漢語言文學本科畢業論文（精品多篇）

漢語言文學本科畢業論文 篇一

隨着時代和社會的發展，動物形象已經漸漸成爲語言的一部分。

在不同的語言中，同樣的動物可以代表不同的意義。

十二生肖作爲中國文化的一個典型代表，在德語中所具有的象徵意義又是什麼呢？這十二種動物在兩種語言中分別代表了怎樣的形象？

1、鼠(maus)

鼠是十二生肖之首，在漢語文化中，人們對於鼠的感情色彩很大程度上是持一種否定態度。

如“老鼠過街，人人喊打”，就表現出人們對它的痛恨。

另外，關於鼠的成語，如“膽小如鼠、鼠目寸光、賊眉鼠眼、抱頭鼠竄等”幾乎是清一色的貶義詞。

而在德語中，人們對於老鼠卻抱有不同的感情色彩。

比如，許多德國夫婦會喊自己的孩子“meine sü？覻e kleine maus”（我可愛的小老鼠），這是一種暱稱，與“mein schatz”同義，意爲“我可愛的寶貝”。

另外，若形容一件事情木已成舟，無法改變時，德國人會說“da bei?覻t die maus keinen faden ab.(老鼠也不能咬下一根線頭來。

)”在德漢兩種語言中，對於貓和老鼠的關係都有描述。

比如，我們說一個人怕另外一個人，用“就像老鼠見了貓”來形容。

而德語裏的“wenn die katze aus dem haus ist，tanzen die m?覿use.(老鼠不在家，羣鼠起舞。

)”其實就與我們說的“山中無老虎，猴子稱大王”具有相同的意思。

2、牛(kuh/ochse)

說到牛，我們首先聯想到的場景可能就是一頭牛不知疲倦地在田野裏耕作的場景。

牛在機器未發明之前的農業社會是非常重要的勞動力。

因此，德漢語言中的民間習語都有把牛作爲財富或財產的意義。

比如，漢語裏的“一頭黃牛半個娃”就體現出牛對農民的重要性。

德語中的“ein mantel und eine kuh，deckt viel armut.(一件大衣，一頭奶牛，貧困不再愁。

)”也體現出了牛作爲財富的象徵。

另外，由於牛體型龐大，行動遲緩，整日毫無怨言不知疲倦地工作，因此，在兩種語言中它都有愚笨、反應遲緩的意思，比如漢語中的“對牛彈琴”，德語中的“er versteht so viel von der sache wie die kuh vom sonntag.(他對此事完全不懂。

)”又如“da stand er nun wie die kuh vorm neuen tor.(他完全束手無策。

)”德語中罵別人笨往往還會說“bl?觟de kuh”。

3、虎(tiger)

虎一直被尊爲萬獸之王，它在中國傳統文化中既是力量和勇氣的代名詞，同時也可能是邪惡和兇殘的同義語。

例如“虎虎生威、如虎添翼、虎父無犬子”等成語是作爲褒義的象徵，形容人朝氣蓬勃，有力量有膽識；而“虎口拔牙、談虎色變、老虎屁股摸不得”等習語則是指老虎的兇殘和危險。

而在歐洲，很少有虎，甚至有時老虎的釋義爲“ein fleisch-fressendes tier in asien.(亞洲一種肉食動物。

)”因此，在德語中，關於虎這一形象的描述並不豐富，但虎也有力量的象徵意義。

比如：形容一個人“stark wie ein tiger（像虎一樣勇猛強壯）”或者“tigerjunges”（像虎一樣有衝勁的年輕人，虎子）”。

另外，漢語中比喻外強中乾的人會用“紙老虎”一詞，這個詞在很多國家流傳廣泛，德語中也有對應的表達：“papiertiger”。

4、兔(hase)

兔在卡通動畫裏多爲溫順可愛又聰明的形象，像我們所熟悉的兔巴哥、流氓兔，以及現在網絡聊天中流行的“兔斯基”表情。

在傳統的中國文化裏，兔多代表膽小、懦弱的形象，如“兔子急了也會咬人、守株待兔”等。

兔子的狡猾也是衆所周知的，比如“狡兔三窟、兔子不吃窩邊草”等。

在德語裏，關於兔的習語也很多，意義各不相同。

像在口語中，父母對孩子的暱稱“mein sü？覻es h?覿schen”意爲“我可愛的寶貝”。

又如，描述一個偏僻、人跡罕至的地方，會說：“er wohnt da，wo sich fuchs und hase gute nacht sagen.(他住在一個狐狸和兔子會互相道晚安的地方。

)”如果一個人非常清楚事態的發展，會說：“er wei?覻 ganz genau，wie der hase l?覿uft.(他很清楚兔子朝哪個方向跑了。

)”找到問題的癥結所在時，用“da liegt der hase im pfeffer”來表達。

而如果一個人說“mein name ist hase”，則意味着他對此事一無所知。

5、龍(drache)

龍在中國文化中，是權力、高貴和吉祥喜慶的象徵。

皇帝被稱爲真龍天子，我們把自己稱作是龍的傳人。

與龍有關的詞大多含有褒義，比如“龍騰虎躍、望子成龍、龍馬精神”等。

但如果德國人聽到我們說“wir chinesen sind nachkommen des drachen.(我們中國人是龍的傳人。

)”時，肯定會大吃一驚。

因爲在以《聖經》爲代表的西方文化中，龍是邪惡和恐怖的象徵。

它長似巨蜥，有雙翅長尾，常常口吐火焰，燒人田園，跟中國文化裏的龍能興雲作雨、滋潤農田有着根本意義上的區別。

因此，德國人經常用龍來形容惡魔或惡毒的婦女，龍在德國人心目中是潑婦、母老虎的化身。

湖南科技大學校徽的語用功能分析 篇二

摘 要：校徽是大學形象建構的媒介，同時也是大學文化的典型載體。

本文基於實例湖南科技大學校徽，從符號學角度分析了校徽的語用功能，着重闡述了文字和圖像在徽標設計中所具有的新功能，例如傳播功能、審美功能、象徵功能以及隱喻功能等，多方面探討了大學校徽的語用性理據所在。

對於符號學視角下的徽標研究，一方面有利於我們更好地認識徽標，瞭解徽標的作用；另一方面，也爲我們研究校徽提供了新的視角，全面的認識徽標，可以在徽標的設計中更好地運用文字語符和圖形語符，使徽標具有更強的表現力，傳達更爲豐富的信息。

因此，對於徽標的符號學視角下的研究具有理論和現實的雙重意義。

關鍵詞 ：大學校徽 符號學 語用性 文字功能 圖像功能

引言

校徽，作爲高校品牌形象和高校品牌文化的載體，蘊含着豐富的文化內涵，是高校的整體形象的標識，它積澱學校一步一步發展的歷史，是大學精神和校園文化的集中體現。

校徽需要個性，需要視覺上的衝擊力，需要美感。

因此，高校校徽也成爲了標誌設計的重要內容。

就其基本內涵而言，大學校徽可以被看作是設計者根據學校辦學理念、辦學特色以及在辦學過程中沉澱和積累起來的人文精神，通過巧妙的構思和設計，將具有象徵功能、區別功能、傳播功能、審美功能以及隱喻功能的圖像、色彩和文字組合在一起，從而構成的具有深刻寓意的圖形，可以充分彰顯大學的辦學理念和人文精神。

在國外，符號學的研究已經和繪畫等藝術設計領域相結合，比如美國俄亥俄州立大學創立了產品語意學，英國學者克雷斯和柳溫把視覺傳達設計中加入符號學。

符號學認爲徽標的設計元素由各種不同的符號組成，徽標的主要符號包括文字、色彩、圖形等，徽標中的符號元素都具有獨特的象徵和隱喻意義，近些年來中國傳統文化元素在徽標設計中的創作與運用越來越受到關注。

在國內，設計符號學的相關研究也有更多的專家學者進行研究和探索，例如設計符號學在清華大學美術學院、武漢理工大學等高校的相繼開設，毋庸置疑彌補了國內關於設計符號學研究方面的缺失，並且在一定程度上取得了較高的成果。

李萬文[1]回顧了符號學的理論來源，對其研究特點以及代表人物的主要思想進行了闡述，並探討了其發展前景。

張良林[2]發現符號的傳達作用與意指作用不是絕對對立的，而是處於相互依存、彼消此長、不斷轉換等對立統一關係之中。

範亞剛[3]回顧和總結符號學的發展軌跡，探討西方符號學理論在中國的接受並揭示其發展的三個階段。

李金橋[4]闡述意境是大學校徽中的意象在人腦海中激發出來的審美想象空間，能夠讓人產生一種審美的感受。

劉福英[5]從多模態角度分析，論述大學校徽多模態隱喻識別與解讀中源域的選擇及語境對解讀所起的作用，目的在於進一步說明大學校徽多模態隱喻的基本特徵。

朱仁洲[6]借用自然科學領域的譜系學方法，對中外大學校徽做譜系學分析。

呂會[7]在《在圖像與文字之間——圖形符號和漢字的比較研究》中對圖形符號文字性和漢字圖像性進行分析，並從內外兩方面對二者做比較研究，提出了新的論點，認爲圖形符號具有了漢字的某些性質，而漢字同樣也具有了圖像性的特點。

符號學對徽標的研究重心在符號學理論的應用，當然隨着符號學理論研究方法的探索，理論不斷趨於成熟，與其他領域的結合進行跨學科研究，用符號學指導徽標的研究已取得收穫。

但是，非系統化研究符號學的理論在徽標研究上的應用尚未成熟。

雖然大學校徽因其符號屬性和廣告價值而帶有明顯的語用取向，但依然存在兩方面的問題：第一缺失經典語用學理論作爲參照；第二在研究中大多都採取了描述性的分析方法，缺少可靠的數據支撐。

還未能有效地發揮出符號學對徽標設計的整體的方法論指導意義。

由此可見，在符號學視角下對標誌系統的研究還有有着廣闊的空間。

有鑑於此，本文擬通過實地調查和網絡搜索的方法收集語料，並運用經符號學理論微觀探討國際化語境下大學精神符號化所體現出的語用功能。

一、符號學

符號學是一門誕生於20世紀初的新興學科，語言符號和非語言符號是符號學的兩個部分。

語言系統是語言符號的主要研究對象，而語言之外的意指系統是非語言符號的主要研究對象。

皮爾斯認爲“符號是一事物表徵另一事物，以傳達一定的意義”。

換言之，在言語和事物之間，存在着表徵物和被表徵物的關係，符號正是利用一定形式來代表或者指稱某一事物的東西。

在索緒爾看來，符號是由能指和所指構成的統一體。

這就是說符號的二元關係能指和所指結合構成了符號，鑑於符號是人類通過對符號形式進行了“意義”賦值的符號化過程而形成的，符號具有人工創造物的特徵。

所以，符號學作爲一種新興的學科在語言學界引起了研究的熱潮。

目前，符號學作爲一種新的方法論和研究視角，已經從語言學領域延伸到非語言學領域，在其他的學科中也具有較強的指導意義和廣闊的應用前景，如語言符號學、文學符號學、藝術符號學、音樂符號學、舞蹈符號學等等，而徽標符號系統則是符號學與藝術設計相結合的產物，從符號學的角度對徽標符號系統進行的研究也漸趨完善。

大學校徽經歷了“意義賦值”的符號化過程，因此作爲一種符號，大學校徽在意義表徵上同樣具備兩層結構：能指與校徽形式構成了上層結構；所指與校徽意義組成了底層結構。

但是，大學校徽的語義表徵並非與傳統的符號雙層結構完全一樣，還表現出一定的變異屬性。

第一，從構成情況來講，校徽形式共有兩個部分組成——圖形形式和文字形式。

確切地說，按照圖形形式與文字形式之間有無搭配的組合，邏輯上應該可以得到3種校徽的設計形式：多文字，少圖形；少文字，多圖形；文字圖形平衡。

正是在這種複合性的變異當中，大學校徽才能夠一經設計出來就被賦予了豐富的文化內涵和精神底蘊。

湖南科技大學的校徽就屬於文字圖形平衡結構。

二、從圖片和文字兩方面來分析湖南科技大學校徽的語用功能

文字與圖片之間相互聯繫，形成雙層表意系統。

圖文之間形成互補關係，相互影響，相互制約，共同誘發和引導受衆對隱喻的識別、解讀，並使受衆獲得一種獨特的審美體驗。

任何一個校徽一旦離開了文字標明該校徽所屬大學，便會失去校徽這一語類的意義。

如果沒有標註文字來說明名稱，其他的圖像就只能是放在一起的幾件物象，沒有實際的意義。

圖片信息在建構大學形象的同時，也是對大學符號系統實現手段的豐富。

具體表現爲圖片信息是對文字信息的語境化處理。

大學校徽符號構成了大學的視覺印象，這使得大學校徽符號的語用性功能突顯無疑。

正是因爲圖片信息的語境化充實，這使得大學校徽中的文字信息與圖片信息息息相關——基本所有文字信息都與圖片信息相映襯。

（一）湖南科技大學校徽中文字的功能

湖南科技大學校徽從校名—校訓—校史這一文字構成結構充分表現出大學的身份建構性特徵。