幼兒教育名著讀後感

第一篇：外國幼兒教育名著選讀

外國幼兒教育名著選讀

第一章 古代希臘、羅馬幼教名著

柏拉圖 《理想國》（約公元前370年）

柏拉圖 《法律篇》（約公元前350年）

亞里士多德 《政治學》（約公元前330年）

昆體良 《雄辯術原理》（96年）

普魯塔克 《論兒童教育》（約1世紀末）

奧古斯丁 《懺悔錄》（約5世紀初）

第二章 文藝復興及宗教改革時期幼教名著

伊拉斯謨 《一個基督教王子的教育》（1516年）

維夫斯 《論教育》（1531年）

蒙田 《蒙田隨筆》（1580年）

康帕內拉 《太陽城》（1602年）

誇美紐斯 《母育學校》（1630年）

誇美紐斯 《大教學論》（1632年）

第三章 近代幼教名著（上）

洛克 《教育漫話》（1693年）

盧梭 《愛彌兒》（1762年）

裴斯泰洛齊 《林哈德和葛篤德》（1787年）

裴斯泰洛齊 《葛篤德如何教育她的子女》（1801年） 康德 《教育論》（1803年）

老卡爾·威特 《卡爾·威特的教育》（1818年）

第四章 近代幼教名著（下）

赫爾巴特 《普通教育學》（1806年）

赫爾巴特 《教育學講授綱要》（1835年）

歐文 《新社會觀，或論人類性格的形成》（1816年） 福祿倍爾 《人的教育》（1826年）

烏申斯基 《兒童世界》（1861年）

亞米契斯 《愛的教育》（1886年）

第五章 現代幼教名著（上）

愛倫·凱 《兒童的世紀》（1900年）

杜威 《我的教育信條》（1897年）

杜威等 《明日之學校》（1915年）

杜威 《民主主義與教育》（1916年）

蒙臺梭利 《蒙臺梭利方法》（1909年）

蒙臺梭利 《童年的祕密》（1936年）

羅素 《論教育——特別是早期教育》（1926年）

尼爾 《薩默希爾——一種激進的兒童教育方法》（1960年）

第六章 現代幼教名著（中）

克魯普斯卡雅 《克魯普斯卡雅教育文選》（20世紀40年代） 馬卡連柯 《兒童教育講座》（1940年）

蘇霍姆林斯基 《我把心給了孩子們》（1969年）

第七章 現代幼教名著（下）

霍爾 《青年期的心理與教育》（1904年） 弗洛伊德 《精神分析引論》（1910年） 華生 《行爲主義的幼稚教育》（1928年） 斯金納 《科學與人類行爲》（1953年） 布魯納 《教育過程》（1960年）

皮亞傑 《教育科學與兒童心理學》（1969年） 馬斯洛 《人性能達的境界》（1971年）

第二篇：幼兒教育名著選讀書目

幼兒教育名著選讀書目

1. 孔子《論語》（約公元前400年）

2. 柏拉圖《理想國》(約公元前370年)

3. 思孟學派《學記》 （約公元前300年）

4. 昆體良《雄辯術原理》(96年)

5. 顏之推《顏氏家訓》 （589年）

6. 誇美紐斯《母育學校》(1630年)

7. 誇美紐斯《大教學論》(1632年)

8. 洛克《教育漫話》(1693年)

9. 盧梭《愛彌兒》(1762年)

10. 裴斯泰洛齊《林哈德和葛篤德》(1787年)

11. 裴斯泰洛齊《葛篤德如何教育她的子女》(1801年)

12. 福祿倍爾《人的教育》(1826年)

13. 烏申斯基《兒童世界》(1861年)

14. 亞米契斯《愛的教育》(1886年)

15. 愛倫.凱《兒童的世紀》(1900年)

16. 杜威《我的教育信條》(1897年)

17. 杜威等《明日之學校》(1915年)

18. 杜威《民主主義與教育》(1916年)

19. 蒙臺梭利《蒙臺梭利方法》(1909年)

20. 蒙臺梭利《童年的祕密》(1936年)

21. 蒙臺梭利《發現孩子》(？？)

22. 蒙臺梭利《有吸收力的心靈》(1949年)

23. 陳鶴琴《家庭教育》（1925年）

24. 羅素《論教育特別是早期教育》(1926年)

25. 陶行知《創造的兒童教育》（1944年）

26. 馬卡連柯《兒童教育講座》(1940年)

27. 蘇霍姆林斯基《我把心給了孩子們》(1969年)

28. 布魯納《教育過程》(1960年)

29. 皮亞傑《教育科學與兒童心理學》(1969年)

30. 朗格朗《終身教育引論》（1970年）

31. 聯合國教科文組織國際教育發展委員會《學會生存——教育世界的今天和明天》（1972年）

32. 加德納 ：《多元智能》（1993年）

33. 聯合國教科文組織國際2l世紀教育委員會 《教育——財富蘊藏其中》（1996年）

34. 尹建莉：《好媽媽勝過好老師》 （2014年）

人們什麼時候、通過什麼方式“發現”了孩子？在“發現孩子”之前的幼兒教育是怎樣的？在“發現孩子”之後幼兒教育又發生了哪些變化？幼兒教育發展的趨勢是什麼？

第三篇：教育名著讀後感

1、《窗邊的小豆豆》

童年，在每個人的眼中，都應該是美好的，它代表着天真無邪，充滿樂趣、可以無憂無慮地享受無盡的歡樂。巴學園是個夢想中的學校。孩子們在熱愛自由的校長的愛護下，過着自由自在的生活，體驗着多彩的人生。讀完《窗邊的小豆豆》，我作爲一名老師,深深地感到豆豆真幸運擁有一位明智的媽媽。當媽媽被老師叫到學校，告訴她小豆豆在校時的種種“劣跡”時，媽媽只是表現得十分吃驚，心裏還不斷地爲小豆豆的各種行爲作出解釋。如：小豆豆不停地把書桌蓋子開開關關，發出“啪嗒、啪嗒”的響聲。 這是因爲小豆豆好奇學校書桌蓋子和家裏桌子的抽屜的不同之處。家裏桌子的抽屜是往外拉的，學校書桌蓋子卻是往上提。像垃圾箱的蓋子那樣，但要光滑得多，裏面裝的東西多。媽媽從孩子天性的角度出發，理解這並不是什麼壞事，而是認爲等她對桌子漸漸習慣了，就不會有此行爲了。在教師講述小豆豆的“宣傳藝人”**、燕子**、繪畫**之後，媽媽覺得：這樣太影響別的學生了，看來只能再找一所國小了。想辦法能找到一所能夠理解這個孩子的性格的學校，能夠教會她和大家一起學習就好了。更難得的是媽媽四處奔波尋找新的學校，卻始終沒有告訴小豆豆被學校退學的事。因爲聰明的媽媽覺得，即使說了，小豆豆恐怕也不會理解自己哪裏做錯了，而且還會在心裏留下自卑的情結。所以“等她長大以後，再找個機會告訴她吧。”她沒有在回家之後厲聲責問小豆豆，你爲什麼這麼做？爲什麼要離開座位？爲什麼??中國的許許多多家長慣用的做法是，在教師面前感到羞侮，回家就在孩子身上出氣。不管孩子的自尊、孩子的個性，只會怪孩子不爭氣，不懂事。小豆豆的自信心被媽媽保護得完好無損，爲小豆豆一生的發展打下了良好的基礎。更爲幸運的是小豆豆有一位偉大的校長。小林先生是偉大的。小林校長最基本的教育思想是這樣的：“孩子在出生的時候都有一個好的資質。在成長的過程中，他們會收到周圍環境的影響而逐漸發生變化。因此，有必要在孩子還很小的時候幫他們找到這種好的資質並精心培養它，這樣孩子就會成長爲一個有個性的人。”之所以偉大，不僅體現在他創辦了“巴學園”，而是在小處中見偉大。一校之長，他能夠靜靜地聽小豆豆說四個小時的話；能夠創作出那麼簡陋的樂曲來當“校歌”，甚至連孩子們都覺得太簡單了，還不如沒有呢!而小林校長就是寧可沒有校歌，也不要去做一首像“洗足池水雖清淺，能慰偉人之胸懷”的讓孩子們似懂非懂的校歌。這樣做也需要勇氣。當我們教育孩子不偏食時，經常會用“什麼什麼很有營養”、“對身體有好處”等教唆性的語言去說服孩子。而小林校長卻可以簡練地歸納爲“山的味道、海的味道”。天真好奇的孩子們誰不愛吃“山的味道、海的味道”呢？然後是把“山的味道、海的味道”好好嚼啊! 唱完根據《划船歌》改編的飯前歌曲，然後安靜地就餐。小林校長認爲教孩子們吃飯的時候，是應當花上一段時間，盡情愉快地和朋友們交談着，慢慢地吃。小林先生爲了鍛鍊孩子們的膽魄，克服對“鬼怪”的恐懼心理而進行的“試膽量”的活動。他讓孩子們自願報名扮演妖怪晚上埋伏在墓地裏，剩下的孩子通過猜拳分組到墓地轉上一圈，再回到學校，如果害怕了，中途回來也沒有關係。所以一切都是在自願自主的狀態下展開的，沒有勉強，沒有無奈，個個興奮激昂；由於妖怪是平時熟悉的同學扮演的，少了一份恐懼感，許多孩子帶來捉蝴蝶的網、繩子紛紛摩拳檫掌要抓住、綁住“妖怪”，孩子們的心裏由原先的害怕鬼怪轉變成要主動抓住妖怪，裝成“妖怪”的孩子，蹲在墓地等着大家，雖然漸漸害怕起來，最後有的哭了，有的嚇得跑回家，但在等待的過程中他們實際上並沒有看到真的鬼怪，從中明白了鬼怪其實並不存在，其他孩子看到他們的狼狽樣，知道了妖怪自己也在害怕，沒什麼好怕的，從此巴學園的國小生們就不再害怕鬼怪了。《窗邊的小豆豆》描述的不僅是作者的童年生活，更爲重要的是揭示一種理想的教育制度。雖然從我們目前的教育來說無論是班級的人數、當前的教育環境都還不盡人意，但是教育是“百年大計”，我們作爲一名教育工作者應從更長遠的角度出發，學會尊重孩子，理解孩子，做到與孩子平等對話，理智地順應孩子的發展，還孩子一個自由發展的空間。最後我特別的想到了小林先生的教育方針：“無論哪個孩子，當他出生的時候，都具有着良好的品質，在他成長的過程中，會受到很多影響，有來自周圍環境的，也有來自成年人的影響，這些優良的品質可能會受到損害。所以我們要早早地發現這些優良的品質，並讓他們發揚光大，把孩子們培養成爲有個性的人。”讓我們做“優良品質”的發掘者、推動者，讓孩子們的心靈能自由飛翔，無所畏懼。 2、《老人與海》

每一本書，都有它自己的“靈魂”，當你閱讀一本書時，自己也就在不知不覺當中，陷入了那個書中所構想的世界 我們會因爲那些感人的書，而潸然淚下，或因爲那些記錄屈辱歷史的書，而熱血沸騰，甚至因爲那些武俠、玄幻的書，而將自己想象成天下第一的人。

《老人與海》卻是一本能讓人瞭解，什麼纔是真正的人生，什麼纔是堅強的書，一本實實在在的好書。在現實生活中，我們會不斷地受到挫折、失敗還有許多負面的情緒，許多人因此而消極、失去對生活的熱愛。而

《老人與海》卻刻畫出一個與大海搏鬥，在艱難的環境下，奮力生活的老漁夫。大家應該記得，在書中提到過，老人的漁船上那破舊的帆布，就像是一面失敗的旗幟，彷彿在宣告着老人永遠都捕不到魚的倒黴運氣。但是，他沒有放棄，仍然出海捕魚。而在現實中，某些人卻不能堅持，面對挫折就選擇了放棄，選擇了逃避。和那已經生活窘迫的老漁夫相比，那些逃避的人真的是不知道什麼纔是挫折。我們可能會因爲考試的失利，而對自己失去信心。或者因爲別人的批評，而自暴自棄。在那時候，想想這個堅強的老漁夫，他是如何面對生活的。自己的心，也釋然了一些。別人與大海，與自然界的強大力量對抗，而我們現在只是面臨一些學習上、生活上的挫折，與老漁夫相比，真的只是小巫見大巫。他的手已經沾滿老繭，皮膚也已經被刺眼的陽光曬出斑點，那艘破爛的漁船也不能抵禦什麼風暴，自己那破舊的小屋也是外面下大雨裏面下小雨的那種。但是，他沒有放棄對生活的希望，他和那個小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，仍然天天早上迎着第一縷陽光出海捕魚。無論有沒有收穫，他都會堅持出海捕魚，這不只是因爲他要依靠捕魚謀生，而是捕魚已經成爲了他生活的一部分，他的一種記憶。最後一次捕魚，他抓到了一條大魚，可是，在回港的路上，他碰到了鯊魚攻擊，他毅然拿起魚叉捍衛自己辛苦得來的勞動果實。雖然，最後那條大魚被鯊魚吃光了，只剩下白色的骨架。但是，老漁夫那種不言敗的精神，雖然最後失敗了，但是他勇敢去付出的那種行爲，卻是我們應該學習的。

而且我們的手沒有老繭，皮膚沒有曬出斑點，夏天在家裏吹冷氣，衣服是父母幫忙洗，每天放學回家就有熱騰騰的飯菜擺在桌上。我們實在是沒有生活的壓力，我們也真的沒有受到過那些可以成爲挫折的東西。我們的煩惱、挫折，只能說是少年時代的那小小的不滿意而已。我們暫時還沒有要爲生活而奔勞，也就不知道生活的艱難，也就將自己那點小小的不滿意當作挫折，而且好像還不得了了一樣。我們不瞭解，在社會中，有許多人像那個老漁夫一樣，艱難的活着，他們從來沒有放棄過。那些農民工、小販、修補匠??都是在艱苦的環境下活着。我們不應該歧視他們，我們城市的建設，是依靠他們那堅實的臂膀挑着一擔擔的磚石壘。每個人都是社會生活中不可缺少的一部分，我們要尊敬他們、也學習他們，他們就是《老人與海》的一種現實演義，他們也是那麼堅強，對生活充滿了熱愛。

和漁夫，我們的生活已經是很好的了，我們更應該熱愛生活，並且學會堅強的面對一切的挫折。我們的路還有很長，在今後我們會遇到比曾經更加多的，更加嚴重的挫折與失敗，但我相信，只要想到那個老漁夫我們就會有無比的信心戰勝這一切

3、《愛的教育》

《愛的教育》，書名使我思考，在這紛紜的世界裏，愛究竟是什麼？

帶着這個思考，我與一個意大利國小生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。

《愛的教育》採用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內在學校，家庭，社會的所見所聞，字裏行間洋溢着對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有着感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，這正是小說極力頌揚的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啓示，附在日記後面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月裏，它陪伴一代又一代的孩子成長。可以說，這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人，引導我們永遠保持一顆勇於進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難。這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎，可以說超過了任何一種《教育學》或《教育概論》。有夏先生的推崇當然是個原因，還有個更重要的原因，當時有許多教師要求衝破封建主義的束縛，而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型——當然，實際上體現的是小資產階級知識分子的理想。

愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略。其實他的意義已經融入生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡。讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現在很多學生的日記上還掛着一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。

如果說愛是一次旅遊，也許有人會有異議。但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅遊。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們爲了某一天刑滿釋放，得到超脫而幹沉重的活兒；那麼這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅遊，一路上邊走邊看，就會很輕鬆，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。於是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時候，這種情懷已昇華爲一種愛，一種對於生活的愛。

讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在感動中，我發現愛中包含着對於生活的追求。

如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那麼，我認爲這就是對於國家的崇高的愛。也許它聽起來很"口號"，但作爲一個有良知的人，這種愛應牢牢植入我們的心田。當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民爲國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是爲了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。我不需爲祖國拋頭顱了，但祖國需要我們的還有很多。愛之所以偉大，是因爲它不僅僅對個人而言，更是以整個民族爲榮的尊嚴與情緒。

轉眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經很久了，但是“愛”這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰線上的工作者。我們要全身心的去愛我們的每一個學生，關心他們的成長，爲他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長。

《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什麼”不會有明確的答案，但我已經完成了對於愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。是教育中所不能缺少的在我們的中國小教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又何其難！在教育的整體認識上，作爲一個完整教育過程的學校教育，它永遠不是也不可能是以兒童爲目的的，它首先考慮的是現實社會中各種矛盾的存在和社會本身的發展，是一代代的兒童將成長爲什麼樣的人的問題。在這一點上，教育不僅僅是自由的，也是強制的。集體教學的形式一經奠定，所謂“因材施教”只能是一個需要不斷努力的目標。

愛就像空氣，充斥在生活的周圍，充滿了人的內心，它的意義已經融入了生命。愛之所以偉大，是因爲它不僅僅對個人而言，更是以整個民族爲榮的尊嚴與情緒。《愛的教育》一書中描寫了一羣充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是沐浴在幸福中的。他們每個人從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有着一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這裏面不能忽視的是每個月老師讀給那羣少年聽的“精神講話”這一個個小故事，不僅使書中的人物受到薰陶，同樣我也被其中所體現出的強烈的情感所震撼，不由想到班主任的教育工作，其實，我們也可以擠出一個固定的時間讓孩子們多聽聽這些“愛的故事”，感受和體驗愛，學習付出愛。我想，面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。” 愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕鬆，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來，於是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時，這種情懷已昇華爲一種愛，一種對於生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛，在感動中，我發現愛中包含着對於生活的追求。

愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是??無法用準確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而

4《海底兩萬裏》讀後感

《海底兩萬裏》寫於1870年，這本名著是凡爾納敘述法國生物學家阿龍納斯在海洋旅行的所見所聞！這事發生在1866年，當時海上的人們發現了一隻所謂獨角鯨的大怪物，他（阿龍納斯）接受了邀請並參加捕捉行動，在捕捉過程中卻不幸與其僕人（康塞爾）掉入水中，卻意外游到了這隻怪物的脊背上。後來得知這隻驚動一時的獨角鯨原來是一艘構造奇妙的潛水船。這潛水船是一位叫尼摩船長在大洋中的一座荒島上祕密建造的，其船身堅固，利用海洋發電。尼摩船長邀請阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發，途徑珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，然後進入大西洋，看到許多稀罕的海生動植和水中奇異景象。最後，當潛水船到達挪威海岸是，阿龍納斯不辭而別，把他所有知道的海底祕密公之於世。

主人翁尼摩船長是一個帶有浪漫、神祕色彩的人。他運用自己所學的知識精心研究、設計、建造了這隻獨角鯨大怪物——潛水船（鸚鵡螺號），他與潛水船在海底進行大規模的科學研究，但好像這又不是他這種孤獨生活的唯一目的。他躲避開他的敵人和迫害者，在海底搜尋自由，又對自己孤僻的生活感到悲痛。在這孤獨的生涯中他巧遇了阿龍納斯並與他共同經歷了一幕幕驚心動魄，扣人心絃的事件。

其中有幾處是我覺得比較引人入勝：上部第二十章托裏斯海峽：“鸚鵡螺號”第一次遭受困境碰觸到海峽的礁石而被迫停下來。然而這對阿龍納斯，他的僕人康塞爾和魚叉手尼德蘭卻是一件好事。因爲他們能在旁邊的小島上逗留了兩天，這對一個原來生活在陸地上卻因爲某種原因而留在海上3個月的人來說是上天何等的優厚待遇啊！然而，在他剛想享受戰利品時卻遇到了土人圍攻。最終以尼摩船長沉着冷靜去對付土人圍攻而告一

段落。

下部第三章一顆價值千萬法郎的珍珠：這一章敘述尼摩船長，啊龍納斯，他的僕人康塞爾和魚叉手尼德蘭在收集珍珠時發現一位印度採珠人遭到黑鯊的襲擊，幸虧尼摩船長以無以匹比的勇敢和尼德蘭對鯊魚身體結構的熟識，用魚叉刺中鯊魚的心臟而完結生命爲告終。在細節可以看出尼摩船長他，作爲逃到海底的人類種族代表之一，而對人類表現出無私的奉獻精神。不管他平時嘴上怎麼說，但這個奇怪的人善良之心至今還未完全泯滅。

這本書還寫到了冰山封路，章魚襲擊等許多險情。這些故事情節都是非常曲折緊張，撲朔迷離瞬息萬變的人物命運，豐富詳盡的科學知識和細節逼真的美妙幻想融於一爐。

作者還獨具匠心，巧妙佈局，在漫長的旅行中，時而將我推向險象環生的險惡環境，時而又帶進詩情畫意的美妙境界；波瀾壯闊的場面描繪和細緻入微刻畫交替出現。讀書引人入勝，欲罷不能。這的確是一本很值得一讀的好書

5、朱永新《新教育之夢》

在看這本書之前，我是抱着一種好奇的態度去看的，在我通讀朱永新先生的這部著作之後發現，對於像我這樣剛剛走上講臺的新教師來說，這確實是一本可讀性很強的書籍。

作者朱永新以澎湃的激情把他的教育理想書寫在《新教育之夢》之中，在他的眼中，教育是一首命名爲熱愛和未來的詩，教育是一個讓人充滿期待的夢想。一番翻閱以後，他超凡脫俗的熱情和誠懇的文字深深地感染了我，他是一位受人尊敬的教育家，在書中，他是這樣向我們暢談着遠大的教育理想，他爲我們展開了一幅宏偉的教育藍圖。這本書通篇紮根教育的沃土，圍繞構成現代教育諸要素的核心詞彙——德智體美課程、學校、教師、校長、學生、父母等，以對教育的至愛、激情、理性和建設態度，向我們描繪了理想的“教育圖景”，闡述了作爲教師、教育研究者、教育行政官員的教育主張。

讀了朱永新《新教育之夢》中的“理想的智育”一章，使我看到了“素質教育”的希望，因爲這樣的“理想智育”是我們廣大師生心中千呼萬喚始出來的“希望教育”。身爲教師，和許多同行一樣，我們都在自己心中播撒下了無數的夢想，再把這些夢想交付給我們的學生。無數次苦口婆心，興師動衆，我們把理想播在了學生的心中，滿以爲學生胸懷大志後會鬥志昂揚，可我們想錯了，學生仍是一臉茫然，談理想在他們那裏只是喊喊口號而已。

我們不難發現，學生的理想僅是我們教師的理想，是家長的理想。他們自己的理想一點一點埋沒在了一次次不理想的考試中，埋沒在了稍有些反常規舉動就招來批評的做錯事中，埋沒在了家長無數次向老師探聽“我家的孩子乖不乖”諸如此類的問話中。學生一個個鮮活、有血有肉的個體就抽象成了一個個分數，抽象成聰明、愚笨、聽話、不懂事等詞語解釋。我們漫不經心的三言兩語就爲這學生一生的發展下了定義。在這樣的成人監控下，我們的學生還有自己的夢想可以保持嗎？如果有一天真的是夢想成真，那個夢也僅是一個虛幻的水泡而已。

書中有這樣一段話引起了我的深思：“蘇聯教育家阿莫納什維利在每學期結束時，不向家長送成績分數單，而是送一隻紙袋。在這個紙袋裏面，裝有學生智力勞動的作品，學生寫的書法，學生編的故事，精選出來的學生完成的各科作業，學生的繪畫，學生的資料剪貼，學生的作文。”這一隻紙袋才真正全面反映了學生的學習狀態和成績以及學生智力能力的發展水平。爲什麼？因爲“數字本身說明不了兒童的具體學業成績。”因爲“兒童不需要分數，因爲分數會阻礙他們對知識的渴求，阻礙他們在學校快樂和愉快的生活。可是，我們的真實做法呢？我們的家長在分數上鑽了牛角尖，有時被家長牽着鼻子走的我們，迫不得已也會加入到其中隊伍，拿分數不自主的評價起學生。結果當然就是，學生成了悲劇的主角。搞了一學期的素質教育，也就在此功虧一簣了。

夢開始的地方，是孕育希望的地方，也是奔向光明、理想的起始地點。夢，之所以爲夢，是她有絢爛誘人的前景，是那遙不可及的距離，是那心靈一隅中一直在不斷呼喚你的聲音。只要心中有夢，理想也就插上了翅膀，指日可飛。《新教育之夢》讓我看到了那裏纔是夢開始的地方，如果說今後我還將有夢，那麼我將永遠記住這本書——《新教育之夢》，是它讓我懂得“我們的教育不能沒有夢”，是它告訴像我這樣的新教師應該做怎樣的夢，也將是它激勵我爲夢的實現而奮然前行。

6、《傲慢與偏見》讀後感

奧斯汀的《傲慢與偏見》,正如她自己所說,是在兩寸象牙上細細的雕刻,它是奧斯汀的代表作.這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部,也是她本人最喜歡的作品.作品生動的反映了18世紀末到19世紀

初處於保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情.其社會風情畫似的小說不僅在當時吸引着廣大的讀者,實至今日,仍給讀者以獨特的藝術享受.她是第一個現實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家,在英國小說史上起了承上啓下的作用.

整部作品沒有滂沱的氣勢,沒有曲折跌宕的情節,但就是這種簡單,精緻深深地吸引着我們.奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉間度過的,也許就是周圍樸素,寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質.並不能因爲沒有豐富的經歷,就對她的對於事物的分析能力有所懷疑,讀過《傲慢與偏見》的人一定會爲她細膩,敏銳的情感所折服.在寫《傲慢與偏見》時,她只是一個十幾歲的女孩,難道這不是一種天賦麼?她的確很少接觸"外界",但思想存在,想象存在,這一切的存在就足夠.

這本書詼諧有趣，妙趣橫生，帶有一股輕喜劇的味道。它主要寫了小鄉紳班納特有五個待字閨中的千金，班納特太太整天操心着爲女兒物色稱心如意的丈夫。

新來的鄰居彬格萊是個有錢的單身漢，他立即成了班納特太太追獵的目標。在一次舞會上，彬格萊對班納特家的大女兒吉英一見鍾情，班納特太太爲此欣喜若狂。

參加舞會的還有彬格萊的好友達西。他儀表堂堂，非常富有，許多姑娘紛紛向他投去羨慕的目光；但他非常驕傲，認爲她們都不配做他的舞伴，其中包括吉英的妹妹伊麗莎白。伊麗莎白自尊心很強，決定不去理睬這個傲慢的傢伙。可是不久，達西對她活潑可愛的舉止產生了好感，在另一次舞會上主動請她同舞，卻遭到伊麗莎白的拒絕，達西狼狽不堪。

彬格萊的妹妹一心追求達西，她發現達西有意於伊麗莎白，妒火中燒，決意從中阻撓。而遭到伊麗莎白冷遇的達西也鄙視班納特太太及其小女兒麗底亞的粗俗。在妹妹和好友達西的勸說下，彬格萊不辭而別，去了倫敦，但吉英對他還是一片深情。

班納特沒有兒子，他的家產將由遠親柯林斯繼承。柯林斯粗鄙無知，卻善於趨炎附勢，居然當上牧師。他向伊麗莎白求婚，遭拒絕後，馬上與他的女友夏綠蒂結婚。

附近小鎮的民團聯隊裏有個英俊瀟灑的青年軍官魏克翰，人人都誇他，伊麗莎白也對他產生了好感。一天，他對伊麗莎白說，他父親是達西家的總管，達西的父親曾給他一大筆遺贈，卻被達西吞沒了。伊麗莎白聽後，對達西更加反感。

柯林斯夫婦請伊麗莎白去他們家做客，伊麗莎白在那裏遇到達西的姨媽凱瑟琳，不久，又見到了達西。達西無法抑制自己對伊麗莎白的愛慕之情，向她求婚，但態度還是那麼傲慢。伊麗莎白堅決地謝絕了。這一打擊使達西第一次認識到驕傲自負所帶來的惡果，他痛苦地離開了她，臨走前留下一封長信作了幾點解釋：他承認彬格萊不辭而別是他促使的，原因是他不滿班納特太太的輕浮和鄙俗；魏克翰說的卻全是謊言，事實是魏克翰自己把那筆遺產揮霍殆盡，還企圖勾引達西的妹妹私奔。伊麗莎白讀信後十分後悔，既對錯怪達西感到內疚，又爲母親的行爲羞愧。她逐漸改變了對達西的看法。

第二年夏天，伊麗莎白隨舅父母來到達西的莊園，與他再次相遇。她發現達西變了，不僅對人彬彬有禮，在當地很受人們尊敬，而且對他妹妹非常愛護。她對他的偏見消除了。正當其時，伊麗莎白接到家信，說小妹麗底亞隨身負累累賭債的魏克翰私奔了。這種家醜使伊麗莎白非常難堪，以爲達西會更瞧不起自己。但事實出乎她的意料，達西得知上述消息以後，不僅替魏克翰還清賭債，還給了他一筆鉅款，讓他與麗底亞完婚。自此以後，伊麗莎白往日對達西的種種偏見統統化爲真誠之愛。

彬格萊和吉英經過一番周折，言歸於好，一對情人沉浸在歡樂之中。而一心想讓自己的女兒嫁給達西的凱瑟琳夫人匆匆趕來，蠻橫地要伊麗莎白保證不與達西結婚。伊麗莎白對這一無理要求斷然拒絕。此事傳到達西耳中。他知道伊麗莎白已經改變了對自己的看法，誠懇地再次向她求婚。到此，一對曾因傲慢和偏見而延擱婚事的有情人終成眷屬。

讀完這本書，我想到現在社會上的一些青年男女，不是貪錢就是貪權，以錢、權來作爲擇偶標準。有如書中愛慕虛榮、膚淺聒噪的貝納太太；有些男女則製造各種吸引人的假象，騙人無數，就像書中風度翩翩但內心骯髒無比的少尉、僞君子韋漢；有些男女放縱、無知、輕浮，常常被人看扁，自己亂擇偶，最終也沒什麼好結果子吃，同書中輕佻的五女兒莉蒂亞一樣，負債累累，讓大姐珍、二姐伊麗莎白補助。而像賓利和珍、達西和伊麗莎白的男女，也不是少數。還有些男女，眼見自己的男（女）朋友不喜歡自己，喜歡別人，就百般阻撓，惡語中傷這樣的人好比達西姨媽狄堡夫人和賓利妹妹嘉麗蓮。

縱看全書，簡﹒奧斯汀幽默而具諷刺意味的手法十分明顯，人物描寫生動，五個女兒個個不同，感情描寫細膩，十分值得學習。而這本書的出版則十分艱難。當時，流行的是感傷派小說和哥特傳奇小說，不過這些無趣的小說大都沒有什麼實際意義。第一次把該書送到出版商處時，出版商卡德爾正忙於出版拉德克利夫人的小說，拒絕請求。然而，“如果是玫瑰，它總要開花”，最後，在1813年，《傲慢與偏見》纔出版。192年後，它仍在書店的架子上，而那些當時的時髦小說，已是石沉大海，無處可尋了。

第四篇：教育名著讀後感

教育名著讀後感

楚雄師範學院 化生系 朗朗

《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進行了15年深入的調查研究寫成的經典教育專著,他的研究成果表明,實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子. 絕大部分也是世人帶着有色眼鏡看待的結果.

本書中談到一個叫比利的孩子,總是喜歡發明令人匪夷所思的玩意兒,例如讓水沿着水槽流下,帶着乒乓球滾入洞槽,輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫,使一頭玩具小豬旋轉起來,最後進入玩具鱷魚嘴裏.這樣,一個鱷魚似的小切削器便被啓動了,你可以在裏面削鉛筆.他發明的一些其他機械,也是既富創造性又有實用性.然而,比利還是被勒令退學了,他似乎不會按學校的規定的方式辦事,他甚至不會計算房間的面積 .

還有一個活潑好學的六歲小姑娘,當她第一天入校時是何等地激動.她已習慣於把時間花在小池邊與朋友們畫畫,戲水,堆磚和唱歌,在入校第一天這麼一個有紀念意義的日子裏,她充滿了期待,她期待能在四周走動走動,她期待能瞭解一些事物,她期待學校能隨處歌唱,玩耍,她還期待着能與其他夥伴在一起自由自在地交流.然而,實際情況並非如此.她發現自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界裏,在那兒,她必須去解析老師複雜的說辭,眼睛必須一眨不眨地盯着味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母.當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時,老師就建議她去專家那兒做個檢查.於是,她就接受了挑,串,刺等一系列深入檢查後,又被人認爲是徹頭徹尾的"癡呆生".

實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子,在我們中國的現實生活中又何嘗少呢在報告文學《每個父母都能成功----李聖珍老師的教育勝經》一書中介紹的北京的一位叫李聖珍的老師,好幾年來,她已經將來自全國的50多個家長和老師認爲在學業上無可救藥的差生轉變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格,有

教育名著讀後感集

《愛的教育》讀後感

在08-09學年度教研月中，我自覺利用課餘時間認真研讀了意大利著名作家亞米契斯的作品《愛的教育》，收穫頗大，體會如下：

《愛的教育》是世界兒童文學史上一部優秀的日記體小說，這部小說通過一個國小生的日記，以充滿兒童情趣的幽默語言，記錄了孩子們在整整一年中學習生活的點點滴滴。全書故事簡單，風格樸素，感情濃烈，展現了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼的動人畫面，是19世紀意大利最偉大的10本小說之一。

小主人公安利柯是一個剛剛上四年級的學生，出生在一個生活相對富裕的知識分子家庭。他學習勤奮努力，待人誠摯友善，安利柯的父親是位工程師，家裏的條件也算是小康，他的父母都是樂善好施的人，常常教導安利柯要幫助窮人和有困難的人。

安利柯的身邊有着一羣心地善良、充滿愛心的同學。班長代洛西是個熱忱的孩子，當他得知克洛西的父親是服刑回來的人時，爲了不傷同學的自尊心，他小心翼翼地保守着這個祕密。當面對克洛西的父親的時候，代洛西真摯的話使這個曾經失足的人感到了人間的真情，鼓起重新做人的勇氣。安利柯最敬佩的同學是卡隆，這個火車司機的兒子具有高尚的心靈，面對被欺負的弱小者他常常會挺身相助。紳士的兒子諾比斯和賣炭人的兒子貝諦爲一點兒小事吵架，在開明的家長的教育引導下，兩個孩子反而成了親密的同桌。同學克洛西的父親因過失殺人入獄，克洛西的母親靠沿街賣菜維持一家人的生活，但不論怎樣困苦，母親都要讓克洛西去上學。朱利亞爲了幫助父親抄寫公文而累壞了身體，面對父親的責怪和家人的不理解，朱利亞忍受了下來，並堅持幫助父親抄寫公文。當父親終於明白兒子爲何身體每況愈下，學習成績直線滑坡時，父子倆痛哭着抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚獎章，他的這份榮譽令父親幡然醒悟，從此改過自新，成爲一名勤奮的好鐵匠。安利柯的老校長是一位和藹的老人，他的兒子當志願兵不幸犧牲後，校長常常帶着學生去看路過的軍隊，向軍旗行禮，教導孩子們要愛國。畢業時，安利柯好他的同學們都依依不捨地離開了自己的老師和校長，心中充滿了無限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車去探望自己44年前的國小老師，給他上了一堂“尊敬師長”的好課。

正如其書名所暗示的，《愛的教育》宣揚了人世間最偉大的愛，生活中處處留下愛的印記。安利柯的日記，包含了同學之間的愛、姐弟之間的愛、子女與父母間的愛、師生之間的愛，以及對祖國的愛，使人讀起來猶如在愛的懷抱中成長。全書把“愛”表現得淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛；小至父母、師長、朋友間的小我之愛，無不包含一個“愛”字。這個生生不息的神聖字眼，雖沒有“驚天地、泣鬼神”的驚心動魄，卻總讓人怦然心動，甚至淚流滿面，提醒人們學會用一種溫暖的眼光看世界。

當安利柯對沿街乞討的母親表現出漠然的神情是，父親是這樣及時地寫道：“安利柯啊！好好聽着！不幸的人伸了手求乞時，我們不該假裝不知的啊！尤其是對於爲了自己的小兒而求乞的母親，不該這樣。這小兒或者正飢餓着也說不定，如果這樣，那母親的難過將怎樣呢？假定你母親不得已要至於對你說:‘安利柯啊！今日不能再給你食物了呢!’”這一番話足以證明父親的那顆金子般的心，他希望孩子富有愛心和同情心。

通過對本名著的學習，我真正體會到愛的教育蘊含了正確的教育思想，指出素質教育的根基是“愛的教育”，對父母的愛、對教師的愛、對同學的愛是孩子做人的根本，也是其他素質的基礎。在全書中我們看到，家長和老師對孩子們循循善誘，因材施教，在道德上堅持高的標準和要求，在個性上允許孩子自由發展。

《格列佛遊記》讀後感

唐小榮

《格列佛遊記》的作者斯威夫特出生於愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個遺腹子，由叔父扶養成人。他的代表作《格列佛遊記》發表於1726年，被當作是兒童文學作品，實際上卻是抨擊當時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。

在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。

在小人國裏，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國裏，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄於手掌間，並與蒼蠅和蜂子展開鬥爭；後來，他來到神祕的飛島國，這裏的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧駰國，在這個人馬顛倒的世界裏，更有許多不可思議的故事。讀着讀着，我彷彿隨着格列佛一起走進了那個奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧駰和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

我覺得最特別的要數飛島國的居民。他們的眼睛都長在一側，而且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。那裏的侍從必須要時刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。??讀了這本書後，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險的精神，他是個與衆不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內心冒險的衝動。作爲一名醫生，他專門搭乘去各地旅行的船隻，以爲船員看病爲由，去環遊世界，到處冒險。

讀了這本書以後，我漸漸覺得這些書其實很有意思，而且不會看不進去，反而讀過幾遍之後，越發愛上了這些書。書是人們進步的階梯，在書的世界遨遊是每個人的夢想。打開手中的書，一頭扎進去吧，總有一天會發現其中的樂趣。

第五篇：教育教學名著讀後感

教育教學名著讀後感

《蘇霍姆林斯基選集》讀後感

蘇霍姆林斯基是前蘇聯教育思想的集大成者，是當代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。

《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血築就的紀念碑。人們在這紀念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導自己工作的理論和經驗;它可以作爲一面如何做人的鏡子，給人以啓迪;它更是一部全面培養人的教科書、素質教育的教科書，給人以借鑑。我選了其中三段著名的話，來談談我讀書的心得。

一、蘇霍姆林斯基說:"如果教師不想辦法使學生形成情緒高漲和智力振奮的內心狀態，就急於傳授知識，那麼這種知識只能使人產生冷漠的態度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。"

我們上課時有時說"這堂課上得很沒勁"。原因也許不同，但教師講課時激發不出學生的真正的激-情可能是最重要的。教師對教材講述的含糊不清，針對性不強，以至於在孩子們那裏形成了一種沉悶的感覺。教師對教材無所謂的態度，立即會傳遞給學生，這樣一來，教學內容似乎成了架設在師生之間的一條鴻溝。面對着難以逾越的寬度，試問學生怎麼能精神得起來呢?在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內容豐富的課來學生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興

奮一些。

學生對學習的熱切願望，明確的學習目的，是取得成功的最重要的的動力。培養這種願望與學校整個教學工作有着密不可分的聯繫，而它的實現首先得依靠課堂教學，需要教師的不斷引導與激勵，作爲教師的我們，更要時刻注意克服那種令學生昏昏欲睡的課堂語調，用飽滿的熱情激發學生求知的動力。

二、蘇霍姆林斯基說:"在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發現者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈。

學校裏會有這樣的場景:教師正講解一個新的教學內容，學生們認真聽着，講述結束了，教師問學生:"有什麼問題嗎?"教室裏一片沉默，於是教師得出結論，新內容學生們都搞懂了。但是當教師把學生單個叫起來，讓他複述的時候，往往又根本講不出個所以然來。於是，教師不得不把剛纔講述的內容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學生們說:"既然你們一點都沒懂，爲什麼剛纔不提出問題來?"在這種情況下，我們常常氣憤學生的不懂裝懂。可是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之後，我不得不承認是錯怪學生了。其實，在當時那種情況下，學生們根本無法判斷他們對新內容是理解了還是沒有理解。因爲在講課之轉載自百分網http://，請保留此標記初，教師並沒有明確告訴學生，在學習這一新內容時，他們應該理解什麼，在思考過程中應達到什麼目的。

思考的過程是解決問題的過程，才能成爲名副其實的腦力勞動。教師越是善於把學生的思維活動賦予解決問題的性質，學生的智力也就能越加積極地參與到這項活動中來，學習中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種

認爲把教學內容講得越清楚，越明白，學生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學生解決難題，他們對學生的關心首先表現在讓學生明白擺在他們面前的困難是什麼，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學生面前揭示教材內容的本質，而且要教給學生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺地深入到教師的詳細講解中來。

學生被動，消極地掌握住的知識，對學生思維發展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發現者、研究者、探索者，積極主動收穫的知識，不但讓人深信不疑，更會不斷激發學生學習的興趣與熱情。

三、蘇霍姆林斯基說:"一個好的教師意味着什麼?首先意味着熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成爲一個好人，善於跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，瞭解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經是個孩子。"

作爲一名教師，很少人不愛自己的學生。但是，在教育中，儘管有時我們爲他們的成長付出了很多，可他們並不領情，甚至常常事與願違，收到相反的結果。

爲什麼會出現這樣的結果呢?有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個乎等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作爲一名教師，只有在教師關懷學生人格尊嚴時，教導才能成爲教育，就本質而言，教育的核心就是關懷學生，讓他經常具有作爲智力勞動者的自尊感，作爲公民的自尊感，作爲自己父母兒女的自尊感，作爲因自己崇高的意向、激-情和成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓學生經常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收穫。 讀了這本書後，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑，讓每個教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學生的心靈，給他們發展的空間，最大限度的激發學生的創造力和熱情，讓每一個學生都能成爲有用的人才。

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