歸來去兮辭（多篇）

讀悟第4段 篇一

陶潛，入仕爲官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來兮辭》，是瞭解陶潛的隱士情懷，瞭解中國古代的隱士文化的一個窗口。

（1）歸去來兮！

（2）三徑就荒，鬆菊猶存。

（3）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

（4）雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。

（5）富貴非吾願，帝鄉不可期。

明確：(1)歸去：字面意思是返故里回家鄉；從感情看又有對官場的排拒感，“世與我而相違”說的就是同世俗對立；從述志的角度認識“歸去”，陶淵明是在確立自己的精神歸屬，同官場的格格不入終於使他徹底明白自己是屬於自然的。(2)“三徑就荒”，“鬆菊猶存”更讓他激動而神往，質本潔來還潔去，菊前松下纔是他孤潔靈魂的棲所。(3)這兩句可以看出精神的富有和物質的拮据，以及前者對後者的壓倒優勢。(4)出則無心歸則有意，正是作者仕宦和辭官情形的寫照。“無心”不是開脫而是反省和自責。“倦飛”當然不是生理而是心理，一個潔身自好的知識分子要用多大力氣才能抵禦官場的玷污啊，他安能不倦！(5)前一句表白動搖了陶淵明爲謀生而做官的說法，後一句表明年輕時的理想在現實中遭到了重擊。陶淵明深感出仕一無所獲，而生命卻已耗損，儘管田園生活可以給他安慰，但是面對殘生，他不可能不憂傷。

1、通假字：

乃瞻衡宇（衡，通“橫”）

景翳翳以將入（景，通“影”，日光）（實爲古今字）

胡不歸（胡，通“何”，爲什麼）

曷不委心任去留 （曷，通“何”）

2、詞類活用：

瓶無儲粟，生生所資（生生：前“生”，維持；後“生”，動詞用作名詞，生活）

眄庭柯以怡顏（怡：愉快，使愉快）

倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）

審容膝之易安（容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）

園日涉以成趣（日：名詞作狀語，每日）

樂琴書以消憂（琴，書：名詞用作動詞，彈琴，讀書）

或棹孤舟（棹：槳，這裏用作動詞，用槳劃）

3、一詞多義：

心：因事順心（心願）

既自以心爲形役（內心）

夫：問征夫以前路（名詞）

樂夫天命復奚疑（助詞）

故：故便求之（所以）

親故多勸餘爲長吏（故交，朋友）

之：胡爲乎遑遑欲何之（到，動詞）

求之靡途（代“爲長吏”，代詞）

四方之事（助詞“的”）

奚：奚惆悵而獨悲（爲什麼）

樂夫天命復奚疑（什麼）

而：門雖設而常關（錶轉折）

覺今是而昨非（表並列）

時矯首而遐觀（表修飾）

鳥倦飛而知還（表承接）

委：曷不委心任去留 順從，隨從

王年少，委國事大臣（委託）

教化從來有源委（末尾）

委命下吏（把……交給）

尋:尋程氏妹喪於武昌（不久）

既窈窕以尋壑（探尋）

往:懷良辰以孤往（去往）

悟已往之不諫（過往）

4、古今異義：

（1）於時**未靜 **

古義：指戰亂。今義：風浪，常用來比喻糾紛或亂子。

（2）嘗從人事 人事

古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關於工作人員的錄用，培養，調 配，獎罰等工作。

（3）尋程氏妹喪於武昌 尋

古義：不久。今義：常用義爲“尋找”“追尋”等。

（4）悅親戚之情話 親戚

古義：內外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用於跟自己家庭有婚姻關係或血統關係的家庭的成員。

（5）幼稚盈室 幼稚

古義：小孩。今義：指不成熟的做法。

（6）於是悵然慷慨 慷慨

古義：感慨。今義：指大方的行爲。

（7）恨晨光之熹微 恨

古義：遺憾。今義：指一種情感，多爲“仇恨”之意。

（8）將有事於西疇 有事

古義：指耕種之事。今義：指發生某事。

5、文言句式：

1 判斷句

（1）皆口腹自役（“皆”表判斷）

（2）富貴非吾願

2 賓語前置

（1）復駕言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什麼）

（2）胡爲乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪裏去）

（3）樂夫天命復奚疑（“疑奚”）

3 省略句

（1）情在駿奔（省略主語“餘”）

（2）寓形宇內復幾時（“形”與“宇”之間省略介詞“於”）

（3）稚子候門（省略“於”，正常語序應爲：稚子於門候）

4 被動句

（1）遂見用於小邑（見，被）

（2）既自以心爲形役（爲，被）

5介詞結構後置

（1）農人告餘以春及（“以春及告餘”）

（2）將有事於西疇

（3）尋程氏妹喪於武昌

陶淵明《歸去來兮辭》原文和譯文 篇二

作品簡介

《歸去來兮辭》是晉宋之際文學家陶淵明創作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途迴歸田園的宣言。這篇文章作於作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱後的生活情趣和內心感受，表現了作者對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不同流合污的精神情操。作品通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄託了他的生活理想。其在文體上屬於辭賦，但語言淺顯，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。其結構安排嚴謹周密。散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成“雙美”之勢。歐陽修說:“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”

作品原文

序文

餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘爲長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛爲德，家叔以餘貧苦，遂見用於小邑。於時**未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以爲酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

正文

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，鬆菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。

歸去來兮！請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡爲乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

作品譯文

序

我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸裏沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心裏也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛惜人才爲美德，叔父也因爲我家境貧苦（替我設法），我就被委任到小縣做官。那時社會上動盪不安，心裏懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收穫的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那裏。等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉感情。那是爲什麼？本性任其自然，這是勉強不得的；飢寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去爲官做事，都是爲了吃飯而役使自己。於是惆悵感慨，深深有愧於平生的志願。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去弔喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心願，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。

正文

回家去吧！田園快要荒蕪了，爲什麼不回去呢？既然自己的心靈爲形體所役使，爲什麼如此失意而獨自傷悲？我悔悟過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補追。實際上我入迷途還不算遠，已覺悟到現在的做法是對的而曾經的行爲是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂着衣裳。向行人打聽前面的路，只覺得遺憾晨光朦朧天不亮。

剛剛看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院裏的小路長滿了荒草，鬆和菊還是原樣；帶着幼兒們進了屋，美酒已經盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞着庭樹（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄託我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步興味無窮，小園的門經常地關閉着；拄着柺杖走走歇歇，時時擡頭望着遠方（的天空）。白雲自然而然地從山穴裏飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫着孤鬆徘徊不已。

回去吧！我要跟世俗之人斷絕交遊。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求？跟鄉里故人談心使我快樂，彈琴讀書能使愁顏破；農夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕着巾車，有時划着孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，（我）羨慕自然界的一切生物及時生長繁榮，感嘆自己一生行將告終。

算了吧！寄身世上還有多少時光，爲什麼不按照自己心意或去或留？爲什麼心神不定，還想去什麼地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍着清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順應造化了結一生，以天命爲樂，還有什麼猶豫彷徨？

詳細註釋

序文註釋

（1）耕植不足以自給：耕：耕田。植：植桑。以：來。給：供給。

（2）幼稚盈室，瓶無儲粟：幼稚：指孩童。盈：滿。瓶：指盛米用的陶製容器、如甏[bèng]，甕之類。

（3）生生所資，未見其術：生生：猶言維持生計。前一“生”字爲

動詞，後一“生”字爲名詞。資：憑藉。術：這裏指經營生計的本領。

（4）長吏：較高職位的縣吏。指小官。

（5）脫然：輕快的樣子。有懷：有所思念（指有了做官的念頭）。

（6）靡途：沒有門路。

（7）會有四方之事：剛巧碰上有出使到外地去的事情。會：適逢。四方：意爲到各處去

（8）諸侯：指州郡長官。

（9）家叔：指陶夔[kuí]，當時任太常卿。以：因爲。

（10）見：被。

（11）**：指軍閥混戰。靜：平。

（12）憚：害怕。役：服役。

（13）彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。

（14）眷然：依戀的樣子。歸歟[yú]之情：回去的心情。

（15）何：什麼。則：道理。

（16）質性：本性。矯厲：造作勉強。

（17）切：迫切。違己：違反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。

（18）嘗：曾經。從人事：從事於仕途中的人事交往。指做官。

（19）口腹自役：爲了滿足口腹的需要而驅使自己。

（20）悵然：失意。

（21）猶：仍然。望：期待。一稔[rěn]：公田收穫一次。稔，穀物成熟。

（22）斂裳：收拾行裝。宵：星夜。逝：離去。

（23）尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。

（24）情：弔喪的心情。在：像。駿奔：急着前去奔喪。

（25）仲秋：農曆八月。

（26）事：辭官。順：順遂。心：心願。

（27）乙巳歲：晉安帝義熙元年。

正文註釋

（1）歸去來兮：意思是“回去吧”。來，助詞，無義。兮，語氣詞。

（2）田園將蕪胡不歸：田園將要荒蕪了，爲什麼不回去？胡，同“何”。

（3）以心爲形役：讓心神爲形體所役使。意思是本心不願出仕，但爲了免於飢寒，違背本意做了官。心，意願。形，形體，指身體。役，奴役。

（4）奚惆悵而獨悲：爲什麼悲愁失意。惆悵，失意的樣子。

（5）悟已往之不諫：覺悟到過去做錯了的事（指出仕）已經不能改正。諫，諫止，勸止。

（6）知來者之可追：知道未來的事（指歸隱）還可以挽救。追，挽救，補救。

（7）實：確實。迷途：做官。其：大概。

（8）是：正確。非：錯誤。

（9）舟遙遙以輕颺[yáng]：船在水面上輕輕地飄蕩着前進。遙遙，搖擺不定的樣子。以，而。颺，飛揚，形容船行駛輕快的樣子。

（10）征夫：行人而非徵兵之人。以：拿（以前路問征夫）後文中：“農人告餘以春及”也是這樣的。前：前面的。

（11）恨晨光之熹微：遺憾的是天剛剛放亮。恨:遺憾。熹微，微明，天未大亮。

（12）乃瞻衡宇，載欣載奔：看見自己家的房子，心中欣喜，奔跑過去。瞻，遠望。衡宇，簡陋的房子。

（13）稚子：幼兒。

（14）三徑就荒，鬆菊猶存：院子裏的小路快要荒蕪了，鬆菊還長在那裏。三徑，院中小路。西漢末，兗州刺史蔣詡[xǔ]隱居之後，在院裏竹下開闢三徑，只於求仲、羊仲來往。後來，三徑就成了隱士住處的代稱。就，接近。

（15）盈樽：滿杯。

（16）引：拿來。觴[shāng]。眄[miǎn]庭柯以怡顏：看看院子裏的樹木，覺得很愉快。眄，斜看。這裏是“隨便看看”的意思。柯，樹枝。以：爲了。怡顏，使面容現出愉快神色。

（17）寄傲：寄託傲然自得的心情。傲，指傲世。

（18）審容膝之易安：覺得住在簡陋的小屋裏也非常舒服。審，覺察。容膝，只能容下雙膝的小屋，極言其狹小。

（19）園日涉以成趣：天天到園裏行走，自成一種樂趣。涉，涉足，走到。

（20）策扶老以流憩[qì]：拄着柺杖出去走走，隨時隨地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，遊息，就是沒有固定的地方，到處走走歇歇。

（21）時矯首而遐觀：時時擡起頭向遠處望望。矯，舉。遐，遠。

（22）雲無心以出岫[xiù]：雲氣自然而然地從山裏冒出。無心，無意地。岫，有洞穴的山，這裏泛指山峯。

（23）景[yǐng]翳[yì]翳以將入：陽光黯淡，太陽快落下去了。景，日光。翳翳，陰暗的樣子。景通“影”。

（24）扶孤鬆而盤桓：手扶孤鬆徘徊。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。

（25）請息交以絕遊：息交，停止與人交往斷絕交遊。意思是不再同官場有任何瓜葛。

（26）世與我而相違，復駕言兮焉求：世事與我所想的相違背，還能努力探求什麼呢？駕，駕車，這裏指駕車出遊去追求想要的東西。言，助詞。

（27）情話：知心話。

（28）春及：春天到了。

（29）將有事於西疇：西邊田野裏要開始耕種了。有事，指耕種之事。事，這裏指農事。疇，田地。

（30）或命巾車：有時叫上一輛有帷的小車。巾車，有車帷的小車。或，有時。

（31）或棹[zhào]孤舟：有時劃一艘小船。棹，本義船槳。這裏名詞做動詞，意爲划槳。

（32）既窈窕以尋壑：經過幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的樣子。壑，山溝。

（33）亦崎嶇而經丘：走過高低不平的山路。

（34）木欣欣以向榮：草木茂盛。欣欣，向榮，都是草木滋長茂盛的意思。

（35）涓涓：水流細微的樣子。

（36）善萬物之得時，感吾生之行休：羨慕自然界萬物一到春天便及時生長茂盛，感嘆自己的一生行將結束。善，歡喜，羨慕。行休，行將結束。

（37）已矣乎：算了吧！助詞“矣”與“乎”連用，加強感嘆語氣。

（38）寓形宇內復幾時，曷[hé]不委心任去留：活在世上能有多久，何不順從自己的心願，管它什麼生與死呢？寓形，寄生。宇內，天地之間。曷，何。委心，隨心所欲。去留，指生死。

（39）胡爲乎遑遑欲何之：爲什麼心神不定，想到哪裏去呢？遑遑，不安的樣子。之，往。

（40）帝鄉不可期：仙境到不了。帝鄉，仙鄉，神仙居住的地方。期，希望，企及。

（41）懷良辰以孤往：愛惜美好的時光，獨自外出。懷，留戀、愛惜。良辰，指上文所說萬物得時的春天。孤獨，獨自外出。

（42）或植杖而耘耔：有時扶着柺杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。耘，除草。籽，培苗。

（43）登東皋[gāo]以舒嘯：登上東面的高地放聲長嘯，皋，高地。嘯，撮口發出的長而清越的一種聲音。舒，放。

（44）聊乘化以歸盡：姑且順其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，隨順大自然的運轉變化。歸盡：到死。盡，指死亡。

（45）樂夫天命復奚疑：樂安天命，還有什麼可疑慮的呢？復：還有。疑：疑慮。

創作背景

東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，嚮往田園。他在義熙元年41歲時，最後一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以後再也沒有出來做官。據《宋書。陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》雲，陶淵明歸隱是出於對腐朽現實的不滿。當時郡裏一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不願爲五斗米折腰向鄉里小兒！”即日掛冠去職，並賦《歸去來兮辭》，以明心志。

陶淵明從晉孝武帝太元十八年（393）起爲州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經幾次出仕，幾次歸隱。淵明有過政治抱負，但是當時的政治社會已極爲黑暗。晉安帝元興二年（403），軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年，另一個軍閥劉裕起兵討桓，打進東晉都城建康（今江蘇南京）。至義熙元年，劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權。這時距桓玄篡晉，不過十五年。伴隨着這些篡奪而來的，是數不清的屠殺異己和不義戰爭。陶淵明天性酷愛自由，而當時官場風氣又極爲腐敗，諂上驕下，胡作非爲，廉恥掃地。一個正直的士人，在當時的政治社會中決無立足之地，更談不上實現理想抱負。陶淵明經過十三年的曲折，終於徹底認清了這一點。陶淵明品格與政治社會之間的根本對立，註定了他最終的'抉擇——歸隱。

作品鑑賞

文學賞析

這篇辭體抒情詩，不僅是淵明一生轉折點的標誌，亦是中國文學史上表現歸隱意識的創作之高峯。全文描述了作者在回鄉路上和到家後的情形，並設想日後的隱居生活，從而表達了作者對當時官場的厭惡和對農村生活的嚮往。另一方面，也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。

辭前有序，是一篇優秀的小品文。從“餘家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經歷。其中“親故多勸餘爲長吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以爲酒，故便求之”，寫出過去出仕時一度真實有過的欣然嚮往，足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這後半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因。“質性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經出仕，詩人深知爲“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“飢凍雖切”，也決不願再“違己交病”。語言雖然和婉，意志卻是堅如金石，義無反顧。至於因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場之際，對新生活的想象和嚮往。

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！”起二句無異對自己的當頭棒喝，正表現人生之大徹大悟。在詩人的深層意識中，田園，是人類生命的根，自由生活的象徵。田園將蕪，意味着根的失落，自由的失落。歸去來兮，是田園的召喚。也是詩人本性的召喚。“既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲。”是說自己使心爲身所驅役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨自悲慼呢。過去的讓它過去就是了。詩人的人生態度是堅實的。“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”過去不可挽回，未來則可把握，出仕已錯，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺”，顯示着詩人把握了自己，獲得了新生。“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句寫詩人想像取道水陸，日夜兼程歸去時的滿心喜悅。舟之輕颺，風之吹衣，見得棄官之如釋重負。晨光熹微，恨不見路，則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道於行人，那小事也真實可喜。

“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。”一望見家門，高興得奔跑，四十一歲的詩人，仍是這樣的天真。僮僕歡喜地相迎，那是因爲詩人視之爲“人子”而“善遇之”（蕭統《陶淵明傳》）。孩兒們迎候於門，那是因爲爹爹從此與他們在一起。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志”（出處同上）。在歡呼雀躍的孩子們的背後，是她怡靜喜悅的微笑。“三徑就荒，鬆菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。”望見隱居時常踏的小徑已然荒涼，詩人心頭乍然涌上了對誤入仕途的悔意；只是那傲然於荒徑中的鬆菊，又使詩人欣慰於自己本性的猶存。攜幼入室，見得妻子理家撫幼，能幹賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多麼溫馨的家庭，這是歸隱的保證。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”飲酒開懷，陋室易安，寫出詩人之知足長樂。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩人之孤介傲岸。

文體介紹

辭，即賦，一種講究句式和押韻的散文。因爲起源於戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》爲這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統稱爲辭賦，後人一般也將辭賦並稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節，每一節表達一個完整的意思，讀後稍作停頓；六字句爲主，都按三拍讀。

文章題旨

本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回家時所作，分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田後的樂趣。通過對田園生活的讚美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語氣助詞。

文章理解

讀悟第1段

在封建社會裏，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯繫起來的，而陶潛不願爲官，難道是當官不好嗎？

指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什麼？

明確：“田園將蕪”“心爲形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？

明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

這裏的“心爲形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解爲“心意”和“形體”，應該深入理解爲“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕爲官”的這種行爲。

陶潛的這種“心爲行役”，視入仕爲‘迷途“的心情有他的詩爲證：

設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什麼樣的情懷？

明確：蔑視權貴，鄙棄官場，嚮往田園的隱士情懷。

讀悟第2段

討論：1、歸家途中的迫切體現在哪裏？

2、抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中？

3、到家後衣食住行的閒適有從何看出？

明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢於言表。

2、“載欣載奔”“童僕歡迎，稚子候門”，可感悟出主僕俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

3、“引壺觴以自酌……撫孤鬆而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

設問：從此段中又可以看出陶潛又有什麼樣的隱士情懷？

提示：與下面的詩句具有相同的心境

明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閒適自在的隱士情懷之二。

讀悟第3段

“歸去來兮”“息交以絕遊”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。

指定小組朗讀此段。

思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

（3）、與鄉鄰交往之樂——告餘春及，有事西疇；

（4）、巾車孤舟出遊之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

讀悟第4段

魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最爲焦灼的一個，在第三段結尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現？

齊讀本段。

明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩爲證：

既然知道人生苦短，作者是否還快然自足於隱士生活？依據何在？

明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾願，帝鄉不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然於隱居生活的情懷。

討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？

明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別於“立德”“立功”留名於世的儒學家，也有別於煉丹學道求長生的道學家，這裏邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲衝破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。

成語總結

1、歸去來兮：歸：返回。回去吧。指歸隱鄉里。

2、迷途知返：指迷了路能意識到回來，比喻犯了錯誤能自己改正。迷途：迷路；返：回來。

3、事與願違：事實與願望相反。指原來打算做的事沒能做到。

4、欣欣向榮：形容花草樹木生長旺盛。比喻事業蓬勃發展，興旺昌盛，日漸壯大。

作者簡介

陶淵明（365～427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私諡靖節。晉宋之際潯陽柴桑（今江西九江西南）人。東晉名臣陶侃曾孫。少貧病，有高尚之志，博學善屬文。晉孝武帝太元末，曾任江州祭酒，因不堪吏職，自免歸。晉安帝隆安中，任荊州刺史桓玄屬吏，以母喪歸。及桓玄篡位，入劉裕（即宋武帝）幕府，任鎮軍參軍，轉江州刺史劉敬宣參軍。又任彭澤令，在官八十餘日，棄官回鄉，退居田園，無復仕進之意。宋文帝時卒，友人私諡曰靖節先生。事蹟見《晉書》《宋書》《南史》等本傳。其人被稱爲“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。其詩風質樸、平淡，語言精練而出之以自然，具有較高的藝術成就，從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“爲詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，後人編爲《陶淵明集》。

讀悟第2段 篇三

“歸去來兮”“息交以絕遊”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。

指定小組朗讀此段。

思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

明確：(1)、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

（3）、與鄉鄰交往之樂——告餘春及，有事西疇；

（4）、巾車孤舟出遊之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

翻譯 篇四

我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸裏經常沒有存糧，找不到維持生計的辦法。親戚朋友多勸我出去做個小官，自己心裏也產生了這種念頭，但苦於沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才爲美德，叔父因爲看到我貧苦就加以推薦，於是被任命爲小城的官吏。這時戰亂沒有平息，心裏害怕遠地的差使。彭澤縣離開家鄉只有一百里路程，公田收穫的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來。

但過了沒幾天，思念田園，歸鄉的念頭就產生了。爲什麼呢？因爲我的本性坦率自然，不會勉強做作；飢凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會使人感到十分痛苦。雖然自己曾經做過官，但都是爲生活所驅使；於是感到煩惱，激動不已，有愧於平生的志願。但還是想等到秋收以後，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對這件事情來抒發自己心裏的情意，給這篇文章命名爲《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。歸去吧，田園將要荒蕪了爲什麼還不回去呢！既然讓自己的心志受形體來驅使，那又爲什麼還要傷感而獨自悲哀呢？我覺悟到過去做錯的已經無法挽回，而知道未來的卻還來得及彌補。雖然走入迷途但還不是太遠，現在已經明白瞭如今歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水中輕快地飄蕩前進，微風吹動着我的衣裳。向行人詢問前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。

我一看到自己的簡陋家門，就高興地奔去。家中的僮僕前來迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經荒蕪，只有松樹和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進入屋裏，酒已擺好。端起酒壺來自斟自酌，看着院子裏的樹木感到非常愉快。身體依靠着南面的窗戶寄託自己傲岸的情懷，深深感到簡陋的居室也可以使人安樂滿足。每天到園子裏散散步，自有樂趣，屋子雖然有門卻經常關着。拄着手杖到處遊息，有時擡起頭來向遠處眺望。天空的雲彩自然地從山峯邊飄出，鳥兒飛倦了也知道自己回來。日光慢慢暗下去太陽快要落山了，我還撫摩着獨立的松樹徘徊着不願離開。

歸去吧，讓我斷絕與世俗的交遊。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車出遊追求些什麼呢！跟親戚們談談知心話使我感到愉快，彈琴讀書能夠使我消愁解憂。農人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地裏去耕種。有時乘了有篷簾的小車，有時劃了一條小船。有時經過曲折幽深的山溝，有時經過高低不平的山丘。看到樹木欣欣向榮，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬物正生機勃勃，感嘆自己的生命即將終止。

算了吧！人生寄身於天地之間又能有多少時候，爲什麼不隨着自己的心意而任其自然？爲什麼整天心神不定又想到哪裏去呢？富貴榮華不是我的心願，神仙境界也不可以期待。遇到好天氣就一個人獨自出去遊覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時登上東邊的高崗放聲長嘯，有時在清澈的水邊吟詠賦詩。姑且隨順着大自然的變化以了結此生，抱定樂天安命的主意，又有什麼可疑慮的呢！

歸去來兮辭 篇五

陶淵明〔魏晉〕

餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘爲長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛爲德，家叔以餘貧苦，遂見用於小邑。於時**未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以爲酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，鬆菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡爲乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

解題指導 篇六

1、鄙棄官場，追求自主的生活。

2、見“課文說明”中“主旨和結構”第四段。

3、“樂天安命”的思想，即棄絕世情，迴歸自然，順應自然地生活下去，直至生命終結。

二、本題意在使學生瞭解文言實詞的多種義項。

三、設題目的是培養學生綜合分析的能力。應當指出，《五柳先生傳》中的“無懷氏之民”“葛天氏之民”，《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”“黃髮垂髫並怡然自樂”，《歸去來兮辭》中的“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，所有這些語句全都寄託着他的政治理想──他希望出現一個沒有剝削和壓迫、人人能從事和平勞動的社會。

這是一道開放性的題，學生可以各抒己見，不要搞統一答案。下面引用鄭振鐸《插圖本中國文學史》中的一段話，僅供參考：

“但淵明究竟不是一個自了漢。他不完全提倡一個消極的躲避的辦法。故桃花源也遂成爲積極的理想，社會的模範，像‘烏托邦’(Utopia)、‘共和國’(Republic)、‘新大西洋’(NewAtlantic)，那樣的一個‘避’秦之地。避秦之地終於是一個寓言的世界，於是五柳先生遂不得不逃於酒，在醉鄉里，也就是在理想國裏，躲了過去。淵明全部理想幾全可以此釋之。所以他不僅是一位田園詩人，徹頭徹尾的詩人，而且是偉大的政治理想家。”