《金陵十三釵》觀後感（精彩多篇）

金陵十三釵電影觀後感 篇一

觀後對片中多個鏡頭歷歷在目，心境分外沉痛。戰爭是不分國家、不分地域、不分種族的，戰爭是殘酷的，在我們抱怨當年日軍暴行的時候，事實上在之前的納粹二戰中，早已上演過。不管是在歐洲大陸上的猶太人杯具，還是在亞洲大陸上中國的隕落，歷史只是一次次在上演人類的貪婪與野心，慾望與自私。片中的細節不管是不是真實的，我們都相信在戰亂的年代，國人是團結的，中華兒女是齊心的。即便政府早已不復存在，“國”在當時必須是凝聚衆人的基礎，信念的所在！大到現任政府、小到如俾草民，一句話在我心中久久不能泯滅——落後就要捱打！

對於沒有多少寄託的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄託，無關世間安穩和**。和平年代，她們也是邊緣人，戰爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變爲妓女起，她們就學會了在自我的世界裏求生存。

電影比小說更充實飽滿，色彩的運用體現了張藝謀獨特的美學，教堂彩色的玻璃在電影中其實起到了很重要的視覺效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，電影情節很緊湊，一環扣一環，不像小說天馬行空。

作爲電影來說，無論是情節人物設置，還是畫面拍攝手法，大到戰爭場面，小到地窖裏的十四釵生活，都看得到張導的用心良苦。

全片幾乎一半英文一半南京話，注意了一下，貝爾的英文對話都儘量簡潔，句式簡單，玉墨的英語則用了許多很漂亮的句式和詞彙，顯得她很有教養，畢竟是在教會學校呆過6年，是班上英文最好的。從這一點上說，十三釵具備了國際大片的基本素養。

學會尊重下層人民，這是禮貌人的基本素養。因爲每一天裝扮得光鮮亮麗，人模人樣的，未必背地裏做的勾當就比妓女檯面上的錢色交易更正當。“妓女是婦女最古老的職業。”和那些被包養的女人相比，起碼她們是靠自我謀生。這些人之所以比我們過的不堪，更多的不是因爲她們自身的原因，而是被社會放逐了。

搞藝術的，請不要用常人的世俗心態來揣度他們。不是所有導演都衝着金錢和利益而去，不是拍了個電影就是爲了拿奧斯卡。他們想做的，無非就是拍一個好電影。一個首先是自我喜歡的電影，然後是能贏得觀衆喜歡的電影，最終纔是評委喜歡的電影。

真正的藝術家，不爲別人而創作。他的創作，是內心的需要，是藝術的呼喚。好片不怕被潑髒水，好導演根本就不在乎無道德的詆譭。

金陵十三釵電影觀後感 篇二

看完《金陵十三釵》，我很難不被這十三釵觸動，我甚至會忘記了她們的職業——妓女。她們第一次來到教堂的時候，眉目豔麗，穿着旗袍披着貂皮，嬉笑怒罵，走起路來腰肢一扭一扭，滿是風塵女子的味道。一來就佔領了地下室，在裏面肆無忌憚地打牌，換衣服，衣衫不整地和外國人調情。

“她們把秦淮河的脂粉味帶進了教堂。”

一羣讓人生厭的女人。

沒人會想到就是這樣一羣女人，會爲了一根琴絃而用生命犯險，沒人會想到，就是這樣一羣女人，願意用命去護着一羣抗拒她們的孩子。人性——這是我在她們身上最爲觸動的一點，也是貫穿了整部電影的一點。我不想談諸如大背景下小人物的糾結這種宏大的主題，我只想說一說電影裏的這羣人體現出來的人性和感情。

張藝謀在電影裏，用了很多反轉的手法來塑造人物，將這份人性和感情表現得淋漓盡致，表現得那麼動人。

電影裏的每一個人都是活生生的人，她們不是完美無缺的，她們都有缺點。那個來教堂收殮教父的外國人約翰，貪財，好色，怕事兒，應對男孩的免費修車請求不爲所動。這樣的一個人，在日軍闖進教堂時想到的第一件事情是躲起來，把那羣無力的女學生丟在外面。但就是這樣一個貪生怕死的人，用還在顫抖的手撐起了教堂的紅十字旗，大聲控訴日軍的罪過和教堂的不可侵犯，將那羣女學生護在身後。就是這樣的一個人，在同伴告知自我僅有唯一一個機會離開南京時說“我不能拋下那羣學生”。當然還有那羣女人，我還記得她們因爲怕死把全身是傷的軍人趕出教堂時的氣憤，所以我能更清楚得感受到看到她們代替女學生赴死時的難過。

這樣先抑後揚的手法，讓這份人性更加動人。電影中的每一個正面人物，身上或多或少都有這個特徵，都有着一份生命的鮮活。

《金陵十三釵》的故事發生在南京大屠殺期間，電影背景便免不了戰爭的血腥和慘痛。電影的開場就是女學生在戰爭的狼藉中逃命，身後是猙獰的日軍。導演在電影開頭就不遺餘力地渲染了戰爭的殘酷和日軍的殘忍。其中中國軍人排成隊，用身體擋住坦克，讓爆破手盡力接近坦克的畫面狠狠地刺痛了我。落後的祖國啊，付出那麼多條生命才炸掉了一輛坦克，而敵人後面還有很多輛坦克。張藝謀是細節處理的高手，他讓緊接補上的那輛坦克只在鏡頭裏出現一小部分，但已經足夠刺痛人心。

那十幾個女人的出現讓我們短暫地忘了這份殘酷，將歡笑和生機帶進了教堂。敵人是野蠻的，軍人是冷酷的，女學生是驚恐而蒼白的，僅有這十幾個女人是鮮活的，笑嘻嘻的。她們來的時候是笑的，包括最終決定代替女學生赴死的時候也是笑嘻嘻的，爽朗甚至有點潑辣地叫喊要改一改自古以來“婊子無情”“商女不知亡國恨”的罵名。她們在笑，約翰教父在強裝地笑，女學生因爲逃過一劫在笑，她們都在笑，笑得讓我們差一點就相信了這次赴宴不是必死，那些女人還有機會回來，直到小蚊子上車前突然爆發的哭喊，我們才突然醒悟。

導演一向沒把主角刻畫成完美無缺的英雄，人性的第一個字是人。他用小蚊子的哭告訴觀衆，這些女人都是普普通通的人，會怕死，但即使這樣她們仍然選擇赴死。最終她們離開教堂時，鏡頭從空中往下俯拍——十三釵們穿過地上大大的紅十字架一個個走出去，紅十字架是救贖、生命的體現，這樣的鏡頭讓這一次離別充滿杯具和諷刺色彩。

電影結束了，人們的思考卻沒有結束。

《金陵十三釵》觀後感 篇三

如若有一天，你去到南京——一個在古時喚做金陵、有過無數興衰往事的地方，你未聞得秦淮河畔的吳儂軟調溫柔心扉；未賞得琵琶撥盡黃昏月動人心絃；更未遇得翠禧樓金陵十三釵環佩叮噹豔琳琅……那一定是1937年12月13日後，菸灰漫卷的南京城。

那裏埋葬了一羣女子，出身風塵最終也歸於風塵；那裏埋藏着一段故事，聽之潸然，思之哀嘆。

戰火連綿的1937，日軍入侵南京屠殺百姓，殘害生靈，燒殺掠搶，肆意妄爲。六朝古都化爲廢墟一片，陷在青灰煙霧中，再看不清原本模樣。長長的街道，向前是殘垣斷壁，往後是屍橫遍野，目光所及皆是荒涼與心魂驚顫。殘暴的日軍滿城尋覓，找尋漏網的、活着的中國人。南京，南京，陷落的南京。

廢墟中頑強屹立的聖保羅教堂，聖歌不再輕聲吟哦，禮拜聲不再虔誠動聽，寸寸磚瓦早被濃煙燻黑，不再聖潔，教堂外是殊死抵抗的軍人將士、是與侵略者同歸於盡的傷兵、是以隊友身軀爲盾英勇赴死的爆破手；教堂內是一羣正逢青春年華的教會女學生、一個爲護學生假冒神父的美國人，以及14位躲避戰火的風塵女子。故事在聖保羅教堂徐徐鋪陳開來，又在聖保羅教堂緩緩落下帷幕，只是這一幕戲，必將深深烙在每個人的心頭，清晰着，也滾燙着。當同胞的鮮血染透了風情萬種的秦淮河，當南京的失落城牆在風中嗚咽，當冰冷的槍炮與暴虐的人性狠狠戳着每個國人的脊樑骨，當侵略者要在這片陷落的土地開慶功宴……他們命令——教會女學生們，讓如花般年華的女孩子在他們的慶功宴上歌唱。他們的齷齪之念，昭然若揭。這是何等的侮辱！羞辱！“他們侵我家國，佔我故土，不能再讓他們侵犯我們的軀體！”女學生們欲保貞潔攀上了教堂高高的塔樓，她們站在呼嘯的風中，一擡眼，不再是那座古韻凌波十里歡，風搖畫舫雨含煙的南京城，此刻的南京，灰天伴着白霧，混沌中，她們看不到絲毫的光。

14位秦淮歌女從高聳塔樓救下她們。14個眉眼生媚的風塵女子卸了紅妝，剪短頭髮，披上縫補修改過的唱詩袍——那更像是甲冑加身的戰袍，巧笑嫣然着說，別害怕，姐姐們替你們去，去赴一場悲壯的死亡之約。她們一生倥傯，半世伶俜，那煙柳畫橋、風簾翠幕的秦淮河畔，曾是她們難得的家。商女亦知亡國恨。教堂的彩色大玻璃，有斑斕的光在上面流轉，當被血浸透的琵琶弦輕輕撥動出第一段旋律，當《秦淮景》被彈出第一尾音，有羣美麗而堅強的女子從幻境中款款而來。“我有一段情呀，唱給諸公聽呀……”秦淮的繁華，金陵的古韻，就都在那朱脣的一開一合，眉眼的一顰一笑，還有琵琶的一撥一弄中細細描摹。那是她們最後一次爲故園歌唱，哀而不傷，悲而不戚。她們是凜然的、不屈的，國難橫空，她們亦是血骨錚錚的中國人。愛與恨，不會有人比她們更清楚，琵琶弦上說相思，相思實則謂鄉思。

“震撼”與“沉重”，是劇終後立刻浮於我腦海的關鍵詞。影片中有一句刻進人記憶深處的話：不願當亡國奴的人，唯有拿命去拼。面對國破山河風飄絮，無論何時何地，無論男女老幼，中國人的民族氣節是永不倒的。曾記否，有那樣一羣人恍若不知疼痛不知死生，火焰覆蓋肉身，槍炮擊穿靈魂，爲了革命理想前進，；曾記否，有那樣一羣人鐵骨錚錚頂天立地，死守國門，忠魂永垂。那光波輪轉的彩色玻璃映照的是前途之光——是成千上萬的國人棄之生死不顧，用寸寸血骨築起的國之出路。生逢盛世，滿目硝煙的戰場似乎離我們遠了又遠，可曾經外族鐵騎踏足的山河瘡痍回想起仍歷歷在目。那是段不能忘懷的殘酷歷史，那是我們迄今依舊要引以爲鑑的苦難往事。而今的中國，傲然屹立於世界民族之林，終日乾乾，與時偕行。

中華民族，自古以來就流淌着不屈不撓的血液，傳承着忠貞不屈的傲骨；中華兒女，自古以來就懷揣着敢教日月換新天的勇氣，存留着位卑未敢忘憂國的意識。中國共產黨，從血雨腥風中崛起，千磨萬擊還堅勁；在風雨如晦的時代掙扎，儘管前路巨浪滔天、荊棘密佈，我們堅強而無畏的黨永懷青衿之志，履踐致遠；儘管前路暗流涌動、詭譎難測，我們偉大而執着的黨始終堅持韜光逐藪，含章未曜。歷史是一面鏡子，鑑古知今，學史明智。往事如煙，終將彌散在時間長河中，新時代已啓新篇，新徵程必將砥礪，黨旗依舊美如畫，我們依然在路上。

“我有一段情呀，唱給諸公聽呀……瞻園裏，堂闊宇深呀；白鷺洲水漣漣，世外桃源呀”。今朝的南京城，千里鶯啼綠映紅，幾多樓臺煙雨中；今朝的秦淮河畔，兩岸霓虹畫影裁，依舊有人將琵琶輕輕彈，將那《秦淮景》輕輕唱。

建黨百年，漫舟漾波，盛景好年華。

《金陵十三釵》觀後感 篇四

1937年12月13日。

南京。

火光滿天，槍炮轟鳴，血流成河。

三十萬人，躺在血泊中，生命永遠定格。

這慘痛的記憶，永遠也無法讓我們苦難深重的民族忘卻。

隔着歷史的風雲，越過歲月的塵埃，導演們一次次在銀幕上重現這一幕，《南京 南京》讓所有觀衆淚奔；雕塑家們用血淚雕成凝固的歷史，南京大屠殺紀念館前樹立的一尊尊雕像記錄着民族的苦難；作家們壓抑着悲痛將殘酷的戰爭濃縮爲文字，字裏行間流淌着回憶的苦痛……而小說《金陵十三釵》，被改編爲電影，一次次震撼着我們的靈魂！

書中以一個十四歲少女的視角來寫，她的見聞、她的感受、她的恐懼……，真實地再現了日本侵略者滅絕人性的暴行，讓我們再次感受遭受異族侵略和殺戮時的無助。

令人唯一欣慰的是，在這冰冷的槍聲中還有一絲餘存的人性善意的溫情：明知庇護傷兵可能會給教堂帶來滅頂之災，英格曼神父還是收留了無助的他們；五個死裏逃生的戰士，爲了保護教堂裏的人不受連累，甘願挺身受死；……特別是文章最後，那十三個秦淮河上賣笑的女子、被自視爲純潔的女學生瞧不起、認爲她們無恥下流的十三個女子，卻在生死關頭毅然決然地選擇替女學生進入虎口受難……這滴着血的溫情，一次次進入我的心靈，讓我的心緊緊地揪在一起，爲我們的民族、爲我們的國家、爲我們的同胞所遭受的苦頭而悲憤！

“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初”，十三四歲的豆蔻年華，無憂無慮，像我們，在爸爸媽媽的呵護下成長，不會有生命危險，更不會被任何骯髒的東西玷污……可是，戰爭這個魔鬼卻會破壞這美好的一切，讓人性泯滅、獸性大發。他不僅斷送女孩無憂無慮的生活，而且會將她們送到人間地獄甚至是死亡。那個十五歲的少女安妮，最大的願望是做一名記者和作家，卻因爲希特勒發動的一場邪惡的戰爭，於花季之齡死於納粹集中營。《安妮日記》中的“我希望我死後，仍能繼續活着”讓所有讀過的人心酸。而《金陵十三釵》中的金陵女子學院的女孩被心懷叵測的日本鬼子在聖誕之夜要求去爲他們唱讚美歌，手無寸鐵的她們面臨的是被蹂躪被殘殺的命運！在參觀南京大屠殺紀念館時，有一面關於外國人保護中國難民的紀念牆，其中一段文字印證了十三釵的命運：每天晚上，日本人都會來到金陵女子學院，帶走20多位十幾歲的女孩，而這些被帶走的女孩，很少被送回來……

掩上書卷，習近平總書記在國家公祭日的講話又一次如黃鐘大呂般在耳邊響起：“和平是需要爭取的，和平是需要維護的。只有人人都珍惜和平、維護和平，只有人人都記取戰爭的慘痛教訓，和平纔是有希望的。忘記歷史就意味着背叛，否認罪責就意味着重犯……”是的，這段歷史永遠不能被忘記！同樣十四五歲的我們，生活在和平年代，是多麼幸運！但我們更要努力學習，讓我們的國家更強盛！

“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越！”爲了祖國美好的明天，我們該啓程了……

《金陵十三釵》觀後感 篇五

南京大屠殺，這是一段中國歷史上最悲慘最深重的恥辱，是永遠無法癒合的傷痕。以至於張藝謀2011年導演的《金陵十三釵》我2019年才觀看。很早之前就聽朋友們說起過這個電影，無一例外都是好評，但是隻要我想起是南京大屠殺這一題材時就心生膽怯，不敢觀看。今天是下定了很大的決心去觀看的，畢竟事情已經發生無法逃避，不如主動面對。《金陵十三釵》這部影片把我帶進了那段嵌入我們靈魂，深入我們骨髓的慘痛歷史中：南京大屠殺，整整六個星期，南京就淪爲了地獄，30萬同胞慘死在敵人的刀槍下，無數的婦女慘遭蹂躪，到處是死屍，到處是鮮血，山河失色，日月無光。在這場毫無人性的殺戮中，每個人的命運都和整個國家的命運連在了一起，這裏面有像花骨朵般還未綻放的十三四歲的教會學校的女學生，有秦淮河邊倚欄賣笑出賣肉體的妓女，有一個教堂的小打雜，有一個開始還只是想賺點錢撈點油水的美國殯葬師。當死亡向他們逼近時，當一羣花朵般純潔嬌豔的少女即將遭受到日本鬼子禽獸般的蹂躪時，相信每一個身處其間的有一點點做人的良知的人都會挺身而出，在殘酷的戰爭面前，他們每個人都完成着自己的心靈救贖，那個二流子殯葬師成爲拯救女孩們最關鍵的人物，那些秦淮河邊賣笑的妓女們和那位教堂小打雜頂替了女孩們慷慨赴死。

影片對這些生活在人羣最底層的妓女們的刻畫非常成功，妓女們剛進入教堂時霸佔了地窖，妓女們袒胸露乳，濃妝豔抹，話語粗俗，一片活色生香的場面與之後妓女們打算頂替女孩們去赴死亡之約，她們洗去鉛華，剪掉頭髮形成鮮明的對比，“商女猶知亡國恨”，當屏幕上出現了妓女們脫掉豔麗的旗袍，剪去妖豔的頭髮，換上學生們的服裝時，我相信所有的觀衆也隨着她們進行了一場心靈的洗禮，她們看起來是那樣的純潔，那樣的高尚，就像小說中寫到的：人生來是有貴賤之分的，女人尤其如此，如果一個國家的災難都不能使這些女人莊重起來，她們也只能是比糞土還賤的命了。這羣可敬可佩的妓女們，用她們的生命洗滌了身上的污垢，證明了自己的價值，展現出人性的光輝，那一刻她們像天使般純潔，像聖母般高尚。影片中還有一個人物的塑造，我覺得非常成功，那就是佟大爲飾演的軍人李教官的形象，他是整個沉重壓抑的背景下最亮麗的色彩，他是中華民族衝破黑暗走向光明的一線曙光，他是中國人不屈不撓，誓死衛國的精神的代表，中國正是因爲有着無數這樣的不願做亡國奴的中國人，才使中國從那個噩夢中驚醒，奮起反抗，進行了艱苦卓絕的八年抗戰，最終把日本鬼子趕出了中國的土地。

這大概是我看到的，第一部，也是最後一部不敢看第二遍的電影了吧。我已經無法用文明的語言來描述日軍的禽獸之行了，縱然說上一萬句罵人的話，也無法安撫飽受摧殘的先人的傷痛。但是身爲中華兒女，不敢不盡綿薄之力，我將與我後代子孫共同銘記這段歷史，刻於骨，融於血。

金陵十三釵電影觀後感 篇六

最初嚴歌苓的《金陵十三釵》吸引到我是因爲它的名字，讓我聯想到了曹雪芹先生筆下的“金陵十二釵”，十二個鮮活的如花女子。而相隔數百年之後，同在金陵，這個六朝古都，又孕育出十三位可歌可泣的人物——金陵十三釵。

《金陵十三釵》主要講述的是1937年南京淪陷以後，日軍進行血腥屠城，所到之處血流成河，哀鴻遍野。此時南京的一個教堂臨時成爲了避難之所，一個美國殮葬師、一羣教會女學生、幾個軍人和傷兵還有14個淪落風塵的秦淮女子都來到了那裏，共同應對一場生死浩劫。最終日軍還是闖入了那裏，發現了女學生，中國軍人殊死抵抗，以生命的代價救下了這些女學生。然而日軍再一次要求強徵女學生前往慶功會表演節目。女大學生們不堪受日軍凌辱，決定團體自殺。卻被以玉墨爲首的妓女們和假扮神父的約翰救下。這12個平風塵女子，身披唱詩袍，懷揣利剪，代替教堂裏的女學生，去赴一場悲壯的生死之約。

想想國軍戰士們如何用身體來抵擋坦克，我就心驚肉跳。想想豆蔻死的慘景，真的很揪心。那種慘，好像不是能夠想象的，不敢想象那些畫面，那種仇日情緒一下子就在我心裏翻騰。很多讀者看到那裏，大聲嘲笑她們的傻，竟然會爲了琵琶弦、耳環和貓而跑出去冒險，而對於沒有多少寄託的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄託，無關世間安穩和**，畢竟她們是遭人嘲笑戲弄的邊緣人啊。和平年代，她們也是邊緣人，戰爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變爲妓女起，她們就學會了在自我的世界裏求生存。

同是13歲的豆蔻年華，教堂裏的女學生們依然過着天真浪漫的生活，而玉墨就被迫從一個好女孩變成一個“壞女人”，一朵含苞待放的花兒在春天到來之前就遭受了殘忍的摧殘，她本該天真無邪的生活徹底被那些逼良爲娼的人們所改變了。在這些歲月裏，她們的天真浪漫早已消耗殆盡，受過摧殘的她們更懂得保護年幼的女孩，所以她們挺身而出了。恰恰是這樣一些邊緣女性，她們在關鍵時刻，用生命包容了這個世界的醜陋。她們的英勇可歌可泣、可嘆可悲。她們的偉大更顯得日軍的卑鄙，對她們的敬佩更激發我們隊日軍的憎恨。

那曲《秦淮景》，她們是第一次穿着學生服唱的，而在書娟的回憶裏，卻是穿着豔麗旗袍的十三釵。歌聲彷彿把我們帶回到了秦淮河岸，在那戰火紛飛的年代，地窖裏留下了她們最終的光彩，很悽美，很蒼涼。吳語總柔軟，卻唱了一曲的剛烈。

在古詩《泊秦淮》裏有一句“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”。其實不然，商女亦知亡國恨！

《金陵十三釵》觀後感 篇七

在我的印象裏，自宋朝以後，秦淮河就被賦予了一種優雅、放蕩的女性氣質。李師師是宋朝的名妓，宋徽宗挖了地道與她幽會。有皇帝老兒帶頭，民間頓時風行起歌妓文化，一時刻，秦淮河畔，鶯歌燕舞，胭脂留香，無論是達官貴人還是市井販夫，那裏便是他們心慕的聖地。這些歌妓，不僅僅僅賣身，她們各自身懷絕技，琴棋書畫，吹拉彈唱，使得這一塊煙火之地成了一個文化的風向標，造成了秦淮河的繁榮景象。在之後的千年中，雖然政權屢屢更替，但絲毫沒有影響到秦淮河的歌妓文化，那裏照樣笙歌繚繞，夜以繼日。但之後的政權畢竟沒有宋朝的開化，宋朝的歌妓是聖潔的，氛圍是浪漫的，而之後歌妓逐漸淪爲了社會底層，這個身份也變得骯髒起來。雖然如此，秦淮河的歌妓仍然保留了一些好的傳統，她們在這一行業中，不僅僅僅只是帶給肉體上的服務，更爲衆多尋花問柳之人帶給一種精神上的奢靡和滿足。因此，她們才稱之爲歌妓，而不單是一般稱謂上的。要我說，歌妓作爲一個文化羣體，她能夠是一種行業，但不是，做的只是一種交易。交易越簡單、越直接、越赤裸裸，就越顯得骯髒。

恕我斗膽直言，我覺得歌妓文化是沒有必要做過多詆譭的。歌妓代表了女性的一種氣質，使女性的內涵變得更豐富。如果沒有構成這一種文化，女性氣質中表現出的放蕩就絕不優雅；性雖然讓人滿足，但絕不會讓人懂得浪漫；美女確實很美，美得讓男生流口水，但絕不會讓人感受到心旌盪漾這種完美。我當時在閱讀《姑妄言》這種的開篇時，就突然意識到：男生尋花問柳把佳人擁在懷時，他滿足的不是性愛，而是一種對女性氣質的佔有和享受。女性氣質是一種文化，是一種美學，一般人駐足遠觀去欣賞它，體會它，只有嫖客才千方百計想要佔有它。而歌妓，確實能把這種氣質表現得淋漓盡致。

我一向對女性充滿了好奇和神祕，當然性愛只是很少一部分，更多的是對女性氣質蘊含的美。因此在電影《金陵十三釵》公映後，我懷着極大的衝動進電影院觀看了這部影片。影片就寫了這麼一羣歌妓，她們的美攝人心魂，舉手投足間讓人意蕩神遊，但她們不是純粹的性工作者，不只是爲金錢而麻木不仁，她們同樣有母性，有愛。

看完這部影片着實讓人難受，這類戰爭題材的電影也確實太多了，但歌妓在這部影片中是一個最大的亮點。如果沒有她們，我一般是不願看這類電影的，這不表示我不知國恥，而是發自內心地害怕、恐懼，殘酷的歷史我有使命不去忘記，但細節我不願意深究，這無疑是一場惡夢。我看這部電影，就是衝着這些歌妓去的，我知道有她們充實女性氣質，這部電影能讓我們發現戰爭中的另一個側面。戰爭是灰色的，是慘烈的，雖然她們的存在並不能扭轉這種杯具，但她們在這種環境下仍然青春，仍然美麗，仍然滿懷嚮往，仍然充滿活力，甚至，她們能以自己的方式有所擔當。這就是女性氣質，只有她們這個羣體才能體現出來。我假設，如果這部影片中沒有她們，那麼觀衆只能看到血淚和仇恨。滿眼的血淚和仇恨，那麼我們怎樣看到光明和期望？

我很喜愛張藝謀導演的這部影片，這是中國電影史上一部里程碑式的作品，這麼偉大的作品，從美學好處上說，註定是世界的，它成功地再現和塑造了一種女性氣質。

走出電影院，我立刻想起多年前一部同樣偉大的電影作品——《辛德勒的名單》，我試着把兩部影片相比較，發現兩者諸多相似，諸多亮點。同樣是描述二戰時的作品，歐洲人以此表現了民族的大義和悲歌，中國人也理應有這麼一部作品與之輝映，畢竟，中華大地是二戰的主戰場之一，中國人民爲這場戰爭付出了巨大的犧牲。所幸，《金陵十三釵》滿足了這個世界性要求。

最後我還是要強調一句：看《金陵十三釵》，我看到的是一種女性氣質。無論在什麼歷史背景下，無論在什麼環境中，女性獨有的氣質就像一面鏡子，總是在陽光下閃爍着光芒，光線越刺眼，反射就越強烈。這是一種美，我看到的就是這樣一種美。

金陵十三釵電影觀後感 篇八

無法忘卻的記憶

——讀《金陵十三釵》有感

1937年12月13日。

南京。

火光滿天，槍炮轟鳴，血流成河。

三十萬人，躺在血泊中，生命永遠定格。

這慘痛的記憶，永遠也無法讓我們苦難深重的民族忘卻。

隔着歷史的風雲，越過歲月的塵埃，導演們一次次在銀幕上重現這一幕，《南京南京》讓所有觀衆淚奔；雕塑家們用血淚雕成凝固的歷史，南京大屠殺紀念館前樹立的一尊尊雕像記錄着民族的苦難；作家們壓抑着悲痛將殘酷的戰爭濃縮爲文字，字裏行間流淌着回憶的苦痛……而小說《金陵十三釵》，被改編爲電影，一次次震撼着我們的靈魂！

書中以一個十四歲少女的視角來寫，她的見聞、她的感受、她的恐懼……，真實地再現了日本侵略者滅絕人性的暴行，讓我們再次感受遭受異族侵略和殺戮時的無助。

令人唯一欣慰的是，在這冰冷的槍聲中還有一絲餘存的人性善意的溫情：明知庇護傷兵可能會給教堂帶來滅頂之災，英格曼神父還是收留了無助的他們；五個死裏逃生的戰士，爲了保護教堂裏的人不受連累，甘願挺身受死；……異常是文章最終，那十三個秦淮河上賣笑的女子、被自視爲純潔的女學生瞧不起、認爲她們無恥下流的十三個女子，卻在生死關頭毅然決然地選擇替女學生進入虎口受難……這滴着血的溫情，一次次進入我的心靈，讓我的心緊緊地揪在一齊，爲我們的民族、爲我們的國家、爲我們的同胞所遭受的苦頭而悲憤！

“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初”，十三四歲的豆蔻年華，無憂無慮，像我們，在爸爸媽媽的呵護下成長，不會有生命危險，更不會被任何骯髒的東西玷污……可是，戰爭這個魔鬼卻會破壞這完美的一切，讓人性泯滅、獸性大發。他不僅僅斷送女孩無憂無慮的生活，並且會將她們送到人間地獄甚至是死亡。那個十五歲的少女安妮，最大的願望是做一名記者和作家，卻因爲希特勒發動的一場邪惡的戰爭，於花季之齡死於納粹集中營。《安妮日記》中的“我期望我死後，仍能繼續活着”讓所有讀過的人心酸。而《金陵十三釵》中的金陵女子學院的女孩被心懷叵測的日本鬼子在聖誕之夜要求去爲他們唱讚美歌，手無寸鐵的她們面臨的是被蹂躪被殘殺的命運！在參觀南京大屠殺紀念館時，有一面關於外國人保護中國難民的紀念牆，其中一段文字印證了十三釵的命運：每一天晚上，日本人都會來到金陵女子學院，帶走20多位十幾歲的女孩，而這些被帶走的女孩，很少被送回來……

掩上書卷，習近平總書記在國家公祭日的講話又一次如黃鐘大呂般在耳邊響起：“和平是需要爭取的，和平是需要維護的。僅有人人都珍惜和平、維護和平，僅有人人都記取戰爭的慘痛教訓，和平纔是有期望的。忘記歷史就意味着背叛，否認罪責就意味着重犯……”是的，這段歷史永遠不能被忘記！同樣十四五歲的我們，生活在和平年代，是多麼幸運！但我們更要努力學習，讓我們的國家更強盛！

“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越！”爲了祖國完美的明天，我們該啓程了……

金陵十三釵個人觀後感相關文章： 篇九

無法忘卻的記憶

——讀《金陵十三釵》有感

1937年12月13日。

南京。

火光滿天，槍炮轟鳴，血流成河。

三十萬人，躺在血泊中，生命永遠定格。

這慘痛的記憶，永遠也無法讓我們苦難深重的民族忘卻。

隔着歷史的風雲，越過歲月的塵埃，導演們一次次在銀幕上重現這一幕，《南京南京》讓所有觀衆淚奔；雕塑家們用血淚雕成凝固的歷史，南京大屠殺紀念館前樹立的一尊尊雕像記錄着民族的苦難；作家們壓抑着悲痛將殘酷的戰爭濃縮爲文字，字裏行間流淌着回憶的苦痛……而小說《金陵十三釵》，被改編爲電影，一次次震撼着我們的靈魂！

書中以一個十四歲少女的視角來寫，她的見聞、她的感受、她的恐懼……，真實地再現了日本侵略者滅絕人性的暴行，讓我們再次感受遭受異族侵略和殺戮時的無助。

令人唯一欣慰的是，在這冰冷的槍聲中還有一絲餘存的人性善意的溫情：明知庇護傷兵可能會給教堂帶來滅頂之災，英格曼神父還是收留了無助的他們；五個死裏逃生的戰士，爲了保護教堂裏的人不受連累，甘願挺身受死；……異常是文章最終，那十三個秦淮河上賣笑的女子、被自視爲純潔的女學生瞧不起、認爲她們無恥下流的十三個女子，卻在生死關頭毅然決然地選擇替女學生進入虎口受難……這滴着血的溫情，一次次進入我的心靈，讓我的心緊緊地揪在一齊，爲我們的民族、爲我們的國家、爲我們的同胞所遭受的苦頭而悲憤！

“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初”，十三四歲的豆蔻年華，無憂無慮，像我們，在爸爸媽媽的呵護下成長，不會有生命危險，更不會被任何骯髒的東西玷污……可是，戰爭這個魔鬼卻會破壞這完美的一切，讓人性泯滅、獸性大發。他不僅僅斷送女孩無憂無慮的生活，並且會將她們送到人間地獄甚至是死亡。那個十五歲的少女安妮，最大的願望是做一名記者和作家，卻因爲希特勒發動的一場邪惡的戰爭，於花季之齡死於納粹集中營。《安妮日記》中的“我期望我死後，仍能繼續活着”讓所有讀過的人心酸。而《金陵十三釵》中的金陵女子學院的女孩被心懷叵測的日本鬼子在聖誕之夜要求去爲他們唱讚美歌，手無寸鐵的她們面臨的是被蹂躪被殘殺的命運！在參觀南京大屠殺紀念館時，有一面關於外國人保護中國難民的紀念牆，其中一段文字印證了十三釵的命運：每一天晚上，日本人都會來到金陵女子學院，帶走20多位十幾歲的女孩，而這些被帶走的女孩，很少被送回來……

掩上書卷，習近平總書記在國家公祭日的講話又一次如黃鐘大呂般在耳邊響起：“和平是需要爭取的，和平是需要維護的。僅有人人都珍惜和平、維護和平，僅有人人都記取戰爭的慘痛教訓，和平纔是有期望的。忘記歷史就意味着背叛，否認罪責就意味着重犯……”是的，這段歷史永遠不能被忘記！同樣十四五歲的我們，生活在和平年代，是多麼幸運！但我們更要努力學習，讓我們的國家更強盛！

“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越！”爲了祖國完美的明天，我們該啓程了……

#485225電影金陵十三釵的觀後感2

最初嚴歌苓的《金陵十三釵》吸引到我是因爲它的名字，讓我聯想到了曹雪芹先生筆下的“金陵十二釵”，十二個鮮活的如花女子。而相隔數百年之後，同在金陵，這個六朝古都，又孕育出十三位可歌可泣的人物——金陵十三釵。

《金陵十三釵》主要講述的是1937年南京淪陷以後，日軍進行血腥屠城，所到之處血流成河，哀鴻遍野。此時南京的一個教堂臨時成爲了避難之所，一個美國殮葬師、一羣教會女學生、幾個軍人和傷兵還有14個淪落風塵的秦淮女子都來到了那裏，共同應對一場生死浩劫。最終日軍還是闖入了那裏，發現了女學生，中國軍人殊死抵抗，以生命的代價救下了這些女學生。然而日軍再一次要求強徵女學生前往慶功會表演節目。女大學生們不堪受日軍凌辱，決定團體自殺。卻被以玉墨爲首的妓女們和假扮神父的約翰救下。這12個平風塵女子，身披唱詩袍，懷揣利剪，代替教堂裏的女學生，去赴一場悲壯的生死之約。

想想國軍戰士們如何用身體來抵擋坦克，我就心驚肉跳。想想豆蔻死的慘景，真的很揪心。那種慘，好像不是能夠想象的，不敢想象那些畫面，那種仇日情緒一下子就在我心裏翻騰。很多讀者看到那裏，大聲嘲笑她們的傻，竟然會爲了琵琶弦、耳環和貓而跑出去冒險，而對於沒有多少寄託的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄託，無關世間安穩和**，畢竟她們是遭人嘲笑戲弄的邊緣人啊。和平年代，她們也是邊緣人，戰爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變爲妓女起，她們就學會了在自我的世界裏求生存。

同是13歲的豆蔻年華，教堂裏的女學生們依然過着天真浪漫的生活，而玉墨就被迫從一個好女孩變成一個“壞女人”，一朵含苞待放的花兒在春天到來之前就遭受了殘忍的摧殘，她本該天真無邪的生活徹底被那些逼良爲娼的人們所改變了。在這些歲月裏，她們的天真浪漫早已消耗殆盡，受過摧殘的她們更懂得保護年幼的女孩，所以她們挺身而出了。恰恰是這樣一些邊緣女性，她們在關鍵時刻，用生命包容了這個世界的醜陋。她們的英勇可歌可泣、可嘆可悲。她們的偉大更顯得日軍的卑鄙，對她們的敬佩更激發我們隊日軍的憎恨。

那曲《秦淮景》，她們是第一次穿着學生服唱的，而在書娟的回憶裏，卻是穿着豔麗旗袍的十三釵。歌聲彷彿把我們帶回到了秦淮河岸，在那戰火紛飛的年代，地窖裏留下了她們最終的光彩，很悽美，很蒼涼。吳語總柔軟，卻唱了一曲的剛烈。

在古詩《泊秦淮》裏有一句“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”。其實不然，商女亦知亡國恨！

#485226電影金陵十三釵的觀後感3

看完《金陵十三釵》，我很難不被這十三釵觸動，我甚至會忘記了她們的職業——妓女。她們第一次來到教堂的時候，眉目豔麗，穿着旗袍披着貂皮，嬉笑怒罵，走起路來腰肢一扭一扭，滿是風塵女子的味道。一來就佔領了地下室，在裏面肆無忌憚地打牌，換衣服，衣衫不整地和外國人調情。

“她們把秦淮河的脂粉味帶進了教堂。”

一羣讓人生厭的女人。

沒人會想到就是這樣一羣女人，會爲了一根琴絃而用生命犯險，沒人會想到，就是這樣一羣女人，願意用命去護着一羣抗拒她們的孩子。人性——這是我在她們身上最爲觸動的一點，也是貫穿了整部電影的一點。我不想談諸如大背景下小人物的糾結這種宏大的主題，我只想說一說電影裏的這羣人體現出來的人性和感情。

張藝謀在電影裏，用了很多反轉的手法來塑造人物，將這份人性和感情表現得淋漓盡致，表現得那麼動人。

電影裏的每一個人都是活生生的人，她們不是完美無缺的，她們都有缺點。那個來教堂收殮教父的外國人約翰，貪財，好色，怕事兒，應對男孩的免費修車請求不爲所動。這樣的一個人，在日軍闖進教堂時想到的第一件事情是躲起來，把那羣無力的女學生丟在外面。但就是這樣一個貪生怕死的人，用還在顫抖的手撐起了教堂的紅十字旗，大聲控訴日軍的罪過和教堂的不可侵犯，將那羣女學生護在身後。就是這樣的一個人，在同伴告知自我僅有唯一一個機會離開南京時說“我不能拋下那羣學生”。當然還有那羣女人，我還記得她們因爲怕死把全身是傷的軍人趕出教堂時的氣憤，所以我能更清楚得感受到看到她們代替女學生赴死時的難過。

這樣先抑後揚的手法，讓這份人性更加動人。電影中的每一個正面人物，身上或多或少都有這個特徵，都有着一份生命的鮮活。

《金陵十三釵》的故事發生在南京大屠殺期間，電影背景便免不了戰爭的血腥和慘痛。電影的開場就是女學生在戰爭的狼藉中逃命，身後是猙獰的日軍。導演在電影開頭就不遺餘力地渲染了戰爭的殘酷和日軍的殘忍。其中中國軍人排成隊，用身體擋住坦克，讓爆破手盡力接近坦克的畫面狠狠地刺痛了我。落後的祖國啊，付出那麼多條生命才炸掉了一輛坦克，而敵人後面還有很多輛坦克。張藝謀是細節處理的高手，他讓緊接補上的那輛坦克只在鏡頭裏出現一小部分，但已經足夠刺痛人心。

那十幾個女人的出現讓我們短暫地忘了這份殘酷，將歡笑和生機帶進了教堂。敵人是野蠻的，軍人是冷酷的，女學生是驚恐而蒼白的，僅有這十幾個女人是鮮活的，笑嘻嘻的。她們來的時候是笑的，包括最終決定代替女學生赴死的時候也是笑嘻嘻的，爽朗甚至有點潑辣地叫喊要改一改自古以來“婊子無情”“商女不知亡國恨”的罵名。她們在笑，約翰教父在強裝地笑，女學生因爲逃過一劫在笑，她們都在笑，笑得讓我們差一點就相信了這次赴宴不是必死，那些女人還有機會回來，直到小蚊子上車前突然爆發的哭喊，我們才突然醒悟。

導演一向沒把主角刻畫成完美無缺的英雄，人性的第一個字是人。他用小蚊子的哭告訴觀衆，這些女人都是普普通通的人，會怕死，但即使這樣她們仍然選擇赴死。最終她們離開教堂時，鏡頭從空中往下俯拍——十三釵們穿過地上大大的紅十字架一個個走出去，紅十字架是救贖、生命的體現，這樣的鏡頭讓這一次離別充滿杯具和諷刺色彩。

電影結束了，人們的思考卻沒有結束。

#485227電影金陵十三釵的觀後感4

觀後對片中多個鏡頭歷歷在目，心境分外沉痛。戰爭是不分國家、不分地域、不分種族的，戰爭是殘酷的，在我們抱怨當年日軍暴行的時候，事實上在之前的納粹二戰中，早已上演過。不管是在歐洲大陸上的猶太人杯具，還是在亞洲大陸上中國的隕落，歷史只是一次次在上演人類的貪婪與野心，慾望與自私。片中的細節不管是不是真實的，我們都相信在戰亂的年代，國人是團結的，中華兒女是齊心的。即便政府早已不復存在，“國”在當時必須是凝聚衆人的基礎，信念的所在！大到現任政府、小到如俾草民，一句話在我心中久久不能泯滅——落後就要捱打！

對於沒有多少寄託的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄託，無關世間安穩和**。和平年代，她們也是邊緣人，戰爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變爲妓女起，她們就學會了在自我的世界裏求生存。

電影比小說更充實飽滿，色彩的運用體現了張藝謀獨特的美學，教堂彩色的玻璃在電影中其實起到了很重要的視覺效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，電影情節很緊湊，一環扣一環，不像小說天馬行空。

作爲電影來說，無論是情節人物設置，還是畫面拍攝手法，大到戰爭場面，小到地窖裏的十四釵生活，都看得到張導的用心良苦。

全片幾乎一半英文一半南京話，注意了一下，貝爾的英文對話都儘量簡潔，句式簡單，玉墨的英語則用了許多很漂亮的句式和詞彙，顯得她很有教養，畢竟是在教會學校呆過6年，是班上英文最好的。從這一點上說，十三釵具備了國際大片的基本素養。

學會尊重下層人民，這是禮貌人的基本素養。因爲每一天裝扮得光鮮亮麗，人模人樣的，未必背地裏做的勾當就比妓女檯面上的錢色交易更正當。“妓女是婦女最古老的職業。”和那些被包養的女人相比，起碼她們是靠自我謀生。這些人之所以比我們過的不堪，更多的不是因爲她們自身的原因，而是被社會放逐了。

搞藝術的，請不要用常人的世俗心態來揣度他們。不是所有導演都衝着金錢和利益而去，不是拍了個電影就是爲了拿奧斯卡。他們想做的，無非就是拍一個好電影。一個首先是自我喜歡的電影，然後是能贏得觀衆喜歡的電影，最終纔是評委喜歡的電影。

真正的藝術家，不爲別人而創作。他的創作，是內心的需要，是藝術的呼喚。好片不怕被潑髒水，好導演根本就不在乎無道德的詆譭。

#485228電影金陵十三釵的觀後感5

看完金陵十三釵，我的心被震撼到了。我感覺自我就生活在那個硝煙瀰漫的南京。我爲眼前的人的痛而痛；我爲日本軍卑鄙、下流的行爲而憤怒；我爲放棄離開已淪陷的南京的勇敢戰士們而感動。我爲秦淮河的女人的品質而流淚。此刻，電影裏的畫面還在我腦海裏輪迴。

故事發生在1937的南京。那時的南京已經成爲了所有人的噩夢，那裏被日本軍害的滿目蒼夷，已經是一片黑暗，統統籠罩在戰火之中。血肉模糊的屍體縱橫在南京的大街小巷上，尖叫聲、槍聲隨處可聞。在這戰火之中有十二個女學生和一個孤兒陳喬治在匆忙的向教堂奔去，她們的臉上有着常人無法體會到的痛苦，有着難以傾訴的苦楚。她們失去了美麗的家園，失去了最親最親的家人。與此同時，一羣秦淮河的妓女也到教堂去避難。那些日本軍到處搜捕女學生，對女學生如牲畜般的蹂躪。更可惡的是，日本人竟然還要這些女學生在他們的慶功大典上唱歌，爲他們助興。就在這火燒眉毛之時。那些妓女挺身而出，代替了那十三個女學生。在南京的教堂，那個爲了送葬教父的送葬者，爲了肩上的一份職責，爲了保護那些教堂的女孩子們，能安全離開那個可怕的南京，不惜自我冒着生命危險，修好了卡車，把她們帶出了南京！

影片的最終沒有交代那些女人最終如何。但我相信大家猜也猜得出她們如何，僅有死。

妓女的身份很低，大家都說他們無情，但她們做的的事情卻有情有義。可又有幾個人有這種情義呢？在南京危在旦夕之時，正是這種身份卑微的人，獻出了力量。

在看影片時，我一次又一次的流淚，我真想嚎啕大哭，我的心是那麼的沉重，脆弱。一個個場景像一把尖刀一痕一痕刮在我的心上。望着那日本軍殘害中國人的場面，想起那三十萬觸目驚心的數字，想起那一堆堆的屍體，我就想哭。我真爲那些日本軍隊的軍官和士兵一向受的思想教育而感到深深地悲哀。我還爲中國的腐敗而哭，如果那時的中國強大，日本人敢來欺負我們嗎？只要強大了，我們誰也不怕。一個國家想要在世界立足，只能取決於自我的國家，看你堅不堅強，強不強大。此刻我們的國家強大了，可是我們不能忘記中國歷史上的屈辱。

我們今日的幸福是勇敢的戰士們用鮮血換來的，在我們享受幸福生活的同時，千萬不要忘記，那些爲革命流過鮮血的革命烈士們……