《包身工》讀後感多篇新版

包身工讀後感範文一

團結統一、勤勞勇敢、愛好和平、自由平等······這些都是21世紀的代名詞，然而生活在這樣完美的社會中的我們，不會想到曾有一羣“蘆柴棒”過着暗無天日的木偶式的日子。如果他們生活在21世紀，那麼······

假如歷史中的“蘆柴棒”生活在21世紀。

那麼她會住在正真的洋房中，她會有成人期女孩所共有的害羞的感覺，她不會在馬桶上很響的小便，她也不會在離男人很近的地方公然的換衣服······

假如“蘆柴棒”生活在21世紀。

那麼她必須不會見到一洋鉛桶漿糊一樣的薄粥，她必須不會天天嚐到用秈米、鍋焦、碎米和用來餵豬的豆腐渣熬的“粥”，她必須會根據21世紀的均衡營養要求，搭配一日三餐，雖然做不到山珍海味，但也能保證色、香、味俱全的清茶淡飯，絕不會營養不良，瘦得像蘆柴梗一樣。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀。

那麼她的身體就屬於她自我，她有選擇“做”或是“不做”的權利和自由，她的工資能夠自由支配，並且在她生病的時候，沒有人會用拳頭、棍棒或者冷水來強制她去繼續工作，她能夠到醫院去看醫生，還能夠請假休養。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀。

那麼她能夠穿自我喜歡的衣服，能夠用化妝品把自我打扮得美美的，能夠和好姐妹一齊逛街，也能夠去做個新潮的髮型，還能夠看時裝節目及雜誌，去追去自我的個性。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀。

那麼當她在外出工作，遠離他鄉時，她能夠經過信件將思念、祝福帶給遠方的家人和朋友，如果她有一部手機的話，她還能夠聽到日思夜想的家人的聲音，甚至能夠經過那個她永遠無法想象的盒子，與家人、朋友視頻通話，將她一瞬間帶回家人身邊，彷彿閉上雙眼，就站在那片故土。

假如······

如果，真的存在假如;如果，這些“假如”真能實現，那該有多麼好!

然而，歷史不是童話，沒有那永遠完美的結局。逝者已逝，生者只能透過文字，撕開歷史、去緬懷，去祭奠······

爲那些以往在“靜寂得像死一般的黑暗”中的人們;爲那些，沒有光、沒有熱、沒有溫情、沒有期望······沒有律法、沒有人道下被“飼養”的包身工哀悼······

包身工讀後感範文二

“包身工”這個名稱對於我們許多人來說確實是十分陌生的。再次讀完《包身工》這篇課文，我早已思緒萬千，有好多好多的感受一股腦地涌入了我的心田。裏面所寫舊中國包身工的苦難生活，是我們今日的年輕人所難以置信的。誠然，這是一篇飽含血淚、令人嘆息的文章。

朋友，請問：清晨四點一刻天還未亮時您在幹嘛您必須會說，那麼早還能幹嘛呀當然是在溫暖的被窩裏了。是啊，我的答案跟您的一樣。但舊時的那些包身工們可沒我們這麼幸福了，那時候的他們會被工頭像趕“豬玀”似的叫喊起來，從那充滿污濁空氣，像豬圈般的工房裏匆忙走出，去做繁重的工作，去爲別人掙錢。可憐的包身工們一天的苦難生活就這樣開始了。

包身工們不僅僅住宿環境惡劣，飲食方面的待遇也特差。兩粥一飯是她們的伙食，所謂粥，是鄉下人用來餵豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴等煮成的。天啊!這是給人吃的東西嗎連如今的涮鍋水都不如，再說正值發育時期十幾歲的小姑娘們整天吃沒營養的東西，整天無休止的做苦工，瘦弱的她們怎樣能吃的消啊!然而，想想我們真的是深感慚愧。如今，我們有自我的人身自由，一天三頓都能吃上對於來說是美味家餚的飯菜，平時還能夠花錢買五花八門的零食吃。和包身工相比我們簡直是生活在天堂裏。朋友，當你要爲自我的一己之私抱怨什麼的時候，請想想那些處於水深火熱之中舊時的包身工們吧，這樣你就會覺得自我的委屈、自我的苦也就不算什麼了。

我相信很多同學在家裏都沒有幹過很累的重活，甚至一些較輕的家務活。即便我們自我想幹，家長也不捨得去使喚我們，怕我們累，也是想讓我們多一點時間去學習。尤其是在我們得病的時候，父母更是百般的呵護我們。

寫到那裏就又想起了那可憐的包身工們了。她們頂多也就十六七歲，正值青春大好時光，然而她們非但沒有享受到受教育以及人身自由的種.種權利，還處處受虐待、受壓迫，被強迫着做超於自我體支的勞動，就連得重病也不能夠逃脫。忍受着封建勢力與帝國主義的殘酷欺詐，她們有着悲慘的命運，有着可嘆的遭遇。

由此，我們能夠想到舊社會的黑暗。當然，很感激我們的領袖毛主席爲我們開闢了新的天地，更慶幸我們出生在這個光明的世界裏。

朋友，讓我們攜手共進，不忘前恨，珍惜此刻，共創更完美的未來!

包身工讀後感範文三

《包身工》這篇報告文學，寫出了舊中國血淚斑斑史，寫出了舊中國工人階級的苦難和深仇。我初讀此文後，浮想聯翩，思緒千萬，便寫下些許感想。

《包身工》經過夏衍紀實包身工人一天的生活，反映了日本帝國主義勾結封建勢力，用包身工制度來榨取中國工人血汗的滔天罪行，預示着中國工人奮起鬥爭，摧毀包身制度的光明前景。這是這篇文章的主題思想。作者做了很多的調查和觀察，具體描述了包身工人的苦難生活。像鴿籠一樣的住宿條件，像豬狗一樣的惡劣飲食，像牛馬一樣的勞動強度。包身工的小弟小妹不是人，分明是豬玀。要打就狠狠地打，扣錢就一分不留的扣。任意奴辱，任意宰割，任意瘋狂地掠奪。這是舊中國人的一大過錯，也是侵略者在中國極惡不赦的行徑。中國這顆東方明珠，受盡凌辱沒有屈服，榨壓了血汗沒有低頭。中國的斑斑血容歷史爲證。我們最終象一頭沉睡的獅子猛然間醒來，推翻舊制度，趕走列強，包身工的事例不會再出現了。此刻的工人，沒有哪個是包身的，沒有叫他們豬玀的了。吃穿住行已不是他們的眉頭結了，真正做了社會主義時代的新主人。比如：在各地打工的少男少女，各個衣着華麗，風度翩翩的進入社會的各個階層，豈不是社會主義制度的一天優越?

《包身工》這是歷史的後頁，使我們的教科書，。人們永遠記住這種制度的罪惡，永遠不會忘記列強對中國勞動者血腥迫害。當我們回顧歷史，追思日本帝國主義在中國的倒行逆施，自然會想起想包身工這種醜惡制度下的勞動者。有了這個教訓，中華民族的精神纔會振興，歷史的車輪就不會倒轉。

包身工讀後感範文四

在夏衍的《包身工》中，有許多藝術性很強的句子。

“蓬頭，赤腳，一邊扣着鈕釦，幾個睡眼惺忪的‘懶蟲’從樓上衝下來了。”

這個句子把幾個描述包身工緊張，忙亂，邋遢的短語放在句首，比把它們放在主語後面要好得多。因爲對“從樓上衝下來”的人，我們第一眼看到的只能是她們的“蓬頭，赤腳”;並且這幾個短語節奏急促，正和“衝”的情景相符，若說成“幾個睡眼惺忪的‘懶蟲’蓬頭，赤腳，一邊扣着鈕釦，一邊從樓上衝下來了”不但節奏變緩了，並且包身工們被奴役的形象特徵也削弱了。這謂語前置的句子實在用得好，大大地增強了語言的表現力。

“四點半之後，沒有線條和影子的晨光膽怯地顯出來的時候，水汀門路上和弄堂裏面，已被這些赤腳的鄉下姑娘擠滿了……”，這個句子，妙就妙在“沒有線條和影子的晨光”，使人展開想像，悟到這是早得不能再早的時間。更妙的是作者用擬人的手法指出：應對包身工們惡劣的生活環境和殘酷的工作，晨光也“膽怯”，真使人讀之心寒!句子的文學性的確非同一般。

“所有包身工是一種‘罐裝了的勞動力’能夠‘安全地’包藏，自由地使用，絕沒有因爲和空氣接觸而起變化的危險。”這一句，也讓我心動。作者用新穎、別緻的比喻把包身工喻爲罐裏裝的東西，被迫與外界隔絕，只生活在一個封閉的區間裏，形象地突出了包身工毫無自由的悲慘遭遇。揭露資本家的殘酷無情。

包身工讀後感範文五

夏衍的《包身工》。文章寫於1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結的時候，引用文章的話說：“在這千萬的被飼養者的中間，沒有光，沒有熱，沒有期望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術、機械、制度，和對這種制度忠實地服務着的十五六世紀封建制下的奴隸!”這篇文章是作者對上海工廠進行兩個月實地調查之後寫成的，全文深深地滲透着作者的血與淚，也深深地滲透着舊中國勞工的血與淚，真實反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對書中的一個人物“蘆柴棒”印象很深，當時我上完課文時，心裏充滿了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤剝中國人;同時又爲舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強烈的社會意義，作者的筆法很冷峻，不僅僅深刻地反映了當時的現實，並且加入了自我的評論。異常是結尾那句話：

“可是，黎明的到來還是沒法可抗拒的;索洛警告美國人當心枕木下的屍骸，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟着的那些錠子上的冤魂。”

由於對歷史背景瞭解得不透，我對這句話當時不能很好的理解開來。此刻來看，這句話應當是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想經過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發展的，任何違揹人性的行爲最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎!