高中班主任的德育論文【精品多篇】

高中的德育論文 篇一

現代中國，教育領域中的傳統觀念備受衝擊，社會問題也因教育的導向而日趨複雜。片面追求升學率一度把教育擡至巔A峯也引向絕路，拜金主義又使教育落到低谷，走進迷茫；青少年犯罪率的直線上升，引發了社會各界有識之士的大聲疾呼。作爲以升學預備教育的重點高中，其擔負的主要任務是爲大專院校輸送合格人才。“合格”，不僅僅是大學聯考成績的合格，同時必須兼備良好的品質，才能促進學生的可持續發展。因此，當前應重視重點高中德育實效的研究和實踐。

一、重點高中德育實效低的主要表現和原因

1、德育實踐力度不夠。重點高中雖然對堅持以德育爲核心的教育有了一定的認識，但是在具體的德育實踐上，儘管在制訂學校計劃時都強調德育，但爲了升學率這一評估學校辦學質量的第一尺度，學校又不得不使德育“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”。

2、德育內容空泛。有的重點高中把太多的注意力放在孤立的日常行爲規範上，把德育歸結爲或等同於日常行爲規範的教育，較少或者沒有考慮日常行爲規範的內核是什麼；只教育學生應該怎麼做，而不講爲什麼這樣做，使學生很難從思想和行動上接受，有的即使暫時接受，也不能心服口服。此外，德育不是大學聯考的內容之一，所以有些重點高中只是應付課時，學生也心不在焉，德育教育效果較差。

3、德育途徑單一，方法死板。重點高中的德育教學多年來一直是以課堂教學爲主，且慣用教師講，學生聽的灌輸式教育方法，學生總處於被動教育地位，這種教育方法無法調動學生主動學習德育知識的積極性，學生只是迫於學校、教師的威力而不得不坐在那裏，不利於學生良好道德行爲的培養。

4、德育評價不規範，因人而異。有些重點高中的教師在對學生進行道德評價時，總是以最後閉卷考試爲依據。這樣學習成績較好的學生一般是優，那些升大學有把握的學生即使犯了錯誤，學校往往不能嚴肅處理，大事化小，小事化了，仍然是德育成績較好。而有些德育考試成績不佳，而平時表現較好的學生，由於沒有被教師發現，所以德育成績平平。這樣就會引導學生去死記硬背幾個條條就行了，平時行爲無所謂。導致有些重點高中的學生說一套，做一套，形成雙重人格。

5、德育教師隊伍的整體素質不高。班主任實際上就是學校德育工作的具體組織者，班主任的德育水平在很大程度上直接影響着學校德育工作的實效。隨着教師隊伍的日益年輕化，大批青年教師走上了班主任崗位，他們眼界開闊、思想活躍、精力旺盛，工作也很投入，但由於生活閱歷較淺，且受市場經濟等一些利益觀的負面影響，有些教師不能平等地對待每一個學生，也不能公平地處理每一件事，嚴重影響了言傳身教的教師形象，也影響所傳授的德育的效果。

二、增強重點高中德育實效的對策和措施

1、進一步樹立德育爲一切教育之根本的思想

觀念是行動的先導，要在具體的學校德育中真正堅持“德育爲首”，必須牢固樹立德育是學校教育工作的根本這一觀念，並在素質教育中不斷鞏固。正如臺灣教育家高振東先生所說：“智育沒有德育做基礎，智育就是犯罪的幫兇；體育沒有德育做基礎，體育就是暴力的前衛；美育沒有德育做基礎，美育就是腐化劑”。

2、激活道德資源，塑造民族共同的道德觀、價值觀

在邁向21世紀之時，中國人應該有什麼樣的風格，這個問題值得我們深思。李嵐清同志在一次加強對青少年思想品質教育的座談會上語重心長地說，我深深體會到，日本人一看就知道是日本人，韓國人一看就知道是韓國人，新加坡人一看就知道是新加坡人，但中國人就是看不出有中國人的特色，這是很大的危機。“看不出有中國人的特色”，就是指看不出能體現中華民族優良道德傳統的氣質。中華民族素以禮儀之邦、文明古國著稱於世，但是，這些優良傳統現在在一部分人身上已經消亡了，同時，體現國民素質的社會公德也有較大的滑坡，這不能不說是教育的一種悲哀，當然這不僅僅是學校教育的問題，但作爲學校教育，德育要牢牢扎穩自己民族的根。每一個民族的教育都有它產生、成長的特殊條件和環境，在漫長的歷史發展過程中形成自己的獨特風格，這些獨特風格不僅是該民族的標誌，也是這一民族生存發展的必要依據，沒有民族特色，也就沒有民族的發展。中華民族是一個具有優良傳統的民族，中華民族的傳統美德，是千百年來我們先輩反覆教育和嚴格管理的結果。今天的教育，不能脫離悠久的民族優良傳統，離開了中華民族的優良傳統，不僅會降低德育的實效，從長遠說，也會使我們的民族失去支柱，是十分危險的。

3、改進學校德育方法，發展學生的道德思維、培養學生的道德能力

當代中學生尤其是重點高中的學生自主意識明顯增強，個性發展的要求十分強烈。這就要求德育工作者改變傳統的學生觀，尊重學生的獨立人格，喚醒學生的主體意識，充分尊重學生個性發展的要求，自覺地將學生置於教育過程的主體地位，讓學生更多地參與教育，引導學生主動探討問題，尋找真理，反省自我，完善人格。重視發展受教育者的道德思維，培養其道德實踐能力，使其具有較高水平的道德素質，這是近幾年來世界許多國家道德研究與道德教育的發展方向。此外，改變德育教育只是德育教師工作的錯誤觀念，應樹立全體教師都是德育教育者的全方位的觀念。將德育教育滲透到每個教育環節中去，滲透到每個學科的教育之中。每位教師都應該是言傳身教的楷模。在德育教育過程中，不但要傳授道德知識，還要注意將知識轉化爲學生的情感，只有在情感上接受它，才能形成道德意志和品質，最後才能轉化成道德行爲。因此，道德教育是個過程，不是一個結果。每個教師都按照學生的知、情、意、行的發展規律去教育，定能更好地培養學生道德思維能力，並自覺成爲一名道德實踐者。

4、完善德育評價體系，使德育評價民主化、制度化

重點高中的學生都是同輩中的佼佼者。重點高中有義務向社會提供真實、客觀的道德評價，爲以後選拔人才提供可靠的依據。德育評價與其他學科的評價是有區別的，不能只以閉卷考試來定論。德育評價的內容應該包括：對德育教學內容“知”的瞭解程序（可以用考試來表示）；學生平時在學校裏的行爲考查；學生在家裏的行爲表現；學生在社會上的行爲表現。其中以“知”的瞭解和在學校裏的行爲考查爲重點。將這些內容固定下來制度化加以平均就給出該生的道德評價。道德評價方法採用民主化的方法，改變以往教師一個人定成績的做法。只有這樣一個客觀、真實的道德評價才能說服人，才能引導學生向道德的評價標準靠攏，才能使學生嚴格要求自己，自覺做一個有道德的人。

5、切實加強德育教師隊伍建設

學校德育水平的高低取決於德育教師隊伍的素質，學校要挑選有思想覺悟、有經驗的教師組建政教處，作爲專職德育教師。挑選品德較好的教師擔任班主任，這既能保證德育工作隊伍的素質，又能體現德育工作者的光榮感，使德育教師隊伍具有吸引力，與此同時要切實重視抓好德育隊伍的培訓。對於中老年班主任，重點是更新教育觀念。高中生是最具叛逆精神的，學生不再迷信教師的權威，不再對教師言聽計從，師生關係出現新情況，因此爲師者應努力走進學生心靈，構建新型的師生關係，尊重學生的主體地位，加強師生交往與交流，在師生交際中對學生施以積極影響。對青年班主任要進行世界觀、人生觀、價值觀和傳統道德等方面的再教育。

國小德育工作中出現的問題 篇二

1、教育趨於功利化，過分追求成績。當今社會發展節奏過快，甚至在教育領域都浮現出一種浮躁的氛圍，過分強調以結果爲導向，體現在教育體系中就是當地的政府和教育部門都以學習成績的好壞作爲衡量的唯一指標，教育趨於功利化，而忽略了本該是國小教育中重中之重的德育教育。

2、混淆德育的主體。德育教育要真正做到以學生爲主，而非老師一味地給學生灌輸枯燥的德育理論。同時，還需要家長的大力支持，德育教育不能只依賴於課堂，家長的言傳身教起着最爲重要的作用。

3、教育方式的單一化，不注重個體差異。目前很多學校的德育教育都過分地注重形式而非內容，老師只是照本宣科，對學生的心理根本起不到正面的激勵作用，一些陳舊的教育方式甚至會使部分同學出現逆反心理，教學方法陳舊且單一，無法有效地調動孩子們的積極性，而且不能依據個體的差異因人施教，實效性大大降低。

4、社會環境中的不良影響。互聯網的發展是一把雙刃劍，對於價值觀還尚未完全形成的國小生來說，如果缺乏學校和家長的積極引導，網絡對於青少年的成長弊大於利，由於他們無法對於網絡信息進行有效的篩選，缺少對信息的辨別能力，又易於模仿，很容易造成不良的影響，比如如今網絡遊戲的盛行，以及各種校園暴力的出現。

新時期國小德育工作的開展建議和對策實例 篇三

1、真正信任和尊重孩子。通過多年的教學經驗發現，真正能走到孩子心裏的最關鍵的一點就是從心底裏信任他們，把每個孩子都當成一個個體去尊重，不是端着老師的架子，而是以一種平等的姿態和他們交流。在我們班中，每個學生都喜歡主動和我交流，因爲他們在這裏能感覺到自己完全被信任，是安全的，無論他們是在學習中的困擾，還是在生活中的困惑，都會向我傾訴。一位學生最近情緒很低落，據瞭解才知道是父母離婚，他感覺自己是完全不值得被愛的，我以故事的方式告訴他，大人的世界有大人的規則，但每個人都有幸福的權利，我們爲人子女也希望父母真正的快樂，他雖然還是有點失落，可是態度已經有了很大的轉變。正如“魚缸理論”所說，只有先跳進魚缸，真正地瞭解魚在想什麼，然後跳出魚缸，再做出比較理性的判斷。對於國小老師來說，是非常適用的，只有真正地用心去了解孩子們真正想什麼，才能使德育教育不流於形式。

2、尊重個性化差異，進行心理疏導。每個孩子都是特別的，他們有不同的性格、興趣、才能，而且每個孩子的成長環境不同，要將每個孩子都塑造成了一個獨立的個體。因此他們每個人對同一件事情的看法各不相同，這就需要班主任在中間因人因地地適當去引導，防止孩子誤入歧途。就像在我們班的。拔河比賽中，每個孩子對輸贏的觀念是不同的，就會出現一些小的衝突，有些好勝心強的孩子輸了會很不高興，有些孩子覺得只是一個遊戲而已，不用付出全力。這就需要我們去引導該如何正確地對待輸贏，以及團隊意識。整個拔河比賽是一項爲了孩子們增強體魄並摻入趣味性的體育運動。我會告訴孩子：要努力追求結果，但我們一起團結努力的過程才更重要。在這個過程中，我們一起爲了班級榮譽去奮鬥，既培養了孩子們的集體榮譽感和團結的精神，又會告訴他們結果固然重要，但美好的過程纔是財富。

3、積極地和家長進行溝通。班主任要做好德育工作，最重要的一點就是和家長進行有效的溝通，學生在學校的時間是有限的，家長雖然是孩子的第一任老師，可是如今社會節奏如此加快，家長已經無法在孩子身上付出過多的精力，這就需要我們家校聯合起來，及時發現孩子們出現的各種問題，以保證孩子們健康快樂的成長。最近在我們班出現了一個很普遍的問題，家長們反映孩子在家沉迷於手機遊戲，就是最近風靡的王者榮耀，家長們沒有很好的辦法，只能求助於老師。正是由於這樣有效的溝通，才知道原來班裏大部分學生都在玩。因此我採取了一個辦法，我們專門拿出一個課間來討論王者榮耀到底是什麼最吸引人，每個孩子說出的點都值得我們思考。適時激勵和表揚並及時反饋，這不應該是我們教育最主要的手段嗎？可見我們並沒有做好。一個教育學家曾說過，教育，是一個靈魂喚醒另一個靈魂。所以老師不僅僅是傳道授業解惑，最重要的是教會孩子們做人，如何做一個堂堂正正的人。而國小時期對於孩子們價值觀的形成至關重要。因此班主任要和家長聯合起來，共同更好地陪伴孩子們成長。

高中的德育論文 篇四

1體驗式教學實質性內涵分析

現階段，我國體驗式教學從本質上說，是一種通過知識的學習或者是自身親身所經歷的事情，對思考行爲方式造成很大的影響，甚至是在某些方面可能深深影響着你的感受。體驗式教學既是一種親身活動，也是作爲一種活動的結果，更爲通俗上說，這是一種通過親身經歷所要獲得的主體感知行爲，作爲一種活動結果，也就是通過從主體上獲得相應的認知和情感需求，這就主要是包括三層含義，即經歷、情感、認知。從本質上說，體驗式教學可以理解爲在事先預設下的學習目標進行教學，學習者可以通過在真實性的學習目標前提下，自身可以進行相應的感受活動或者是體驗，之後可以通過反思、感悟和分享，從而實現我國自身知識能力的提升，構建一種知識相對豐富的學習方式。其中可以分爲前期分析、項目設計以及場景模擬等幾個方面。

2體驗式教學在高中德育教學中的運用

2.1認知體驗環節的設置

在當前我國認知體驗教學環節當中，我們可以讓學生在親身體驗的基礎上進行學習，這樣就對情緒情感可以讓學生進行自我感受，並且在感受的環節中讓學生與教師進行交流。最後才能是自我反省。從而能夠逐漸引導學生進行自身的認知和行爲，這樣也就可以進一步確認真理性標準和價值判斷。在當前的教師一定要能夠爲學生提供良好的學習環境。所以，體驗教學是非常關鍵性的影響因素。高中生可以從不同的體驗式角度來進行劃分，比如是情感是體驗以及課堂外體驗和拓展體驗，如果是場域來進行劃分，可以簡單劃分爲課堂內體驗和課外體驗。現階段的大學生情感體驗上來看，當代中學生的視野相對來說比較廣闊，知識儲備相對不夠，這樣就在簡單的課堂理論已經不能完全適應當前社會的發展。所以，就必須要能夠利用課外知識來進行補充，讓學生不再僅僅侷限於狹小的課堂教育中，使得學生更好地融入到當前的社會教育中去。並且，學生在活動過程中不僅僅要能夠獲得內心真實的感受，還要能夠在主觀需求的引導下，將物化的活動主動轉化爲主觀上的心態。爲此，我們可以利用課外體驗來實施相應的計劃。其中可以讓高中生進行暑期社會實踐活動，這樣對當前學生樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀等方面具有重要的作用。學校要能夠積極鼓勵相應的組織和個人投入到實踐活動中去。在另外一方面，我們可以讓體驗式教育不再侷限於課堂內，還應該要能夠在課堂內部進行開展。爲此，我們就必須要能課內體驗中出發，注重挖掘體驗式教育在高中德育教學工作的潛力。我們還應該要能夠注重挖掘當地的教育資源，通過選取素材，注重選取素材的大衆化，只有密切聯繫生活當中的實際情況，才能使得高中生感受到真正的親切感。與此同時，還應該要能夠主動激起學生的思想變化，培養他們吃苦耐勞的精神和意志，增強學生對勞動人們的深厚的情感體驗，這不僅僅能夠培養學學生吃苦的精神，磨練高中生的意志，切實提高他們加強自我教育和管理的能力。

2.2體驗式教學的多樣化

在當前的社區服務過程中，教師可以組織學生深入到社區進行服務。在參與社區服務主題上可以採用記錄日記、開交流會等形式，或者是可以在主題探究的展示寫調查報告和小論壇等形式開展活動。另外，教師可以充分利用當前的網絡，在網絡教育過程中可以採用多種不同的方式，讓學生可以在網絡上暢所欲言，盡情表達他們對某些觀點的看法，教師可以從網絡上可以知道學生的心理健康狀態。並且，可以引導學生在主進行主題設置，這樣就可以通過同學之間的交流分享經驗，在分享的過程中真切地感受到學生的思想品德。從可以爲教師以後的教學工作打下良好的基礎。

3結語

從目前體驗式教育實施情況看，我國體驗式教學在高中德育教學工作中佔據着重要的地位。只有不斷加深對體驗式教育實質性內涵的瞭解，才能更好地促進我國體驗式教育在高中德育教學工作的`開展。

高中的德育論文 篇五

“教師是人類靈魂的工程師”是社會對教師這一職業的肯定和讚譽。足以可見教師在社會舉足輕重的地位。爲人師表者，除了必須具備豐富的學識，春風化雨般的點撥技巧，重要的還要有超平常人的良好品德。教師自身行爲的道德規範，直接和間接地影響學生和社會，對於學校工作的和諧開展、社會新人的培養和社會進步的推動起着重要作用。因此，加強師德修養是非常必要的。

教師良好的道德修養不是先天固有的，而是在科學理論的指導下，經過長期的社會實踐進行鍛鍊的結果。師德修養，必須學會掌握科學方法，沒有科學的方法，師德修養就無從下手，下面我結合實際就加強師德修養談一點自己的體會。

一、嚴於解剖自己

師德修養就其本質來說，是教師在心靈深處進行自我認識、自我解剖、自我教育、自我鬥爭、自我改造和自我提高，開展自我批評，嚴於解剖自己。首先要學會認識自己。作爲教師不能認識自己，又談何瞭解、教育學生。俗話說：知人者智，自知者明。人貴有自知之明。聰明的人不僅能夠正確認識別人，還能夠正確地認識自己；認識別人不容易，認識自己則更難。從師德修養上看，如果一個教師不能正確地評價自己，擺正自己的位置，就根本談不上進行以自我教育爲特徵的修養。其次，要善於發現自己身上的缺點和不足。根據社會主義的師德原則和規範，經常反省和檢查自己思想和行爲上的問題，明確前進的方向，增強修養的動力。再次，要用高標準嚴格要求自己。認識自己、發現問題，還不是師德修養的目的，只有在這之後，爲自己提出新的修養目標，努力改變現狀，才能使師德水平真正提高。離開對自己的高標準和嚴要求，任何認識和解剖自己都是毫無意義的，師德修養也只能走走過場而已。

二、認真向革命前輩、英雄模範和優秀教師學習

向模範先進人物和優秀教師學習進行師德修養和重要方法。他們都具有崇高的革命理想和忘我的奉獻精神；他們不圖名利、地位，全心全意地爲國家、民族和人民謀利益，甚至爲了追求真理則不惜犧牲自己的生命；他們在工作中忠於職守，不怕艱難險阻，善於戰勝困難，敢於攀登高峯。所有這些可貴的思想品行、高尚的道德境界，都是我們每個教師進行師德修養的榜樣，值得認真地學習。因爲這可以陶冶我們的情操，淨化我們的心靈，鼓舞我們的鬥志，激勵我們向着更高的目標前進。愛因斯坦說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導我們具有高尚的思想和行爲。”

三、善於從教育對象中汲取營養和力量

在學校生活中，教師與學生的關係最爲密切。教師和一言一行，一舉一動都在學生的窺視之下，學生喜歡評論老師，常常把教師平時的言行與教師在課堂上講的道理加以對照，並對教師是否言行一致、表裏如一，行爲是否符合社會主義的道德規範等作出反應和評價。教師應善於從學生的各種反饋信息中，檢查自己、審視自己，尋找自己在思想、工作和行爲上的不足，並努力加以改進。同時，在學生身上有許多可貴的品德，也值得教師學習。學生年齡雖小，在道德理論和文化知識方面遠不如老師，但他們樸實、善良，有一顆純潔和童心。與他們接觸，會發現許多道德品行上的閃光點，如關心集體，助人爲樂，熱愛勞動，風義勇爲等等。教師可以從中汲取營養來加強自身的道德修養。

從教育對象中汲取營養。首先，教師對學生要有正確的態度，要誠懇、主動、虛心地向學生學習，善於發現每個學生的優點，注意聽取學生的建議，做到有則改之，列則加勉；其次，教師要主動到學生中去，利用課餘時間同他們一起活動，一起娛樂，一起談心，做到多聽、多看、多觀察，從各種渠道中瞭解學生的心聲和對自己品行的評價，以便及時總結經驗教訓，反省和檢查自身，進一步提高道德修養的自覺性。

四、提倡“慎獨”

慎獨，是指個人在獨處無人監督時，仍能謹慎，遵守道德原則。師德修養水準的高低，取決於教師的內心信念和道德意志，取決於是否達到“慎獨”的境界。因爲教師工作的職業特點決定了教師單獨活動和單獨開展工作的機會較多，無論是備課、上課，還是輔導學生，教師的工作都具有相對的獨立性和勞動個性的特點具有“隱蔽”的特點。其所費耗的精力和心血是難以計算的，伸縮性很大，別人是不易覺察的，這時，衡量教師的真正品德，是看他在知道沒有人發覺的時候做些什麼。只有在別人看不見、聽不到的地方自覺履行師德規範，養成良好的師德行爲習慣，這樣，就無需制裁和強制的壓力來推動師德行爲。一個教師離開了“慎獨”，就無所謂“良心”，也談不上什麼師德修養了。

高中的德育論文 篇六

英國哲學家大衛。修謨在《人性論》中指出，人性研究是對人的一切研究的基礎。每一個管理工作者都有自己的管理哲學，以人爲主要對象的管理工作者都有對人的基本認識。對人和他們的需求願望、行爲可能的不同看法，是管理思想和管理行爲有所區別的根本原因。作爲班主任，就是一個班級的管理者，不同的管理行爲和教育觀念，會導致不同的管理效果。

關於人性，在我國，孟子是主張“性善論”的最重要的代表，他認爲，人事有本性的，人的本性不僅是善的，而且幾乎是至善的。而荀子則是主張“人性惡”的代表。

儘管對人“性”善惡的認識不同，但我國古代的思想家都失分重視後天的修“習”。孔子認爲人的先天秉性沒有太大差異，人的差異主要緣於修“習”的不同。

教育在後天修“習”中應該發揮什麼樣的作用呢？《禮記。學記》的要求是：“教也者，長善而救其失者也。”下面是我們班上的一個教育案列：

學生康某平時下課非常調皮，愛和其他同學打架。同學之間一點小小的摩擦，他都會向同學揮拳頭。經常都有同學來告狀說康某把誰誰誰打哭了。當我在屢屢好言勸說之下無果之後，當着全班的面狠狠的批評了他，可是這並沒有使他因爲羞愧而不再打同學。還是不斷有同學還告狀，這使我很頭疼。我慢慢的開始反思，是不是可以換一種方法。於是我開始平時仔細的觀察康某，我發現他每次犯了錯誤都能主動的承認錯誤，並且上課的時候很積極，一個鼓勵的眼神，一個表揚，他就會十分認真。所以我開始多注意他，抓住一切機會鼓勵他，還讓他當大組長。漸漸地康某對各門學習產生了濃厚的興趣，也逐漸改掉了愛打人的壞習慣。

認定“是好孩子”是一種假設，認定“沒有優點”也是一種假設。教育是人與人的交流，在以人爲主體的交往實踐活動中，對人的假定和認同作爲一種邏輯前提，對師生交往態度和交往選擇具有決定性影響。兩種假設影響着兩種不同的管理行爲，而不同的管理行爲又導致了不同的管理效果。

應該如何看待學生？可以說，每個人都有一顆成爲好人的抱有更多的信心和希望。對於學生，我們只有堅信他想改變，想成爲好人，想有出息，這樣“誨人不倦”纔有動力和基礎，我們的工作纔不至於失去信心和希望。如果在我們眼中，學生本就無可救藥，我們就很難全心全意去關心他，幫助他。誰會真正願意去對一顆已經認定是毫無用處的頑石下功夫呢？周弘教授曾經對家長說：“無論別人怎麼不相信你的孩子，做家長的，你都要滿懷熱情和期望地相信他，擁抱她，鼓勵他。”對於教師，這句話可以換成：“無論別人怎麼不相信你的學生，做教師的，你都要滿懷熱情和期望地相信他，擁抱他，鼓勵他。”教師只有對學生的求“善”抱有信心和希望纔可能尊重學生，纔可能對學生投入熱愛和感情。而教育應該是以尊重贏得尊重，以感情收穫感情。有了感情的交流，才能促進知識的交流。有尊重做基礎，纔能有效地進行引導，也才能在理解和信任的基礎上更有效地進行要求和約束。所以教育觀念是教學行爲的先導，樹立先進的教育理念至關重要。