鬼節的傳說故事新版多篇
鬼節的傳說故事 篇一
道教節日能與傳統民書相應,主要基於同一宇宙觀:即天、地、水三界,被神格化爲天官、地官、水官所統轄的三界府署,民間通稱的“三界公”,便是以三官泛指三界衆神。中國東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過即需上“三官手書”,分別投於天、地、水中,表示向三官懺悔罪過,以祈求平安。經歷六朝時期的發展後,三會日與三元思想結合,唐代官方的提倡,上元、中元、下元、等三元日定型化,成爲祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元節日,皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以後,已成爲民俗節日。
正月十五漢族稱上元佳節,乃慶元宵,古已有之;七月十五漢族稱中元節,祭祀先人;十月十五漢族稱下元節,乃食寒食,紀念賢人。
漢人於中元節放河燈,道士建醮祈禱,乃是漢族傳統民俗,佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋,道教強調孝道;佛教則着重於爲那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。
道家全年的盛會分三次(合稱爲“三元”),認爲“三元”就是天官、地官及水官“三官”的別稱,正月十五、七月十五以及十月十五各爲三官大帝的誕辰。根據五雜俎的記載:“道經以正月十五日爲上元,七月十五日爲中元,十月十五日爲下元。”正月十五日稱爲“上元”,主要是舉行賜福的儀式;七月十五日稱爲“中元”,用以赦免亡魂的罪(中元法事是爲亡魂赦罪,但是絕對不能完全解除罪孽,只是減輕了一些,希望他們早日安息。);十月十五日稱爲“下元”,則是爲有過失的人解除厄運。
道教《太上三官經》雲:“天官賜福,地官赦罪,水官解厄”,“一切衆生皆是天、地、水官統攝”。中元節時,道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白雲觀爲了祈禱“風調雨順、國泰民安”照例舉辦“祈福吉祥道場”。因爲懼厲的心理,民衆於日常生活中複合儒、佛、道三教,成爲農曆7月15日的中元節,民間則稱農曆7月爲“鬼月”。 佛教傳入後,佛教徒根據印度一種佛教儀式追薦祖先,佛教也在這一天,舉行超渡法會,稱爲“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)也就是“孟蘭會”。
孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠,懸掛著、苦不堪言。爲了使衆生免於倒懸之苦,便需要誦經,布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合,因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。
鬼節的傳說故事 篇二
目連變文中目連的俗家名字叫羅卜,寡母青提夫人生性吝嗇,又好殺生。但是羅卜非常善良,平日行善佈施,敬重三寶。有一天,他要出門經商,便稟告母親,將家中錢財分爲三分,一分自己帶走,一分供養母親,一分留在家中佈施貧乏。不料自羅卜離家後,青提夫人日日宰雞殺鵝。一遇僧衆上門,便命家僮棒打出去,甚至放狗追咬乞丐。
由於她的惡行,死後被罰墜入阿鼻地獄,日夜受苦。羅卜在母親去世後,十分悲痛,心想唯有出家一途方能報答母親深恩,便拜如來世尊爲師,法號大目連。數年之後,修得神通第一,身超羅漢。目連想知道父母死後託生何處,卻發覺母親身墮阿鼻地獄。他爲了解救母親,便親自前往地獄,只見地獄景象:
其中受罪之人,一日萬生萬死。或刀山劍樹,或鐵犁耕舌,或汁銅灌口,或吞熱鐵火丸。或抱銅柱,身體燋然爛壞。牛頭每日凌遲,獄卒終朝來拷。鑊湯煎煮,痛苦難當。
目連向如來佛求救後,方得拯救母親脫離地獄,投胎向王城爲狗,再經過目連鋪設四十九天道場後,他的母親才得以昇天。
鬼節的傳說故事 篇三
據說東漢的蔡倫發明造紙後,生意興隆,爲他賺了不少錢。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羨慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡倫學造紙。但是蔡莫的恆心不夠,工夫還沒到家就急急忙忙的自己開了家造紙店。結果造出來的紙品質低劣,乏人問津,兩夫妻就對著一屋子的紙張發愁。
最後,慧娘想出了一條妙計,便附在蔡莫的耳邊,如此這般的教了一遍。
到了這天晚上,鄰居們忽然聽到蔡莫家傳出了嚎啕大哭的聲音。大家趕過來一問,才知道慧娘昨天晚上暴斃死了。次日清晨,蔡莫當著鄰居的面,在慧孃的棺前哭得死去活來。一邊哭訴,一邊燒紙。燒著燒著,忽然聽到棺材裏有響聲。過了一會兒,又聽到慧孃的聲音在裏面叫著:“開門,快開門,我回來了”。衆人都呆了,最後終於鼓起勇氣打開棺蓋。慧娘就跳了出來,告訴鄰居,她死後到了陰間,閻王讓她推磨受苦。因爲蔡莫燒給她很多紙錢,所以小鬼們都爭著爲她推磨。她又把錢交給閻王,閻王就放她回來了。
蔡莫故意的問:“我沒有給你送錢啊?”慧娘就指著燃燒的火堆說:“那就是錢啊!陰間是以紙當紙的”。蔡莫一聽,馬上就去抱了兩大捆的紙來燒,說是讓陰間的爹孃少受點苦。鄰居見狀,發覺紙錢有這麼大的用處,於是個個都掏錢來買蔡莫造的紙。消息傳開後,不到幾天,蔡莫家的紙全都賣光了。
由於慧娘還陽的這天是農曆七月十五日,因此每逢這一天,人們都會給祖先焚香燒紙。這習俗一直流傳至今。
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