逍遙遊課文原文及翻譯多篇

逍遙遊課文原文及翻譯 篇一

【原文】

北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千裏也；化而爲鳥，其名爲鵬③。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。”野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上(17)，則芥爲之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣(19)。而後乃今培風(20)，揹負青天而莫之夭閼者(21)，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰(22)：“我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控於地而已矣(25)；奚以之九萬里而南爲(26)？”適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者(36)，以八千歲爲春，八千歲爲秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，衆人匹之(39)，不亦悲乎？

湯之問棘也是已(40)：“窮髮之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名爲鵬，背若太山(43)，翼若垂天之雲；摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕雲氣(45)，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？’”此小大之辯也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其於世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而後反(61)。彼於致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以遊無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，聖人無名(69)。

【註釋】

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。

②鯤（ｋūｎ）：本指魚卵，這裏借表大魚之名。

③鵬：本爲古“鳳”字，這裏用表大鳥之名。

④怒：奮起。

⑤垂：邊遠；這個意義後寫作“陲”。一說遮，遮天。

⑥海運：海水運動，這裏指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齊諧：書名。一說人名。

⑨志：記載。

⑩擊：拍打，這裏指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

（11）摶（ｔｕáｎ）：環繞而上。一說“摶”當作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。

（12）去：離，這裏指離開北海。息：停歇。

（13）野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。

（14）塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。

（15）生物：概指各種有生命的東西。息：這裏指有生命的東西呼吸所產生的氣息。

（16）極：盡。

（17）覆：傾倒。坳（àｏ）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。

（18）芥：小草。

（19）斯：則，就。

（20）而後乃今：意思是這之後方纔；以下同此解。培：通作“憑”，憑藉。

（21）莫：這裏作沒有什麼力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。

（22）蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這裏泛指小鳥。

（23）決（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的樣子。

（24）搶（ｑｉāｎｇ）：突過。榆枋：兩種樹名。

（25） 控：投下，落下來。

（26） 奚以：何以。之：去到。爲：句末疑問語氣詞。

（27） 適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。

（28）飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。

（29）猶：還。果然：飽的樣子。

（30）宿：這裏指一夜。

（31）之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。

（32）知（ｚｈì）：通“智”，智慧。

（33）朝：清晨。晦朔：一個月的最後一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

（34）蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。

（35）冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

（36）大椿：傳說中的古樹名。

（37）根據前後用語結構的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統本子均無此句。

（38）彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名於世。

（39）匹：配，比。

（40）湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。

（41）窮髮：不長草木的地方。

（42）修：長。

（43）太山：大山。一說即泰山。

（44）羊角：旋風，迴旋向上如羊角狀。

（45）絕：穿過。

（46）斥鴳（ｙàｎ）：一種小鳥。

（47）仞：古代長度單位，周製爲八尺，漢製爲七尺；這裏應從周制。

（48）至：極點。

（49）辯：通作“辨”，辨別、區分的意思。

（50）效：功效；這裏含有勝任的意思。官：官職。

（51）行（ｘìｎｇ）：品行。比：比並。

（52）而：通作“能”，能力。徵：取信。

（53）宋榮子：一名宋鈃，宋國人，戰國時期的思想家。猶然：譏笑的樣子。

（54）舉：全。勸：勸勉，努力。

（55）非：責難，批評。沮（ｊǔ）：沮喪。

（56）內外：這裏分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神纔是重要的、可貴的。

（57）境：界限。

（58）數數（ｓｈｕò）然：急急忙忙的樣子。

（59）列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想家。御：駕馭。

（60）泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子。

（61）旬：十天。有：又。

（62）致：羅致，這裏有尋求的意思。

（63）待：憑藉，依靠。

（64）乘：遵循，憑藉。天地：這裏指萬物，指整個自然線。正：本；這裏指自然的本性。

（65）御：含有因循、順着的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。

（66）惡（ｗū）：何，什麼。

（67）至人：這裏指道德修養最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。

（68）神人：這裏指精神世界完全能超脫於物外的。人。無功：不建樹功業。

（69）聖人：這裏指思想修養臻於完美的人。無名：不追求名譽地位。

【譯文】

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千裏；變化成爲鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千裏；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這隻鵬鳥呀，隨着海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直衝九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方纔停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空裏沸沸揚揚的塵埃，都是大自然裏各種生物的氣息吹拂所致。天空是那麼湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。

再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因爲水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它託負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然後方纔憑藉風力飛行，揹負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後纔像現在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰着榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，爲什麼要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準備乾糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什麼！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎麼知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什麼是晦朔，寒蟬也不會懂得什麼是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名於世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？

商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那裏有一種魚，它的脊背有好幾千裏，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直衝九萬里高空，穿過雲氣，揹負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢？’”這就是小與大的不同了。

所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心願，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都讚譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對於整個社會，從來不急急忙忙地去追求什麼。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後方纔返回。列子對於尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至於遵循宇宙萬物的規律，把握“六氣”的變化，遨遊於無窮無盡的境域，他還仰賴什麼呢！因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的“聖人”從不去追求名譽和地位。

逍遙遊課文原文及翻譯 篇二

原文

逍遙遊（節選）

莊周 先秦

北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋。上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之。不亦悲乎！

湯之問棘也是已：“窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬。背若泰山，翼若垂天之雲。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也。旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

一、虛詞

之

（1） 鯤之大，不知其幾千裏也（結構助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性）（2）鵬之背，不知其幾千裏也（助詞，的）（3）其翼若垂天之雲（助詞，的）（4）鵬之徙於南冥也（結構助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性）（5）生物之以息相吹也（結構助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性）（6）天之蒼蒼，其正色邪（結構助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性）（7）且夫水之積也不厚（結構助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性）（8）覆杯水於坳堂之上（助詞，的）（9）則芥爲之舟（代詞，小草的）（10）而莫之夭閼者（代詞，它）（11）奚以之九萬里而南爲（動詞，到，往）（12）之二蟲又何知（代詞，此）（13）且舉世譽之而不加勸（代詞，他，指宋榮子）（14）而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎（代詞，他，指彭祖）（15）窮髮之北（結構助詞，的）（16）湯之問棘也是已（結構助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性）

2、而（1）怒而飛（連詞，表修飾）（2）摶扶搖而上者九萬里（連詞，表修飾）（3）決起而飛（連詞，表順承）（4）控於地而已矣（連詞，就）（5）若夫乘天地之正，而御六氣之辯（連詞，表並列）（6）而宋榮子猶然笑之（連詞，錶轉折）（7）且舉世譽之而不加勸（連詞，錶轉折）（8）而彭祖乃今以久特聞（連詞，錶轉折）

3、則（1）海運則將徙於南冥（連詞，就）（2）時則不至（連詞，或者）（3）則其負大舟也無力（連詞，那麼）

4、然（1）奚以知其然也（代詞，這樣）（2）雖然，猶有未樹也（代詞，這樣）（3）未數數然也（形容詞詞尾，……的樣子）

5、以（1）以五百歲爲春（介詞，把）（2）生物之以息相吹也（介詞，用）（3）奚以知其然也（介詞，憑）（4）去以六月息者也（憑藉，用）（5）而彭祖乃今以久特聞（介詞，因爲）

6、且（1）且舉世譽之而不加勸（連詞，而且）（2）彼且惡乎待哉（連詞，還）（3）且適南冥也（副詞，將要）

7、於（1）彼其於世（介詞，對於）（2）覆杯水於坳堂之上（介詞，在）

8、其（1）其正色邪？其遠而無所至極邪（表選擇，是……還是……）（2）其名爲鵬（代詞，它的）（3）其負大舟也無力（代詞，它，指水）（4）其自視也，亦若此矣。（代詞，他們）

二、實詞

通假字

1、北冥有魚 冥：通“溟”，海色深黑。

2、適莽蒼者，三餐而反 反：通“返”，返回。

3、小知不及大知 知：通“智”，智慧。

4、旬有五日而後反 有：通“又”，用於連接整數與零數。 反：通“返”。

5、而御六氣之辯 辯：通“變”，變化。

6、此小大之辯也 辯：通“辨”，區別。

7、而徵一國 而：通“耐”，才能。

8、知效一鄉 知：通“智”，智慧。

9、猶然笑之 猶：通“繇”，喜。

10、而後乃今培風 培：通“憑”，憑藉。

2、古今異義

（1）雖然，猶有未樹也。古義：雖然這樣今義：轉折連詞，用於上一個分句，今多用於雖然···但是···（2）衆人匹之古義：一般人今義：多數人，大家（3）腹猶果然古義：食飽之狀今義：副詞，表示事實與所說或所料相符；連詞，假設事實與所說或所料相符。（4）之二蟲又何知古義：泛指動物今義：蟲子（5）窮髮之北古義：毛，草木今義：頭髮（6）小年不及大年古義：壽命短的今義：農曆臘月；節日，臘月二十三或二十四日，舊俗就在這天祭竈。古義：壽命長的今義：豐收年；農曆十二月有30天的年份；春節（7）而徵一國者古義：取信今義：遠行或用武力制裁（8）海運則將徙於南冥古義：海動今義：泛指海上運輸（9）南冥者，天池也古義：天然形成的水池今義：高山湖泊名[3]（10）蟪蛄不知春秋古義：指四季今義：春天和秋天（11）神人無功古義：無功利今義：無功勞

3、一詞多義

辯此小大之辯也（通“辨”，區別）而御六氣之辯（通“變”，變化）知之二蟲又何知（動詞，知道）小知不及大知（名詞，智慧）名北冥有魚，其名爲鯤（名詞，名稱）聖人無名（名詞，聲名）息去以六月息者也（名詞，氣息，這裏指風）生物之以息相吹也（名詞，氣息）其則其負大翼也無力（代詞，代指風）其正色邪？其遠而無所至極邪？（連詞，表選擇）其自視也，亦若此矣（代詞，他們）以去以六月息者也（介詞，憑藉）生物之以息相吹也（介詞，用）以八千歲爲春（介詞，把）奚以知其然也（介詞，憑）而彭祖乃今以久特聞（介詞，因爲）

4、詞類活用

（1）彼於致福者（使動用法，使……到來）（2）而後乃今將圖南（名詞用作動詞，往南飛）（3）奚以之九萬里而南爲（名詞用作動詞，往南飛）（4）德合一君（使動用法，使……滿意）（5）而徵一國者（使動用法，使……信任）（6） 且舉世譽之而不加勸（名詞用作動詞 稱讚）

三、文言句式

1、判斷句（1）此小大之辯也（“也”表示判斷語氣）（2）《齊諧》者，志怪者也（“者……也”表示判斷語氣）（3）窮髮之北，有冥海者，天池也（“者……也”表示判斷語氣）

2、省略句（1）翱翔（於）蓬蒿之間（省略介詞“於”）（2）且舉世譽之而（宋榮子）不加勸（省略主語“宋榮子”）（3）衆人匹（於）之（省略介詞“於”）（4）衆人匹之，（衆人）不亦悲乎（省略主語“衆人”）

3、疑問句（1）奚以之九萬里而南爲（奚以……爲，表示疑問語氣）（2）奚以知其然也（“奚以”，表示疑問語氣）（3）彼且奚適也（“奚”，表示疑問語氣）

4、變式句（1）而莫之夭閼者（夭閼之，賓語前置）（2）彼且奚適也（適奚，賓語前置）（3）奚以知其然也（以奚，賓語前置）（4）覆杯水於坳堂之上（於坳堂之上覆杯水，介賓短語後置）（5）翱翔蓬蒿之間（<於>蓬蒿之間翱翔，介賓短語後置）（6）之二蟲又何知（知何，賓語前置）（7）彼且惡乎待哉（待惡乎，賓語前置）

四、賞析

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優遊自得的樣子；“逍遙遊”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

全文可分爲三個部分，第一部分至“聖人無名”，是本篇的主體，從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進一步闡述，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人。餘下爲第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能爲物所滯，要把無用有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優遊自得的生活旨趣。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。“逍遙遊”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼裏，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混爲一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。