《岳陽樓記》讀後感600字多篇

《岳陽樓記》讀後感1

“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這千古名句，大家一定知道，但大家是否有過更深的思考？

這句話不僅僅表示爲國家，爲人民作貢獻，也表示着勝利。大家都知道唐玄宗李隆基是中國歷史上有名的皇帝佬兒，在他統治的前期有“開元之治”，後期卻有“安史之亂”，原因何在？就是因爲在“肥”與“瘦”之間。有一天，一個惟恐天下不亂的佞臣，裝做關心皇上“龍體”的樣子說：“韓休爲相，陛下殊瘦，何不逐之？”

但這時的李隆基還比較清醒，答曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，爲社稷耳，非爲身也。”那時唐玄宗只想着人民，由此看來“開元之治”與此必有關係。這“開元之治”便是取得的勝利，而後期他聽信李林甫，楊國忠等奸臣，追逐聲色犬馬，將百姓的生死置之度外，置社稷與腦後，於是“安史之亂”替代了“開元之治”，這便意味着失敗。這難道不足以證明憂國憂民便是勝利嗎？

我們是21世紀的生力軍，肩負着富國強民的光榮使命，任重而道遠，所以我們更應該從現在就樹立“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的志向，爲祖國的騰飛好好學習，爲祖國的建設早日添磚加瓦。

《岳陽樓記》讀後感2

假期裏閒來無事，便在書桌旁看書。偶然發現一篇古文《岳陽樓記讀》。讀完後我感慨萬千，便把讀完後的感受和大家一起分享。

我第一感受是美：岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”這一段，因爲只要登上岳陽樓，有心懷開闊，精神愉快；榮耀和屈辱一併忘了，端着酒杯對着風，那心情真是快樂極了，這充分體現了岳陽樓美的神奇。

第二我感受到了范仲淹的憂愁：從這一段“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之爲，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？”這一段，因爲它的意思是：唉！我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同於以上兩種心情，是什麼原因呢？不因爲外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷裏做高官爲百姓擔憂；不在朝廷上做官爲君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。既然這樣，那麼什麼時候才快樂呢？那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？這也充分體現了范仲淹的憂愁。

《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂。”

《岳陽樓記》讀後感3

讀完《岳陽樓記》，范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的情懷固然讓人敬佩，然而讓我陷入沉思的是，面對同一美景，遷客騷人們卻有着不同的情懷，爲何？是啊，因爲他們沒有忘記，忘記過去的興衰榮辱！要知道，生活是需要忘記的。2003年，鹽湖城冬奧會冠軍大楊洋選擇了退役，儘管這一年，她幾乎拿遍了所有自己參加短道速滑項目的金牌，然而她依然選擇了離開。她說，她贏得委屈。其實，她是沒有忘記，沒有忘記自己過去的成功，致使她一直生活再勝利的光罩之中。一年後，大楊洋又回到了冰場，沒有金色的光芒照耀，她壓抑的心，又一次快樂了，盡情地在冰上舞躍，才發現生活如此美麗。的確，生活是需要忘記的，忘記過去的成功，正如那句話所說“好漢不提當年勇”。

因爲只有這樣，我們才能夠以一顆平和之心面對眼前的一切，生活也纔會因此多姿多彩。當然，我們還需要忘記過去的失敗。過去的失敗在生活中猶如一道陰霾，它擋住了明亮的陽光，它讓啓明星無法閃耀光輝，讓黎明永藏於山的那一邊。忘記失敗，爲陰沉沉的牢籠開一扇窗，陽光會爭先恐後地進來，讓生活的牢籠變得如此敞亮，它們能夠照亮成功的路。生活是需要忘記的，忘記過去的爭鬥，忘記過去的不和，以一顆寬容的心去面對事態萬千，斤斤計較只會讓你的生活越發頹廢，海納百川，有容乃大。有人說，生活需要懷舊。可是，我們不能生活在過去中，因爲我們無法回到過去。未來纔是我們真正的目標，生活需要忘記，忘記過去，讓過去成爲一張白紙，一切從零開始。是啊，生活是需要忘記的，忘記過去的一切，平和地面對眼前的一切吧！

《岳陽樓記》讀後感4

“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言，意爲“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之後才快樂”。范仲淹被貶出京，面對萬頃洞庭，把個人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國憂民、以天下爲己任的政治抱負的體現，也表現出他高尚的愛國情操。

蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負重爲什麼？還不是因爲蘇武胸懷爲國分憂、爲國持節的信念，纔不顧個人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發揚廣大。

社會發展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優，後天下之樂而樂”，即“爲人類美好理想在先，以苦爲樂”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。

一代偉人周恩來在國事危殆，外侮日亟的情況下，從小就樹立了“爲中華崛起而讀書”的志向，他以天下爲己任，甘心爲“面壁十年圖破壁”，把自己的的前途命運緊緊聯繫在—起，爲國爲民奮鬥—生，贏得了人民的敬仰和愛戴。

今天，祖國現代化建設突飛猛進，現代化的美好生活向我們每個人招手，而孔繁森卻毅然拋開繁華都市，奔赴祖國那塊貧瘠的土地，心甘情願地向這塊土地灑去一腔熱血，他是我們新時代的“以天下爲己任”的典範。爲了藏族同胞，他可以取消回家探親，可以把自己的工資送給藏族老大娘，其至可以不顧自己的病痛，爲了那一方水土，爲那裏的同胞，他把有限的生命化爲無限的精神動力。生命不息，戰鬥不止，鞠躬盡瘁，死而無憾。

今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，後天之樂而樂”這句千古名言，就是要以天下爲先，以人民爲先，不爲一點成績而沾沾自喜，不爲一點挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負起民族振興的擔子，才無愧於歷史，無愧於先烈，無愧於明天！

《岳陽樓記》讀後感5

岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩文有關。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負盛名。

范仲淹因其施行的慶曆新政失敗，由參知政事被貶爲鄧州知州，正當他鬱悶之極時，接到好友藤子京爲岳陽樓作記的請求，於是便借題發揮，抒發了自我博大的胸襟和遠大的政治抱負，並與朋友共勉。千古名篇便所以而誕生。

提到岳陽樓，就離不開洞庭湖。正因爲有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。范文正公認爲巴陵的完美景色全集中在洞庭湖，於是他說：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”盡這一句，就可與“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽樓”的詩句相媲美，活現了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的。

然後，作者經過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時產生的兩種迥異的心境，證明人的感情最易受外界環境的影響。這本來是人之常情。然而，作者又與“古仁人”的不一樣心境來駁論，他們不因外界的好壞和自我的得失而或悲或喜。這應當是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”。他們卻進取入世，在他們心裏裝着國家的興亡和老百姓的苦樂。

《岳陽樓記》的著名，是因爲它思想境界的崇高。范仲淹當時正被貶官“處江湖之遠”，本來能夠採取獨善其身的態度，落得清閒自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下爲己任，用“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”勉勵自我和朋友。

一個人要做到先憂，必須有膽有識有志，固然不容易。而當一個先憂之士建立了功勳之後還能後樂，更加難能可貴。

我喜歡作者用細膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景，更陶醉於其用意義深遠的文字所傳達出的終極價值高標。讀《岳陽樓記》實在是一種美的享受！

《岳陽樓記》讀後感6

人是感性的動物，當外在事物受到刺激時，常會由於得失價值的偏失，而怨天尤人。

其實環境的締造是人爲的，而自己對人生的價值卻是主觀的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文人騷客因環境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑鬱而終。反而宋朝蘇軾貶到外地，卻能把心願託付山水，因此能寫出許多美麗雄偉的文章。

孟子云：“士窮不離義，達不離道。”又云：“古之人得志澤加於民，不得志修身於現世。”“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這纔是文人對失真正的態度。不管處在什麼環境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴有所動搖，也不因處逆境而有所改變。退一步想海闊天空，而人類的生命只是幾朝露水，當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去緬懷古人，而範文正能用最大的寬容與氣度，安慰被貶的好友。

歐陽修謂其“能富貴貧賤，譭譽歡戚，不一動其心”他能有偉大的事業，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態度，以民生爲主，實得利於“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。

《岳陽樓記》讀後感7

《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當時的背景，作文 讀《岳陽樓記》有感。第二，三，四段多爲寫景，從中滲透出作家的情感。第五段是最爲打動我的一段，它多爲議論，其中表現作家的思想和遠大的.報負。

第五段中，作家揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑑出一些思想和理論。我從中感悟到，作爲新時代的中學生是否應該學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態，讀後感《作文 讀《岳陽樓記》有感》。

在今日的中國，我們是否也應該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史侷限。但是現在人人都是國家的主人，我們應該以主人翁的心態去看待國家，因此我們無論身在何方，身處何種地位，都應心繫天下，關心國事，以國家只是爲己任。

如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時，天下人皆爲一道，共奔繁榮富強。

《岳陽樓記》讀後感8

人是感情的動物，當外在事物受到刺激時候常會因爲得失價值的偏失而怒天尤人。

其實環境的地照是人爲的，而自己對人生的價值卻是主觀的。不以物喜，不以記悲，不以外表美適而喜，不已以身困厄而悲。多少文客騷人因環境而懷尤表志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，尤心中中，仰憂而終。反觀宋朝蘇軾被伐在外，卻能把心裏託福山水，所以能寫出許多魂力雄偉的文章。

如果李賀不早死，或許有更多的絕妙作品能流傳下來，可能他沒有蘇軾的氣度，不能激起所居之位，樂其日用之長。況且這種頹廢的意志，必能使人邢邵骨毀，流於一種不滿的現實，沉鬱的，萎靡不振的跡象，這對社會乃至對個人又有何益？只不過是使人感到嘆惋擺了。

孟子云；“士窮不離義，達不離道。”又云；“古之人得志折加於民，不得志修生與現士。”窮則獨善其身，達則嫌善天下。”這纔是文人得失真正的態度。不管處在什麼環境皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不應處境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只是幾招露水，當露水蒸融好似無影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷故人而，正功能用寬容與氣度，安慰被低的好友。

《岳陽樓記》讀後感9

《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。

文章分敘事、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因後，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，經過寫環境變化反映人們的心境：當春光明媚，花草芳馨的時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中;當烏雲密佈、細雨連綿的時候，人們變得傷感悲痛。最終，作者借“古仁人”的形象表達了自我的思想感情。

我的感受是：人們只因環境變化而心境變化，絲毫沒有把國家安危放在眼裏。就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應當時時刻刻惦念着國家，以國家大局爲重，無論是在京城，還是在遙遠的地方，只要有這顆愛國之心，就必須能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那麼由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻策?由誰來力挽狂瀾?沒有了民衆，這個國家也就沒有了意義。當國家有了危難之時，有力出力，有計獻計，爲國家擔憂，爲國家殫精竭慮。當國家太平之後，就能夠和舉國上下所有的人們一齊歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學習也是一樣的。僅有付出全部精力去學習，纔能有一個深刻的印象，十分有效果。等學完之後，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎?

《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應當心繫國家，從而折射出應當如何學習。我也要學習這種精神，把學習放在第一位，玩耍次之，才能學得紮實，玩得開心。