淺論誠信文化的專業性

誠信是中華民族的傳統美德，在中國傳統倫理文化中，誠信屬於一種由人格信任、親緣信任所構成的倫理道德範疇，強調的是道德主體的操守和自律。這種誠信文化建立在封建社會自給自足的小農經濟基礎之上，僅侷限於鄉土社會的狹小範圍和熟人之間，具有地域性和人身依附性。而西方誠信則是建立在市場經濟的契約關係之上，體現着平等、自由與正當權利的法制精神。中國傳統誠信文化研究往往着重於怎麼踐行誠信，而忽略了怎麼深入地專業的理解誠信。

誠信分爲“誠”、“信”兩個部分，一般主要是指兩個方面：一是指真誠，尊重事實，實事求是；二是指信用和信任。往往大家都認爲對人真心，對人好就是做到誠信。其實這樣的理解還是相當的片面。下面從幾則大家熟悉的故事展開，闡述誠信的專業內涵。

故事一：一個舒適的中午小夥子工作比較累，有些疺就在沙發上睡着了，媽媽見狀給他蓋了一牀被子，結果小夥子熱感冒了！話說有一種冷叫媽媽覺得你冷。故事二：宋定伯賣鬼的故事。南陽宋定伯年少時，夜行逢鬼。問之，鬼言：“我是鬼”。鬼問：“汝復誰”？宋定伯誑之，言：“我亦鬼”。鬼問：“欲至何所”？答曰：“欲至宛市”。鬼言：“我亦欲至宛市”。遂行。數裏，鬼言：“步行太遲，可共遞相擔，何如”？定伯曰：“大善”。鬼便先擔定伯數裏。鬼言：“卿太重，將非鬼也”？定伯言：“我新鬼，故身重耳”。定伯因復擔鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復言：“我新鬼，不知有何所畏忌”。鬼答曰：“惟不喜歡唾”。於是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，瞭然無聲音。定伯自渡，漕作聲。鬼復言：“何以有聲”？定伯曰：“新死，不習渡水故耳，勿怪也”。行欲至宛市，定伯便擔鬼著肩上，急執之。鬼大呼，聲咋咋然。索下，不復聽之，徑至宛市中下著地，化爲一羊，便賣之，恐其變化，唾之。得錢千百五，乃去。

母愛往往是最真切誠懇的，但由於以己度人往往還給孩子帶來了傷害。人們經常用“見人說人話，見鬼說鬼話”來批評見風使舵的一些人，若人見鬼講人話，鬼聽不懂何來信任更有可能把人吃掉。所以對誠信要有更深入地專業分析，“誠”不是簡單的把自己看到的聽到的簡單的複製，而是要做到深入思考，從實際對象出發，探求事務內部的聯繫及其發展的規律性，認識事物的本質，做到真正的實事求是。信用和信任比黃金貴，不要隨便施捨。踐行諾言往往需要艱辛的付出，給予信任往往需要承擔巨大責任，首先要對“信”的對象進行正確的分析和對未來有個相對準確的判斷。這樣的深入解析才能專業的認識誠信。

專業的誠信是寶貴的財富，不僅體現在能擁有人們普遍的尊重與信任，更重要的是對世界深刻的認識。中國傳統的誠信文化無外乎是“三綱五常”的一種表現形式，西方的誠信文化無外乎是契約精神的一種現實體現。在新時代，誠信文化內涵與傳統誠信文化和西方誠信文化有大的差異，黨員的誠信文化則是最爲深刻的，對黨忠誠、信念堅定不僅爲中華民族的偉大復興注入了不竭動力，在疫情期更是爲世界防疫抗疫做出了不可磨滅的貢獻。專業的剖析誠信內涵就是天賜的慧眼。希望大家用這慧眼看清紛擾的世界並通過踐行誠信開創美好的人生。