厚黑學讀後感【精品多篇】

厚黑學讀後感 篇一

厚黑學的發源起始於李宗吾先生，而其影響則因《厚黑學》而來。他在厚黑學一書中，宣揚臉皮要厚如城牆，心要黑如煤炭，方能成爲“英雄豪傑”。他用楚漢相爭三足鼎立爲引表達出了世態炎涼人心險惡。

厚黑學問世至今，影響甚廣，林語堂言《厚黑學》知已而又知彼，既知病情，又知藥方。西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。不得不承認《厚黑學》的確是一本以奸詐狡猾爲主題的書籍，這本書像是一柄雙刃劍，借鑑可以，但有一些東西畢竟還是與現在的社會脫軌的，不少事與中國傳統的思想背道而馳，也是對醜惡人性的一揭露。李宗吾在厚黑開篇之時就寫到‘古之爲英雄豪傑者，不過面厚黑而已’反而又在自己的序言中寫道“認真厚黑起來，是要終歸失敗的”。借鑑可以，毋寧深信。

曹操作爲中國歷史上爭議最大的幾個代表性人物，宗儒君筆下曹操的刻畫則大多保留了曹操在封建社會的真實面孔，例如，寫到曹操此人全仗黑，他殺呂伯奢、華佗、孔融、皇后、皇子，而且告訴所有人：‘寧我負人，毋人負我’，能在殺了這麼多人後說出這樣的話，足見此人黑至極。

見其非黑而深厚如韓信，功高蓋主的韓信最終慘死婦人之手，從李先生的觀點來看，雖然他臉皮夠厚，總歸心不夠黑，心不黑，導致了最終的失敗。人人都知道韓信能忍胯下之辱，厚重之道他已領悟，唯獨這個‘黑’尚未吃透深意，這也是他所以敗北劉邦的緣由。他爲齊王時，果能聽蒯通的話當然貴不可言，他偏偏繫念著劉邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地說：“衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。”後來長樂鍾室，身首異處，禍連九族。他當年譏笑項羽婦人之仁，匹夫之勇，因爲項羽不夠黑臉皮太薄，他做到了皮厚，奈何心不黑，也一樣落了一個身首異處。

厚黑學讀後感 篇二

近日看了幾頁厚黑學，倒也有所思考。這個學說倒還真有點跟馬克思主義靠近。馬克思哲學講辨證，他也有辨證，比如關於人性的善惡學說，說人所處的境遇環境不同，會做出不同的行爲來。所以人有時候是善的，有時候是惡的。原因嘛，環境，地位不同而已。馬克思哲學講實事求是，講具體問題具體分析。他其實說的也是這個，比如在什麼時候要用“厚”字訣，什麼時候要用“黑”字訣。根據具體的情況予以具體的應用。

初讀覺得這文章講得很有道理。但是讀着讀着問題就來了。首先這些都是原理，當然也有一些具體應用的例子，但總是人家做過的事的分析，當然可以分析的頭頭是道，但是要臨了自己去做，你怎麼知道這個時候要用“厚”，那個時候要用“黑”呢，要是用反了，豈不是自找苦吃。這門學問太玄了，只可以用來分析其他人的做法，卻不可以隨便拿來實行。真能做到靈活應用的人，估計不用教，他自己就會吧。只是被作者這麼一歸納，倒成了一種學派了。其實在歷史上能按這兩字做的人，恐怕並不知道這學說。那麼他們就是天生的，無師自通的人吧。

大凡一門學問真正到了要苦學的地步（當然不包括自然科學，自然科學在早期是要苦學的，後期跟人文科學有相通的地方），大概就是沒天分吧，這樣的學也是學不好的。象人文科學，更多的是一種感悟，感悟於心，才能感其言，心有慼慼，否則，哪怕是背了再多的理論，仍可能是個門外漢。而有的人，哪怕不學這樣的理論，他自然也能用得爐火純青的，到別人達不到的境界，這個大概就是天賦。就象是寫詩，學文學理論學得太透徹的人寫出來的東西是死的，而那些真正寫得出好東西的人，太天真，太自然，恐怕根本就不知道什麼是文學理論，就象李白。

這本書倒讓我想到了另一本書，劉墉的《我不是教你詐》，寫的也是人生之種種現實。只是這樣的書，最好有點現實的積累再去看，才更合適一點，也比較容易看懂。但看得懂是一層，應用則是另一層。能用的人未必懂，能懂的人未必能用。那既能懂又能用的人，向來是稀少的。就象在古代的時候人們說“七十而從心所欲，不逾矩。”而那個時候其實是“人生七十古來稀”。所以能達到那個境界的根本就是少之又少。因爲大多數人在七十歲以前都死了嘛。其實說到年歲，也是假的，有的人大概用不了那麼多年，就能修到那個水平，而有的人即便是修到了七十歲，也不知道修成什麼樣了。說不定越修越小，修成了人見人厭的怪胎也說不定。就象小孩子有討人喜歡和不討人喜歡兩種，那年老的人也是一樣。有的人越老越受人的歡迎，有的人則越老越惹人嫌。

厚黑學讀後感 篇三

最近讀了李宗吾先生的《厚黑學》讓我有了一些想法。雖然很早以前就聽說過厚黑學，但是最近才把它讀完，實在是有點不好意思，這裏跟大家說說我的一些感慨吧。何爲“厚”呢，就是說臉皮要厚得像城牆一樣，何爲“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一樣，只有領悟這種精髓，並且可以熟練的運用，才能夠有一番作爲。說到這，書中例舉了黑白與厚薄是如何影響了一代梟雄曹操，一代霸王項羽，一代君主劉邦等人的成敗的。通過這些三國的歷史，把厚黑貫穿歷史，極具說服力。除此之外，作者還把牛頓力學應用到了心裏學上，這不得不說是一個突破。

厚黑學分爲三個方面。首先是“厚如城牆，黑如煤炭”，起初的臉皮好像一張白紙，由分而寸，由尺而丈，最後就變得厚如城牆了。最初心的顏色由白而黑，最後變得炭黑，到了這個地步只能算作是初步功夫，因爲城牆雖厚，但是輔以大炮還是可以攻的破的，煤炭雖黑，但是顏色令人討厭，人們不願意接近，所以只能算作是初步功夫，表面現象。

第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深處厚學的人，任你如何攻打，他也一點不動，劉備就是這樣的一類人，連曹操拿他都沒有辦法。深處黑學的人，越是黑，買主就越多，就能招攬天下，但是就是做到這一點，還是能讓人看出他臉厚心黑，未能達到喜怒不露於色的境界。

第三方面是“厚而無形，黑而無色”。達到這種境界的人，早把厚黑之學爛熟於心中，善於察言觀色，可以有效的處理複雜的人際關係，而且不留聲色，心中厚黑，又看不出來厚黑，至厚至黑，天上後世，這是一種至上的境界。

厚黑學已經有百年的歷史了，它的理論一直延續到現在仍然不覺得過時，當今時代是一個充滿競爭的時代，是一個充滿競爭的世界，物競天擇，適者生存，不要抱怨，不要感覺不公平，世界本來就是不公平，與其抱怨與感慨不公，倒不如學學李先生的《厚黑學》，學會一樣做人處事的方法與思想，尋找一些成功的辦法。

厚黑學讀後感 篇四

最近終於拜讀完李宗吾先生的《厚黑學》這部煌煌鉅著，感觸良多。按李先生的說法，所謂厚黑者，臉厚心嘿也者。這本是罵人的話，而在李先生手裏，則成爲求官辦事成功立業的祕訣。

如何得出此結論呢？李先生先列舉了三國時曹操劉備孫權三人爲例來佐證自己的觀點。他說曹操劉備二人，一個臉皮厚，一個心腸黑，所以誰也奈何不了對方；而孫權則介於兩者之間，雖不及曹之心嘿，不如劉之臉厚，可勝在二者兼備，因此那時的天下，就無法不一分爲三。

本人熟讀《三國演義》，卻從沒見過如此解讀三國三雄，所以覺得十分有趣，於是興致高漲。之後又讀到他追溯而上，舉了楚漢之事來證明。他講到，項羽不厚不黑，因而失敗。劉邦既厚既黑，故能成功。劉邦的心腸之黑，是與生俱來，可謂天縱之聖；至於臉皮厚，雖說功力不足，但也足以稱雄於天下；另外韓信、范增二人，韓信能受胯下之辱，可以說是臉皮極厚，無奈他心腸不黑，最終落得身首異處；而范增千方百計想教項羽殺死劉邦，可以說是心腸極黑，無奈他臉皮不厚，一受離間，便大怒而去，將自己的身家性命與項羽的大好江山白白葬送。

李先生意氣風發地論證完自己的觀點後，開始循循善誘般教導他獨創的“厚黑學”。他自稱“一部二十四史”必須持厚黑學的觀點才能獨得通，還說這種學問，原則上很簡單，但運用起來卻很是神妙，小用小效，大用則大效。

我一開始還讀得有趣，可漸漸發現這門學問的沉重之處。李宗吾先生盛讚厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現實生活中那些真正實踐厚黑學的厚顏無恥，黑心嘿肝之徒。同時，他開創厚黑學的含意我也隱約明瞭：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的祕密或伎倆公諸於衆，厚黑者便無計可施，無法生存。

此時我又想起包龍圖在教他侄子爲官之道時說過：“對付奸官，自身必須比他們更奸。”我想此法用於對付厚黑者也不失爲一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更後更黑，對方纔無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學說，不僅可用於防守，也可用於反擊。當然，反擊的對象僅限於厚黑者，不然就失去原本學習厚黑學的意義，使更多良善之人受害。

如今又聽聞許多大學畢業生把李宗吾先生的《厚黑學》視若珍寶，列爲必修之寶典。我想李宗吾先生泉下有知，大概也不會展露笑顏。原因是這些年輕人違背了李先生的初衷，《厚黑學》本是救國濟世之書，落到他們手中卻真（）的成了求官辦事的祕訣！我想世道之悲哀也莫過於此吧……

厚黑學讀後感 篇五

通讀了厚黑學以後，真的感覺很有道理。人的善良和臉厚心1黑，真的是人的完整本性。厚黑學不誤人，誤人的是讀者的理解和消化能力，也可以說是個人的智慧。

那些人會反對厚黑學，官僚和富人是最反對的，因爲厚黑學可以使人輕易的識破他們的本質面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學把人帶壞了。

官僚和富人反對厚黑學，那是因爲對他們沒利而有害。正直的官員和富人就不怎麼反對，因爲身正不怕影斜。當然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會反對厚黑學的，要區別開這類人反對的動機和本質。

看看現在社會上，貪1官和姦商、娛樂界部分殘渣、運動界的部分人的嘴臉、教育界的醜惡、部隊的少數人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯、賣淫1女等等，那個不是把厚黑學發揮到一定程度甚至接近極致。

下層的百姓有反對厚黑學，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反對，上述社會上的罪惡越嚴重。因爲普通老百姓不學厚黑學，上述罪惡更肆無忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學，那些罪惡剛開始就會有些顧慮，可使其減慢或減少。

普通百姓還是不反對厚黑學的好，相反要精通，這樣罪惡將無處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺乏營養，罪惡自然無法茁壯的成長。

怎樣纔算真正的讀懂了厚黑學呢，鄙人談一點淺見。如果你只是想發一點小財，儘可以對人用臉厚心1黑。如果想發大財，又不想長期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫時的）。

要想平安幸福或發財還是長期的（社會認可），也得臉厚心1黑，主要是對自己臉厚心1黑爲主，其次纔是對別人。對自己臉厚心1黑，是學文化、技術爲基礎，最終是動頭腦靠智慧，去取得財富，這樣纔是正確之道！一旦將厚黑運用到極致好（厚無形、黑無色），將能得到社會的公認！

厚黑學用到極端好人壞人再也分不出來（相對的統一），社會先進了也相對公平多了。

厚黑學爲什麼提善良少呢，因爲善良不提也存在，是美好的'，沒破壞作用。臉厚心1黑運用好了，能促進發展，是好事，再說臉厚心1黑無法從人性中根本除去。臉厚心1黑若用偏了，破壞作用很大，有時甚至能把善良消滅，從某種程度上說善良（局部）能被消滅，善良起的作用不相對有限嗎，厚黑學的作者無論是從書的主題還是這方面來說，所以多提臉厚心1黑少提了善良，善良不提也是存在的。

厚黑學讀後感 篇六

厚黑學是新時代的哲學，是新時代的產物，是指導人們在這個時代的爲人處世的哲學。因爲有些資料與傳統的倫理道德有點衝突，其實也不算衝突，而是舊的東西有新解。厚黑學從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。所以人們對它褒貶不一。

所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對於我們普通人，並不是什麼大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那麼整個世界就是爾虞我詐，勾心鬥角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務是煉成一個厚臉皮的人。

這個世界，僅有臉皮厚纔會做成功一件事情。厚臉皮的人有三個最主要的特徵，一個是說謊話不眨眼，一個是說謊話被人當場戳穿從不會臉紅，還有一個是旁若無人。如何練就厚臉皮呢

做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。

真的厚臉，敢於直面新鮮的唾沫。要時刻提醒自我，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷我是厚臉我怕誰當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來。朋友在一家酒業工作，他就是一個典型的厚臉皮，他是做業務的，就是推銷酒，一向掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自我的尊嚴，別人纔會給你面子，尊嚴是自我放低姿態爭取的。”，所以他臉皮超厚，可是他業績也最好。做銷售的首要本領就是臉皮要厚。

等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，並且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自我的價值得到完全的展現，到最終，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像。

厚黑學讀書心得 篇七

這一本書，寫得應該是不錯的。但是，我從來不推薦別人去讀。

我沒有讀完，也讀不完這本書。因爲之前，我讀過了其他幾本書：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性_的弱點全集》、以卡耐基思想爲基礎的《錯誤與人生》。

這幾本書，給了我以正確的人生觀、價值觀、世界觀，令我在十五六歲時，已經想明白這樣的道理：

當你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實算不了什麼，正因爲這些不完美，才需要我們去努力；當你以黑暗的眼光去看待世界時，這一世界就是醜惡而無聊的，人生是灰暗而寂寞的。人的一生，樂觀與悲觀總是相對應的。我不會給銷售人員推薦這一本書，但我會推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書。人，不應該太幼稚，但，也沒必要像李宗吾的書中所言，凡事都要學習曹操。

中國人已經落後得太多年了，再去讀民-國時期的書，並以之爲自己人生的行事標準，恐怕：我們會落後得更遠，然後，落後就要捱打——人生也是如此，能力強的人，大多是樂觀而願意行動的人；而不是消極而悲觀的人，不是不願意行動的人！

人生數十載，時不我待。

浪費時間去琢磨人性，不如花點時間去做實事——厚黑，該結束了！