高中語文教學設計【多篇】

高中語文教學設計 篇一

一、教學目標

【知識與能力】

1、瞭解中國詩的本質特徵，學會比較中外詩歌在形式上的不同點。

2、梳理文章的寫作脈絡

【過程與方法】通過小組合作探究法和比較閱讀法，提高閱讀中外詩歌的鑑賞能力。

【情感態度與價值觀】樹立閱讀和研究中外詩歌的正確態度，激發熱愛詩歌和中國傳統文化的情感。

二、教學重難點

通過誦讀來揣摩關鍵語句的方法，體會錢鍾書先生闡述的中國詩特徵所使用的比喻和引用手法。

三、教學方法

對比閱讀法、談話法、小組合作探究法、多媒體輔助教學法。

四、教學過程

（一）創設情境，導入新課

通過作者的作品導入：同學們，我們今天要學習這篇文章的主人公是《圍城》的作者，大家猜出是誰了嗎？對，就是錢鍾書，就是這位學貫中西的鴻儒——錢鍾書先生，他的衆多著作至今在國內外學術界仍享有很高的聲譽。今天我們來學習他的一篇文藝論文《談中國詩》。（板書課題）

（二）初讀課文，學習批註閱讀

全班學生在認真閱讀全文的基礎上，自主圍繞以下兩個問題進行學習和探究：

1、默讀全文，瞭解課文大意，理清文章思路。

明確：第一部分，開篇從比較文學的視野，交代了作者談中國詩的根本立場；第二部分，作者在與外國詩歌的對比閱讀中，說明中國詩歌的一般發展特點及其規律；第三部分：作者辯證地論述了中國詩歌的本質特徵。

2、快速瀏覽課文，概括出中國詩的本質特徵。

明確：

（1）早熟而缺乏變化，“中國詩一蹴而至崇高的境界，以後就缺乏變化，而且逐漸腐化。”

（2）篇幅短小，“比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻裏而的輕鳶剪掠”。

（3）中國詩深厚情韻，富於暗示性，如“中國詩人要使你從易儘裏看到了無垠”。

（4）中國詩筆力輕淡，詞氣安和，“像良心的聲音又靜又細”。原因是，中國的詩格較輕，且中國古代詩人“對於叫囂和吶喊素來視爲低品”。（相應板書。）

（三）品析語言，合作交流

1、學生自主小組合作學習，探究本文語言在形式上的特色，並在文中舉出相應的例子加以說明。以四人爲小組，先自主學習再組內交流，教師巡場指導。

2、派代表總結髮言，其他組可以補充，教師引導。

預設：

（1）引用：豐富、巧妙、貼切。感受豐富，如引用豐富，將西方的“何處是”與中國詩歌對比，如“春去也，人何處；人去也，春何處”；引用巧妙，如“梵文的《百喻經》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術和思想體構，往往是飄飄凌雲的空中樓閣”加以說明中國詩的藝術和思想體系缺乏嚴密的邏輯性；引用貼切，引用陶淵明、李白的詩和歌德、雷格的詩歌爲了說明兩國的詩內容相同，作風暗合，能切中要點地表達了觀點。

（2）比喻：生動、趣味、深刻。比喻生動，如把中國詩的“比重”比喻爲“好比蛛絲網之於鋼絲網”，又將中國的詩歌之短比作“輕鳶剪掠”；比喻趣味，作者將中國詩的狂放特質比喻爲“文明人話，並且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細——但有良心的人全聽得見”；比喻深刻，以“具有文學良心和鑑別力的人像嚴正的科學家一樣，避免泛論概論這類高帽子空頭大話”來深刻指出評論家對於評論的對象要有嚴肅認真的態度，除此之外，作者用中國畫的發展作了相應類喻來說明中國詩的發展規律，文中諸多處比喻都無不體現出錢氏語言之妙。（相應板書。）

（四）拓展延伸，小結作業

1、自述感受：學習了這篇課文，你對錢鍾書又有了哪些新的瞭解？自由發言，並說明理由。教師運用多媒體展示別人對錢鍾書評價的文章，加深學生對錢鍾書的瞭解。

2、師生共同總結，並佈置作業：聯繫課文，比較閱讀中國詩人舒婷《致橡樹》和外國詩人裴多菲《我願意是急流》，評說這兩首詩歌在內容和形式上的異同點。

五、板書設計

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最新高中語文教學設計 篇二

【課程目標】

1、瞭解姚鼐的生平及創作，瞭解其主要文學主張。

2、瞭解記的文體特徵。

3、掌握文中出的重點實詞，虛詞、特殊句式等文言文基礎知識；積累文中相關的古代文化常識。

【學法指導】

1、通過反覆朗讀體會這篇“記”語言精煉、用詞生動、修辭巧妙等藝術特色。2、背誦全文，熟記文言句式，總結文言規律。

【知識儲備】

1、文題解讀：

泰山又名岱山，岱宗、岱嶽，東嶽、泰嶽，氣勢雄偉磅礴，有“五嶽之首”之稱。泰山是一座政治色彩濃厚的文化之山，被古人視爲“直通帝座”的天堂，成爲百姓崇拜帝王告祭的神山，同時，泰山也是一座風光奇秀的自然之山，吸引着無數文人墨客前來觀光登臨。“記”，古代一種散文題材，可以敘事、寫景、狀物，抒發情懷，抱負，闡述思想觀點。

2、桐城派：

清代中葉影響最大的散文流派創始於方苞，經劉大櫆、姚鼐的發展，形成完整的理論，三人並稱“桐城三祖”，姚鼐被稱爲領袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據、詞章三者兼長，注重內容和形式的關係。寫景散文尤有獨特成就。桐城派在清代文壇上影響極大，對矯正明末清初的文風，促進散文的發展起到了一定的作用。

3、記和遊記

“記”是古代的一種文體，可以通過記人、記事、記物、記景，來抒發作者的感情和主張。“記”在唐代進入文苑，宋代其內容得到拓展，形式更加穩固，明清時主體性色彩更加濃厚，逐漸成熟穩固。

“遊記”是“記”的一種。它是通過敘述遊覽過程、描寫遊覽見聞來表達對大自然的熱愛，表達對社會、人生的感悟的一種散文體裁，形式靈活自由。

【教學目的】

1、指導學生通過朗讀積累一定的文言實詞，進而疏解文意。

2、指導學生理清本文思路，體會描景特點。

3、指導學生欣賞精彩的寫景片段，品位形象而優美的語言，學習寫作方法。

【教學過程】

一、導入新課：

中國文人名士，似乎有種與生俱來、無法排解的泰山情結，泰山至於他們，是一種至關重要的精神具象。曹植宣稱“我本泰山人”，“俯觀五嶽間，人生忽如寄”，把泰山看作精神寄託與生命歸宿。李白狂吟“天門一長嘯，萬里清風來”，創造了奇麗壯美的神奇意境，體現了縱橫天地的放逸精神。杜甫高歌“會當凌絕頂，一覽衆山小”，給人以積極向上、奮發進取的精神鼓舞。蘇軾、蘇轍兄弟以未登泰山爲憾：“恨君不上東封頂，夜看金輪出九幽。”今天我們就跟着姚鼐一起登泰山。

二、作者介紹（投影）

《登泰山記》選自《惜抱軒詩文集》，作者姚鼐，字姬傳，一字夢谷，清代桐城人，傑出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱爲“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。

三、提問文言文知識要點

要求：

1、加點的解釋。

2、加橫線的翻譯，並說出句式特點。

登泰山記

姚鼐

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峯，在長城南十五里。

餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石爲磴，其級七千有餘。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。餘始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，餘所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峯，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數裏內無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記

四、指導學生畫思維導圖

（一）思維導圖比較簡單的做法：

理解現代文一般解讀三個方面：第一寫了什麼（內容、結構）；第二怎樣寫的（手法）；第三表達什麼（感受、情感等）可以這三個方面都包括，可以寫一個點。

示範：

登

泰

山

記

（二）學生自由發揮製作思維導圖（20分鐘）

（三）學生交流，推薦展示（10分鐘）

例如：1、

（四）

五、教師總結

1、總結本文特點：

首先，寫景記遊，始終圍繞作者的活動進行，從自京師“乘風雪”而來到“觀道中石刻”而歸，作者對整個流程的記述有條不紊，循序漸進，同時又剪裁得當，有主有從，一線貫穿。

其次，記述整個活動又緊緊圍繞一箇中心進行，即以日觀峯爲中心貫穿全篇文章，結構嚴謹。

第三，語言簡潔明快，描述鮮明生動，描繪極富特徵性。

文章以時間爲經，以泰山景爲緯，採用移步換景的寫法層層深入地描寫景物，結構完整嚴謹，語言簡潔，生動形象，體現了姚鼐散文的風格。

2、獲得的人生感悟：

（1）、世之奇偉瑰怪，非常之觀常在於險遠，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。

（2）、不經風雨，怎麼能見彩虹。要想得到美的感受，非付出艱辛的代價不可世之奇偉瑰怪，非常之觀常在於險遠，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。

高中語文教學設計 篇三

一、教學目標

1、有感情地朗讀詩歌並背誦全詩，學習詩歌中所運用的用典比興的藝術手法。

2、學生通過朗讀詩歌、情境體驗、合作交流及教師點撥這一學習過程，學會詩中所運用的表現手法，深層體會詩人在詩歌中表現的情感，提高學生分析鑑賞詩歌的能力。

3、教師通過對詩歌的深層解讀，學習曹操在詩歌中體現的生命意識，培養學生珍惜時間、樹立遠大抱負的意識和責任感。

二、教學重難點

解讀詩歌意象，學習魏晉詩歌的用典比興表現手法，體會詩歌營造的意境。

三、教學方法

多媒體輔助教學法、朗讀法、小組合作探究法。

四、《本站·》教學過程

（一）創設情境，導入新課

同學們在上課前大家先一起來聽段詩歌朗誦。聽完朗誦以後，哪位同學能跟大家說說你對剛剛這首詩歌的瞭解呢？看來大家對曹操很熟悉啊，那這節課我們就一起來學習曹操的這首《短歌行》。

（二）朗讀詩歌，初步體會詩歌“憂”的基調

學生自由誦讀詩歌，結合詩歌註釋，初步瞭解詩歌大意。

教師在學生朗讀詩歌之前該讓學生明確誦讀詩歌的過程中體味詩歌憂的感情基調。

（三）賞析詩歌語句，解讀詩歌意象

在學生個性化解讀的基礎之上，將全班分爲六個小組，組內互相參照，互相啓發，要求組內成員都要分享自己對詩歌中的意象的解讀及對詩人“憂”的內容的解讀；2.各小組內推選小組代表在全班進行交流。

1、詩中表現詩人“憂”的詩句？

明確：“慨當以慷，憂思難忘。”“何以解憂？唯有杜康。”“憂從中來，不可斷絕。”（課件展示）

2、詩人爲什麼而“憂”？

明確：①憂功業未成（板書）

“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”（課件展示）

②憂賢才難求（板書）

“青青子衿，悠悠我心。但爲君故，沉吟至今。”（課件展示）

3、詩人是通過哪些意象來抒發自己“憂”的感情的？

明確：酒、朝露、明月

（1）酒

在詩歌中“酒”一般被用來表達憂愁思緒，因而有了“借酒澆愁”一說，同學們結合詩人生平及整首詩歌的寫作背景思考一下，曹操借酒表達的是積極的人生態度還是消極的？

（知人論世。結合全詩可明確曹操表達的是人生短暫，要抓緊時間建功立業的人生理想。）

（2）朝露

詩人將人生短暫比喻成“朝露”，這個意象在古詩文中一般指生命短促易逝，如“人生處一世，去若朝露晞。”（曹操《贈白馬王彪》）“浩浩陰陽移，年命如朝露。”（《古詩十九首·驅車上東門》）。

（3）明月

在古典詩歌中明月一般藉以寄託相思別緒，在此曹操借明月喻賢才，“明明如月，何時可掇”，賢才就像天上美好的月亮，一心向往，不知何時才能得到，因而“憂從中來，不可斷絕。”

4、詩人藉助了很多意象來表達自己“憂”的情緒，他又通過哪些藝術手法來表現思想感情的？

明確：

比興“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”用朝露比喻人生短促。“明明如月，何時可掇。”用明月比喻賢才。

用典“青青子衿，悠悠我心。”原詩是表達女子思慕愛人，曹操在引用上省略了“縱我不往，子寧不嗣音”，用含蓄的方法來表達求賢若渴的心情。“周公吐哺”的典故出自《史記·魯周公世家》，表現詩人求賢如渴的心情。

5、詩歌中“憂”的情緒貫穿全詩，但是同學們朗讀的時候卻情緒激昂，大家想一想這是爲什麼呢？

明確：詩歌雖然“憂”的情緒貫穿整篇，但是在憂的背後卻飽含詩人建立功業、渴慕賢才的理想和抱負。

6、請個別同學朗讀“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。”其他同學思考曹操借這幾句詩表現什麼？

明確：這幾句詩勾勒出一幅彷徨無依的特點，“繞樹三匝，何枝可依”表現了良將賢才無明主可選時的彷徨，與曹操在整詩中表露的求賢若渴、渴望建功立業、統一天下的抱負相呼應。

（四）教師總結，拓展作業

1、正是渴望建功立業、一統天下，所以面對短暫的人生，曹操一掃前人要及時行樂的消極態度，發出人生苦短，及時立業的感慨，處在亂世的曹操，在50多歲的高齡仍然渴望建功立業，作爲年輕一代的大家更應樹立遠大抱負，發憤圖強。

2、以一篇短文寫《短歌行》給你的啓示，題材不限。

高中語文教學設計 篇四

一、教學目標

1、瞭解“賦”的文章體裁特點，體會本文的語言風格，瞭解文言詞語的活用現象和文言句式。

2、學習文章多用對偶、排比的語言風格，並使之運用於今後的寫作中，增加習作的文采。

3、正確對待人生中的成功與進步，絕不驕傲自滿，而應始終保持謙虛的態度和具有一定的憂

患意識。

二、教學重難點

1、重點：學生掌握重點文言知識。

2、難點：正確對待人生中的成功與進步，絕不驕傲自滿，而應始終保持謙虛的態度和具有一定的憂

患意識。

三、教學方法

朗讀體悟法、討論法。

四、教學過程

（一）導入

“以史爲鑑，可以知興衰”，總結歷史的興亡教訓可以補察當今爲政的得失。在總結秦亡的教訓，針對唐敬宗繼位後，廣造宮室，天怒人怨的現實，杜牧作《阿房宮賦》以諷時刺世，那麼，在這篇賦中，杜牧提出了怎樣的觀點呢？讓我們通過學習來體會。（板書課題）

（二）整體感知

1、學生聽課文錄音，邊聽，邊理解。

2、在課前預習的基礎上，投影學生在預習課文時遇到的字詞句理解方面的問題，同學討論，教師強調重點，師生合作共同解決。

（三）深入研讀

1、課文內容填充：

讀書百遍，其義自現，老師課前把文章讀了一遍又一遍，越讀文章越短，最後只讀成一段文字，我想同學和老師的感受是一樣的，請看投影：

阿房之宮，其形可謂（)矣，其制可謂（）矣，宮中之女可謂（）矣，宮中之寶可謂（）矣，其費可謂（）矣，其奢可謂（）矣。其亡可謂（）矣！嗚呼！後人哀之而不鑑之，亦可(）矣。

答案：雄、大、衆、多、糜、極、速、悲

2、請學生在文中找出“雄、大、衆、多、糜、極、速、悲”的具體內容，並朗讀這些內容。

杜牧爲文，十分重視辭彩的“華赫而莊整”，作者充分利用賦的特長（“賦者，鋪也。鋪採攡文，體物寫志也。”——《文心雕龍·詮賦》），潑墨如雲，鋪陳渲染描繪阿房宮。請看課文第1、2段。

3、誦讀1、2段，感受賦體特點

（1）這兩段文字極力描寫阿房宮的宮貌是如此的富麗堂皇，宮人是如此之衆多，生活是如此之驕奢糜爛，齊讀，CAI教學媒體展示音（配樂《漢宮秋月》）像。

思考：這兩段文字在語言表達上有什麼特點？（或找出自己認爲好的句段並說明理由）

例如：

品析“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”；

品析“長橋臥波，未云何龍？複道行空，不何虹”；

品析“明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也”

學生討論，七嘴八舌地補充，教師適當點撥。

配樂《漢宮秋月》（二胡）

過秦論》、《六國論》、《阿房宮賦》比較分析，理解作者寫作意圖

4、(1)比較《過秦論》/《阿房宮賦》對秦亡原因的見解。

啓發思考：同樣是借秦諷時，賈誼在《過秦論》中指出秦亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也。”同樣，杜牧對秦滅亡也作了深層思考，他提出的見解是——？ “滅六果者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。”

思考：爲什麼說“滅六國者，六國也，非秦也”呢？——“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。”（蘇洵《六國論》） 那麼爲什麼說“族秦者，秦也，非天下也”呢？我們一起學習第3、4段。

從這裏，我們看到“多行不義必自斃”！這是歷史的辯證法。杜文以阿房宮作爲切入口，在杜牧筆下，阿房宮成了秦皇驕奢的見證，封建獨裁的象徵，秦朝滅亡的標誌。（板書）

（2）比較閱讀：《阿房宮賦》末段/《六國論》末段（課堂練習，附後）根據同學們反饋的情況再作評析。

（三）鞏固提高

仿照下面的排比句的形式，以“啊，老師！”開頭，寫一個句式相同的句子。（不超過60字）

出示投影：（學生討論，老師點撥） 啊，黃河！有了你乳汁的澆灌，這貧瘠的土地，纔有了青山綠水，纔有了茅屋、雞鳴、老牛的蹄印和孩子的嬉戲繪織而成的田園風光，纔有了那神奇而燦爛的文化。

（四）小結作業

嘗試背誦這篇文章。

最新高中語文教學設計 篇五

教學目標

1、聯繫生活實際認識“討論”這種口頭交際活動在學習、工作、生活中的意義及作用。

2、藉助情境理解“討論”這一語文活動中應培養的主要的語文能力。

3、通過討論演練體會“討論”中的角色任務，練習有效地討論。

4、在討論活動中，提升對生活的認識，促進德能共長。

教學重點

1、認識“討論”的意義在於交流、分享信息，達成共識，建構新意，提高認識。

2、在高中語文教學中，“善於傾聽，敏捷應對”是語文學習的重點。

3、能否把握“討論”的基本要求，善於傾聽，在交流中捕捉重要的信息，有針對性地表達自己地觀點，提高合作意識，是“討論”學習的評價標準。

教學思路

“討論”的理性認識——“討論”的策略把握——“討論”的能力訓練。

主要教學方法

以實踐爲主，以動態的語文活動爲主，在討論中學會討論，在老師的引導下，開展理性的、智慧得、策略的討論，讓學生通過一堂課的學習，提高對這一語言活動的理性認識和操作能力。

教學資源

教材“討論”專題短文

剪輯央視關於“讀書討論”的錄像片

設計討論話題：1)關於校園評比班花、班草的校園話題；2)關於語文教材大換血的社會話題。

教學過程預設（分課時寫）

課時環節

教師活動

（教學內容的呈現）

學生活動

（學習活動的設計）

設計意圖共一課時

一、導入新課

以名家語錄導入課題：

友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣。

——《論語》

讀書使人充實，思考使人深邃，交流使人清醒。

——富蘭克林

你有一個蘋果，我有一個蘋果，互相交換，各自得到一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想。

——蕭伯納

談談自己對“討論”的認識

1、引發對課題的興趣。

2、回顧對“討論”這一交流方式的已有認知。

二、“討論”的理性認知

提出問題，組織討論，明確答案：

1)“討論”的特點：共同話題——集中性；各自發表意見——多元性；平等交流——互動性。

閱讀教材短文，思考交流：何爲討論？其意義何在？

在原有的認知水平上，加強對“討論”的理性認識。

思考——

1)討論的意義

2)討論的特點

三、“討論”的策略把握

2)“討論”的規則：遵守話題——明確目的——履行職責——體現素養

3)作爲一名討論的“參與者”，應具備哪些素養？

歸納：事先準備，善於傾聽，積極發言，文明得體

4)其中應具備的語文核心能力是什麼？

歸納：“傾聽能抓住對方發言的要點”，“發言要觀點鮮明、條理清楚、論據充分”還要不離話題，有針對性，敏捷應對。

看央視錄像片段思考：

1)錄像中三人圍繞什麼討論？兩位嘉賓觀點、理由分別是什麼？

2)錄像中三人分擔怎樣不同的職責？共同表現出怎樣的素養？

3)作爲一名討論的“參與者”，應具備哪些素養？

瞭解——

3)討論的規則

4)討論應具備的素養

5)討論所應具備的語文能力

四、討論”的實戰演練（在討論中學會討論）：

【演練一】

組織活動，評價學生表現。明確答案。

討論演練：在一些人氣較高的中學生網絡論壇，評選“班花”、“校花”的帖子頗爲熱鬧，尤其是在高一新生中，學生們樂此不疲地評選各自班級、學校的“花花草草”。你如何看待中學校園中的這種現象？

討論的職責：組織者——及時歸納，巧妙引導

參與者——用心傾聽，坦誠交流

記錄者——用心傾聽，記錄梗概

彙報者——歸納要點，擇要陳述

1)任選一小組展開討論，其餘同學觀看；

2)學生評價各成員體驗角色的表現。

理性地參與、評價“討論”活動，在討論中提高口頭交際能力和對事物的辨析能力。

【演練二】

組織討論活動，評價學生表現。

討論演練：以武俠取代經典，用現代作品替代文言作品。對於高中語文教材這樣的“大換血”，輿論一片譁然，支持者有，擔憂者有。你的意見呢？

1)全班學生分組討論；

2)小組陳述討論概況。

理性地參與、評價“討論”活動，在討論中提高口頭交際能力和對事物的辨析能力。

五、交流分享

小組討論時，如果發現自己的意見與前面的發言者基本一致怎麼辦？當對方提出一種觀點，而你不贊成時，該怎麼辦？小組討論氣氛沉悶，組員多保持沉默，主持者該怎麼辦？

小組討論中有人口若懸河，滔滔不絕，使別人沒有時間發表自己的見解，主持者該怎麼辦？

小組討論中遇到意見不統一時，彙報者該怎麼辦？大會交流時，某組彙報者發現本組意思和另一組彙報意思大致相同，請問這組彙報者該怎麼辦？大會交流時，某組的彙報者發現本組彙報的意思與前一組的彙報意思完全不同，請問該組彙報者該怎麼辦？

以抽籤的方式，選擇討論話題。

各小組向全班彙報討論結果。

交流分享學習成果

六、“討論”的總結評價

組織評獎，

依據本堂討論課同學們的表現設立一個獎項，提出獲獎者並說明理由。

通過設立獎項的`方式，實現學習的自我評價。

最新高中語文教學設計 篇六

教學目標

1、瞭解作者及其作品；

2、通過歸納、總結，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象徵意義；理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

3、把握和評價故事中蘊含的哲理；

教學過程

一、作者簡介

威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》（即《寬容》）、《文明的開端》、《奇蹟與人》、《聖經的故事》、《發明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成爲人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。

二、誦讀課文，概述各部分的故事情節

結合學生的回答教師明確：

1、在寧靜的無知山谷裏，人們過着幸福的生活。

2、一個敢於離開山谷的漫遊者回來後即將受到審判。

3、漫遊者向大家介紹外面美好的世界，並願意領大家同去。

4、守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫遊者。

5、無知山谷發生了特大幹旱，飢嚎遍野。

6、半數以上的人在飢寒中死去，律法還必須遵守。

7、在失望中爆發了叛亂，人們投奔陌生的世界。

8、人們沿着先驅者開闢的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。

9、人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。

10、希望這樣的事將來不要發生

三、細讀課文，思考問題

作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？

結合學生的回答教師明確：

作者在文中主要塑造了三類形象：

一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現着我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行爲阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象徵着傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙着新事物的發展。

另一類就是與守舊老人進行殊死鬥爭的勇敢的先驅者，他敢於懷疑祖先的智慧，勇於衝破專制主義的禁錮，冒着死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅者”象徵着新的思想、真理和新的事物。

第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理爲異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開闢的道路，終於找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。

四、理解文中含蓄，抽象的語句

結合課後練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學用書》）

五、自由品讀，發表見解

1、找學生誦讀其認爲文章中富有哲理的文句 ，並發表自己的見解。

2、讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）