父親的病

父親的病 篇一

大約十多年前罷，S城<2>中曾經盛傳過一個名醫的故事：

他出診原來是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的閨女生急病，來請他了，因爲他其時已經闊得不耐煩，便非一百元不去。他們只得都依他。待去時，卻只是草草地一看，說道“不要緊的”，開一張方，拿了一百元就走。那病家似乎很有錢，第二天又來請了。他一到門，只見主人笑面承迎，道，“昨晚服了先生的藥，好得多了，所以再請你來複診一回。”仍舊引到房裏，老媽子便將病人的手拉出帳外來。他一按，冷冰冰的，也沒有脈，於是點點頭道，“唔，這病我明白了。”從從容容走到桌前，取了藥方紙，提筆寫道：

“憑票付英洋<3>壹百元正。”下面是署名，畫押。

“先生，這病看來很不輕了，用藥怕還得重一點罷。”主人在背後說。

“可以”他說。於是另開了一張方：

“憑票付英洋貳百元正。”下面仍是署名，畫押。

這樣，主人就收了藥方，很客氣地送他出來了。

我曾經和這名醫周旋過兩整年，因爲他隔日一回，來診我的父親的玻那時雖然已經很有名，但還不至於闊得這樣不耐煩，可是診金卻已經是一元四角。現在的都市上，診金一次十元並不算奇，可是那時是一元四角已是鉅款，很不容易張羅的了，又何況是隔日一次。他大概的確有些特別，據輿論說，用藥就與衆不同。我不知道藥品，所覺得的。，就是“藥引”的難得，新方一換，就得忙一大場。先買藥，再尋藥引。“生薑”兩片，竹葉十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根，須到河邊去掘；一到經霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天。可是說也奇怪，大約後來總沒有購求不到的。

據輿論說，神妙就在這地方。先前有一個病人，百藥無效；待到遇見了什麼葉天士？<4>先生，只在舊方上加了一味藥引：梧桐葉。只一服，便霍然而愈<5>了。“醫者，意也。”<6>其時是秋天，而梧桐先知秋氣。其先百藥不投，今以秋氣動之，以氣感氣，所以……？我雖然並不瞭然，但也十分佩服，知道凡有靈藥，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至於還要拚了性命，跑進深山裏去採呢。

這樣有兩年，漸漸地熟識，幾乎是朋友了。父親的水腫是逐日利害，將要不能起牀；我對於經霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰，採辦藥引似乎再沒有先前一般踊躍了。正在這時候，他有一天來診，問過病狀，便極其誠懇地說：

“我所有的學問，都用盡了。這裏還有一位陳蓮河<7>先生，本領比我高。我薦他來看一看，我可以寫一封信。可是，病是不要緊的，不過經他的手，可以格外好得快……”

這一天似乎大家都有些不歡，仍然由我恭敬地送他上轎。進來時，看見父親的臉色很異樣，和大家談論，大意是說自己的病大概沒有希望的了。他因爲看了兩年，毫無效驗，臉又太熟了，未免有些難以爲情，所以等到危急時候，便薦一個生手自代，和自己完全脫了干係。但另外有什麼法子呢？本城的名醫，除他之外，實在也只有一個陳蓮河了。明天就請陳蓮河。

陳蓮河的診金也是一元四角。但前回的名醫的臉是圓而胖的，他卻長而胖了：這一點頗不同。還有用藥也不同，前回的名醫是一個人還可以辦的，這一回卻是一個人有些辦不妥帖了，因爲他一張藥方上，總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引。

蘆根和經霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是“蟋蟀一對”，旁註小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆蟲也要貞節，續絃或再醮，連做藥資格也喪失了。但這差使在我並不爲難，走進百草園，十對也容易得，將它們用線一縛，活活地擲入沸湯中完事。然而還有“平地木<8>十株”呢，這可誰也不知道是什麼東西了，問藥店，問鄉下人，問賣草藥的，問老年人，問讀書人，問木匠，都只是搖搖頭。臨末才記起了那遠房的叔祖，愛種一點花木的老人，跑去一問，他果然知道。是生在山中樹下的一種小樹，能結紅子如小珊瑚珠的，普通都稱爲“老弗大”。

“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”藥引尋到了，然而還有一種特別的丸藥：敗鼓皮丸。這“敗鼓皮丸”就是用打破的舊鼓皮做成；水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的剛毅因爲憎恨“洋鬼子”，預備打他們，練了些兵稱作“虎神營”<9>，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是這道理。可惜這一種神藥，全城中只有一家出售的，離我家就有五里，但這卻不像平地木那樣，必須暗中摸索了，陳蓮河先生開方之後，就懇切詳細地給我們說明。

“我有一種丹。”有一回陳蓮河先生說，“點在舌上，我想一定可以見效。因爲舌乃心之靈苗……價錢也並不貴，只要兩塊錢一盒……”

我父親沉思了一會，搖搖頭。

“我這樣用藥還會不大見效，”有一回陳蓮河先生又說：“我想，可以請人看一看，可有什麼冤愆<10>……醫能醫病，不能醫命，對不對？自然，這也許是前世的事……”

我的父親沉思了一會，搖搖頭。

凡國手，都能夠起死回生的，我們走過醫生的門前，常可以看見這樣的扁額。現在是讓步一點了，連醫生自己也說道：“西醫長於外科，中醫長於內科。”但是S城那時不但沒有西醫，並且誰也還沒有想到天下有所謂西醫，因此無論什麼，都只能由軒轅岐伯<11>的嫡派門徒包辦。軒轅時候是巫醫不分的，所以直到現在，他的門徒就還見鬼，而且覺得“舌乃心之靈苗”。這就是中國人的“命”，連名醫也無從醫治的。

不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出“冤愆”來，自然，單吃了一百多天的“敗鼓皮丸”有什麼用呢？依然打不破水腫，父親終於躺在牀上喘氣了。還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。他仍舊泰然的開了一張方，但已停止敗鼓皮丸不用，藥引也不很神妙了，所以只消半天，藥就煎好。灌下去，卻從口角上回了出來。

從此我便不再和陳蓮河先生周旋，只在街上有時看見他坐在三名轎伕的快轎裏飛一般擡過；聽說他現在還康健，一面行醫，一面還做中醫什麼學報<12>，正在和只長於外科的西醫奮鬥哩。

中西的思想確乎有一點不同。聽說中國的孝子們，一到將要“罪孽深重禍延父母”<13>的時候，就買幾斤人蔘，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好。我的一位教醫學的先生卻教給我醫生的職務道：可醫的應該給他醫治，不可醫的應該給他死得沒有痛苦。──但這先生自然是西醫。

父親的喘氣頗長久，連我也聽得很吃力，然而誰也不能幫助他。我有時竟至於電光一閃似的想到：“還是快一點喘完了罷……”立刻覺得這思想就不該，就是犯了罪；但同時又覺得這思想實在是正當的，我很愛我的父親。便是現在，也還是這樣想。

早晨，住在一門裏的衍太太<14>進來了。她是一個精通禮節的婦人，說我們不應該空等着。於是給他換衣服，又將紙錠和一種什麼《高王經》<15>燒成灰，用紙包了給他捏在拳頭裏……

“叫呀，你父親要斷氣了。快叫呀！”衍太太說。

“父親！父親！”我就叫起來。

“大聲！他聽不見。還不快叫？！”

“父親！父親！”

他已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，彷彿有一些苦痛。

“叫呀！快叫呀！”她催促說。

“父親！”

“什麼呢？……不要嚷。……不……”他低低地說，又較急地喘着氣，好一會，這才復了原狀，平靜下去了。

“父親！”我還叫他，一直到他嚥了氣。

我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對於父親的最大的錯處。

十月七日

擴展資料： 篇二

《父親的病》回憶兒時爲父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

記述魯迅兒童時期在故鄉的生活片段，展現了當時的人情世態和社會風貌，是瞭解少年魯迅的可貴篇章。

在《朝花夕拾》裏讀到了青年的魯迅有份深藏不露的志氣。

《父親的病》裏寫到，在父親因庸醫愚昧而去世後，爲避開那無聊的流言，也爲了母親，魯迅毅然到陌生的他鄉求學。

在日本留學時，爲了救國圖存，毅然謝絕了藤野先生的極力挽留，又放棄自己的專業，孤獨地投入艱難的文藝運動——雖然這一切在文中都只是輕描淡寫，但是蘊藏在字裏行間的那股無形的愛國熱情，把每一位讀者的心都點燃了，這是在許多作家作品中都找不到的感覺。

難怪一位日本學者說：“縱使日本有一千個川端康成，也比不上中國，因爲中國有位魯迅。”

註釋 篇三

<1>本篇最初發表於一九二六年十一月十日《莽原》半月刊第一卷第二十一期。

<2>S城：這裏指紹興城。

<3>英洋：即“鷹洋”，墨西哥銀元，幣面圖案爲一鷹（墨西哥國徽）。鴉pain戰爭後曾大量流入我國。

<4>葉天士(1667─1746)：江蘇吳縣人，清乾隆時名醫。清代王友亮撰《雙佩齋文集·葉天士小傳》中，有以梧桐葉作藥引的記載。

<5>霍然而愈：疾病迅速消除。

<6>“醫者，意也。”：語出《後漢書·郭玉傳》：“醫之爲言，意也。腠理至微，隨氣用巧。”

<7>陳蓮河：指何廉臣(1860─1929)，當時紹興的一位中醫。

<8>平地木：即紫金牛，一種藥用植物。

<9>“虎神營”：清末端郡王載漪（文中說是剛毅，似誤記）創設和統領的皇室衛隊。李希聖在《庚子國變記》中說：“虎神營者，虎食羊而神治鬼，所以詛之也。”

<10>冤愆：冤仇與過失。舊時迷信認爲得罪了鬼神而招來的冤過。

<11>軒轅岐伯：指古代神醫。軒轅，即黃帝，傳說中的上古帝王；岐伯，傳說中的上古名醫。今所傳著名醫學古籍《黃帝內經》，是戰國秦漢時醫家託名黃帝與岐伯所作。其中《素問》部分，用黃帝和岐伯問答形式討論病理，故後來常稱醫術高明者爲“術精岐黃”。

<12>中醫什麼學報：指《紹興醫藥月報》。一九二四年春創刊，何廉臣任副編輯，在第一期上發表《本報宗旨之宣言》，宣揚“國粹”。

<13>“罪孽深重禍延父母”：舊時有些人在父母死後印發的訃聞中常有“不孝男某某罪孽深重不自殞滅禍延顯考（或顯妣）……”一類套話。

<14>衍太太：作者叔祖周子傳的妻子。

<15>《高王經》：即《高王觀世音經》。據《魏書·盧景裕傳》：“……有人負罪當死，夢沙門教講經，覺時如所夢，默誦千遍，臨刑刀折，主者以聞，赦之。此經遂行於世，號曰《高王觀世音》。”舊俗在人死時，把《高王經》燒成灰，捏在死者手裏，大概起源於上述故事，意思是死者到“陰間”如受刑的話，可望減少痛苦。

魯迅詩句： 篇四

一支清採妥湘靈，九畹貞風慰獨醒。——《無題》

華燈照宴敞豪門，嬌女嚴妝侍玉樽。——《所聞》

昔聞湘水碧如染，今聞湘水胭脂痕。——《湘靈歌》

豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。——《悼楊銓》

明眸越女罷晨妝，荇水荷風是舊鄉。——《贈人二首》

芰裳荇帶處仙鄉，風定猶聞碧玉香。——《蓮蓬人》

無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫？知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。——《答客誚》

煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。——《替豆萁伸冤》

血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。——《無題》

慣於長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。——《慣於長夜過春時》

只雞膠牙糖，典衣供瓣香。——《庚子送竈即事》

寂寞新文苑，平安舊戰場。——《題《彷徨》》

驀地飛仙降碧空，雲車雙輛挈靈童。——《贈蓬子》

運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。——《自嘲》

煙水尋常事，荒村一釣徒。——《煙水尋常事》

禹域多飛將，蝸廬剩逸民。——《無題》

作法不自斃，悠然過四十。——《教授雜詠四首》

雲封高岫護將軍，霆擊寒春滅下民。——《二十二年元旦》