗諷李廣利按兵不救，是有意爲李陵開脫，打擊李廣利，於是將司馬遷下獄，加以“誣罔主上”的罪名，按律當死。司馬遷無錢自贖，只得被迫接受宮刑。

三、研習課文

整體把握，理清思路。

1、學生對照註釋，自行誦讀課文，教師巡視指導，幫助掃除字詞障礙。

2、播放錄音或教師有表情地朗讀課文；然後要求學生有表情地誦讀。

（解說：讓學生感受文章的抒情基調，進入文章情景。）

3、內容與形式梳理。[來源:學科網]

思考：從課題和背景介紹看，這是一封覆信，其回覆的內容是什麼呢？又是怎樣具體展開的呢？

此文線索脈絡十分清晰，大意是講“刑餘之人”難以“推賢進士”，唯有隱忍苟活，著書以償前辱之債。具體梳理如下：

覆信目的：對任安“推賢 進士”的期望“略陳固陋”。（第1段）

覆信內容：①地位低下 （主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段）

報任安書教案 篇七

教學目標：

知識與技能：

1、瞭解《史記》的寫作過程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

2、積累文言知識點。

過程與方法：

1、反覆誦讀，能夠藉助工具書和課文中註釋讀懂本篇文言文。

2、小組討論，評價作者的人生觀和價值觀。

情感態度與價值觀：

1、認識不幸對人生的意義。

2、認識正確的人生觀、價值觀對人一生的重要影響。

教學重點：體會作者在文中表達的曲折豐富的情感，理解作者的生死觀、價值觀。

教學難點：本文詞句難度較大，學生很難弄清句意，需要教師指導並檢查學生對文意的理解。

教學方法：學生查工具書疏通文意，自行領悟；誦讀點撥，討論指導。

課時安排：三課時

教學過程：

第一課時

一．激趣導學

“生存還是毀滅：這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關於生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經做出了響亮的回答：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動實現了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。

二．重點講析

1.瞭解文體

報：答，回覆；書，古代文體，書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多爲“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。任安，司馬遷的朋友，這是司馬遷給他的朋友任安的一封回信。

2.寫作背景

《報任安書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信，司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄後任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近於宦官，爲士大夫所輕賤。任安，字少卿，西漢滎陽人。年輕時比較貧困，後來做了大將軍衛青的舍人，由於衛青的薦舉，當了郎中，後遷爲益州刺史。徵和二年（前91）朝中發生巫蠱案，江充乘機誣陷戾太子（劉據），戾太子發兵誅殺江充等，與丞相（劉屈髦）軍大戰於長安，當時任安擔任北軍使者護軍（監理京城禁衛軍北軍的官），亂中接受戾太子要他發兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定後，漢武帝認爲任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄後曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”，實際上是暗示司馬遷搭救自己，但司馬遷沒有立即回信。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍苟活”的原因，表達“就極刑而無慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時也反映了他的文學觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

三、質疑討論

整體把握，理清思路。

1、學生對照註釋，自行誦讀課文，教師巡視指導，幫助掃除字詞障礙。

除了課文註釋外，每段需要解決的重點詞句有：

第1．2段：再、務、流俗，表謙稱和敬稱的詞語（牛馬走、足下、辱等）

第3.4段：戲弄、特、勉勵

第5段：各個典故含義，通其道

第6段：近自託於無能之詞、考、綜

第7段：上父母之丘墓、無乃……乎、不信

2、播放錄音或教師有表情地朗讀課文；然後要求學生有表情地誦讀。

四．反饋矯正

內容與形式梳理。

學生思考：從課題和背景介紹看，這是一封覆信，其回覆的內容是什麼呢？又是怎樣具體展開的呢？

此文線索脈絡十分清晰，大意是講“刑餘之人”難以“推賢進士”，唯有隱忍苟活，著書以償前辱之債。具體梳理如下：

覆信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。（第1.2段）

覆信內容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第3段）

②效古之賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第4。5.6）

③再次表現自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑託的原因。（第7段）

五．鞏固遷移

找出文中的通假字

1、古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。

2、大底聖賢發憤之所爲作也。底，通“抵”。

3、思垂空文以自見。見，通“現”，表現。

4、放失舊聞。失，通“佚”，丟失。

5、稽其成敗興壞之紀。紀，通“記”，歷史記錄。

6、則僕償前世之責。責，通“債”。

六．佈置作業

1、憑藉工具書，疏通文本。

2、熟讀課文。

板書設計

報任安書

覆信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。

覆信內容：①地位低下，身遭極辱，不能勝任。

②效古之賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以自見”。

③再次表現自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑託的原因。

報任安書教案 篇八

一、教學目標：

1、瞭解《史記》成書的整體框架。

2、對司馬遷創立的本紀、表、書、世家、列傳等五種記史的形式要明確。

3、積累學習文言的相關知識，熟悉並掌握詞類活用的方法。

4、分析《夏本紀》中的禹的人物形象，學習他公而忘私、以天下爲己任的精神。

二、教學重點：

1、瞭解本紀的形式。

2、瞭解夏禹的事蹟及品質。

3、積累學習文言的相關知識，熟悉並掌握詞類活用的方法。

三、教學時間：2課時。

四、教學內容與步驟：

第一教時

一、解題：

《史記》中的“本紀”實際上就是帝王的傳記，因爲帝王是統理國家大事的最高的首腦，爲他們作紀傳而名之曰“本紀“，正所以顯示天下本統之所在，使官民行事都有一定的綱紀的緣故。同時，也是全書的總綱，是用編年體的方法記事的。在“本紀”的寫作中，司馬遷採取了詳今略遠的辦法，時代愈遠愈略，愈近愈詳。《史記》中共有本紀12篇。

二、瞭解課文有關知識

夏本是一個古老的部落，相傳是由包括夏在內的十多個部落聯合發展而來的，與古代其他部落交錯分佈於中國境內。到唐堯、虞舜時期，夏族的首領禹因治水有功，取得了帝位，並傳給其子啓，從而建立了我國曆史上第一個奴隸制王朝。夏王朝約存在於公元前二十一世紀至公元前十六世紀。

《夏本紀》根據《尚書》及有關歷史傳說，系統地敘述了由夏禹到夏桀約四百年間的歷史，向人們展示了由原始部落聯盟向奴隸制社會過渡時期的政治、經濟、軍事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描寫了夏禹這樣一個功績卓著的遠古部落首領和帝王的形象。

相傳堯、舜時洪水氾濫，民不聊生，雖經大力整治，但由於時代和條件的限制，也由於當政者用人不當，長期未能把民衆從災難中解救出來。這成了當時因擾中華民族生存和發展的一個十分尖銳的問題。就在這樣的歷史背景下，夏禹，一個有抱負而且聰敏勤懇的青年出現了。他繼承父業並吸取父親鯀（ɡǔn）治水不成的教訓，以他的健壯、精幹和毅力，獲得成功，在幾百萬平方公里的土地上，呈現出一派怡然富足、井然有序的宏偉景象。

司馬遷以極其虔敬的心情，向人們敘說了夏禹的業績：他懷着勵精圖治的決心，新婚四天就離家赴任，行山表木，導九川，陂九澤，通九道，度九山，考察了九州的土地物產，規定了各地的貢品賦稅，指給了各地朝貢的方便途徑，並在此基礎上，劃定了五服界域，使得全國範圍內形成了衆河朝宗於大海，萬方朝宗於天子的統一、安定和欣欣向榮的大好局面。在敘說夏禹的業績的過程中，也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行爲和道德規範。

《夏本紀》是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由於他治理洪水拯民於災難，勤勤懇懇地做人民的公僕，人擁護他。夏朝的衰亡，則是由於孔甲、夏桀這樣的統治者敗德，傷民，人民怨恨他們。當然，夏禹還只是一個傳說中的人物，這篇本紀的記載也未必完全真實，歷史事實未必那麼美好，但大禹治水的業績卻早已在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年於外，三過家門而不入的偉大奉獻精神，也早已千古傳頌，作爲我們祖先一種美德的代表，將永遠值得學習和效法。

三、學生自讀課文，疏通詞句。質疑。補充註釋：

學習1-4節

夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也①。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位②，爲人臣。

①玄孫：孫之孫爲玄孫。同姓宗族中，以自己爲本位，上有父、祖、曾祖、高祖；下有子、孫、曾孫、玄孫。②曾大父：即曾祖父。

當帝堯之時，鴻水滔天①，浩浩懷山襄陵②，下民其憂。堯求能治水者，羣臣四嶽皆曰鯀可。堯曰：“鯀爲人負命毀族③，不可。”四嶽曰：“等之未有賢於鯀者④，願帝試之。”於是堯聽四嶽，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，更得舜。舜登用⑤，攝行天子之政⑥，巡狩⑦。行視鯀之

治水無狀⑧，乃殛鯀於羽山以死⑨。天下皆以舜之誅爲是⑩。於是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業。

①鴻水：即洪水，大水。②懷：懷抱，這裏是包圍的意思。襄：上漫，淹沒。陵：大土山。③負命：違背天命。毀族：毀敗同族的人。④等：相同，一樣。這裏是比較的意思。賢：好，強。⑤登：升，提升。⑥攝行：代理執行。⑦巡狩：古代帝王巡察諸侯或地方官治理的地方，以考察功績，叫巡狩。⑧無狀：沒有樣子，不象樣子，即沒有取得成績的意思。⑨殛：通“極”，流放遠方。以：而。⑩誅：懲罰。是：對，正確。

堯崩①，帝舜問四嶽曰：“有能成美堯之事者使居官②？”皆曰：“伯禹爲司空，可成美堯之功。”舜曰：“嗟③，然！”命禹：“女平水土④，維是勉之⑤。”禹拜稽首⑥，讓於契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣⑦。”

①崩：古代帝王或皇后死叫“崩”。②美：使美，即發揚光大的意思。居官：居於官職，即做官。③嗟：嘆詞。④女（ｒǔ，汝）：你。⑤維：句首語氣詞。是：此，這，指平水土這件事。勉：勉力，努力。⑥拜：行敬禮。下跪叩及打恭作揖通稱爲拜。稽首：一種跪拜禮，叩頭到地，是拜禮中最恭敬的。⑦視爾事：辦理你的公事。視，看，照看，這裏有辦的意思。

禹爲人敏給克勤①，其德不違，其仁可親，其言可信：聲爲律②，身爲度③，稱以出④；亶亶穆穆⑤，爲綱爲紀。

①敏給：敏捷。“給”與“敏”同義。克勤：能吃苦。克，能。勤，勤苦，勞苦。②律：音律。③度：尺度。④稱以出：《大戴禮記五帝德》作“稱以上土”，王聘珍《解詁》：“稱以上土者，稱其聲與身，而正音樂、尺度之事也。”（上，正。土，事。）譯文參照王說。⑤亹（ｗěｉ，偉）亹：勤勉不倦的樣子。穆穆：莊重嚴肅的樣子。

四、佈置作業：

（一）自學5-8節內容，完成下列任務

1、找出所有的通假字。

2、劃出古今異義的有關雙音詞語。

3、找出幾例詞類活用的現象。

4、找出2-3句含倒裝文言現象的句式。

（二）試分析禹的形象。

第二教時

一、檢查預習情況

1、找出所有的通假字。（見教材）

2、劃出古今異義的雙音詞語。

命諸侯百姓興人徒以傅土

左準繩右規矩

中國賜土姓

3、找出幾例詞類活用的現象。

禹傷先人父鯀功之不成受誅

食少，調有餘相給，以均諸侯

通九道，陂九澤，度九山

九澤既陂，四海會同

南面朝天

4、找出2句含倒裝文言現象的句式。

等之未有賢於鯀者

以告成功於天下

帝舜薦禹於天下

二、學習4-8節

禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹傷先人父鯀功之不成受誅④，乃勞身焦思⑤，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食⑥，致孝於鬼神⑦。卑宮室⑧，致費於溝淢⑨。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋(11)。左準繩(12)，右規矩(13)，載四時(14)，以開九州(15)，通九道(16)，陂九澤(17)，度九山(18)。令益予衆庶稻(19)，可種卑溼(20)。命后稷予衆庶難得之食。食少，調有餘相給，以均諸侯(21)。禹乃行相地宜所有以貢(22)，及山川之便利(23)。

①百姓：即百官。戰國以前百姓是對貴族的通稱，因爲當時只有貴族纔有姓，而平民沒有姓。興：發動。人徒：指被罰服勞役的人。傅：《尚書》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一說：傅，即“付”，指付出功役。

②表木：立木作表記。表，表記。③定：指測定。④傷：悲傷。⑤勞身：勞累自己，即不怕勞累的意思。焦思：苦苦思索。焦，着急，焦躁。⑥薄：少，使少，即節儉的意思。⑦致：送達，表達。⑧卑：使低矮，這裏有簡陋之意。⑨溝淢：田間溝渠。古代渠道深廣四尺叫溝，深廣八尺叫淢。這裏泛指河道。⑩橇：古代在泥路上行走的一種交通工具。《集解》引孟康曰：“橇形如箕，擿（ｔì，剔）行泥上。”

（11）檋（ｊú，局）：古代一種登山鞋，把長半寸的鐵釘安在鞋底上，以防止上山時滑倒。《正義》按：“上山，前齒短，後齒長；下山，前齒上，後齒短也。”

（12）準：取平的工具。繩：取直的工具。(13)規：劃圓的工具。矩：劃方的工具。這裏“規矩”指測量高低遠近的工具。(14)四時：可能是指測四時定方向的儀器。（參用《會注考證》引張文虎說）

（15）開九州：開發九州的土地。九州，即冀、兗、青、徐、豫、荊、揚、雍、樑。又《大戴禮記五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解詁》以爲“州”爲“川”字之誤。

（16）通九道：疏通九條河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（ｙǎｎ，眼）、淮、渭、洛九條河流的河道。又《正義》以爲“九道”爲九州的道路。

（17）陂（ｂēｉ，卑）：水邊，水岸。這裏是築堤岸的意思。九澤：指雷夏、大野、彭蠡（ｌǐ，禮）、震澤、雲夢、滎播、荷澤、孟豬、豬野九個湖泊。

（18）度：測量，勘測，即上文的“表木”。九山：指汧、壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、墦冢、內方、（ｍíｎ，岷）九座大山。(19)衆庶：庶民，平民。

（20）卑溼：低溼之地。(21)均：使均衡。(22)相：察看，考察。宜所有以貢：意思是應根據各地所具有的物產來向天子進貢。

（23）便利：指交通是否方便。

於是九州攸同①，四奧既居②，九山刊旅③，九川滌原④，九澤既陂，四海會同⑤。六府甚⑥，衆土交正⑦，致慎財賦⑧，鹹則三壤成賦⑨。中國賜土姓⑩：“祗臺德先(11)，不距朕行(12)。”

①九州攸同：意思是九州成爲統一的了。攸，所。同，同一。按：這句是總說禹治水之功，以下五句是具體分說。